陳志華

從“詩(shī)性教學(xué)”到“詩(shī)慧課堂”再到“詩(shī)教語文”，這是一個(gè)語文教學(xué)改革者的探索軌跡，也是他身后的團(tuán)隊(duì)成長(zhǎng)的足跡。郭劍波和他的團(tuán)隊(duì)經(jīng)歷了“教以詩(shī)”“以詩(shī)教”“詩(shī)教化”三重境界。這三重境界是一個(gè)教育者對(duì)自己的身份反思，并賦予再認(rèn)知的轉(zhuǎn)化過程，是這個(gè)教學(xué)主張從萌芽到開花結(jié)果的演化過程，是對(duì)既定的教育教學(xué)理念和行為再理解、再實(shí)踐、再開發(fā)的進(jìn)化過程。如果“思無邪”可以概括“詩(shī)教”的本質(zhì)，那么一個(gè)“化”字正好可以作為我對(duì)“詩(shī)教語文”的體悟。

一、化陳出新

數(shù)十年語文教學(xué)的經(jīng)歷，尤其自新課程改革已來，所見到的語文旗號(hào)已經(jīng)很多，但有廣泛實(shí)踐意義的不是很多，然而，“詩(shī)教語文”卻讓人眼前一亮。它源自祖國(guó)語文教育傳統(tǒng)，被歷代教育者認(rèn)可、實(shí)踐而且確認(rèn)成效卓著的“詩(shī)教”，但不是簡(jiǎn)單地把“詩(shī)教”和“語文”做組合或疊加，而是把“詩(shī)教”的教育精髓抽取出來用以指導(dǎo)當(dāng)下的語文教學(xué)。“詩(shī)教語文”的視野廣闊，除了關(guān)注詩(shī)歌教學(xué)，還關(guān)注其他文體，還關(guān)注寫字教學(xué)、課外閱讀……只要是語文的就是它關(guān)注的，只要是語文的就是它要以“詩(shī)教”思想來嘗試改進(jìn)和完善的。經(jīng)過幾千年檢驗(yàn)過的教育教學(xué)真理被重新捧起，在當(dāng)下教育土壤生發(fā)新枝、結(jié)出新果，真是值得欣慰。傳統(tǒng)和現(xiàn)代的美好邂逅，是多么富有詩(shī)意！“詩(shī)教語文”，是對(duì)文化自信的注解，是教育自信的宣言，是這個(gè)團(tuán)隊(duì)研究精神和創(chuàng)新意識(shí)的結(jié)晶。

二、化師為伴

人是情感的動(dòng)物。詩(shī)歌的情感屬性決定了文本能夠和讀者發(fā)生交集。以詩(shī)歌為內(nèi)容的教學(xué)必然把師生雙方統(tǒng)一起來。詩(shī)歌是語言作品中的珍珠，詩(shī)教是借助詩(shī)歌開展教育教學(xué)。用詩(shī)教的理念、策略、手段來指導(dǎo)、開展語文教學(xué)，教師和學(xué)生的心理就會(huì)得到較好的溝通。此時(shí)，師生關(guān)系就發(fā)生了轉(zhuǎn)變。在“詩(shī)教語文”的情境中，教師成為學(xué)生的伙伴。經(jīng)驗(yàn)告訴我們，伙伴教育是容易取得成效的。教師成為學(xué)伴，教學(xué)相長(zhǎng)真正發(fā)生。以詩(shī)意相傳，以感情為紐，以趣味相投，以心性相照，這種狀態(tài)也就是《孔子游春》中師生同聲相應(yīng)、同氣相求的狀態(tài)，這是多么美好的場(chǎng)景?。?/p>

三、化教為學(xué)

