胡艷蘭

[摘要]目前高職思政教育教學的效果比較差，也給和諧社會的構建帶來不良影響。要想解決這方面的問題，需要豐富思想政治教學當中的人文精神，而詩教則是思政教學豐富人文精神的有效途徑之一。通過引入詩教理念，有利于在思想政治教學過程當中以理服人的基礎上實現以情感人，有利于在幫助學生塑造審關情趣的同時形成道德認知。本文簡要介紹高職學生思政教育存在的問題，分析應用詩教傳統(tǒng)的意義，在此基礎上重點論述詩教傳統(tǒng)與高職學生思政教育之間的關系。

[關鍵詞]詩教；高職；思政教育；關系；措施

[中圖分類號]G641 [文獻標識碼]A [文章編號]1671-5918（2016）13-0041-02

doi：10.3969/j.issn.1671-5918.2016.13.020 [本刊網址]http：∥www.hbxb.net

高職思政教育在當前情況下面臨新的挑戰(zhàn)，因此探討思政教學的新模式有重要的現實價值。高職學生的思政教育是社會主義事業(yè)建設者以及接班人培養(yǎng)的有機組成部分之一。只有不斷適應形勢的變化并且發(fā)展創(chuàng)新，才可以改進高職學生思政教育的效果，為學生的全面發(fā)展以及構建和諧社會提供可靠保障。當前高職思政教育的一個重要問題就是缺乏人文精神，因此思政教育的改革出路也就在于重拾人文精神。

一、高職學生思政教育存在的問題

第一，思政教育缺乏時代特色。改革開放之后，我國一方面在經濟領域對外開放，另一方面也逐漸開放思想領域，各種價值觀念以及思想潮流不斷涌入，在人們思想當中占據各自的位置，特別是對高職學生的影響更是明顯。這一嚴峻的形勢給高職思政教育以及核心價值觀念的普及提出嚴重的挑戰(zhàn)。簡言之，高職思政教育需要搶占學生的思想領地。不過當前高職學生的思想狀況不夠理想，存在著個人主義、拜金主義以及享樂主義等方面的問題。部分學生甚至將這些思想上升為堅定的信念與人生理想。第二，思政教育的內容陳舊。當前高職思政教育的陣地主要是課堂教學，課堂教學當中思想政治理論的灌輸仍然被當作強化學生思政素質的重要形式。不過這種純理論教學非但無法吸引新時期高職學生，甚至會給學生帶來思想壓力，乃至于導致部分學生出現逆反心理。第三，思政教育的人才建設落后。優(yōu)質的思政教育工作離不開一支作風以及業(yè)務能力都比較扎實的人才隊伍為支撐。不過當前情況下，我國高職院校思想政治教育人員普遍素質不高。這些教學人員往往不是科班出身，因此缺乏專業(yè)背景，這也影響到思政教學質量的改進。

二、高職學生思政教育的價值

高職學生思政教育的主要目的在于讓學生學會做人，因此需要首先解決的一個問題就是如何成人，這個問題屬于社會科學思維的方式。不過對如何成人這一問題的回答，需要解決為什么這一問題，是一種反思性的思維方式，富含人文精神。人文精神缺乏的思政教育只能淪為空洞說教，無法真正讓學生深思。需要指出的是，這恰恰是當前我國高職思政教育普遍存在的一個問題。思政教育要想重拾人文精神，也就是要在做到以理服人的前提下，可以做到以情感人。思政教育傳授給學生的理論知識，只有在轉化成為學生信念以及行為之后，才可以說是達到思政教育的目的。其中情感在這一過程當中有著不可替代的價值，一方面是轉化理論認識成為學生思想信念的重要催化劑，另一方面又是轉化理論認識成為學生實際行動的關鍵推進器。因此高職思政教育需要對學生實施情感感化，從而喚起學生共鳴，通過為學生提供情感熏陶提高他們思想境界。思政教育當中重拾人文精神，也就是在道德教育的過程當中滲透審美教育，從而解決當前思政教育效率不如人意的問題。

