摘 要：在石一楓的中篇小說(shuō)《地球之眼》中，“道德”一詞被反復(fù)提及，石一楓透過(guò)安小男對(duì)道德一次次的不懈追尋，展現(xiàn)了面對(duì)物質(zhì)世界道德理想該何去何從的深層次思考，具有深刻的現(xiàn)實(shí)意義和思想內(nèi)涵。本文將從三個(gè)方面來(lái)論述《地球之眼》中關(guān)于物質(zhì)世界的道德追尋，聚焦作者寫(xiě)什么和怎么寫(xiě)，力圖在文本分析的基礎(chǔ)上闡發(fā)作者對(duì)于當(dāng)今社會(huì)道德缺失與追尋的深沉觀照與現(xiàn)實(shí)思考。

關(guān)鍵詞：道德 安小男 物質(zhì)世界 追尋

一、物質(zhì)世界的道德缺失

伴隨著人類(lèi)生產(chǎn)力的發(fā)展和物質(zhì)生活水平的提高，人們的道德水平卻似乎沒(méi)有取得應(yīng)有的發(fā)展，而隨著當(dāng)今社會(huì)道德缺失問(wèn)題日漸凸顯，對(duì)于道德的思考也成為越來(lái)越多的作家所關(guān)注的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題?！兜厍蛑邸分v述了三個(gè)主要人物在校園和社會(huì)中的恩怨糾葛，反映了一代人的精神困境和現(xiàn)實(shí)選擇。

安小男是北京某大學(xué)熱門(mén)專(zhuān)業(yè)中的理科傳奇，被老院士聲稱(chēng)他的大腦里裝著半個(gè)硅谷，然而他卻好像和大部分信奉“有用”哲學(xué)的理科生不同，他總是喜歡討論和思考一些“沒(méi)用”的問(wèn)題。在他第一次與莊博益的聊天中，他就談到中國(guó)人的道德問(wèn)題并從學(xué)校的劣質(zhì)信號(hào)燈中總結(jié)出腐敗也就是道德敗壞的問(wèn)題，這在“我”也就是莊博益看來(lái)小題大做，事不關(guān)己，且把安小男列入了“校園神經(jīng)病”的行列。后來(lái)他想轉(zhuǎn)到歷史系，然而在面試大會(huì)上當(dāng)聽(tīng)到歷史系商教授對(duì)當(dāng)今中國(guó)道德缺失問(wèn)題說(shuō)出“我認(rèn)為我們應(yīng)該分清主流和支流，比起繁榮的、蓬勃的歷史主旋律，這樣那樣的問(wèn)題都是小小不言的”這樣不負(fù)責(zé)任的過(guò)場(chǎng)話(huà)后他又不顧場(chǎng)合指著商教授尖利批判直至滿(mǎn)含熱淚。而李牧光是莊博益的室友，他的大學(xué)生活就是睡了四年，他能進(jìn)這所學(xué)校是因?yàn)樗母赣H為學(xué)校贈(zèng)送了一塊地皮供學(xué)校開(kāi)辦社會(huì)班販賣(mài)注水文憑，作為交換條件學(xué)校給了李牧光一個(gè)免試名額并保證他順利畢業(yè)，后來(lái)面臨畢業(yè)他的出國(guó)留學(xué)的學(xué)術(shù)論文也是找莊博益，而莊博益又找安小男替他寫(xiě)的。

從三位主人公校園時(shí)代的故事來(lái)看，即使是象征著知識(shí)與智慧的象牙塔中也充斥著道德敗壞的禍根。學(xué)校建筑不達(dá)標(biāo)，為了經(jīng)濟(jì)利益忽視看似縹緲實(shí)則根本的安全利益，而大部分人對(duì)此好像司空見(jiàn)慣就如小說(shuō)中的“我”一樣，覺(jué)得這個(gè)問(wèn)題過(guò)于“高遠(yuǎn)”與己無(wú)關(guān)。而享有一定社會(huì)地位的知識(shí)分子也是想著如何取悅這個(gè)物質(zhì)世界而對(duì)道德問(wèn)題避而不談。教育與金錢(qián)不斷攪和變質(zhì)，學(xué)校蓋起了一棟棟大樓收獲了一張張鈔票卻日漸背離教書(shū)育人的初衷并潛移默化地帶壞一代又一代青年的道德觀念，而青年又反過(guò)來(lái)影響著社會(huì)的道德水平，造成一種惡性循環(huán)。后來(lái)三個(gè)人進(jìn)入社會(huì)，安小男聽(tīng)母親的話(huà)進(jìn)入銀行工作，卻因?yàn)閳?jiān)持自己的道德底線(xiàn)拒絕行長(zhǎng)要他設(shè)計(jì)軟件監(jiān)視干部職工的不道德要求而失業(yè)，走投無(wú)路他不得不回到母校附近做起了槍手來(lái)維持生計(jì)，后來(lái)在莊博益的幫助下他進(jìn)入李牧光的公司做起了遠(yuǎn)程監(jiān)控員卻發(fā)現(xiàn)李牧光不道德的洗錢(qián)行為，他打算舉報(bào)并讓李牧光獲得應(yīng)有的懲罰，然而李牧光卻利用莊博益的表妹林琳要挾莊博益勸安小男放棄舉報(bào)念頭，三個(gè)人陷入道德的審判與選擇的兩難。

