摘 要：本文通過研究分析戰(zhàn)后歷史事件“十次小組”的建筑作品，從戰(zhàn)后現(xiàn)代主義時期三個相關(guān)性歷史事件入手，對其衍生的生成進(jìn)化范式歸納出基于mat-building語法結(jié)構(gòu)下的內(nèi)在生成秩序，并對其產(chǎn)生的新可能進(jìn)行抽象化思維工具的路徑求解。研究結(jié)論將對彌合設(shè)計造物世界的思維方法論及生成法則給予一定的設(shè)計啟發(fā)。

關(guān)鍵詞：十次小組 生成進(jìn)化范式 思維工具 語法結(jié)構(gòu)

設(shè)計造物離不開物化世界的抽象認(rèn)知能力，信息化世界不僅成為推動知識系統(tǒng)指數(shù)級增長的肇始，同時也在造物系統(tǒng)世界中播下了思維方法與抽象認(rèn)知的干擾因子。我們需要對當(dāng)下既定的造物基準(zhǔn)與生成體系產(chǎn)生邏輯思維向度的發(fā)問：抽象認(rèn)知能力是否可以幫助我們更好地分析、發(fā)現(xiàn)甚至創(chuàng)造？這一發(fā)聲是應(yīng)對信息化知識系統(tǒng)下思維工具的一次提升性質(zhì)疑。思維工具作為設(shè)計造物的媒介方式，需要輔以抽象化思維工具的認(rèn)知與破譯來對物化的圖解進(jìn)行要素間的理性處理。任何對象均有成為該事物的組織架構(gòu)，具備成為造物本體的內(nèi)在特性與本質(zhì)。因而建筑作為“抽象機(jī)器”的化身，其外形與內(nèi)容發(fā)生碰撞時將會引發(fā)內(nèi)在性關(guān)系的解讀，其思維工具如何推演將決定我們?nèi)绾螌ζ溥M(jìn)行定義。正如美國語言學(xué)家喬姆斯基在《句法結(jié)構(gòu)》a一書中指出“語言是生成形式的工具，而該工具的具體實踐者則為語法，或是語言的深層結(jié)構(gòu)。語言的發(fā)展實際上是基于語法的發(fā)展”一樣，建筑形式的產(chǎn)生在抽象模型世界觀的運作下，由一個或多個形式法則以及句法結(jié)構(gòu)組成，需要借以抽象思維工具進(jìn)行解譯。因而從歷史經(jīng)驗中找尋求解的思路，反思知識系統(tǒng)與認(rèn)知思維的邏輯關(guān)系、探尋思維工具的生成與演化，會成為重新審視當(dāng)下以及認(rèn)知未來的有效方法。為此，本文研究通過戰(zhàn)后現(xiàn)代主義時期的三個相關(guān)性歷史事件，即國際現(xiàn)代建筑協(xié)會（CIAM）b、《雅典憲章》c及十次小組會議（Team X）d，嘗試從思維工具的視野出發(fā)，探尋抽象機(jī)器的運作法則，為描述未來世界的可能性提供可資借鑒的求解路徑。由此，再論“十次小組”的生成進(jìn)化范式也就有其合理的現(xiàn)實意義。

一、“十次小組”的設(shè)計誕生：mat-building

十次小組會議上各國建筑師對一幅描繪阿拉伯山地居住區(qū)的繪畫作品表示認(rèn)同與欣賞，其以一種有機(jī)的、錯落有致的建筑生成聚落創(chuàng)設(shè)出豐富多元的生活化場所，即摒棄大規(guī)模生產(chǎn)（mas-production）或“光輝城市”的獨棟塔樓設(shè)計抑或大廠房似的傳統(tǒng)建筑形制，以融入更多個人功用需求與精神訴求為初始點，允許不同家庭、個體及不同訴求集聚產(chǎn)生的空間維度的綜合效應(yīng)，經(jīng)過時間的積累與沉淀產(chǎn)生可生可變的建筑聚落，作為一種以城市化設(shè)計視閾導(dǎo)引住宅建筑的生成模式。而十次小組的社會背景主要為戰(zhàn)后十年的高速發(fā)展期，基于住宅建筑量產(chǎn)的現(xiàn)實訴求，勢必帶來集體住宅生活品質(zhì)的下降甚至喪失，通過借助于阿拉伯山地居住區(qū)繪畫作品的導(dǎo)火索，來自荷蘭、英、法等國家的十次小組成員希望通過框架性設(shè)計，實現(xiàn)戰(zhàn)后集群住宅更好的社區(qū)生活體驗以及在規(guī)?；ㄔO(shè)中置入更多的個體自由。

