章其幫

1863年1月1日，林肯總統(tǒng)正式在《解放黑人奴隸宣言》上簽下了唯一一次的全名“亞伯拉罕·林肯”。林肯把美國(guó)內(nèi)戰(zhàn)兄弟相殘的悲劇變成了解放黑人奴隸的最高道義。舉著解放奴隸大旗的聯(lián)邦軍隊(duì)高喊著自由的口號(hào)沖鋒陷陣，正義凜然，死得其所。隨著林肯被刺身亡，解放黑奴成為他不朽的功績(jī)，這似乎自然說(shuō)明了他不是一個(gè)種族主義者。然而，實(shí)事求是地說(shuō)，林肯的種族主義觀點(diǎn)在當(dāng)時(shí)沒有任何的超前，反而顯得保守，姑且可稱他是一位“有點(diǎn)良心的種族主義者”。

在1834年參與伊利諾伊州州議員競(jìng)選前，林肯對(duì)黑人奴隸沒有太多直接的接觸，其認(rèn)識(shí)主要基于他早期的一段經(jīng)歷和間接來(lái)自身邊家人朋友的影響。作為幫工到達(dá)密西西比河新奧爾良后，林肯第一次看到了真的奴隸，“被鐵鏈鎖著的黑人遭受著鞭打”。一天，林肯與朋友在城里漫游，路過(guò)一個(gè)奴隸拍賣會(huì)，看到一個(gè)強(qiáng)壯而美麗的黑、白混血女孩正被拍賣。買主用雙手捏她的肉，趕著她在屋中像馬一樣跑來(lái)跑去，以檢查她的活動(dòng)能力，以便確認(rèn)能買個(gè)好價(jià)錢。出于一種無(wú)法自制的憎惡感，林肯跑開了。在個(gè)人良知的驅(qū)使下，他認(rèn)為這是一種不人道的行為。1842年，林肯與瑪麗·托德結(jié)婚，其妻子家就是一個(gè)奴隸主家庭，其部分收入就來(lái)自林肯老丈人從事的奴隸買賣。他們也因此分享了這些收入。林肯唯一真正的親密朋友約書亞·史匹德也出生在奴隸主家庭。對(duì)此，林肯似乎也順其自然。林肯后來(lái)的成功，得益于他是一個(gè)鄉(xiāng)野成功的律師，這大大凸顯了他的才能。作為律師，他很清楚地知道，根據(jù)權(quán)威的美國(guó)1787年憲法，是否廢除奴隸制是屬于州的自治權(quán)，廢除奴隸更是違反憲法的私有財(cái)產(chǎn)神圣不可侵犯原則。美國(guó)憲法是公開承認(rèn)自由和奴隸同時(shí)存在的，兩者都合乎憲法。林肯從良心上同情黑奴的命運(yùn)，同時(shí)對(duì)南方人的蓄奴等觀念也同情理解——這是一種矛盾，這種矛盾影響林肯后來(lái)有關(guān)奴隸制的每一個(gè)決定。林肯就像一個(gè)溫度計(jì)，基于環(huán)境的變化，其傾向也略有變化，但始終沒有把同情黑人奴隸進(jìn)而廢除黑人奴隸變成他的第一考量。

林肯第一次公開演講中談?wù)撍麑?duì)美國(guó)奴隸制的觀點(diǎn)，是在1834年參加伊利諾伊州議員選舉。他在演講中回顧了美國(guó)奴隸制的歷史，列舉了奴隸制的五種令人憎惡的理由，不過(guò)林肯又宣稱：我對(duì)南方人民并無(wú)偏見。如果我處于他們的狀況，我同樣會(huì)選擇奴隸制。奴隸制有其存在的非常穩(wěn)固的基礎(chǔ)。如果南方人說(shuō)情勢(shì)如此，他們很難以一種穩(wěn)妥的方式摒棄奴隸制的話，那我會(huì)對(duì)他們的話表示理解和贊同，有什么理由去苛責(zé)南方的人民呢？所以，就算賦予我現(xiàn)世所有的特權(quán)，那我也不知如何對(duì)付目前的奴隸制狀況。結(jié)果，林肯敗下陣來(lái)，第一次競(jìng)選沒有成功。之后，林肯改變了他的競(jìng)選策略，很少提到他的奴隸制觀點(diǎn)。在競(jìng)選總統(tǒng)之前，林肯多次當(dāng)選伊利諾伊州的州議員和國(guó)會(huì)議員。林肯從來(lái)沒有挑戰(zhàn)過(guò)該州的反黑人立法，反而投票反對(duì)過(guò)黑人的參選權(quán)，拒絕簽署允許黑人在法庭作證的請(qǐng)?jiān)笗Ａ挚蠌?qiáng)烈支持對(duì)被解放的黑人進(jìn)行移民，堅(jiān)信黑人不可能同化進(jìn)美國(guó)。