從學(xué)校延伸至社會(huì)的恩怨糾葛折射出深刻而現(xiàn)實(shí)的社會(huì)問(wèn)題，首先是社會(huì)中以權(quán)謀私的現(xiàn)象實(shí)質(zhì)上代表著權(quán)力的墮落與淪陷，在位者德不稱(chēng)位，把權(quán)力當(dāng)作實(shí)現(xiàn)個(gè)人利益的工具從而一寸寸踐踏著社會(huì)公平與道德標(biāo)準(zhǔn)，把心懷道德理想的人逼得走投無(wú)路不得不在道德兩難處境下為了維持生計(jì)而遭受著良心的審判。其次擁有巨大資本的“李牧光”們?cè)诠怩r的物質(zhì)外衣下肆意撕毀著人類(lèi)的道德信仰，扭曲著人類(lèi)的人性良知，不擇手段地索取金錢(qián)掩蓋腐敗哪怕?lián)p害整個(gè)社會(huì)甚至國(guó)家的利益，人與人之間的感情就更不用說(shuō)，早就淪為這場(chǎng)物質(zhì)的饕餮盛宴的犧牲品，昔日的美好蕩然無(wú)存。而更可悲的，是利己主義與鴕鳥(niǎo)策略在全社會(huì)的瘋行，換句話(huà)來(lái)說(shuō)，像安小男這樣跟社會(huì)“死磕”只會(huì)被看作不現(xiàn)實(shí)的異類(lèi)，大部分的人都是妥協(xié)甚至討好于這個(gè)物質(zhì)世界的“要吃飯的人”“要生活的人”，因?yàn)閳?jiān)守道德的代價(jià)太大，那么又指望誰(shuí)來(lái)喚回物質(zhì)社會(huì)日漸缺失的道德呢？

二、物質(zhì)社會(huì)的道德追尋

安小男是一個(gè)道德的獨(dú)行俠，他游走在罪與罰、黑暗與光明的交替地帶，自始至終孤獨(dú)地追尋著失落的道德理想，一而再再而三地叩問(wèn)著人類(lèi)的道德良知。他的這種不懈的追尋究竟從何而來(lái)？為何他不能像莊博益一樣“知足”，為何他眼里揉不得沙子，為何他無(wú)法與這個(gè)現(xiàn)實(shí)的世道妥協(xié)，為何他不能“好好生活”？他的固執(zhí)來(lái)源于多年前他父親的事故。他的父親在進(jìn)入管理層后發(fā)現(xiàn)周?chē)I(lǐng)導(dǎo)的普遍貪污，他們?yōu)榱丝丝酃ゅX(qián)降低鋼筋標(biāo)號(hào)，使用劣質(zhì)水泥，甚至更改地基深度。他們企圖拉安小男的父親入伙并將贓款分給他一部分，安小男的父親出于對(duì)道德的敬畏和維護(hù)他不敢答應(yīng)，最后成為集體排擠的對(duì)象。后來(lái)公司因?yàn)樨澪鄢隽巳嗣深I(lǐng)導(dǎo)卻買(mǎi)通監(jiān)管部門(mén)將責(zé)任扣到安小男父親的頭上。安小男的父親被停工免職且承受著死者家屬的攻擊恐嚇，終于，在一天晚上安小男的父親在問(wèn)出“他們那些人怎么能這么沒(méi)有道德呢”這個(gè)問(wèn)題后從十九樓一躍而下。