綜上所述，“十次小組”在國際現(xiàn)代建筑協(xié)會第十次大會上的立場定義主要體現(xiàn)為三個方面：首先在于表達(dá)對《雅典憲章》提出的四個功能模塊即工作、生活、交通、娛樂的反對與批判；其次開展對“現(xiàn)代性”概念的重新解讀與結(jié)構(gòu)性提升，即成員們希望構(gòu)建一個不同于以往包豪斯學(xué)派或勒·柯布西耶在20世紀(jì)30年代提出的“光輝城市”的詮釋方式；最后則針對不同于以往的一種自上而下式的住宅發(fā)展模式的探討，其中成員代表艾莉森·史密森（Alison Smithson）提出mat-building（“地毯式”建筑）的建筑語法結(jié)構(gòu)，即通過功能的不同導(dǎo)致豐富的肌理、通過社會大眾中個體化自由的發(fā)揮得到更多的可能性與可變性、通過構(gòu)建清晰的組織結(jié)構(gòu)秩序產(chǎn)生一個可以生長、改變、刪減的聚落體系（Smithson，1974）。由此，“十次小組”（Team X）標(biāo)志了matbuilding設(shè)計的誕生。

二、“十次小組”的生成進(jìn)化范式：基于matbuilding的衍生

1.案例一：形式語法的秩序性（“組態(tài)設(shè)計”）

凡·艾克的學(xué)生荷蘭建筑師皮特·布洛姆（Piet Blom）于1962年，參加國際現(xiàn)代建筑協(xié)會小組討論時，借助一個沒有完成的建筑設(shè)計方案《諾亞方舟》，以條形化單元體、經(jīng)緯線格網(wǎng)相交的三維網(wǎng)絡(luò)形式，在基于不同預(yù)設(shè)性功能空間、不同住宅體高度、不同屋頂形態(tài)的異化基礎(chǔ)上，維持一種體系化的形式語法生成秩序，從而為戰(zhàn)后工業(yè)化復(fù)蘇時期居住建筑得以更好地實現(xiàn)工業(yè)化裝配方式帶來一次新的操作性實驗。然而該案例在Team X會議上引起建筑界較大爭議，認(rèn)為其在火災(zāi)、犯罪等安全層面無法滿足正常性的需求以及對形式生成應(yīng)對大規(guī)模工業(yè)化的發(fā)展導(dǎo)向表示反對。然而爭議點背后潛藏的實為“空間形式語匯的自治”，設(shè)計的自主性延伸，其表象看似為抽象的機(jī)器與迷宮式的圖解方法，但其內(nèi)在組織架構(gòu)卻是基于mat-building的分析與生成方式，是迎合matbuilding對結(jié)構(gòu)單元拼接組合形式的肯定。而組態(tài)設(shè)計（Configurative Design）在建筑學(xué)界作為結(jié)構(gòu)主義（structuralism）理論雛形的前身，其主要隸屬于純粹形式的概念，具有形式服從于形式的暗含性，亦即形式語法服從于形式秩序。《諾亞方舟》三維網(wǎng)絡(luò)的控制與約束是其形式語法的內(nèi)在圖解秩序。由此筆者將《諾亞方舟》看作為試圖突破現(xiàn)代建筑功能主義與狹隘理性主義的一次初嘗。

