趙春

1910年2月，一個名叫李生萱的小生命誕生在云南騰沖和順鄉(xiāng)水碓村一處中西合璧的四合院里。他就是毛澤東所說的“黨在理論戰(zhàn)線上的忠誠戰(zhàn)士”——艾思奇。艾思奇將自己的畢生智慧和精力，獻給了黨的理論事業(yè)。他就像一顆璀璨的星，在20世紀中國閃耀著美麗智慧的光輝。艾思奇在馬克思主義中國化，捍衛(wèi)歷史唯物主義和辯證唯物主義，宣傳普及毛澤東思想和唯物主義哲學思想等諸多方面的功績，將彪炳史冊，為歷史和人民所銘記！

艾思奇留給我們的寶貴精神財富，值得我們學習效仿。

1.學習艾思奇深厚的愛國情懷、堅定不移的共產主義理想信念。青年時代的艾思奇，曾兩次留學東瀛，學習冶金采礦。在日期間，他參加了中共東京支部組織的“社會主義學習小組”活動，從此對馬克思主義產生了濃厚興趣。然而，當日本侵略者發(fā)動九·一八事變后，艾思奇為反對日本軍國主義對中國的侵略，毅然放棄了即將完成的學業(yè)，回到朝思暮想的祖國?；貒?，面對當時戰(zhàn)云籠罩的嚴峻形勢，艾思奇以筆為劍，寫出了一系列生動通俗的哲學文章，并將它們匯編為《哲學講話》（后改名為《大眾哲學》）一書。這本著作深入淺出地講述了辯證唯物主義的基本原理，第一次將馬克思主義哲學呈現在廣大中國人民面前，有力地促進了馬克思主義哲學在中國的傳播，推動中國無產階級哲學思想的形成與發(fā)展。這本書編成時，艾思奇年方24歲。自古英雄出少年，在20世紀30年代風云變幻的歲月里，一大批像艾思奇這樣的年輕人，心懷堅定的馬列主義信仰，以救國為己任，沖在抗戰(zhàn)的最前沿。艾思奇就是在這個時期涌現出的青年人才，艾思奇的出色，既是時勢所造就，更是他本人對國家、對人民、對馬列主義一腔熱忱的體現。年輕的艾思奇，此時已經走在了時代的前列，做出了不凡的業(yè)績。

艾思奇20多歲時，是一名年輕有為的馬列主義信仰者，到延安從事革命以后，逐漸成長為一名黨的理論工作者。到達當時中共中央所在地延安后，艾思奇與毛澤東等中共領導人有了較密切的學術交往，他的思想境界也隨之更上一層樓。1938年4月，艾思奇在《哲學的現狀和任務》一文中，旗幟鮮明地提出了馬克思主義哲學中國化的主張，這一主張與毛澤東的“使馬克思主義在中國具體化”的指導思想不謀而合，體現出艾思奇在理論構建上的高屋建瓴與遠見卓識。

新中國成立后，艾思奇先后編撰了《辯證唯物主義綱要》《辯證唯物主義與歷史唯物主義》等一系列著作，供全國各級黨校和高等院校學習使用。與此同時，他堅持理論聯系實際，深入聯系群眾。無論在機關還是學校，無論在廠礦還是農村，都留下了他傳道授業(yè)的身影和調查研究的足跡。

作為當代理論工作者，艾思奇的經歷和奉獻能夠給予我們許多啟迪。一名優(yōu)秀的理論工作者，其工作的熱忱和創(chuàng)新的動力，在很大程度上來源于對黨和國家的熱愛，對馬列主義信仰的堅定與忠誠。這既是做好一名理論工作者的先決條件，又是決定我們理論高度與科研成果的堅實基礎。身處當今這個時代，盡管遠離了戰(zhàn)爭與貧困，但物欲的誘惑卻令社會變得光怪陸離，很多人在縱情享受中迷失了自我，變成了沒有精神的行尸走肉。面對這些現實，我們理論工作者應當拿起手中的筆，全力以赴去“治病救人”，將馬列主義信仰更多撒播在廣大群眾的心田。

