李飛躍

摘 要：在現(xiàn)代舞進入我國并不斷發(fā)展的社會環(huán)境下，民族民間舞的表演思路在不斷拓展，民族民間舞的進步同時也推動著現(xiàn)代舞的發(fā)展。國內外研究成果多著眼于現(xiàn)代舞各方面元素的融入對于民族民間舞發(fā)展的影響，或現(xiàn)代舞中有哪些元素可以運用以及如何用于民族民間舞的編創(chuàng)與表演中。文章落腳至現(xiàn)代舞具體動作元素對于民族民間舞表演的影響，探究現(xiàn)代舞動作元素如何運用于民族民間舞表演之中以及其運用規(guī)律。文章從現(xiàn)代舞元素融入民族民間舞表演的時代背景、現(xiàn)代舞主要的動作元素運用、現(xiàn)代舞動作元素融入民族民間舞表演中的運用實例、現(xiàn)代舞動作元素的融入對民族民間舞表演的影響來進行分析，以此最大程度達到現(xiàn)代舞動作元素對民族民間舞表演的正向影響，并總結出現(xiàn)代舞動作元素在民族民間舞表演中的運用規(guī)律，以及民族民間舞在融入外來元素時應注意的要點。

關鍵詞：現(xiàn)代舞;民族民間舞;動作元素;舞蹈表演

隨著時代的發(fā)展和我國政治經(jīng)濟文化的繁榮，藝術也進入了新的發(fā)展時期，除了縱向繼承我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，橫向吸納學習其他優(yōu)秀文化的趨勢也越來越明顯。民族民間舞，作為反映各族人民勞動生活、風土人情、意識觀念、地域特點的舞種，也會隨著時代的發(fā)展不斷吐故納新。作為我國傳統(tǒng)文化瑰寶的民族民間舞，是所有舞種中最具有民族性、文化性、群眾性的舞種。近年來，現(xiàn)代舞元素融入民族民間舞表演成為一大現(xiàn)象，越來越多的學者開始將目光投向這一現(xiàn)象，試圖探究其發(fā)展和運用規(guī)律，為民族民間舞的持續(xù)性繁榮發(fā)展提供理論基礎。

一、現(xiàn)代舞動作元素融入民族民間舞的

時代背景和文化基礎

現(xiàn)代舞自傳入中國起，便走出了一條不同于其他舞種的發(fā)展路線，現(xiàn)代舞不以學院派為主來進行規(guī)范化、專業(yè)化、模式化的人才和優(yōu)秀作品的輸出，而是通過雨后春筍般的各個優(yōu)秀民間現(xiàn)代舞團體與學院相結合來推動現(xiàn)代舞的發(fā)展。近年來，隨著現(xiàn)代舞的發(fā)展，融入現(xiàn)代舞元素的民族民間舞蹈作品不斷涌現(xiàn)?，F(xiàn)代舞元素融入民族民間舞蹈的根本原因在于現(xiàn)代文化具有融合性特征，在如今全球化趨勢和我國改革開放的背景下，各行各業(yè)都在進行資源的交融與整合，文化藝術也不例外，不同文化藝術也同樣處于相互借鑒、融合、創(chuàng)新的發(fā)展態(tài)勢。在我國民族民間舞中最顯著的體現(xiàn)則是現(xiàn)代舞動作元素的融入。文化傳遞性現(xiàn)代舞動作元素融入民族民間舞的文化基礎。傳遞性，指文化一經(jīng)產(chǎn)生，就要被他人模仿效法利用。傳遞有兩個方面，即縱向傳遞和橫向傳遞?？v向傳遞指人類將文化一代一代地傳下去這種傳遞，在社會學上又稱為社會化。橫向傳遞指文化在不同地域、民族之間的傳播，不同民族文化間的交流極大地促進了各民族社會的發(fā)展。同樣，民族民間舞發(fā)展至今，也在不斷地進行著傳承、融合、創(chuàng)新，融合是其發(fā)展過程中必經(jīng)的重要環(huán)節(jié)之一。