2.案例二：句法結(jié)構(gòu)的透明性（“結(jié)構(gòu)主義”）

1972年，荷蘭建筑師赫爾曼·赫茲伯格（Herman Hertzberger）設(shè)計完成了銀行總部辦公大樓，其創(chuàng)作思維路徑為首先預(yù)設(shè)出方框型小單元，借以模擬辦公空間的多維尺度；其次通過小單元的組合拼貼形成模數(shù)化的大型方塊，作為單元組團(tuán)；通過借助十字形交通連接方塊組團(tuán)以形成最終的群體化個體建筑。換言之，該創(chuàng)作路徑預(yù)先以核心功能組團(tuán)的創(chuàng)設(shè)模式，通過水平——垂直網(wǎng)絡(luò)狀的生成疊加，塑造山型村落天井式的建筑布局結(jié)構(gòu)，同時次空間在語法結(jié)構(gòu)的影響下于無形中產(chǎn)生形似社區(qū)院落的結(jié)構(gòu)體系。由于其中的單元組團(tuán)均由模數(shù)化小個體單元進(jìn)行填充，其本身的模度結(jié)構(gòu)將帶來相同個體間的隱性疊合屬性。為消解相互間疊合產(chǎn)生的空間維度的矛盾化，黑川紀(jì)章以置入“透明性”e的視覺表征來對連續(xù)動作的疊合進(jìn)行后退化處理，從而產(chǎn)生一種類象符號的圖解，即以隱喻的方式讓相互間滲透變得自然，同時在整體視覺屬性上不破壞任何的個體。這種透明性的視覺屬性，在其形式語法秩序的基礎(chǔ)上，實為物化表征背后潛藏的一種邏輯現(xiàn)象的透明，直指句法結(jié)構(gòu)下的空間秩序或組成方式抑或設(shè)計體系。因而赫茲伯格的銀行總部大樓，不再僅是形式服從于形式的純粹形式主義的概念體系范疇，而是與多維度功能空間產(chǎn)生句法結(jié)構(gòu)的邏輯秩序，最終以實現(xiàn)自由靈活的使用與功能內(nèi)容的轉(zhuǎn)換為目的。銀行總部辦公大樓一直為建筑學(xué)界用于解讀結(jié)構(gòu)主義（structuralism）f的典型案例。結(jié)構(gòu)主義則是由赫爾曼·赫茲伯格對“組態(tài)設(shè)計”的總結(jié)歸納進(jìn)一步提出的理論性概念。其源于語言學(xué)，如同共用一套語法結(jié)構(gòu)，經(jīng)過組合方式的物理反應(yīng)輸出無限語句的設(shè)計現(xiàn)象。辦公大樓通過借用方框型單元這種重復(fù)的幾何圖案用作“結(jié)構(gòu)主義”的通用語法結(jié)構(gòu)，旨在實現(xiàn)辦公空間內(nèi)在功能的自由靈活的置換屬性，而其中“透明性”的句法結(jié)構(gòu)為迎合自由置換而倡導(dǎo)與傳統(tǒng)封閉相違背的“自由開放”的生成意義。它與赫茲伯格在《open structure》一文中倡導(dǎo)的“結(jié)構(gòu)主義建筑形式不是被預(yù)先設(shè)計的，其建筑整體可以蔓延和生長，并由個體生長和組合方式構(gòu)成，且個體與整體存在交互與關(guān)聯(lián)性”的本質(zhì)思想相輔相成。同時辦公大樓的案例其外化形式作為物化表征的媒介，與mat-building主張“建筑可以蔓延式生長及模糊單體建筑與群體建筑的關(guān)系”產(chǎn)生一脈相通的思想價值觀。

3.案例三：深層結(jié)構(gòu)的疊置性（“新陳代謝”）

1972年，黑川紀(jì)章在日本完成了一棟中銀密封艙型塔的“艙體大樓”建筑，該項目地處東京高昂地段銀座的高級住宅公寓，因地價高昂的客觀限制因素，建筑無法基于水平維度作大范圍的開放式生長，黑川紀(jì)章則通過借以2.3*3.8*2.1m的居住“艙體”為基本模數(shù)單元，以穿插組合的形式語匯尋求垂直方向的遞延式增進(jìn)，形成在時間軸維度層動態(tài)生長的螺旋式都市住宅的設(shè)想。艙體大樓在保留基于mat-building強(qiáng)烈的圖解性與邏輯的組織性的個體群體化原型基礎(chǔ)上，以完成一次深層結(jié)構(gòu)的疊置性動作，尋求在三維空間綜合發(fā)展、水平維度生長蔓延及底層架空的未來居住建筑發(fā)展模式。這與發(fā)起于日本、后于十次小組醞釀而出的前衛(wèi)流派“新陳代謝”（metabolism）所倡導(dǎo)的“反對建筑固化與靜止，強(qiáng)調(diào)事物的生長、變化與衰亡的動態(tài)性過程”不謀而合。同時反對固化與靜止，主張生長性變化的核心思想又與mat-building發(fā)生直接性思維邏輯的碰撞。因而基于對“艙體大樓”句法結(jié)構(gòu)解譯下的認(rèn)知方式，能夠看出“新陳代謝”是對“十次小組”生成進(jìn)化范式中基于mat-building的又一次衍生。

