宋方舟

（重慶人文科技學(xué)院，重慶 401524）

旋轉(zhuǎn)作為舞蹈表演中重要的技藝，旋轉(zhuǎn)它不僅是特殊的技與藝巧妙結(jié)合的表演手段，又是動(dòng)作的銜接與情感表達(dá)的一種方式。旋轉(zhuǎn)技巧的適度運(yùn)用營造了情緒氛圍并推向感情的高潮，在大部分舞蹈表演中是一種核心的看點(diǎn)亮點(diǎn)。而在眾多的少數(shù)民族旋轉(zhuǎn)中，加之有民族民間情緒的旋轉(zhuǎn)技藝使得舞蹈作品更上一個(gè)層次，這其中尤以蒙古族的旋轉(zhuǎn)風(fēng)格大放異彩。本文著重抓住旋轉(zhuǎn)這個(gè)舞蹈表演中的亮點(diǎn)，通過調(diào)查藏族旋轉(zhuǎn)技巧的發(fā)展由來、闡述當(dāng)前旋轉(zhuǎn)類技巧的運(yùn)用現(xiàn)狀、對(duì)比分析蒙古族民間舞旋轉(zhuǎn)與其他類型旋轉(zhuǎn)，由淺入深的分析不同旋轉(zhuǎn)手法技藝的不同之處和發(fā)展起因。旋轉(zhuǎn)的詞語解釋：物體圍繞一個(gè)點(diǎn)或一個(gè)軸做圓周運(yùn)動(dòng)。作者由此為依據(jù)，定義出蒙古族民族民間舞中旋轉(zhuǎn)動(dòng)作的范圍。然后依次具體動(dòng)作具體分析，從每個(gè)旋轉(zhuǎn)動(dòng)作的發(fā)力點(diǎn)，身體跟隨做圓周運(yùn)動(dòng)的一個(gè)點(diǎn)來觀察分析，與其他旋轉(zhuǎn)方法進(jìn)行對(duì)比，如傳統(tǒng)基訓(xùn)課上的直立旋轉(zhuǎn)。先由身形分析，再由內(nèi)心情感表達(dá)來分析不同。進(jìn)而分開進(jìn)行總結(jié)它們各自的特色，以便更好的去運(yùn)用它們。

一、藏族民間舞蹈旋轉(zhuǎn)風(fēng)格的成因

藏族民間舞蹈是作為一個(gè)擁有非常悠久歷史文化積淀的一種藝術(shù)形式，它自身蘊(yùn)藏著有極為豐富的舞蹈資源，中國民族民間舞藏族舞蹈就是在此基礎(chǔ)上，不斷地探索民族民間舞蹈的思路，將原始傳統(tǒng)的藏族民族民間舞蹈藝術(shù)化、舞臺(tái)化、課堂化。再依據(jù)當(dāng)前時(shí)代的發(fā)展，不斷地變化、探索適合不同時(shí)代審美標(biāo)準(zhǔn)的藏族民族民間舞。藏族舞蹈的旋轉(zhuǎn)技巧是為表現(xiàn)舞蹈的內(nèi)容和精神而生。作為高原游牧文化重要組成的部分的藏族民間舞蹈，具有很多藏族獨(dú)有的旋轉(zhuǎn)技藝，這些散發(fā)著濃郁草原氣息的旋轉(zhuǎn)技巧，無不來自蒙古族在大草原環(huán)境下生活的磨礪。筆者通過上溯古代藏族傳統(tǒng)舞蹈的形式和研究藏族，高原游牧生活對(duì)舞蹈動(dòng)作的影響，對(duì)藏族民間舞蹈旋轉(zhuǎn)技巧特征進(jìn)行探源，試圖淺析這些具有藏族神韻的原由。

藏族始源于青藏高顏，藏族人民世居高原，在長期的生產(chǎn)生活實(shí)踐中，藏族人民形成了自己獨(dú)特的生活習(xí)慣和生活方式。以游牧，農(nóng)耕為生計(jì)。純凈的草原，湛藍(lán)的天空，是對(duì)他們生活環(huán)境最好的描述。因?yàn)橛辛诉@樣的生活環(huán)境，奠定了藏族在舞蹈藝術(shù)方面的文化基礎(chǔ)。由于過著經(jīng)常遷徙的游牧生活，狩獵生活始終可以從藏族人身上看到，保持著相對(duì)原始的生活習(xí)俗和人類野性，也可看出對(duì)人類天性放縱不羈的態(tài)度。飲食方面藏族人喜歡大碗喝酒、大塊吃肉、談吐爽快、豪情奔放。這與農(nóng)耕文明的漢族人截然不同，漢族人受儒家文化影響兩千年，講究中庸、內(nèi)斂、仁愛。不同的生活習(xí)俗映射出的舞蹈藝術(shù)文化自然不同。