二、現(xiàn)代舞主要的動作元素運用

現(xiàn)代舞是20世紀初在西方興起的一種與古典芭蕾相對立的舞蹈派別。其主要美學觀點是反對古典芭蕾的因循守舊、脫離現(xiàn)實生活和單純追求技巧的形式主義傾向，主張擺脫古典芭蕾舞過于僵化的動作程式的束縛，以合乎自然運動法則的舞蹈動作，自由地抒發(fā)人的真實情感，強調舞蹈藝術要反映現(xiàn)代社會生活。

在現(xiàn)代舞發(fā)展的過程中，其動作元素和動作技術逐漸多樣化，而舞蹈作為一種借由肢體動作來表達思想和抒發(fā)情感的藝術，現(xiàn)代舞則更是追求身體乃至心靈的解放，更具有豐富的肢體動作和多樣的舞臺調度，但其動作表意性的最終落腳點還是在抒發(fā)現(xiàn)代人當下的真情實感上，因此其動作具有更直接的沖擊力和震撼性。本文主要選取對民族民間舞表演具有較大影響的動作元素進行分析。

（一）呼吸在舞蹈中的運用

對于呼吸規(guī)律在舞蹈表演中的尋找、發(fā)現(xiàn)和運用是現(xiàn)代舞的一大突破。吸入空氣時，動作通常呈現(xiàn)收縮緊張的狀態(tài)，呼出空氣時，動作多呈現(xiàn)出舒展狀態(tài)。呼吸規(guī)律是身體內部的能量運行，使得外化的肢體動作更加抑揚頓挫，由此進行的動作開發(fā)更符合人體自然規(guī)律也更能抒發(fā)真情實感，同時也是現(xiàn)代舞中運用十分廣泛的“收縮—伸展”技術的基石。

（二）脊柱位置的運用

脊柱位置在舞蹈中的運用主要有收縮與伸展運用以及螺旋形旋擰。脊柱不僅僅是支撐人體運動的中心位置，同時也對身體各個部位的肢體動作產(chǎn)生著影響。脊柱收縮與伸展可以開發(fā)出更多動作形式，也使得舞蹈動作更具張力，而且脊柱部位的收縮與伸展也是我們現(xiàn)在最常見的現(xiàn)代舞技術方式。螺旋形旋擰也常見于現(xiàn)代舞表演中，屬于橫向動作開發(fā)的范疇，多用于表現(xiàn)人物內心糾結的情緒。

（三）對地面動作的開發(fā)

現(xiàn)代舞順應地心引力，重視地面空間的運用，對地面動作的探索更能夠表達人物內心復雜豐富的情感，不僅提高了身體素質能力，尤其是腰腹部的訓練，也是現(xiàn)代舞動作不受程式束縛，順應人體自然運動規(guī)律的必經(jīng)路線。同時，地面動作的運用也開發(fā)了舞臺空間，使得肢體動作具有更多的可能性。

三、現(xiàn)代舞動作元素融入民族民間舞表演中的運用實例

（一）現(xiàn)代舞動作元素打破民族民間舞表演固有的思考程式

隨著改革開放的不斷深入發(fā)展，越來越多的外國文化被我國重視、研究，以推動我國文化及世界文化的發(fā)展。對于舞蹈學科而言更是如此，早在20世紀30年代，著名舞蹈家吳曉邦先生就倡導了新舞蹈藝術，在這之中出現(xiàn)的舞蹈作品風格主要以德國表現(xiàn)派現(xiàn)代舞為主，這是中國舞蹈史上一次較為系統(tǒng)地將現(xiàn)代舞與中國本國舞蹈相融合的藝術實踐。