4.語法結(jié)構(gòu)小結(jié)：單體與群體的邏輯法則

以往的居住建筑創(chuàng)設(shè)路徑在長期以來始終遵循著“整體→局域”的近乎流水線上的思維模式與操作邏輯，然而mat-building（“地毯式”建筑）則倡導(dǎo)“單一的個體→整體的群體”的違和式生成法則，產(chǎn)生這種語法結(jié)構(gòu)的異化原因多關(guān)乎于社會大眾中存有的個體變量的“長尾效應(yīng)”及戰(zhàn)后建筑師所受的個體自由化發(fā)展的教育理念。顯然mat-building對此持有個體自由變量的存在性價值觀與清晰的認(rèn)同。通過以上對形式語法秩序性的“組態(tài)設(shè)計”、句法結(jié)構(gòu)透明性的“結(jié)構(gòu)設(shè)計”、深層結(jié)構(gòu)疊置性的“新陳代謝”，三者間內(nèi)在性語法形式的解讀中，我們能夠清楚地認(rèn)知到建筑中單體與群體間存在某種體系化、類型化的生成法則。同時三者的語法體系并無直接演進(jìn)的縱深關(guān)系，而是置于彼此交融的并置關(guān)系，只不過三者在基于反對純粹現(xiàn)代主義設(shè)計范式并尋求戰(zhàn)后居住建筑突破的“十次小組”事件中，借助于不同國家的國情背景和建筑師思維邏輯的異同性孕育，從而在matbuilding邏輯投射下衍生出不同而多樣的生成進(jìn)化范式。毫無疑問其共同點均指向明確的個體、開放的生長、清晰的組合方式、個體與群體間的模糊，亦即matbuilding中單體與群體的內(nèi)在邏輯性生成法則。

三、“十次小組”引發(fā)的新可能

伴隨圖解思維領(lǐng)域研究的升溫，建筑作為抽象式生成器已然不局限于靜態(tài)生成的概念體系，它往往基于形式語言邏輯的基礎(chǔ)秩序，置入生命活化的因子（life-activating factor）g，成為建筑非自治化的動態(tài)運作方式的型塑。因而基于“十次小組”誕生下的matbuilding設(shè)計理論，以置入時間性能、場所性能、算法性能的動態(tài)活化因子的方式，從而在其邊緣區(qū)域產(chǎn)生“數(shù)字化環(huán)境性能與算法技術(shù)”作用下的設(shè)計范式，如未來“地景化建筑”延伸設(shè)計、圖解類型學(xué)、數(shù)字建造、拓?fù)鋵W(xué)等新型“造物場”，能夠為未來抽象化思維工具的研發(fā)拓寬新的設(shè)計維度。而這一切均離不開matbuilding對基本形式語法屬性的分析與整合。

回到之前所說，關(guān)于組態(tài)設(shè)計——結(jié)構(gòu)主義——新陳代謝作為“十次小組”基于mat-building衍生的進(jìn)化生成范式，它們均體現(xiàn)了內(nèi)在的、抽象的、連續(xù)的、邏輯的mat-building的概念。如果借以布爾法則進(jìn)行解譯運算后，其實我們可以發(fā)現(xiàn)mat-building實為“十次小組”的范式母體，猶如孵化器一樣可以生成多元化、多維度的研究型理論。筆者總結(jié)過這樣一張示意圖（圖1）。首先，mat-building與組態(tài)設(shè)計、結(jié)構(gòu)主義、新陳代謝經(jīng)過差集運算后分別得出原型化圖解、類象符號及非線性圖解三種要素體系，而其可構(gòu)成基于德勒茲后結(jié)構(gòu)主義哲學(xué)思辨的“邏輯迭代的圖解化過程”。其次，三種進(jìn)化范式暗含的純粹形式化主義、透明性、疊置性又可組合為語法邏輯的關(guān)聯(lián)共同體。同時，母體范式與進(jìn)化范式的并集也將構(gòu)成類似“表皮”與“內(nèi)核”的關(guān)系組合，其中單體與群體的邏輯可看作為內(nèi)核，而相互間表皮的穿插、重疊、交融，又誕生了思維工具跨區(qū)間的新的理論思想。因而維持“內(nèi)核”的生成化基因，進(jìn)而借以“表皮”的不斷膨脹、延展、連續(xù)的變異，可為未來造物世界的可能性提供更多語法結(jié)構(gòu)與生成法則的搭接平臺。

