摘要：陶瓷雕塑藝術(shù)是我國(guó)一種優(yōu)秀的工藝美術(shù)，通常指的是具有獨(dú)立性的立體的陶瓷雕塑藝術(shù)品，制作過程歷經(jīng)模印、鑲嵌、鏤、捏、堆塑、雕刻等等成型的過程之后，再經(jīng)過高溫?zé)贫?。我?guó)的陶瓷雕塑歷史悠久，文化底蘊(yùn)深厚，在2000多年前的秦漢時(shí)期就已經(jīng)出現(xiàn)，是中華民族優(yōu)秀文化和人民智慧的結(jié)晶。對(duì)于當(dāng)現(xiàn)代社會(huì)的陶瓷雕塑藝術(shù)來說，其不再單單只是一種藝術(shù)的媒介，時(shí)代也賦予了其新的內(nèi)涵和意義，其更多地代表得是一種中華民族的歷史文化的藝術(shù)形態(tài)，也是一種蘊(yùn)含深厚的東方美學(xué)。并且當(dāng)前伴隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)文化的快速發(fā)展，陶瓷雕塑藝術(shù)也得到了空前的發(fā)展和關(guān)注，當(dāng)代陶瓷雕塑藝術(shù)的格調(diào)和品味也是其本身藝術(shù)格調(diào)和對(duì)當(dāng)前社會(huì)日常現(xiàn)實(shí)生活的一種真實(shí)寫照，透過各種各樣的陶瓷雕塑藝術(shù)品，我們可以看到現(xiàn)代的藝術(shù)家們對(duì)歷史和現(xiàn)實(shí)的思考，對(duì)生活和生命的熱愛以及對(duì)文化的傳承。本文主要分為兩部分：首先分析陶瓷雕塑藝術(shù)的格調(diào)與品味的具體體現(xiàn)，然后對(duì)我國(guó)如何采取有效地舉措，發(fā)展我國(guó)的陶瓷雕塑藝術(shù)，提出自身的幾點(diǎn)想法和建議。

關(guān)鍵詞：陶瓷雕塑;格調(diào)與品味;建議

我國(guó)的陶瓷雕塑藝術(shù)歷經(jīng)時(shí)代的更迭，經(jīng)過一代代的傳承，發(fā)展成為我國(guó)不可或缺的重要工藝美術(shù)。陶瓷雕塑藝術(shù)是人類文明發(fā)展歷史進(jìn)程中的重要文化產(chǎn)物，是我國(guó)歷史文化的優(yōu)秀代表。其深刻反映著自然、社會(huì)、宗教、哲學(xué)等多個(gè)領(lǐng)域的現(xiàn)實(shí)生活，體現(xiàn)了人類文明發(fā)展進(jìn)程中獨(dú)有的精神品格和魅力。當(dāng)前我國(guó)是一個(gè)多元化的社會(huì)，各種文化精彩紛呈，對(duì)于陶瓷雕塑藝術(shù)來說，其也在不斷地完善和創(chuàng)新，創(chuàng)造出了一大批獨(dú)具時(shí)代風(fēng)格特征的優(yōu)秀藝術(shù)品。并且運(yùn)用了多樣化的表現(xiàn)手法和融合了現(xiàn)實(shí)的生活展現(xiàn)出了非常大的藝術(shù)空間。所以現(xiàn)代化的陶瓷雕塑藝術(shù)不但充分體現(xiàn)出陶瓷藝術(shù)在材質(zhì)工藝上的獨(dú)特性，而且也是對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化的傳承和對(duì)西方優(yōu)秀文化的借鑒等等方面也有非常重要的展示。

1陶瓷雕塑藝術(shù)的格調(diào)與品味的具體體現(xiàn)

陶瓷雕塑藝術(shù)作為一種工藝美術(shù)，技術(shù)并不是其全部，還有造型、構(gòu)圖、色彩、創(chuàng)新等等綜合方面的能力?，F(xiàn)代陶瓷雕塑藝術(shù)是一種綜合性的藝術(shù)，它已經(jīng)完全不同于以往的傳統(tǒng)陶藝，其更多地體現(xiàn)得是現(xiàn)代陶藝藝術(shù)與人類真實(shí)精神世界的緊密聯(lián)系。