教學(xué)關(guān)系是教學(xué)過程中最基本的關(guān)系。課程改革的目標(biāo)之一就是改善教師和學(xué)生的關(guān)系。教師和學(xué)生的博弈歷久彌新：教師為主、學(xué)生為輔抑或?qū)W生為主、教師為輔，教為主導(dǎo)、學(xué)為主體抑或?qū)W為主導(dǎo)、教為主體，甚至出現(xiàn)“教學(xué)雙主體”的論說……林林總總，不一而足，似乎都有道理，又似乎都值得商榷。于此，“詩(shī)教語文”的旗手郭劍波反而來得果斷：在教學(xué)關(guān)系上他向來強(qiáng)調(diào)“兒童是首席”：“‘詩(shī)教語文是遵循兒童的認(rèn)知規(guī)律和成長(zhǎng)規(guī)律的學(xué)習(xí)之旅?！?shī)教語文課堂中堅(jiān)守以兒童為本的思想，建構(gòu)適合兒童學(xué)習(xí)心理的環(huán)境，讓兒童用自己的耳朵去聆聽，用自己的心靈去體驗(yàn)，用自己的大腦去思考，讓兒童站在學(xué)習(xí)場(chǎng)的中央?！庇^察“詩(shī)教語文”的課堂教學(xué)，教是在學(xué)生自主學(xué)習(xí)、自我生疑、自主解決、自我展示基礎(chǔ)上的教，教師教得少、精、準(zhǔn)，這樣就保證了學(xué)生學(xué)習(xí)的權(quán)利。每個(gè)學(xué)生都有學(xué)習(xí)的任務(wù)、學(xué)習(xí)的期待和學(xué)習(xí)的收獲，每個(gè)學(xué)生都成為真正的學(xué)習(xí)主人。這一方面正應(yīng)了陶行知的“先生責(zé)任不在教，而在教學(xué)，教學(xué)生學(xué)”思想。“化教為學(xué)”——教會(huì)學(xué)生學(xué)，激發(fā)學(xué)生學(xué)，是教學(xué)活動(dòng)的本質(zhì)?！霸?shī)教語文”已經(jīng)在此方面獲得了具體可行的策略與方法。

四、化苦為樂

說句實(shí)實(shí)在在的學(xué)習(xí)體會(huì)：學(xué)習(xí)是真的辛苦啊！所以，國(guó)外興起一種“快樂學(xué)習(xí)”的思潮深得人心。但是，這個(gè)美好的想法屢屢撞在現(xiàn)實(shí)的南墻上：降低學(xué)習(xí)目標(biāo)、放松學(xué)習(xí)要求、無視紀(jì)律規(guī)范帶來的所謂“快樂”終究與育人成才的教育目的相背。然而，“快樂學(xué)習(xí)”可以給我們教育者提供一扇打開的窗——為提高教育教學(xué)質(zhì)效，我們可以發(fā)揮教師主體作用，趣化課程組織形式，發(fā)掘課程內(nèi)容的“樂趣”，讓苦學(xué)變得不那么苦，或者那么樂。而這正是“詩(shī)教”的一個(gè)重要特征——“順應(yīng)天性的嬉游”也。王陽明先生在《訓(xùn)蒙大意示教讀劉伯頌等》中有這樣的話：“大抵童子之情，樂嬉游而憚拘檢……故凡誘之歌詩(shī)者，非但發(fā)其志意而已，亦所以泄其跳號(hào)呼嘯于詠歌，宣其幽抑結(jié)滯于音節(jié)也?！贝蟾乓馑季褪窃?shī)教可以形式多樣地吟誦表演活動(dòng)，陶冶兒童性情，避免逆反心理?！霸?shī)教語文”吸收詩(shī)教的“樂學(xué)”精髓，通過契合學(xué)生認(rèn)知心理的多種形式的語文學(xué)習(xí)游戲活動(dòng)，讓詩(shī)意伴隨畫面形象，讓詩(shī)理貼近生活面容，讓詩(shī)趣在游戲中綻放，學(xué)生興味盎然，學(xué)習(xí)之苦蕩然無存。這就是“詩(shī)教語文”化苦為樂的藝術(shù)。受“詩(shī)教語文”啟發(fā)，我以為：“詩(shī)人”其實(shí)就是“詩(shī)意之人”;所謂快樂學(xué)習(xí)就是“有詩(shī)意的學(xué)習(xí)”;師生之間、生生之間富有意味的“雅言贊賞”讓學(xué)習(xí)充滿樂趣和詩(shī)意。

五、化繁為簡(jiǎn)

