劉云霞

（新鄉(xiāng)學(xué)院歷史與社會(huì)發(fā)展學(xué)院，河南 新鄉(xiāng) 453003）

中國古代史鈔的發(fā)展源遠(yuǎn)流長，是史書的一種編纂形式之一，在歷史知識(shí)、歷史教育觀念的傳播與普及過程中一直扮演著重要的角色。史鈔就是依據(jù)一定的體例，把卷帙浩繁的一部或多部史書刪繁就簡，取其精華，博取約存，自成一書，以便于閱讀記誦。簡而言之，史鈔就是基于已有史書，本著讀史旨趣，抄撮成書。編者以自身嚴(yán)謹(jǐn)?shù)氖穼W(xué)修養(yǎng)撰寫、評(píng)述通俗史學(xué)作品，增強(qiáng)民眾的歷史鑒別力，讓民眾獲得更多的歷史知識(shí)。從這個(gè)意義上講，總結(jié)古代史鈔的優(yōu)劣得失，為當(dāng)今推廣史學(xué)、講好中國歷史故事的健康發(fā)展提供借鑒，是一件很有意義的工作。

史鈔最早可追溯至戰(zhàn)國時(shí)期的鐸椒、虞卿抄撮舊史。宋代正式把史鈔從雜史中分離出來，列為史部獨(dú)立的類目，取得了史學(xué)上應(yīng)有的地位。明代更多的專業(yè)史家?guī)е鴿M腔的熱情投入到編纂史鈔的工作中來。史鈔的真正發(fā)展緣于《史記》《漢書》等巨史的誕生?！妒酚洝肥且泽w例復(fù)雜、敘事詳贍的紀(jì)傳體形式編撰，頗受歡迎，很長一段時(shí)間內(nèi)，敘事簡潔扼要的編年體無人問津。有優(yōu)即有弊，紀(jì)傳體給讀史帶來諸多不便，卷目繁多，一事記述分散。在這種情況下，以“記事提要”“體例靈活”為長的史鈔備受青睞，如東漢初年衛(wèi)颯抄“《史要》十卷，約《史記》要言，以類相從”，楊終“受詔刪《太史公書》為十余萬言”而成書《節(jié)本太史公書》，應(yīng)奉“刪《史記》《漢書》及《漢紀(jì)》三百六十余年，自漢興至其時(shí)，凡十七卷，名曰《漢事》”等?！端鍟そ?jīng)籍志》記載：“起漢獻(xiàn)帝，雅好典籍，以班固《漢書》文繁難省，命潁川荀悅作《春秋左傳》之體，為《漢紀(jì)》三十篇。言約而事詳，辯論多美，大行于世?！比龂鴷r(shí)期，桓范鈔撮《漢書》中諸雜事名為《世要論》。東晉葛洪鈔《史》《漢》、百家之言編成《史記鈔》《漢書鈔》等。而后，摘抄《史記》《漢書》及其他史書的史鈔不斷。由于史鈔日漸增多，南朝齊梁之間出現(xiàn)了“鈔撰學(xué)士”一職，庾信、徐陵都被稱為“鈔撰學(xué)士”。這一時(shí)期抄撰眾籍成為時(shí)尚，史載庾肩吾“在雍州被命與劉孝威、江伯搖、孔敬通、申子悅、徐防、徐摛、王囿、孔鑠、鮑至等十人鈔撰眾籍”。庾于陵“與謝朓、宗夬鈔撰群書”。裴子野依據(jù)諸家《后漢書》，“鈔合《后漢事》四十余卷”。袁峻“鈔《史記》《漢書》各為二十卷”。杜之偉“與學(xué)士劉陟等鈔撰群書，各為題目，所撰《富教》《政道》二篇，皆之偉為序”。隋朝李文博讀史，“若遇治政善事，即鈔撰記錄”。唐代高峻“鈔節(jié)歷代史”，成《高氏小史》一書。著名史學(xué)家司馬光“?；?xì)v代史繁，人主不能遍覽，遂為《通志》八卷以獻(xiàn)。英宗悅之，命置局秘閣，續(xù)其書。至是，神宗名之曰《資治通鑒》，自制《序》授之，俾日進(jìn)讀?！薄顿Y治通鑒》問世以后，它的浩繁又掀起鈔史的新潮流，尤以袁樞的《通鑒紀(jì)事本末》為著。梁啟超對(duì)袁樞鈔撮的《通鑒紀(jì)事本末》一書給予了很高的評(píng)價(jià)，認(rèn)為“善鈔書者可以成創(chuàng)作”。

