郭明顯

（吉林師范大學(xué)音樂學(xué)院，吉林四平 136000）

一、四平市文化大院發(fā)展現(xiàn)狀

1、工作態(tài)度有所轉(zhuǎn)變，但成效有待觀察

許多論述文化大院建設(shè)的文章都指出應(yīng)當(dāng)采取更加積極主動(dòng)的工作方式，例如“把群眾要文化和政府送文化對(duì)接起來，推進(jìn)菜單式公共文化服務(wù)配送平臺(tái)”，“推進(jìn)鄉(xiāng)村文化大院建設(shè)，應(yīng)以要我建到我要建，要我來到我要來”。所以我們能夠看到在鄉(xiāng)村文化大院的硬件設(shè)施建設(shè)上有了很大的提高。比如規(guī)定了體育室的建地面積、體育器材的種類；規(guī)定了農(nóng)村書屋的建設(shè)規(guī)模，藏書量；規(guī)定了“文化下鄉(xiāng)”活動(dòng)的演出數(shù)量，甚至對(duì)每場(chǎng)活動(dòng)需要多少觀眾都有硬性規(guī)定。但在筆者調(diào)查采訪的四平市轄區(qū)內(nèi)卻存在這樣的情況：有的體育室內(nèi)各種健身器材常年閑置以至無法使用；有的農(nóng)家書院建成后一直處于閑置狀態(tài)，不僅圖書利用率不高，甚至許多關(guān)于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)知識(shí)的書籍由于過于專業(yè)，進(jìn)而讓人望而卻步。另外農(nóng)民對(duì)于文化大院活動(dòng)的主動(dòng)性和創(chuàng)新性普遍不高，文化大院的主體活動(dòng)主要還是依賴村委會(huì)和鄉(xiāng)鎮(zhèn)府的文化職能部門，活動(dòng)內(nèi)容不免流于形式。

2、文化大院活動(dòng)形式單一

“有的地區(qū)村委會(huì)和鄉(xiāng)鎮(zhèn)政府占文娛活動(dòng)組織主體的絕大部分，村民自發(fā)組織的活動(dòng)次之，民間組織的活動(dòng)更少，“這說明文娛活動(dòng)的組織主體相對(duì)單一”，不僅如此“農(nóng)村公共文化服務(wù)不能有效滿足農(nóng)民的實(shí)際文化需求”。②文化大院的活動(dòng)形式過于單一，集中在放電影和跳廣場(chǎng)舞這兩種形式上。活動(dòng)內(nèi)容缺乏農(nóng)村傳統(tǒng)文化特點(diǎn)，內(nèi)容上趨同性十分嚴(yán)重。

3、文化大院建設(shè)者自身素質(zhì)有待提高

通過筆者的走訪調(diào)查，在四平農(nóng)村文化大院的建設(shè)過程中，由于審美品位的偏差和經(jīng)濟(jì)利益的驅(qū)使不乏出現(xiàn)商業(yè)化和庸俗化的文化現(xiàn)象。

4、傳統(tǒng)文化正逐漸被稀釋

黨的十九大報(bào)告指出，我國(guó)社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。文化大院的建設(shè)初衷就是提高廣大農(nóng)民的精神文化層次，使之與經(jīng)濟(jì)社會(huì)協(xié)調(diào)發(fā)展，共享改革發(fā)展紅利。在這個(gè)“共享”的過程中，一定會(huì)存在一個(gè)“同化”的過程。以目前的文化大院建設(shè)情況來看，這個(gè)“同化”過程主要指的是農(nóng)村“城市化”過程。這里存在一個(gè)隱形的邏輯思維，那就是：城市中的現(xiàn)代文明優(yōu)于農(nóng)村中的傳統(tǒng)文化，要想實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略就必須要“去其糟粕”，“于是就有這樣一種觀點(diǎn)，堅(jiān)持以現(xiàn)代化的理論想當(dāng)然地解釋中國(guó)五千年的農(nóng)耕文明，認(rèn)為農(nóng)耕文明所代表的是落后的生產(chǎn)方式、生活觀念。中國(guó)要實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，必須走城市化之路”③，帶著這樣的思維方式開展四平市文化大院的相關(guān)活動(dòng)必然會(huì)破壞農(nóng)村傳統(tǒng)文化的發(fā)展和傳承。