如今，中國的民族民間舞已經(jīng)從田野鄉(xiāng)間來到高校和舞臺劇院，在歷代舞蹈工作者進行提煉、加工、藝術化形成舞蹈或教材的過程中，不可避免地使用了許多現(xiàn)代舞的表現(xiàn)手法和組合方式。時至今日，民族民間舞的發(fā)展越來越顯示出融合性，其選材角度、動作語匯及舞美技術在現(xiàn)代舞傳播的影響下越來越自由化、多樣化。如舞蹈《雀之靈》，其動作語匯依然是我國傳統(tǒng)的三道彎體態(tài)及傣族手型，審美特點依然在于圖騰形象和民族地域及其風情特色，傳遞思想的方式依然是我國傳統(tǒng)的擬物抒情，以神領形。但是舞蹈《雀之靈》也融合許多現(xiàn)代舞的元素，如舞者身著西式長裙，舞蹈風格自由灑脫，舞蹈音樂在傳統(tǒng)葫蘆絲的基礎上又添加許多吉他等音效，這些都說明在潛移默化的過程中，國人已經(jīng)接受了現(xiàn)代舞對于傳統(tǒng)民族民間舞審美特征上的改變。

（二）現(xiàn)代舞動作元素開拓民族民間舞表演中具體動作的規(guī)律

在舞蹈風格上打破了中國舞蹈較為程式化的對稱美、線條美，以錯落有致、對比鮮明的動作風格融入其中，增加了民族民間舞自身的活力。民族民間舞發(fā)展至今，已經(jīng)形成了十分系統(tǒng)化、科學化的舞蹈教育和表演體系。風格化一直是民族民間舞表演中鮮明的特點，固有印象容易使其程式失去生命力，而現(xiàn)代舞以其多變的特點、豐富的動作編創(chuàng)以及其對舞臺空間的充分利用，使民族民間舞在具體動作上得到突破，使其在風格化的基礎上打破一定界限，更加多樣化。

在上海歌舞團的藏族舞蹈《天浴》中，大量運用現(xiàn)代舞“收縮—伸展”的動作基理，改變了藏族舞蹈固有的節(jié)奏走向，但舞蹈基調依然建立在藏族舞的五大要素“顫、開、順、左、繞”的基礎上。尤其是快板部分，不再拘泥于固有的動作連接，大量運用拉班舞譜八大現(xiàn)代舞要素中所提到的“漂移”要素，化解了藏族舞蹈極具厚重感、古樸感的動律，帶來動作編創(chuàng)上的突破，更細致地將藏族女子神秘純凈的美感發(fā)揮到極致，既保留了藏族舞本身質樸柔美的風格特征，也使舞蹈增加了輕盈感、神秘感。

蒙古族舞《出走》表現(xiàn)了兄弟二人離家闖蕩時對家鄉(xiāng)的戀戀不舍之情，舞蹈中大量地運用現(xiàn)代舞錯落有致的呼吸規(guī)律，以及脊柱“收縮—伸展”的動作元素，將蒙古族舞固有的以“柔臂”“硬肩”“馬步”等動作元素組成的程式予以破解，這些現(xiàn)代舞動作元素有意識地組合成了各種表意性動作，使得舞蹈既保留了蒙古族舞本身特有的節(jié)奏明快、熱情豪邁的民族特色，又能更明確地傳達出舞蹈作品《出走》所想要表達的內心情感。尤其是將現(xiàn)代舞地面動作與蒙古族舞的“滑跪”等元素相結合，大量地面動作的開發(fā)更體現(xiàn)了對家鄉(xiāng)這片土地的真切深沉的熱愛和濃濃的依戀，使作品的情感更加震撼人心。

（三）現(xiàn)代舞表意性動作元素對民族民間舞表演的滲透

表意性是指某一舞蹈動作較為明確地指向某一含義或某一情緒。舞蹈從來都不僅只是肢體的藝術，更是心靈的藝術，舞蹈不僅注重肢體能力的表現(xiàn)，更注重思想情感的傳達。情緒本身是多種多樣的，而我們現(xiàn)代人的內心情感更是復雜，我國傳統(tǒng)的民族民間舞更注重表達愉快、優(yōu)雅等積極情緒，而現(xiàn)代舞情感表達方式更為自由，且更擅長表達痛苦的、掙扎的情感，現(xiàn)代舞動作元素的表意性也更加明確。