1858年，在競(jìng)選國(guó)會(huì)議員時(shí)，共和黨的林肯和民主黨的斯蒂芬·道格拉斯是重要的對(duì)手。在對(duì)待奴隸制問(wèn)題上，斯蒂芬·道格拉斯是堅(jiān)定的蓄奴派。與此對(duì)應(yīng)，林肯既不是激進(jìn)的廢奴主義者，甚至也不是漸進(jìn)的廢奴主義者，他的觀點(diǎn)是堅(jiān)定而保守的。他不喜歡奴隸制，也不是廢奴主義者，他看不出有什么穩(wěn)妥的辦法根除這種制度。與此同時(shí)，他贊成執(zhí)行抓捕奴隸的逃亡奴隸法，甚至不準(zhǔn)備在首都哥倫比亞特區(qū)這一美國(guó)面子地區(qū)廢除奴隸制。當(dāng)?shù)栏窭怪肛?zé)林肯要平等對(duì)待黑人時(shí)，林肯的回答是：“并非如此，如果你不喜歡黑人，那就叫他們自行其是好了——這就是我要為黑人爭(zhēng)取到的狀況。如果上帝所給予的黑人的恩惠實(shí)在可憐，那就讓他們自由享受這點(diǎn)恩惠去吧。在很多方面，他們確實(shí)無(wú)法與我們平等。然而，他們必然平等地與我們分享‘生命權(quán)以及獲取自由與幸福的權(quán)利?！碑?dāng)?shù)栏窭怪肛?zé)林肯要讓白人擁抱黑人并與他們通婚時(shí)，林肯說(shuō)：“我已經(jīng)五十多歲，這些年來(lái)，我未曾有過(guò)任何黑人女奴，更沒有黑人老婆?？晒┌兹藡D女挑選的白種男人已經(jīng)更多了，可供黑人婦女挑選的黑種男人也為數(shù)不少，看在上帝的分上，讓他們各自選擇自己的膚色吧。”在與道格拉斯的第四場(chǎng)辯論中，林肯更明確地表達(dá)了他的觀點(diǎn)：“我過(guò)去從來(lái)不贊成，現(xiàn)在也不贊成讓黑人做選民或者陪審員，或者使黑人有資格擔(dān)任公職，或者和白人通婚。我還要補(bǔ)充說(shuō)，白種人和黑種人的體質(zhì)有差別，這種差別我認(rèn)為將永遠(yuǎn)阻止兩個(gè)人種在社會(huì)上和政治上平等地生活在一起?！?/p>

林肯在良心上同情奴隸制，在現(xiàn)實(shí)中又不知道如何處理，但是他意識(shí)到解放黑人奴隸的過(guò)程必須以極其自然而非常緩慢的方式進(jìn)行。但具體的方式是什么，他暫時(shí)還沒有找到。

1860年11月6日，美國(guó)總統(tǒng)選舉結(jié)果揭曉，林肯獲得了百分之三十九點(diǎn)八的選票，獲得了三百零三張選舉人票中的一百八十張，有驚無(wú)險(xiǎn)地當(dāng)選美國(guó)第十六屆總統(tǒng)。南方宣稱，南方擺脫北方統(tǒng)治的革命開始了。1860年12月20日，南卡羅來(lái)納州以全票宣告脫離聯(lián)邦;1861年2月8日，南部七州組建的“美利堅(jiān)邦聯(lián)共和國(guó)”在阿拉巴馬州蒙哥馬利宣布成立，總統(tǒng)為杰斐遜·戴維斯——前聯(lián)邦副總統(tǒng)。此時(shí)，距林肯正式就任美國(guó)聯(lián)邦總統(tǒng)日期的3月4日還有近一個(gè)月。而時(shí)任美國(guó)總統(tǒng)布坎南徹底甩手不管，放任南方獨(dú)立。