5、文化大院建設(shè)過于注重經(jīng)濟(jì)效益

在走訪了四平轄區(qū)各文化大院后，筆者發(fā)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)效益成為主導(dǎo)大院文化建設(shè)的重要因素，各種類型的“農(nóng)家樂”和大院品牌成為農(nóng)村向外展示的名片。但在建設(shè)過程中，往往又會(huì)由于過多重視經(jīng)濟(jì)效益從而忽略了對(duì)文化大院深層次內(nèi)涵的挖掘和建設(shè)。

二、四平市文化大院建設(shè)實(shí)施方案

農(nóng)村文化大院建設(shè)是鄉(xiāng)村文化建設(shè)的重要載體，從“三農(nóng)”問題的提出到進(jìn)一步推進(jìn)社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)，再到黨的“十九大”提出的鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略中關(guān)于農(nóng)村文化建設(shè)的重要論述，都應(yīng)成為農(nóng)村文化大院的重要理論基礎(chǔ)。面對(duì)當(dāng)前四平市文化大院建設(shè)發(fā)展過程中出現(xiàn)的問題，應(yīng)當(dāng)運(yùn)用這些重要理論并結(jié)合地方農(nóng)村文化特點(diǎn)，開辟出新的發(fā)展之路。

1、推廣“二人轉(zhuǎn)”在四平市文化大院建設(shè)中的應(yīng)用

“二人轉(zhuǎn)”在四平市具有深厚的群眾基礎(chǔ)，而文化大院的建設(shè)同樣也是面向廣大的農(nóng)民群眾，二者具有天然的、不可分割的聯(lián)系。因此，選擇這種讓農(nóng)民“聽得懂的語言”作為傳聲筒會(huì)減少政策實(shí)施過程中的許多難題。二人轉(zhuǎn)作為東北傳統(tǒng)民間文化，具有深厚的群眾基礎(chǔ)。目前，在四平市的廣大農(nóng)村地區(qū)，人們對(duì)于二人轉(zhuǎn)的癡迷程度仍不減當(dāng)年。他們當(dāng)中的許多人對(duì)于傳統(tǒng)二人轉(zhuǎn)劇目中的唱詞唱段可謂是信手捏來，這些經(jīng)典唱詞就如同日常對(duì)話般流淌于農(nóng)民平日的生產(chǎn)生活中。這就為所有的政策法規(guī)、口號(hào)標(biāo)語找到了很好的載體，通過這個(gè)載體，廣大的農(nóng)民群眾將樂于接受并喜愛文化大院的活動(dòng)，并且還將積極投身于文化大院各項(xiàng)活動(dòng)的建設(shè)中。

在梨樹縣的文化大院建設(shè)過程中就充分發(fā)揮了“二人轉(zhuǎn)”這種藝術(shù)形式的優(yōu)勢(shì)。在活動(dòng)開展過程中，《劉三姐上壽》、《長(zhǎng)坂坡》、《包公賠情》、《包公斷后》等傳統(tǒng)劇目被搬上舞臺(tái)，這些劇目彰顯了骨肉親情、血濃于水，父慈子孝、共享天倫的傳統(tǒng)美德，此類劇目語言樸實(shí)，情節(jié)簡(jiǎn)單，寓情于景。這些能夠傳遞正確價(jià)值觀的作品將廣大農(nóng)民更加直觀地帶入到劇情之中，其教化功能不言而喻。

2、鼓勵(lì)和支持村民自辦的文化大院建設(shè)

不局限于鄉(xiāng)、鎮(zhèn)文化職能部門“官辦”的文化大院，目前四平市還擁有眾多的“民辦”文化大院。例如梨樹縣白山鄉(xiāng)的玉霞文化大院、東風(fēng)村五社前塔腰屯的艷萍文化大院等都是當(dāng)?shù)匦∮忻麣獾奈幕笤?。由于村民之間比較熟悉和了解，生活環(huán)境也比較相同，因此這些“民辦”文化大院的活動(dòng)能夠最大限度地滿足農(nóng)民的文化需求。