在安小男看來(lái)，他的父親是為一個(gè)浩浩蕩蕩的宏大謎團(tuán)殉葬了，為了解開(kāi)這個(gè)謎團(tuán)，為了追尋“道德”這個(gè)他一看到就想哭，一說(shuō)到心就會(huì)發(fā)抖的崇高理想，他一生起伏，得到又失去，甚至數(shù)次打破心中的道德戒律而承擔(dān)著良心的詰難痛苦不堪，乃至最后不惜與物質(zhì)世界決裂，兜兜轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)又回到了他心靈的圣所掛甲屯。從他的矢志不渝的道德追尋中，我們似乎看到一束微弱卻不滅的理想燈塔溫暖照耀著四周無(wú)邊的黑沉的海水，令人震撼又令人心痛，令人絕望又令人期待。

安小男在進(jìn)入社會(huì)前是學(xué)校的理科天才，本來(lái)一片大好的前途卻因?yàn)樗窀癫蝗氲牡赖掠^到處碰壁，他為了道德放棄保研機(jī)會(huì)想轉(zhuǎn)到歷史系去解決他的人生問(wèn)題，又在“話(huà)不投機(jī)”之時(shí)對(duì)歷史系教授激烈批判指責(zé)直接斷了他的歷史之路。安小男在學(xué)校時(shí)期“剛硬”的道德態(tài)度實(shí)際上就是他以后社會(huì)生活的鋪墊，安小男進(jìn)入社會(huì)后堅(jiān)持他那一套“死心眼”，眼里揉不得沙子，他的第一份工作在他對(duì)行長(zhǎng)的道德審視下付之流水。走投無(wú)路的他只能回到學(xué)校附近當(dāng)槍手以維持生計(jì)，可這本身就有違了他心里的道德準(zhǔn)則，他想通過(guò)“售后服務(wù)”減輕一點(diǎn)他良心上的痛苦卻收效甚微，他變得不修邊幅，喪失熱情，外觀的變化直接反映了他心里的痛苦失望。直到李牧光回國(guó)，莊博益把安小男引薦給李牧光讓他成為一名外企雇員，主要負(fù)責(zé)對(duì)倉(cāng)庫(kù)的技術(shù)監(jiān)管。這時(shí)候他看莊博益的眼神都變了：“剛開(kāi)始是羞怯和感激的，后來(lái)就漸漸地變成了崇敬。那崇敬之中似乎又藏著什么嚴(yán)肅、高遠(yuǎn)的東西，仿佛崇敬的并非我這個(gè)人，而是我所代表的某種抽象觀念”，倒令幾年前“黑”過(guò)他錢(qián)的莊博益慚愧了。這些感情這些故事使后面人物的掙扎變化情節(jié)的高潮發(fā)展顯得水到渠成，同時(shí)爆發(fā)出強(qiáng)烈的思想力量和現(xiàn)實(shí)深度。安小男對(duì)道德的追尋隨著他對(duì)外界事物的發(fā)現(xiàn)探尋與感受最終提高到了對(duì)于自我的審視與詰問(wèn)，面對(duì)李牧光毫無(wú)道德底線(xiàn)的欺壓侵榨已經(jīng)波及到了昔日于他有恩的鄰居百姓，另一面又是莊博益的友情與恩情甚至林琳年少時(shí)期的愛(ài)情，兩個(gè)乃至無(wú)數(shù)個(gè)選擇與道德攪和在一起，他對(duì)著這物質(zhì)世界做出了殉道者般的最后一擊，在一個(gè)看似兩全實(shí)則在罪與罰邊緣游走的決定下他像是一個(gè)孤獨(dú)得勝的將軍一般回到了他心靈的棲息地，雖然勝利卻傷痕累累，為了精神理想失去了物質(zhì)根基。