二、藏族民間舞蹈旋轉(zhuǎn)的特點(diǎn)

藏族舞蹈動(dòng)作特點(diǎn)是大開大合、豪情奔放、節(jié)奏鮮明、富有激情，特別強(qiáng)調(diào)“點(diǎn)、線、面”的統(tǒng)一，在旋轉(zhuǎn)風(fēng)格中也是如此。如最常用的熱巴中的旋轉(zhuǎn)技巧，上身挺拔展開，非常的優(yōu)美，給人一種騰空飛起的感覺。在旋轉(zhuǎn)過程中，可以清晰的看出它的發(fā)力點(diǎn)，在以腰間為軸心發(fā)力，主動(dòng)旋轉(zhuǎn)帶動(dòng)另外半邊的身體隨動(dòng)，是一種盤旋，螺旋式的旋轉(zhuǎn)。而且，不僅僅肢體會(huì)跟著這個(gè)發(fā)力點(diǎn)走，舞蹈演員的情緒、感覺也會(huì)根據(jù)這個(gè)點(diǎn)來隨動(dòng)變化。舞蹈演員在旋轉(zhuǎn)的過程中，講究眼神頂準(zhǔn)一個(gè)點(diǎn)看。一方面是為了在多圈的旋轉(zhuǎn)中不會(huì)頭暈，另一方面也是一種亮相，每轉(zhuǎn)一圈，把最好的表情、神態(tài)都留給觀眾。藏族的旋轉(zhuǎn)也不例外，同樣具有這一共性。但是它的特點(diǎn)是它的處理方式與傳統(tǒng)的古典舞旋轉(zhuǎn)不同，比如傳統(tǒng)的揮鞭轉(zhuǎn)，頭、手、腳的配合是非常契合的，講究手腳同時(shí)打開，同時(shí)合上，身體絕大多數(shù)也是屬于直立狀態(tài)。但蒙古族的旋轉(zhuǎn)就不盡相同了，它可以讓身體旋轉(zhuǎn)在前，頭部留在后一拍旋轉(zhuǎn)，也可以頭部旋轉(zhuǎn)在前，身體留在后面一拍。而且演員在有了較強(qiáng)的騰空技術(shù)與身體控制力時(shí)，這個(gè)旋轉(zhuǎn)過程的間奏不一定是平均分配的。一拍的節(jié)奏里，他可以先把身體旋轉(zhuǎn)過去，停到重拍時(shí)再把頭部及其他肢體旋轉(zhuǎn)。這樣具有民族個(gè)性旋轉(zhuǎn)不僅可以展現(xiàn)出舞者對(duì)身體的掌控能力，也能更好把藏族這個(gè)民族的舞蹈文化風(fēng)格體現(xiàn)出來，更重要的是，當(dāng)代藏族舞蹈中旋轉(zhuǎn)的應(yīng)用，打破了傳統(tǒng)古典舞、芭蕾舞的直立旋轉(zhuǎn)的方式，這是尤為重要的。因?yàn)橛辛嗣晒抛宓倪@種旋轉(zhuǎn)方法，給人一種耳目一新的感覺。就是這樣的一種創(chuàng)新，影響了廣大舞者以及工作者對(duì)旋轉(zhuǎn)技巧的深度開發(fā)、探索。

總結(jié)藏族旋轉(zhuǎn)的特點(diǎn)，多數(shù)藏族的旋轉(zhuǎn)是一種以一點(diǎn)發(fā)力，全身隨動(dòng)的螺旋式旋轉(zhuǎn)。因?yàn)椴刈逦璧钢械囊粋€(gè)重要元素是八字圓，而螺旋式的旋轉(zhuǎn)過程，正好可以把這一重要元素融入進(jìn)去。在旋轉(zhuǎn)過程中，表演者可以通過轉(zhuǎn)移重心、發(fā)力點(diǎn)的方式，借力變幻舞姿、變化情緒，這一過程類似有一種“借力繞圓”的意思。觀眾也可以清晰的看到舞者的重心、發(fā)力點(diǎn)的銜接變幻。