三、詩教傳統(tǒng)與高職學生思政教育的關系

通過將當前高職學生思政教育同傳統(tǒng)儒家推崇的詩教進行對比，就可以發(fā)現目前思政教育的主要問題就在于缺乏審美形式，因此缺乏感化學生的力量。因此在高職學生思政教學的過程當中需要嘗試積極引入詩教，首先就需要樹立詩教這一教育理念。思政教學人員在課堂教學的過程當中，需要強調感化以及美育的應用，從而利用情感對學生實施美的熏陶。教學人員需要改變傳統(tǒng)的思政教育理念，在課堂理論教學的過程當中，避免淪為片面的知識灌輸，而是應當結合美的形式，有機融合思想政治理論教育以及審美教育，訴諸學生理智的過程當中訴諸學生情感，緊密聯系理性啟示以及情感激動。引入詩教這一教學理念，還需要教學人員豐富完善思政課堂教學的內容。已有教學內容通常被定為邏輯化以及抽象性的政治理論和思想道德理論。與此同時在實際當中，文學藝術作品則被當作理論的生動表現或者形象注腳。因此從文學藝術作品人手，或者是同文學藝術作品相結合，與之結合通常情況下能夠讓理論教學充滿活力與生機。經典作家對哲學、政治以及道德等問題的論述，往往注意同文學藝術之間的結合。當前高職思政教育教材編寫以及教師課堂教學的過程當中，很多時候遺棄這方面豐富多彩的感性資源，而導致思政教學淪為蒼白的說教。挖掘我國傳統(tǒng)文化的精粹以及經典著作當中的豐富資源，有利于探討思想政治教育以及審美教育有機結合的教學模式，也是當前高職學生思政教育改革的主要目標之一。

教師需要以飽滿熱忱以及豐富的情感投入到教學過程當中，綜合使用各種不同的形式，讓教師與學生之間的傳授關系變?yōu)闇贤ń涣鞯年P系，讓學生可以自我表達情感，可以直面真善美的情境，通過引導來作出合理的行為選擇。課堂理論教學的過程當中，也應當靈活運用主題演講、案例教學、熱點討論、情境教學屠戶社會實踐等不同的教學形式。例如可以讓學生培養(yǎng)朗讀以及摘抄優(yōu)美詩篇或者是其他經典文學作品的良好習慣，并且定期組織學生針對特定主題準備演講，或者是針對特定案例來展開討論。除此之外，教學人員還可以邀請社會當中的成功人士同學生來暢談人生的經驗。在課堂教學的過程當中，還可以組織學生舉觀看我國改革開放的相關紀錄片，從而將改革開放過程當中的典型事例搬到舞臺上，讓學生能夠自導自演小品、相聲以及話劇。這樣一來學生就可以在愉悅輕松的氛圍當中，感受偉人的不朽精神以及英明睿智。

在我國詩教的傳統(tǒng)可以說是源遠流長的。所謂詩教指的是《詩經》所具有的溫柔敦厚這一教育作用，后來泛指詩歌所具有的教育作用于目的。可以說在最初階段詩以及教是合二為一的，詩教之間有機相融，因此被稱之為詩教。隨著時代的不斷發(fā)展以及學科出現的分化，詩以及教也逐漸獨立發(fā)展，成為藝術以及思想政治教育的兩個獨立門類。思想政治教育當中逐漸淡化詩這一色彩，而日益變得邏輯化、理論化以及抽象化。這種傾向越來越嚴重，從而嚴重影響到思想政治教育應有的生動性以及趣味性。所以我們應當在高職學生的思政教育當中重新應用詩教。中華詩詞當中有著非常豐富多樣的道德教育資源，很大程度上就是因為詩詞是善的內容以及美的形式之間的自然結合，并且我國的傳統(tǒng)儒家思想當中，之所以高度重視詩教，很大程度上是因為詩教可以把道德教化的作用展現得淋漓盡致，可以說是美育以及德育二者之間的有機統(tǒng)一。詩教通過運用美的法則來讓人感受潛移默化的影響。借助于詩教可以讓人形成審美的情趣.并且形成道德認知。人的道德認知以及審美情趣一旦契合，往往就會形成崇高道德理想、道德信念以及道德認識，并且會轉化成為人們的道德行為，最終塑造堅定道德意志。當前高職思政教學失去美的法則，也沒有美的內涵。教師以及學生得到的僅僅是單調、抽象以及枯燥的教學體驗。學生以及教師都缺乏足夠的興趣?？菰锢碚撝R需要獲得應有的形式，讓教學過程充滿生機。詩教獨有的美的形式，必然可以滿足高職思政教學在這一方面的需求。

綜上所述，高職思想政治教學可以說是和諧社會建設過程當中的重要環(huán)節(jié)。隨著詩教理念的應用，有利于解決當前思政教學當中存在的問題，充分發(fā)揮思想政治教育的價值，在教學內容以及教學形式方面滿足學生全面發(fā)展的需求，為構建和諧社會提供思想基礎。

（責任編輯：封麗萍）