安小男的道德追尋潛移默化地影響并改變著他身邊的人：“經(jīng)由他這個(gè)人，我對(duì)于身處其中的這個(gè)世界的觀念，似乎也發(fā)生了震撼性的改變。毫無(wú)疑問(wèn)，在那鋼鐵洪流一般運(yùn)轉(zhuǎn)的規(guī)則之下，我們都是一些孱弱無(wú)力的螻蟻，但通過(guò)某種陰差陽(yáng)錯(cuò)的方式，螻蟻也能鉆過(guò)現(xiàn)實(shí)厚重的鎧甲縫隙，在最嫩的肉上狠狠地咬上一口。”在這個(gè)現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)世界中，多的是如莊博益一樣妥協(xié)于失落的道德世界的普通人，他們有底線(xiàn)，但“底線(xiàn)偏軟，隨便被什么外力一捅，往往便湯湯水水、烏七八糟地漏了一地”，他們要么沉默，要么對(duì)個(gè)中事故司空見(jiàn)慣習(xí)以為常，而將自己心中的道德準(zhǔn)繩一降再降，終被這個(gè)龐大的物質(zhì)時(shí)代所吞噬，找不到來(lái)路。然而他們的妥協(xié)，并沒(méi)有換來(lái)想象中的置身事外，時(shí)代的巨浪終將波及每一個(gè)人，一個(gè)人的悲劇絕不僅是一個(gè)人的悲劇，沒(méi)有人可以獨(dú)善其身。安小男的道德追尋之路，無(wú)疑喚起了每個(gè)人對(duì)這個(gè)世界，對(duì)道德的思考，我們的世界將何去何從，道德將何去何從，這是作者給我們每個(gè)人提出的問(wèn)題。

三、道德將何去何從

石一楓在創(chuàng)作談中提到，他想描述實(shí)然的和應(yīng)然的世界，即世界是什么樣的和世界應(yīng)該是什么樣的。作家圍繞這一宗旨同時(shí)在作品中形成了他獨(dú)特的寫(xiě)作藝術(shù)，小說(shuō)的語(yǔ)言風(fēng)趣幽默，京味兒濃厚，在道德這一宏大主題下，他并沒(méi)有選擇教科書(shū)式的說(shuō)教，從而使小說(shuō)流于表面且枯燥乏味，他采用略帶調(diào)侃的語(yǔ)調(diào)來(lái)闡釋這一主題，將對(duì)道德的思考與升華放入一個(gè)結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)而曲折生動(dòng)的故事中，且結(jié)尾充滿(mǎn)濃重的悲劇色彩，從而更加深了作品的思想厚度和現(xiàn)實(shí)深度，安小男痛徹心扉的吶喊：“怎么有人活得那么容易，有人就活得那么難呢……”好像把每個(gè)人的心都弄疼了，好像為道德而疼痛一樣，不禁思考，我們的世界該何去何從，道德又該何去何從呢？

石一楓描繪了一個(gè)實(shí)然世界，向我們展示了生活在物質(zhì)時(shí)代下的人們的精神困境與艱難選擇以及人類(lèi)的道德底線(xiàn)的扭曲面與墮落面，體現(xiàn)了作者的人文關(guān)懷和社會(huì)責(zé)任感，然而，石一楓又不止于此，他又塑造了安小男這個(gè)始終如一的人物形象，在失落的龐大現(xiàn)實(shí)下他堅(jiān)持了心中崇高的道德準(zhǔn)則，沒(méi)有被帶壞沒(méi)有變得利益至上，從而在實(shí)然世界之外有構(gòu)建了一個(gè)充滿(mǎn)希望的應(yīng)然世界，帶給人力量與信心。

石一楓用安小男描繪了一個(gè)應(yīng)然世界，在那個(gè)世界每個(gè)人都像安小男一樣心中燃燒著對(duì)道德的敬畏與追尋，就如同作品結(jié)尾所說(shuō)：“我盯著它，如同在與蒼穹之上的一雙眼睛對(duì)視?！钡厍蛑蹖?shí)際上是道德之眼，當(dāng)?shù)赖轮庹者M(jìn)靈魂，人們心中的道德警鐘長(zhǎng)鳴，道德之眼長(zhǎng)久審視自己的內(nèi)心，我們才看得見(jiàn)來(lái)路，尋得到心靈的皈依。我想，這時(shí)作者帶給我們關(guān)于物質(zhì)世界的道德追尋的更深遠(yuǎn)思考。

四、結(jié)語(yǔ)

如今的物質(zhì)社會(huì)下，當(dāng)我們有了更好的物質(zhì)生活水平之后是否如安小男一般思考過(guò)人類(lèi)的道德處境，還是日漸淡漠麻木習(xí)以為?！敖K變成了自己既向往又厭惡的那般模樣——一個(gè)滿(mǎn)嘴跑火車(chē)的文化混混”？我們可以為生活奔忙但絕不能丟棄審視內(nèi)心的道德之眼，在物質(zhì)發(fā)展的今天，我們更應(yīng)注重精神世界的維護(hù)與重建，不應(yīng)迷失自我，做了信仰的游魂。

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作 者： 李藝帆，湖北大學(xué)文學(xué)院在讀本科生。

編 輯： 水涓？E-mail：shuijuan3936@163.com