2.學習艾思奇敢于堅持真理、勇于對唯心主義哲學思潮進行斗爭的頑強精神。20世紀三四十年代，伴隨著14年抗戰(zhàn)的隆隆炮火，各種消極、反動的唯心論思潮一時甚囂塵上，影響著人民群眾堅持抗戰(zhàn)的決心。為了抗日戰(zhàn)爭和革命事業(yè)的需要，為了用辯證唯物論武裝干部和群眾，我黨理論工作者對各種唯心主義思潮進行了大量的批判和斗爭。艾思奇在這方面作出的貢獻，在他的一生中留下了濃墨重彩的一筆。從20世紀30年代起，艾思奇先后對西方傳入中國的生命哲學、新康德主義和唯意志論等現代資產階級哲學流派，葉青等人的唯心主義反動哲學思想，陳立夫的唯生論，蔣介石的力行哲學和閻錫山的“中”的哲學，以及革命隊伍內部和黨內的唯心主義、主觀主義思想開展了有力的批判斗爭。這些斗爭對于凝聚人心、鼓舞士氣，幫助黨員干部群眾在實際工作中克服唯心主義、主觀主義，堅持實事求是的思想方法和路線起到了重要作用。

今天看來，艾思奇敢于仗義執(zhí)言，勇于說真話的品質，尤其難能可貴。歷史發(fā)展到今天，真話和不同意見在一定程度上變成了某種“稀缺資源”，一些人習慣將“多栽花、少栽刺”奉為座右銘，抱著明哲保身、得過且過的思想，對社會上的消極現象和思想報以麻木姑息，不敢與之開展斗爭。我們黨歷史上“勇于斗爭，敢于勝利”的精神，現在似乎已被“一團和氣”“你好我好大家好”的曖昧態(tài)度所替代，這是一種不正常的現象，如果任其滋長蔓延，必將給我們的事業(yè)帶來極大的損害，理應引起重視與警惕。

3.學習艾思奇高潔的人品和美好的情操。作為黨的理論工作者，艾思奇不僅具有堅定的黨性，而且具有高尚的品格。他誠實、正直、謙遜、勤奮，他淡薄名利，廉潔奉公，從不計較個人職位和得失，不為個人謀私利。毛澤東曾稱贊“艾思奇是一個真正的好人，好就好在老實忠厚，誠心誠意做學問。他是一個黨在理論戰(zhàn)線上的忠誠戰(zhàn)士”。

早在云南省一中讀書時，艾思奇就曾義務開辦夜校，來學習的學生大都是窮苦工人的子弟。艾思奇在夜校管理教務，同時兼任教員。有時放學很晚，艾思奇便將年紀小的學生們護送回家。遇到經濟困難的學生，艾思奇還主動將自己的筆、墨、紙張等文具送給他們。

艾思奇編撰的《哲學講話》一書出版后，每當有人當面稱贊這本書寫得好時，艾思奇總是說：“當時以毛主席為首的黨中央領導著工農紅軍取得了長征的勝利，正在進行著偉大的革命實踐，廣大革命群眾向往光明，迫切追求真理，在這樣的時代潮流下，這本小冊子才能起一點作用?！币晃荒贻p的理論家，面對他人的贊譽，卻是如此謙虛。

從艾思奇身上，我們可以看到理論工作者的一些共性，比如淡薄名利，廉潔奉公，甘于清貧，不謀私利，不計較個人得失等。有人說，選擇做一名理論工作者，無異于選擇了寂寞，選擇了坐“冷板凳”?？墒?，比起追求物質享受的人而言，從事理論工作追求的是精神上的滿足與充實，這應當是一種更高層次的追求與享受。

作者系中共太原市委黨?；纠碚摻萄胁拷淌?/p>

責任編輯：朱 健