史鈔自誕生就發(fā)揮著重要的歷史教育功能，正史內(nèi)容繁冗，不易得，史鈔居要可知，方便攜帶和閱讀，能很好地肩負(fù)起歷史教育的功能。大部分史鈔輯錄的內(nèi)容主要是具有教育意義的歷史人物典范和事跡，敘事為主，質(zhì)而非野，教育性強(qiáng)，是教育子弟、啟迪學(xué)識(shí)的良好素材，也是學(xué)者得以遣日、陶冶精神情操的手頭之作。史鈔便于史書家傳，教育子弟。選擇史書中益于訓(xùn)誡、教誨子弟的歷史人物典跡，摘錄成書，啟迪學(xué)識(shí)，不僅體現(xiàn)于家教家風(fēng)之傳承，還體現(xiàn)于面向社會(huì)大眾的蒙學(xué)讀本、歷史工具書、歷史常識(shí)讀物等編著，在教書育人方面起到突出作用。盡管這類史書不同程度地有著體式蕪雜、思想媚俗的缺陷，更多的人了解歷史，仍發(fā)揮著歷史教育功能。

史鈔摘錄史書的內(nèi)容針對(duì)性很強(qiáng)，言簡意賅，便于傳閱，史鈔帶來了較大的社會(huì)影響。影響著傳統(tǒng)社會(huì)精神文化生活，人們通過抄史、讀史、學(xué)史、刻史，獲得精神愉悅，提高學(xué)識(shí)，體現(xiàn)出重要的社會(huì)價(jià)值。第一，史鈔滿足了一部分士紳學(xué)者精神表達(dá)的文化需求。著書立說對(duì)于尋常讀書人來說并非易事，把讀史過程中產(chǎn)生思想共鳴的內(nèi)容摘錄下來，既滿足了自我精神表達(dá)的文化需求，也是一種雅致的消遣方式，同時(shí)也可以嘉惠后人。還有一些士紳學(xué)人出資刊印，或作序推介，或校讀考訂，或注以音釋，同樣是滿足自我或他人精神文化需求的一種表達(dá)方式，同時(shí)又?jǐn)U大了史鈔的社會(huì)影響力和傳承功能。第二，史鈔被廣為傳閱，滿足了社會(huì)文化需求，豐富了大眾的精神生活。大量史鈔的編纂及被反復(fù)刊刻，說明需求旺盛，閱讀者多，影響面廣。以此衡量，我們可以發(fā)現(xiàn)史鈔作為古代文化產(chǎn)出的一種，頗受當(dāng)時(shí)學(xué)人的歡迎和推崇。在一批批士紳學(xué)人的推波助瀾下，史鈔作為非官方的史書廣為社會(huì)認(rèn)可和接受，這在某種程度上體現(xiàn)出史鈔的社會(huì)價(jià)值。古代史鈔易得，正史難求，所以閱讀史鈔就成了很多人學(xué)史、讀史的不二選擇。

史書，可以說是人的精神食糧，講好歷史故事、讀好歷史故事都很重要，古代如此，現(xiàn)代亦是如此。史鈔是讀史、品史方法的一種，也是求知的一種途徑，各人讀史、求知方法不盡相同，無可厚非，貴在從中習(xí)得史識(shí)。任何學(xué)問都要回歸社會(huì)，服務(wù)于人類的精神生活，史鈔自發(fā)肩負(fù)起這樣的使命，這也正是史鈔最大的價(jià)值體現(xiàn)和意義歸屬。