1.1人文性

現(xiàn)代藝術(shù)無(wú)論是產(chǎn)生還是發(fā)展的過程通常都是以人的認(rèn)識(shí)以及情感作為討論的基礎(chǔ)，更注重凸顯出人類的自然天性，一開始就按照以人為本的原則。對(duì)現(xiàn)代化的陶瓷雕塑藝術(shù)來說，也是如此，從某種意義上說，這種人文性在其身上體現(xiàn)得更加深刻。因?yàn)槿祟惡湍嘁约盎鹩兄钤嫉挠H密聯(lián)系，而陶藝藝術(shù)更是因?yàn)榛鸬淖饔貌艙碛衅渌囆g(shù)無(wú)法代替的獨(dú)特特點(diǎn)。從我國(guó)悠久的陶瓷歷史來看，其從頭到尾都體現(xiàn)著人文性的特點(diǎn)，像仰韶文化中的人面紋陶盆以及小口尖底瓶，還有宋朝的影青酒壺等等。在現(xiàn)代化的今天，藝術(shù)家們大都以陶瓷雕塑為平臺(tái)和媒介，純粹的表達(dá)自身的藝術(shù)追求和審美理想。事實(shí)上，現(xiàn)代的陶瓷雕塑藝術(shù)無(wú)論是在塑造還是表現(xiàn)形式上都體現(xiàn)了極大的自由性。因?yàn)樘沾伤囆g(shù)的天然因素，泥、水、火和人類間密不可分的親密關(guān)系，所以和現(xiàn)代人們的情感結(jié)構(gòu)上也有著極高的吻合。陶瓷雕塑藝術(shù)作為一種情感豐富的藝術(shù)創(chuàng)作活動(dòng)，在最大程度上打破了傳統(tǒng)陶藝在實(shí)用性上的限制，使得創(chuàng)作的主體在審美體驗(yàn)方面有充分地自由性，人的自我價(jià)值也受到了充分地尊重以及肯定。

1.2個(gè)性化

當(dāng)代陶瓷雕塑藝術(shù)的創(chuàng)作過程是一種高情感表達(dá)的藝術(shù)創(chuàng)作活動(dòng)，因此對(duì)心理情感的追求成為其最重要的特點(diǎn)之一。傳統(tǒng)的陶藝藝術(shù)通常以大自然中的動(dòng)物或者植物為主要的題材和表現(xiàn)對(duì)象，并盡可能地臨摹和還原寫實(shí)，就像歷史上的模仿魚龍以及各種飛禽等等形象為題材的陶藝作品。當(dāng)然對(duì)自然的還原臨摹往往都是以犧牲個(gè)性和自由為代價(jià)的。而當(dāng)代的陶瓷雕塑藝術(shù)的心理物象，往往都是大自然中的物象在經(jīng)過個(gè)體物象的審美體驗(yàn)之后的美的升華和表現(xiàn)，在其創(chuàng)作的過程也經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)一些偶然發(fā)生的現(xiàn)象，從而促成了創(chuàng)作者一種愉悅的心理體驗(yàn)，使得陶瓷雕塑藝術(shù)在制作的過程中展示出了其多樣化的魅力。

1.3多元化

當(dāng)前社會(huì)以更加開放、自由的態(tài)度創(chuàng)作態(tài)度精神，打破了以往工藝在分工上制約性，而更加注重整個(gè)制作過程的主動(dòng)參與性，這樣一方面使得其他的各個(gè)環(huán)節(jié)不會(huì)受到限制，并且一些新穎的創(chuàng)新的想法也能更加容易得到實(shí)現(xiàn)。在當(dāng)代陶瓷雕塑藝術(shù)制作工藝手法在繼承學(xué)習(xí)傳統(tǒng)工藝成型、施釉等方法的同時(shí)，優(yōu)秀的藝術(shù)家們也在各種多元化的新工藝上進(jìn)行了大膽的嘗試和創(chuàng)造。比如，當(dāng)前陶藝成型的方法往往是采用吹在干燥較軟的物質(zhì)上自然的成型，這中成型方法是在以往傳統(tǒng)成型方法上沒有采用過的。