林肯擔(dān)當(dāng)不起聯(lián)邦在他手上分裂的責(zé)任。在1861年3月4日的總統(tǒng)就職演說(shuō)中，林肯竭力勸說(shuō)南方放棄分離，并強(qiáng)調(diào)與保證：“我無(wú)意直接或間接地在奴隸制的州里干預(yù)奴隸制度。我相信我沒有這樣做的合法權(quán)力，而且我也沒有這樣做的意愿……”為了贏得南方的信任，林肯甚至準(zhǔn)備提議通過(guò)新的憲法修正案，在修正案中明確奴隸制的存廢是各州的權(quán)力，聯(lián)邦無(wú)權(quán)干涉。只不過(guò)隨著南方一去不回頭，這個(gè)新的憲法修正案就無(wú)疾而終了。對(duì)于南方該不該因?yàn)榕`制等問(wèn)題脫離聯(lián)邦而獨(dú)立，該不該派聯(lián)邦軍隊(duì)鎮(zhèn)壓，這些是南、北各州始終在辯論的問(wèn)題。有意思的是，關(guān)于奴隸制的辯論雖是美國(guó)內(nèi)戰(zhàn)的一個(gè)重要由頭，但實(shí)際上南方脫離聯(lián)邦的合法理由是各州有自由退出或加入聯(lián)邦的權(quán)利。

自從美國(guó)獨(dú)立建國(guó)以來(lái)，美國(guó)南、北方無(wú)數(shù)次演繹過(guò)脫離的戲碼。歷史上，1798年杰斐遜、麥迪遜為了對(duì)抗亞當(dāng)斯總統(tǒng)的《外僑和叛亂法案》而頒布“肯塔基和弗吉尼亞州決議案”，宣告違反州權(quán)力的聯(lián)邦法案在本州無(wú)效，因?yàn)槁?lián)邦只是各主權(quán)州的契約，各州可以選擇加入，也可以選擇退出（聯(lián)邦就像今天的聯(lián)合國(guó)）。此后，1812—1814年第二次英美戰(zhàn)爭(zhēng)中，新英格蘭地區(qū)也上演了同樣的戲碼，康涅狄格州直接宣稱，康涅狄格是一個(gè)自由、主權(quán)獨(dú)立的國(guó)家。1828—1836年杰克遜總統(tǒng)時(shí)期，南方就曾宣稱北方高昂的關(guān)稅制度在南方州無(wú)效，威脅退出聯(lián)邦。因此，各州都堅(jiān)定地相信，是否加入和退出聯(lián)邦是各州的權(quán)力。林肯自己在1848年一次國(guó)會(huì)演說(shuō)中就曾說(shuō)：“任何地方的任何民眾，都有權(quán)反抗或脫離現(xiàn)任政府，成立一個(gè)更為適合自身的新政權(quán)。這是一種最有價(jià)值也最為神圣的權(quán)利。正是我們對(duì)這一權(quán)利的信仰和渴望，整個(gè)世界才能得以自由”，“任何地區(qū)的人民，只要他們有足夠的能力，都有權(quán)進(jìn)行革命，在自己定居的土地上建立起自己的政權(quán)。”然而在1860年，林肯再也不認(rèn)可這番話了。北方各州雖有大量同情奴隸遭遇的人，但為奴隸而戰(zhàn)卻不是多數(shù)人所想的，南方要離開就離開吧。南方各州是堅(jiān)定的脫離派，既然北方老是損害我們的利益，又干涉我們的生活，那就行使各州脫離的權(quán)力。南、北方中間還有大量蓄奴州，如弗吉尼亞州、田納西州、北卡羅來(lái)納州和阿肯色州，這些邊境州既反對(duì)南方分裂聯(lián)邦，又堅(jiān)信各州有決定是否加入和退出聯(lián)邦的權(quán)力的第三條道路。隨著1861年林肯召集七萬(wàn)五千名志愿兵南下進(jìn)攻邦聯(lián)，弗吉尼亞州、田納西州、北卡羅來(lái)納州和阿肯色州宣告誓死捍衛(wèi)州權(quán)，基于北方對(duì)南方的入侵，四州加入南部邦聯(lián)。這其中最著名的州當(dāng)屬馬里蘭州，馬里蘭州是堅(jiān)定蓄奴州，林肯征召的士兵經(jīng)過(guò)馬里蘭州時(shí)遭到了阻攔。馬里蘭州人還為此編了一首歌《馬里蘭，我的馬里蘭》，歌詞中把林肯說(shuō)成“暴君的腳后跟踩在海濱上，馬里蘭！他的手槍對(duì)準(zhǔn)了教堂的大門，馬里蘭！愛國(guó)的鮮血就灑在巴爾的摩的街道上……”，后來(lái)這首歌成為南方邦聯(lián)的戰(zhàn)歌，再后來(lái)成為馬里蘭州的州歌，一直到今天。內(nèi)戰(zhàn)中南方最著名的人物當(dāng)屬羅伯特·李將軍，他堅(jiān)定地選擇了自己的家鄉(xiāng)弗吉尼亞，而隨著弗吉尼亞加入南部邦聯(lián)，羅伯特·李逐漸成為南部主要的軍事領(lǐng)導(dǎo)，其突出的軍事才能是美國(guó)內(nèi)戰(zhàn)所公認(rèn)的。而就南方來(lái)說(shuō)，南方百分之七十五的白人并不擁有黑奴，但是成為奴隸主的權(quán)利、種族優(yōu)越感，不讓北方佬干預(yù)南方人的生活等因素促使南方人踴躍參軍。