由此，我們可對前文的發(fā)聲和質(zhì)疑提出針對性的解題思路：在造物系統(tǒng)世界里，抽象認(rèn)知能力可基于思維工具來獲取分析、發(fā)現(xiàn)甚至創(chuàng)造的能力。在信息化世界與造物系統(tǒng)重疊并置的語匯環(huán)境里，既有的造物基準(zhǔn)有時未必能夠透過表象的物化世界尋求到本質(zhì)的突破點，甚至造物本身尚存在一定的非邏輯性語法的建構(gòu)。然而抽象化思維工具借以從內(nèi)在本質(zhì)的源點出發(fā)，通過對邏輯性語法結(jié)構(gòu)的捕捉，來獲取觀察、分析及創(chuàng)造造物世界的思維方法論。

四、結(jié)語

從“十次小組”入手，通過對歷史與實踐線索的挖掘和梳理，為實時造物系統(tǒng)中抽象認(rèn)知能力的組織結(jié)構(gòu)進(jìn)行求解。力求從形式語匯建構(gòu)的視角出發(fā)，通過對“十次小組”生成進(jìn)化范式的深層解讀，提出具有創(chuàng)新性的思維方法論，以彌合當(dāng)前設(shè)計造物理論界尚缺乏的專業(yè)研究內(nèi)容，為物化世界表征下設(shè)計造物的生成和建構(gòu)法則起到一定指導(dǎo)性的作用。

a 《句法結(jié)構(gòu)》是現(xiàn)當(dāng)代語言學(xué)中"喬姆斯基革命"的經(jīng)典奠基之作。

b 1933年簽訂《雅典憲章》，世界建筑學(xué)會第十次大會CIAM（國際現(xiàn)代建筑協(xié)會）雅典憲章定義了功能分區(qū)的原則，將城市簡化為“工作、生活、交通、娛樂”四種活動用作新的城市規(guī)劃建設(shè)方法。在勒·柯布西耶的領(lǐng)導(dǎo)之下，該憲章的簽訂定義了現(xiàn)代建筑在城市設(shè)計領(lǐng)域的一個大的調(diào)性。

c CIAM是國際現(xiàn)代建筑協(xié)會 （Congres international darchitecture moderne），是1928年至1959年成立的一個建筑師組，其主要目的在于推廣和討論現(xiàn)代建筑問題。

d 十次小組（Team X）作為 CIAM 內(nèi)部出現(xiàn)的一個團(tuán)體于1953年成立，它是在國際現(xiàn)代建筑學(xué)會在第十次會議上宣告與 CIAM 解組，并由史密森夫婦與阿爾多·凡·艾克為首的一小群年輕建筑師共同成立的組織團(tuán)體。

e 匈牙利藝術(shù)理論家喬治·科普斯在《視覺語言》一書中對“透明性”的定義：“當(dāng)我們看到兩個或更多的圖形層層相疊，并且其中一個圖形都要求將共同疊合的部分歸屬于自己時，我們就遭遇到一種空間維度的矛盾，為了解決這一矛盾，我們必須設(shè)想一種新的視覺屬性。圖形被賦予透明性，即他們能夠相互滲透而不在視覺上破壞任何一方。”

f 結(jié)構(gòu)主義建筑中的“結(jié)構(gòu)”二字，并非建筑體的物理撐持結(jié)構(gòu)，而是建筑內(nèi)在的秩序結(jié)構(gòu)。

g 建筑與時間文脈的融合以及建筑受到場地地景環(huán)境的影響，使其富有內(nèi)在性與多樣性的統(tǒng)一。從某種意義上講，建筑更像是具有生命動態(tài)特征的個體，筆者姑且將其看作為置入“生命活化的因子”。

參考文獻(xiàn)：

[1] 袁烽. 從圖解思維到數(shù)字建造[M].上海：同濟(jì)大學(xué)出版社，2016：78-108.

[2] 朱淵，唐康碩.現(xiàn)世的烏托邦：“十次小組”城市建筑理論[J].世界建筑，2019（2）：121.

[3] 姚冬暉，盧永毅.先鋒派的“鄉(xiāng)土本心”——重讀阿姆斯特丹孤兒院[J].建筑學(xué)報，2018（12）：63-70.

[4] Calabuig， Debora Domingo，Gomez， Raul Castellanos，Ramos， Ana Abalos. THE STRATEGIES OF MATBUILDING[J]. The Architectural Review，2013，234（1398）.

[5] 趙和生.十次小組的城市理念與實踐[J].華中建筑，1999（17）：88.

作 者： 楊雪， 同濟(jì)大學(xué)碩士，西南財經(jīng)大學(xué)天府學(xué)院講師，主要從事人居環(huán)境設(shè)計研究。

編 輯：水涓 E-mail：shuijuan3936@163.com