頭緒繁多是語文課程的一大特征。曾經(jīng)流行的“上輩子殺了人，這輩子教語文”多少道出了語文教師對(duì)語文課程任務(wù)繁雜的感慨。而語文教學(xué)的方法更是不勝枚舉，有人計(jì)算過對(duì)于“讀”這一項(xiàng)，就有出聲讀、默讀;瀏覽、精讀;大聲讀、輕聲讀;指讀、掃讀;吟誦、演讀、背誦等十多種含義，每個(gè)含義就指向一個(gè)訓(xùn)練點(diǎn)。如果教師囿于語文教學(xué)煩瑣的井中，遲早會(huì)成為失去方向的旅人。而反觀“詩(shī)教”，其教學(xué)手段大體也就重視朗讀和涵泳，講求會(huì)意和感悟。“詩(shī)教語文”充分悟解“詩(shī)教”的教學(xué)精髓，在教學(xué)中刪繁就簡(jiǎn)，扣住“核心素養(yǎng)”這個(gè)核心，提出“繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)，放大詩(shī)歌的母語教育作用”，在充分用好“教材”的基礎(chǔ)上開發(fā)“1+X”詩(shī)教課程，培養(yǎng)學(xué)生詩(shī)性思維，注意回歸本真學(xué)法。我把他們的課堂模式概括為“三讀模式”。三讀，即為“讀準(zhǔn)、讀懂、讀活”?！皽?zhǔn)”“懂”“活”這三者的關(guān)系是：“準(zhǔn)”是學(xué)生能夠認(rèn)準(zhǔn)字形、讀準(zhǔn)語音，是基本要求，“懂”是學(xué)生對(duì)語言文字理解、體驗(yàn)正確到位，“活”則是語言文字在學(xué)生心田發(fā)芽生根。如果一堂語文課是三層樓房，則第一層是“讀準(zhǔn)”，第二層是“讀懂”，第三層是“讀活”。三層步步為營(yíng)，層層遞進(jìn)，在讀中經(jīng)歷語言文字的浸潤(rùn)，與語言文字會(huì)心會(huì)意。當(dāng)然，需要提醒注意的是，“讀活”這個(gè)環(huán)節(jié)可以有多種內(nèi)涵：讀美、讀新、創(chuàng)讀、改編、表演……且看教學(xué)流程：

活動(dòng)一：讀準(zhǔn)