美國(guó)南、北方人紛紛參與戰(zhàn)爭(zhēng)的最大的情感是愛國(guó)主義。正如托馬斯·伍茲在《另類美國(guó)史》中所說(shuō)：對(duì)北方士兵來(lái)說(shuō)，他們打仗是為保全他們的祖先遺留給他們的東西：聯(lián)邦。南方士兵也提到了他們的祖先，但是他們一般爭(zhēng)辯說(shuō)，開辟基業(yè)的先祖?zhèn)兊恼嬲z產(chǎn)并非不怎么能作為自治原則的聯(lián)邦。我們常?？吹侥戏绞勘涯戏椒纯孤?lián)邦政府的斗爭(zhēng)和殖民地反英國(guó)的斗爭(zhēng)相提并論。

在南、北雙方看來(lái)，他們都是愛國(guó)的行為，舉著不同的國(guó)旗在戰(zhàn)場(chǎng)上廝殺。南方人特別認(rèn)為這是北美第二次獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)，為保護(hù)自治權(quán)而戰(zhàn)，是合乎美國(guó)憲法的，是正義的。北方認(rèn)為南方是對(duì)聯(lián)邦的背叛，并保護(hù)不道德的奴隸制，因此鎮(zhèn)壓反叛是道義的、合法的（但不是美國(guó)憲法）。而實(shí)際上，聯(lián)邦只具有道德的優(yōu)勢(shì)，而林肯最大的目標(biāo)是聯(lián)邦的統(tǒng)一，這才是他最具號(hào)召力的優(yōu)勢(shì)。在內(nèi)戰(zhàn)前十八個(gè)月，他始終不把解放黑人奴隸作為最大的政策工具選向。為了不刺激南方，特別是為了穩(wěn)住仍在聯(lián)邦內(nèi)的四個(gè)蓄奴州特拉華州、馬里蘭州、肯塔基州、密蘇里州，林肯的策略是避免觸及奴隸制。

1861年7月，本·巴特勒將軍發(fā)布“戰(zhàn)爭(zhēng)違禁品”的公告，以軍用違禁品的名義釋放被捕南方奴隸。同年，鎮(zhèn)守密蘇里州的弗萊蒙特將軍發(fā)布釋放密蘇里逃奴的公告。林肯都用總統(tǒng)的權(quán)力予以否決。而隨著內(nèi)戰(zhàn)的持續(xù)，一些議員提出了對(duì)南方的財(cái)產(chǎn)充公，這個(gè)財(cái)產(chǎn)當(dāng)然包括南方人最重要的財(cái)產(chǎn)——奴隸。1862年5月，戴維·亨特下令宣布釋放南卡羅來(lái)納、佐治亞、佛羅里達(dá)州的所有奴隸。林肯再次用總統(tǒng)權(quán)力否決了這項(xiàng)命令。