2如何更好地發(fā)展我國(guó)的陶瓷雕塑藝術(shù)

2.1學(xué)習(xí)傳統(tǒng)、尊重傳統(tǒng)

我國(guó)的陶瓷雕塑藝術(shù)充分體現(xiàn)著我國(guó)的優(yōu)秀文化和精神風(fēng)貌。我國(guó)地大物博，豐富的沃土為我們提供了豐富多樣的資源財(cái)富，我國(guó)的陶瓷雕塑藝術(shù)，有著數(shù)千年的積累的豐富經(jīng)驗(yàn)，也有我國(guó)優(yōu)秀精神文化的滋養(yǎng)，先民們對(duì)于陶瓷藝術(shù)及其格調(diào)和品味有其獨(dú)到而深刻的見解和把握，是我們無(wú)比珍貴的文化珍寶，歷朝歷代優(yōu)秀的藝術(shù)家們創(chuàng)作的陶藝作品是我們無(wú)價(jià)的財(cái)富，也是我們中華民族文化的結(jié)晶和象征。所以，作為陶瓷雕塑藝術(shù)家來說，不能單純只學(xué)習(xí)和應(yīng)用西方的藝術(shù)手法和形式，而摒棄我國(guó)的傳統(tǒng)，不立足于我國(guó)的文化歷史，這樣是非常危險(xiǎn)的。只有充分把握好陶瓷雕塑藝術(shù)創(chuàng)作過程中精神文化和藝術(shù)語(yǔ)言的完美統(tǒng)一，從精神層面出發(fā)，追求藝術(shù)語(yǔ)言的靈性表現(xiàn)，創(chuàng)作出蘊(yùn)含豐富文化意義和個(gè)性的藝術(shù)作品。因此，我們要發(fā)展好陶瓷雕塑藝術(shù)，就必須要尊重傳統(tǒng)、學(xué)習(xí)傳統(tǒng)，從傳統(tǒng)出發(fā)，面向世界，走向世界。

2.2運(yùn)用理性思維，追求精品

自古以來，我國(guó)大部分的陶瓷雕塑藝術(shù)家們的創(chuàng)作理念和思想還是單純地停留在感性的表現(xiàn)形式上，對(duì)于陶藝藝術(shù)沒有理性地思考。還有許多人對(duì)陶瓷藝術(shù)并沒有充分的理解，缺乏對(duì)工藝創(chuàng)作理性地思考和把握，所以直接造成了出現(xiàn)了一批有缺陷、制作粗糙的陶藝作品，使得廣大觀眾對(duì)于現(xiàn)代陶藝藝術(shù)作品非常的誤解。所以這也要求陶瓷雕塑藝術(shù)家們要充分深入地考慮到各個(gè)方面的因素，在創(chuàng)作中完美體現(xiàn)出自身的想法，運(yùn)用理性的思維把握好創(chuàng)作的每一個(gè)環(huán)節(jié)。

結(jié)語(yǔ)

陶瓷雕塑藝術(shù)東方文化底蘊(yùn)的象征，也是我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)藝術(shù)的象征，在現(xiàn)代化高速發(fā)展的今天，陶瓷雕塑藝術(shù)的格調(diào)與品位也上升到了一個(gè)全新的高度，所以，我們也應(yīng)該意識(shí)到陶瓷雕塑藝術(shù)的重要性，更好地把陶瓷雕塑藝術(shù)傳承下去。

作者簡(jiǎn)介：姓名：陳瑞珠.性別：女.出生1981年7月.籍貫：中國(guó)， 職稱：中級(jí)工藝美術(shù)師，國(guó)家一級(jí)技師，職務(wù)：藝術(shù)設(shè)計(jì)總監(jiān)，學(xué)歷：大專，研究方向：陶瓷藝術(shù)設(shè)計(jì)、陶瓷雕塑。