自己讀課文，讀準(zhǔn)字音、節(jié)奏，有困難的在小組里請(qǐng)教同伴。

小組匯報(bào)，全班展示。

小結(jié)收獲。

活動(dòng)二：讀懂

借助注釋、課文插圖，用自己的話說說某些詞、句、段的意思。

筆答文后習(xí)題，獨(dú)立思考，克服困難。

在小組里提出問題，協(xié)商解決。小組無法解決，提請(qǐng)全班解決。

匯報(bào)讀懂的內(nèi)容，全班展示。

小結(jié)收獲。

活動(dòng)三：讀活

自由誦讀，用自己的朗讀方法方式表達(dá)課文的特定意蘊(yùn)：“壯”。

班級(jí)展示，積極評(píng)點(diǎn)。

總結(jié)收獲。

六、化成為變

毋庸諱言，我們的語文課程所學(xué)的材料都是既成的。這樣就讓語文課程具備兩個(gè)最顯著的特征：理解與記憶。這也就帶來思維訓(xùn)練不足、創(chuàng)新意識(shí)和能力欠缺、個(gè)性語言系統(tǒng)構(gòu)建障礙三大問題。每一個(gè)有情懷的語文教師都有責(zé)任來探索解決之路。從“詩(shī)教語文”的實(shí)際操作看，他們?cè)谶M(jìn)行著嘗試，也有收獲。比如，他們的詩(shī)歌教學(xué)有三個(gè)改變：（1）變教師講授為學(xué)生自學(xué)后交流。（2）變教師講解為學(xué)生憑借學(xué)習(xí)資源和人際交流解決疑難。（3）變默寫和翻譯為品讀欣賞、體味意境、講述感受。前面的兩個(gè)改變?yōu)樽钪匾牡谌齻€(gè)變化做基礎(chǔ)：促進(jìn)“形象思維”“直覺思維”“整體感知能力”“創(chuàng)造力”。而對(duì)于思維訓(xùn)練不足的問題，郭劍波團(tuán)隊(duì)已經(jīng)有了解決之道：（1）以想象促思維生發(fā)。在實(shí)際教學(xué)中，將文中的文字描述與學(xué)生的日常生活有機(jī)對(duì)接，調(diào)動(dòng)學(xué)生的想象力，以促進(jìn)思維生發(fā)，讓學(xué)生在享受文字的意境中提高審美能力，萌發(fā)對(duì)詩(shī)意生活的追求。（2）以表達(dá)促言語生成。閱讀作品后，引導(dǎo)學(xué)生開發(fā)潛能，進(jìn)行由意到言的形式表達(dá)。（3）以遷移促精神生長(zhǎng)。每一篇佳作都映射著作家的人格、修養(yǎng)、志向，學(xué)習(xí)這些作品只是第一步，還有“學(xué)以致用”一步必須走到：引導(dǎo)學(xué)生舉一反三、由書本到生活、由文中人及自己身，學(xué)會(huì)生活，學(xué)會(huì)應(yīng)變，學(xué)會(huì)發(fā)展。對(duì)學(xué)生不太了解相關(guān)的文化背景知識(shí)和語言規(guī)律的作品，他們圍繞某個(gè)內(nèi)容或某個(gè)主題精心設(shè)問，調(diào)動(dòng)學(xué)生思維，讓學(xué)習(xí)真實(shí)發(fā)生，讓詩(shī)性思維充溢課堂。問在難處，讀文字之意;問在深處，悟文章之旨;問在同類處，得道德之范。隨著研究和探索的深入，“詩(shī)意語文”的“求變”欲望將會(huì)越來越強(qiáng)這是保持生命力的良方。

七、化文為質(zhì)

詩(shī)教，發(fā)端于孔子，綿延數(shù)千年，以培養(yǎng)“文質(zhì)彬彬”的賢德人才為目的。文，是表面可見的語言、行為、環(huán)境、紋飾、衣著等外在美;質(zhì)，是指心靈、思想、道德等內(nèi)在美。這是“詩(shī)教”的教育目的。今天，我們國(guó)家的教育在于立德樹人?！霸?shī)教語文”這面旗幟指向哪里呢？我贊成郭劍波的這些表達(dá)：（1）詩(shī)教，側(cè)重于教育，是“育”和“化”的過程。（2）詩(shī)教以“詩(shī)”為教，有“教育”之意，更是“教化”之意。教化，更強(qiáng)調(diào)感化、浸化、染化、潤(rùn)化。（3）“詩(shī)教語文”注重把中國(guó)傳統(tǒng)文化的育人策略轉(zhuǎn)化到現(xiàn)代中國(guó)人可踐行的“立德”行上，側(cè)重于從人內(nèi)在的道德修養(yǎng)與外在行為的“善”進(jìn)行倫理教育，培育人獨(dú)立、健全、向上、向善的人格?！霸?shī)教語文”則把“學(xué)語文”作為手段或途徑，著眼提升學(xué)生的道德素質(zhì)、人文素質(zhì)、學(xué)習(xí)素質(zhì)、心理素質(zhì)、社會(huì)素質(zhì)，最終造就有家國(guó)情懷、有世界眼光、有理想抱負(fù)、有擔(dān)當(dāng)精神的社會(huì)主義事業(yè)接班人。這就是“化文為質(zhì)”，也就是“化文為人”，是“詩(shī)教語文”的旨?xì)w！

溫儒敏先生這樣語重心長(zhǎng)地說：“要改變我們語文課的文學(xué)教育，特別是詩(shī)歌教學(xué)的沉悶局面，有必要從中國(guó)傳統(tǒng)的‘詩(shī)教中汲取智慧?！辫b于此，我以為郭劍波的團(tuán)隊(duì)擎起的“詩(shī)教語文”旗幟具有時(shí)代意義和示范價(jià)值。

（作者單位：江蘇如皋經(jīng)濟(jì)技術(shù)開發(fā)區(qū)實(shí)驗(yàn)小學(xué)）

責(zé)任編輯 田 晟