這些舞姿與節(jié)奏處理的創(chuàng)新，在以往是沒有的，也是與傳統(tǒng)古典舞、芭蕾舞不同的。最大的原因是兩個(gè)字——約束。傳統(tǒng)的古典舞也好、芭蕾舞也好，都有一套系統(tǒng)的訓(xùn)練和審美體系。芭蕾舞講究開繃直立，古典舞講究手眼身法步的漢族神韻之美。而藏族呢？自稱天之驕子，天性豪放不羈、豪情萬丈、豪邁直爽，是一種注重外放的民族風(fēng)格。與西方宮廷劇中的芭蕾和東方古典的審美是不同的，和其他少數(shù)民族相比，藏族的豁達(dá)坦蕩、豪情直爽仍屬于具有代表性的民族。湛藍(lán)的天空與高海拔的草原，造就了這一民族的生活文化底蘊(yùn)。如今舞臺(tái)上映射出的民族風(fēng)格與此有著必然的聯(lián)系。

藏族風(fēng)格的旋轉(zhuǎn)可謂是風(fēng)云變幻、眼花繚亂，讓人看了目不暇接，拍手叫好。在舞蹈表演中更好的去銜接動(dòng)作和把舞蹈作品推向高潮，更好展現(xiàn)舞蹈的魅力。如果想達(dá)到這樣的一種效果，一種高度，于舞蹈演員的身體素質(zhì)要求極高。演員對(duì)于肢體的掌握、熟練度，對(duì)于身體控制力、爆發(fā)力的支配能力是必不可少的前提。而且對(duì)于形態(tài)各異的藏族舞姿旋轉(zhuǎn)而言，二次創(chuàng)作是每個(gè)演員所要具備的個(gè)性化條件。那么這些條件從何而來，如何培養(yǎng)呢？這就是接下來要說的如何訓(xùn)練的問題。

藏族風(fēng)格性的旋轉(zhuǎn)可謂是美與力的完美結(jié)合，可大家都知道，萬樓大廈平地起，不打好基礎(chǔ)一切都是空談。古典舞、芭蕾舞基訓(xùn)課上傳統(tǒng)旋轉(zhuǎn)的訓(xùn)練就是在于解決基礎(chǔ)的旋轉(zhuǎn)問題，雖然它的要求、標(biāo)準(zhǔn)、風(fēng)格乃至審美都與藏族旋轉(zhuǎn)不同，但不得不說直立旋轉(zhuǎn)是一般旋轉(zhuǎn)中最穩(wěn)定的旋轉(zhuǎn)方式，因?yàn)樗牧Ⅻc(diǎn)、重心、方向非常的明確，訓(xùn)練體系、方法非常的完善。古人講橫平豎直四平八穩(wěn)就是這個(gè)道理。分解人體的各個(gè)部位，一點(diǎn)一點(diǎn)的從零學(xué)會(huì)如何的運(yùn)用、如何的發(fā)力、如何把動(dòng)作串聯(lián)起來將最后的一面留給觀眾。這些旋轉(zhuǎn)的要素都是傳統(tǒng)基訓(xùn)課上要解決的問題。藏族旋轉(zhuǎn)風(fēng)格的展現(xiàn)一是必不可少的基本功素質(zhì)二是演員自身的二度創(chuàng)作。

三、藏族民間舞蹈旋轉(zhuǎn)風(fēng)格的發(fā)展過程

藏族風(fēng)格性有幾次大的變化，這都深深影響著現(xiàn)在藏族旋轉(zhuǎn)的風(fēng)格性。一個(gè)是賈作光賈老師的時(shí)代，那時(shí)的思想相對(duì)傳統(tǒng)，民族民間舞相對(duì)的傳統(tǒng)。從到民族民間采風(fēng)到搬上舞臺(tái)沒有經(jīng)過太多的提煉。另一個(gè)是馬躍教授的時(shí)代，他一貫主張?jiān)诒Ａ舄?dú)特的民族風(fēng)格前提下，從傳統(tǒng)的民族民間舞蹈中提煉出更加具有訓(xùn)練性，藝術(shù)性，系統(tǒng)性和循序漸進(jìn)性的教材。這使藏族民間舞蹈有個(gè)很大的發(fā)展，表演創(chuàng)作方面得到了新的開發(fā)。再一個(gè)時(shí)代就是現(xiàn)在這個(gè)時(shí)代，內(nèi)蒙古地區(qū)的藏族開始從傳統(tǒng)的舞蹈動(dòng)作中追溯挖掘新的元素，整合編創(chuàng)新的舞蹈風(fēng)格，旋轉(zhuǎn)風(fēng)格就是其中之一。隨著時(shí)代的發(fā)展，不斷的進(jìn)步，提煉，在進(jìn)步，再提煉，這是一個(gè)必然的過程。也只有這個(gè)過程才能推動(dòng)藏族舞蹈及所有舞蹈的發(fā)展。