3、提高農(nóng)村文化大院各項(xiàng)活動(dòng)的專業(yè)性

農(nóng)民自辦文化大院在一定程度上對(duì)鄉(xiāng)村文化建設(shè)起到了積極的作用，但不容忽視的是，由于文化大院創(chuàng)辦者的文化水平普遍較低，大院活動(dòng)常常表現(xiàn)出藝術(shù)水平不高、活動(dòng)類型單一的情況。因此，應(yīng)當(dāng)適時(shí)開展文藝幫扶活動(dòng)，鼓勵(lì)更高一級(jí)的文化職能部門、藝術(shù)團(tuán)體、甚至是高校志愿者加入進(jìn)來，提高農(nóng)村文化大院文藝活動(dòng)的專業(yè)性。

4、通過舉辦各類比賽調(diào)動(dòng)農(nóng)民的積極性

從伊通縣大孤山鎮(zhèn)山西村文化大院、馬鞍鎮(zhèn)新風(fēng)村文化大院到梨樹縣萬發(fā)鎮(zhèn)長(zhǎng)勝村文化大院，在四平市，扭秧歌和跳廣場(chǎng)舞幾乎是每個(gè)文化大院都會(huì)舉辦的活動(dòng)。因此，可以通過舉辦比賽或“農(nóng)民文化藝術(shù)節(jié)”等活動(dòng)調(diào)動(dòng)農(nóng)民參與農(nóng)村文化大院活動(dòng)的積極性。

5、鼓勵(lì)多種自媒體平臺(tái)的使用

面對(duì)“新冠肺炎”疫情，全國(guó)人民嚴(yán)格遵守居家隔離要求。而在這一段時(shí)間中，各種自媒體平臺(tái)異常火爆，像抖音、火山、西瓜、快手等自媒體平臺(tái)成為這一時(shí)期人們記錄生活、調(diào)節(jié)生活的主要方式。在這些平臺(tái)中，廣大農(nóng)民群眾可以找到適合自己需求的各類視頻。他們不僅充當(dāng)觀眾，更為令人興奮的是每個(gè)人都可以作為主體在自媒體平臺(tái)上進(jìn)行展現(xiàn)，充分調(diào)動(dòng)了其參與農(nóng)村文化生活的積極性。筆者認(rèn)為這種現(xiàn)象的產(chǎn)生對(duì)于開展四平市文化大院建設(shè)是一個(gè)啟示，這也應(yīng)將成為四平市農(nóng)村文化大院新的發(fā)展模式：依托多種自媒體平臺(tái)和其他的網(wǎng)絡(luò)新媒體如微信、微博等，開展直播課、制作小視頻等，讓農(nóng)民能夠靈活多樣地接受新知識(shí)，同時(shí)運(yùn)用這些平臺(tái)記錄和分享自己的生活，積極參與到農(nóng)村文化生活之中。自媒體平臺(tái)的使用，能夠充分調(diào)動(dòng)了四平市各農(nóng)村地區(qū)老、中、青三代不同年齡層次群眾的文化需求。不僅如此，通過自媒體平臺(tái)可以樹立起農(nóng)村文化大院品牌，就像我們熟知的公主嶺市八屋鎮(zhèn)嚴(yán)雪玲剪紙文化大院、范家屯文化大院、四平市葉赫村文化大院等，從而起到引導(dǎo)、輻射和帶動(dòng)其他鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化大院建設(shè)的作用。

結(jié)語

文化大院是我國(guó)現(xiàn)代公共服務(wù)體系建設(shè)的重要內(nèi)容，吉林省四平市農(nóng)業(yè)人口眾多，因此建設(shè)好農(nóng)村文化大院的各項(xiàng)工作具有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。四平市文化大院的建設(shè)應(yīng)立足本土、扎根群眾，將區(qū)域文化的獨(dú)特性作為立身之本并結(jié)合時(shí)代性，開拓出一條獨(dú)具特色的發(fā)展之路。

注釋：

①黃偉.鑒定文化自信助推鄉(xiāng)村振興——推進(jìn)鄉(xiāng)村文化大院建設(shè)的北林實(shí)踐[J].奮斗，2018，（24）:52-53.

②周新輝，劉佳.農(nóng)村公共文化服務(wù)體系建設(shè)現(xiàn)狀多維思考——以山東省為例[J].安徽農(nóng)業(yè)科學(xué)，2017，(8):201-206.

③王寧.鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略下鄉(xiāng)村文化建設(shè)的現(xiàn)狀及發(fā)展進(jìn)路——基于浙江農(nóng)村文化禮堂的實(shí)踐探索[J].湖北社會(huì)科學(xué)，2018，(8):46-52.