隨著內(nèi)戰(zhàn)的持續(xù)，聯(lián)邦軍隊(duì)節(jié)節(jié)失利，北方人的愛國(guó)熱情不斷減弱，到最后士兵都招不到了。后來(lái)，聯(lián)邦不得不改變之前的志愿兵制度，轉(zhuǎn)變?yōu)閺?qiáng)制義務(wù)兵制度。戰(zhàn)場(chǎng)的失利，兵員的減少，廢奴主義者的激烈反對(duì)，促使林肯再次思考奴隸制問(wèn)題。

1862年8月22日，林肯在《國(guó)家信使》刊物寫信回應(yīng)美國(guó)白人說(shuō)：“我在這個(gè)戰(zhàn)爭(zhēng)中的最高目標(biāo)是拯救聯(lián)邦，而不是保全奴隸制，也不是摧毀奴隸制。如果我為了拯救聯(lián)邦而不需要解放任何一個(gè)奴隸，我愿意這樣做;如果我為了拯救聯(lián)邦而需要解放所有奴隸，我愿意這樣做;如果為了拯救聯(lián)邦需要解放一部分奴隸而保留另一部分，我也愿意這樣做。無(wú)論我對(duì)奴隸制和有色人種做了什么，都是因?yàn)橄嘈胚@樣做有利于拯救我們的聯(lián)邦……我是完全站在公共責(zé)任的立場(chǎng)講出我的原則的。至于我個(gè)人的理想，我已經(jīng)多次聲明，今天我亦不想改變，那就是四海人民都能得到自由。”最終，林肯的選擇是逐步穩(wěn)妥地解決。最接近林肯種族主義觀的理想解決方案是：通過(guò)政府贖買奴隸主的奴隸逐漸釋放所有奴隸，在忠實(shí)于北部聯(lián)邦的州內(nèi)部，每釋放一個(gè)奴隸，奴隸主可以獲得四百美元的補(bǔ)償，直到1900年1月1日為止，所有奴隸才全部釋放。

1861年11月林肯首先從特拉華州入手，結(jié)果在特拉華議員反對(duì)下，林肯的方案沒有通過(guò)。而后，1862年3月林肯又提請(qǐng)?zhí)乩A州、馬里蘭州、肯塔基州、密蘇里州國(guó)會(huì)議員考慮贖買奴隸方案，他軟硬兼施，結(jié)果又被各州無(wú)情地拒絕了。

在贖買政策無(wú)法實(shí)現(xiàn)后，林肯開始仔細(xì)思考廢除奴隸制的可能。1862年7月，林肯起草了《解放黑人奴隸宣言》。然而，如果解放了黑人奴隸，要分給黑人奴隸土地和財(cái)產(chǎn)嗎？如果不分，這些奴隸該怎么安排呢？而事實(shí)上，北方白人最關(guān)心的就是被解放的自由黑人搶他們的飯碗，解放黑人奴隸一提出就遭到北方底層白人的堅(jiān)決反對(duì)，要分土地和財(cái)產(chǎn)，那是完全不可能的。于是，林肯想到了美國(guó)殖民者協(xié)會(huì)早就用過(guò)的辦法：把獲得解放的黑人奴隸送出美國(guó)國(guó)境，送回到他們的非洲老家。

1862年8月14日，林肯邀請(qǐng)五位有影響的自由黑人代表到白宮，征詢他們是否同意黑人移民出去的事情。林肯告訴他們：“即使奴隸制被端掉了，白人的傲慢、偏見和歧視依然存在，在我們的人中間，相當(dāng)一部分人對(duì)黑人獲得自由很不情愿，并且非常粗暴地對(duì)待黑人，但我無(wú)能為力。如果不是你們這個(gè)種族生活在我們中間，就不可能有戰(zhàn)爭(zhēng)。因此，這兩個(gè)種族最好分開，可以讓黑人向中美洲移民，美國(guó)政府將全力支持?！绷挚隙卮賴?guó)務(wù)院在海地、洪都拉斯、厄瓜多爾、亞馬遜和利比里亞（美國(guó)殖民者協(xié)會(huì)已經(jīng)實(shí)踐過(guò)安置被解放奴隸的美國(guó)殖民地，利比里亞“Liberia”就是解放的意思），然而，黑人代表憤怒地拒絕了。作為參加會(huì)議的黑人代表之一的弗雷德里克·道格拉斯指控道，林肯的演講表明他的反復(fù)無(wú)常，他的種族優(yōu)越性，他對(duì)黑人的蔑視和貌似虔誠(chéng)的偽善。道格拉斯說(shuō)：“我們生活在這里，一直生活在這里，有權(quán)利生活在這里，而且想生活在這里?！?/p>