隨著近年來現(xiàn)代舞的推廣，越來越多的優(yōu)秀民族民間舞作品在有意識地將現(xiàn)代舞表意性動作融入其中，使情感的表達更加豐富。如女子群舞作品《阿里郎》，既表現(xiàn)了女子對郎君的思念，同時又將朝鮮族女子柔中帶剛、端莊美麗的形象特征也蘊含于舞蹈之中。舞蹈既保留了朝鮮族舞蹈沉肩、含胸的動作特點和松弛自然的舞蹈分格，又添加了節(jié)奏明快的現(xiàn)代舞動作以減輕朝鮮族舞蹈本身的沉重感，更適合突出朝鮮族女子美好、優(yōu)雅的形象特點?！缎掳⒗锢伞穼⒊r族舞蹈元素搓墊步、踏波步、劃手、甩手等，打破原有常見形式，按照現(xiàn)代舞自由組合重新編排，現(xiàn)代舞的呼吸帶動外在肢體收縮或伸展這一規(guī)律，同原有的呼吸要素相結合，使得肢體表現(xiàn)力增強，在保留朝鮮族舞蹈風格特征的基礎上，表意性增強了，情感表達也更直擊人心。

四、現(xiàn)代舞動作元素的融入對民族民間舞

表演的影響

現(xiàn)代舞在最初進入我國的時候發(fā)展十分艱難，國人難以接受這種和本國傳統(tǒng)舞蹈大相徑庭的舞蹈類型，國人自古習慣風格優(yōu)雅、具有線條美感的舞蹈審美風格，難以接受現(xiàn)代舞這種“美并非是唯一追求”的新舞蹈形式。但發(fā)展至今，雨后春筍般出現(xiàn)的現(xiàn)代舞團以及流行于國內外優(yōu)秀的現(xiàn)代舞作品說明了現(xiàn)代舞已被大眾所接受，民族民間舞也汲取了許多現(xiàn)代舞的動作元素，使得自身的發(fā)展更加充滿生命力，也更被大眾所接受。

民族民間舞受民族性特點的影響，本身發(fā)展具有相對封閉性特點，現(xiàn)代舞的出現(xiàn)恰好彌補了這一缺點，使得民族民間舞的發(fā)展維度和速度都迅速提高。那現(xiàn)代舞的融入是否會破壞民族民間舞本身的民族韻味，使得民族民間舞被同化而逐漸消亡？這些問題伴隨著現(xiàn)代舞動作元素融入民族民間舞表演的整個發(fā)展過程，一直被專家學者所關心。筆者認為首先要肯定現(xiàn)代舞動作元素融入的積極影響，要認識到現(xiàn)代舞雖為外來文化，但的確給民族民間舞表演帶來了新的思考方式，使民族民間舞表演不再拘泥于原有的程式，可以重新對舞蹈元素進行科學的整合。受現(xiàn)代舞自由、創(chuàng)新且注重內心情感的影響，民族民間舞的取材方面也得到了開拓，使得舞蹈題材更貼近當下生活，表達現(xiàn)代人的所思所感。

但同時也要注意到，吸取優(yōu)秀文化是為了民族民間舞自身的發(fā)展，要在融入現(xiàn)代舞動作元素的同時保留自身的風格特征，應將融入現(xiàn)代舞動作元素作為途徑，使民族民間舞得到更全面的發(fā)展。要注意不能為了盲目追“新”，從而弱化民族民間舞本身獨特的風格，或是篡改民族民間舞中涉及的民族文化。

五、結語

希望通過本文的論證研究，最大化地發(fā)揮現(xiàn)代舞動作元素在民族民間舞表演中的積極影響，促使民族民間舞在吸收和借鑒等外來文化時能夠更好地進行揚棄，同時也為我國民族民間舞取得長足發(fā)展做出思考。

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作者單位：

鄭州大學