在穩(wěn)妥解決奴隸制度的方案被一一否決后，林肯最終開始實(shí)踐他的諾言：“如果我為了拯救聯(lián)邦而需要解放所有奴隸，我愿意這樣做。1863年1月1日，《解放黑人奴隸宣言》作為一項(xiàng)戰(zhàn)時(shí)措施而頒布，從此沒收戰(zhàn)時(shí)敵人的財(cái)產(chǎn)在聯(lián)邦控制的廣大領(lǐng)土執(zhí)行。但聲明謹(jǐn)慎地赦免了四個(gè)邊界州：特拉華州、馬里蘭州、肯塔基州、密蘇里州;另外還包括當(dāng)時(shí)聯(lián)邦控制下的南方的田納西州、路易斯安那州、佛羅里達(dá)州、弗吉尼亞州和北卡羅來(lái)納州。正如一位觀察家所說(shuō)的，美國(guó)現(xiàn)任政府，不是廢奴主義政府，他們是自由土地黨，反對(duì)奴隸制的擴(kuò)張，要建立一個(gè)廣泛的純白人社會(huì)。

隨著《宣言》的發(fā)布，北方聯(lián)邦站在了人類解放的高度。以前，僅僅是南、北白方人的戰(zhàn)爭(zhēng)，現(xiàn)在加入了越來(lái)越多的黑人，黑人成為北方最大的兵源。到戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束時(shí)，有超過(guò)十八萬(wàn)黑人在聯(lián)邦陸軍服役，三萬(wàn)人在聯(lián)邦海軍服役，二十五萬(wàn)人在軍隊(duì)中從事勞役工作。而那時(shí)，黑人和白人的自由，最終要由戰(zhàn)場(chǎng)的結(jié)果來(lái)確定。而為了應(yīng)對(duì)北方解放黑人奴隸的戰(zhàn)時(shí)措施，南方后期也宣告解放黑奴，只是南方邦聯(lián)很快就戰(zhàn)敗投降了。1865年5月，南方將領(lǐng)羅伯特·李在阿波馬托克斯向格蘭特將軍投降，美國(guó)內(nèi)戰(zhàn)結(jié)束。而在此之前的4月15日，林肯在華盛頓福特劇院被美國(guó)最著名的演員布斯刺殺身亡。演員布斯什么也不缺，他只想做南方的英雄。5月4日，林肯下葬于橡樹嶺公墓。

林肯頒布的《解放黑人奴隸宣言》固然使美國(guó)黑人在戰(zhàn)后客觀上獲得了自由的身份，成為法律上的自由人，戰(zhàn)后國(guó)會(huì)通過(guò)一系列修正案予以確認(rèn)。但實(shí)現(xiàn)了這些，仍不意味著黑人從此獲得平等的社會(huì)地位。他們沒有土地，沒有財(cái)產(chǎn)，多數(shù)人只能繼續(xù)從白人手中租種土地，少數(shù)人流落到北方工廠里做工。戰(zhàn)后，白人依然擁有一切，這最終導(dǎo)致了南方白人的三K黨對(duì)黑人的復(fù)仇、種族隔離制度、私刑等運(yùn)動(dòng)和制度。深層次的種族歧視在美國(guó)南、北方白人中都一樣存在，而這個(gè)問(wèn)題一直到二戰(zhàn)后才逐步解決。

林肯是那個(gè)時(shí)代的偉大人物，他的種族觀帶有深刻的時(shí)代烙印和個(gè)人烙印，可以說(shuō)，他是一個(gè)有良心的樸素的種族主義者。其他任何拔高的贊譽(yù)，都是與他個(gè)人實(shí)際的種族觀點(diǎn)和實(shí)踐不相符的。