榮翌

有的餐廳推出機(jī)器人小鍋炒菜、“智能光盤套餐”，通過精準(zhǔn)定量、科學(xué)配比，引導(dǎo)節(jié)約用餐;有的單位食堂使用訂餐碼，鼓勵員工線上預(yù)訂，并根據(jù)當(dāng)日訂餐情況精準(zhǔn)把控菜品供應(yīng)量……最近，一些地方積極運用科技手段減少餐飲浪費、倡導(dǎo)節(jié)約，令人眼前一亮。

餐桌上的新風(fēng)尚，映照著深植于中華傳統(tǒng)文化的“節(jié)儉基因”。無論是“克勤于邦，克儉于家”的勸勉，還是“儉節(jié)則昌，淫逸則亡”的告誡，有關(guān)儉與奢的箴言，沉淀著歷史的啟迪，牽動著中國人對家風(fēng)與國運的思考。崇儉戒奢的思想，凝結(jié)著中國哲學(xué)智慧。從孔子“飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中”的幸福觀，到老子“去甚、去奢、去泰”的思辨，再到墨子對“節(jié)用”理念的提倡……有關(guān)節(jié)儉的表達(dá)，寄托著對人與自然良性關(guān)系的期待，也蘊藉著人與社會的相處之道。

節(jié)儉文化中的謙遜與珍惜，反映了對勞動成果的敬畏。從一株秧苗到一碗米飯，從一粒黃豆到一瓶醬油，從一顆蓼藍(lán)種子到一匹藍(lán)印花布，都要歷經(jīng)幾十道工序。人們欣羨田園生活，本質(zhì)上是對樸素生活的向往，對勞動創(chuàng)造的贊嘆。品鱸魚美，勿忘“出沒風(fēng)波里”的艱辛;食盤中餐，須記“田家秋作苦”的汗水。萬物生長，每一分傾注時光與汗水的勞動都不容辜負(fù)，而節(jié)儉正是尊重勞動的應(yīng)有姿態(tài)。

提倡節(jié)儉并非抵制消費，而是強(qiáng)調(diào)樹立科學(xué)理性的消費觀念，踐行綠色文明的生活方式，更好實現(xiàn)資源的優(yōu)化配置。節(jié)能家電、共享單車、二手物品售賣平臺……近年來，以資源節(jié)約為特點的創(chuàng)新，順應(yīng)了大眾消費趨勢，為相關(guān)行業(yè)拓展了市場空間，催生了許多新業(yè)態(tài)。新形勢下，用好勤儉節(jié)約這個“傳家寶”，有助于激發(fā)新的經(jīng)濟(jì)價值，創(chuàng)造更大的社會效益。

《訓(xùn)儉示康》有言：“吾心獨以儉素為美”。節(jié)儉不僅是一種美德，也是一種生活美學(xué)。近年來，“極簡主義”“斷舍離”等概念被不少年輕人推崇，綠色環(huán)保的服飾家居設(shè)計備受青睞，追求簡約適度的生活理念漸成潮流。在物質(zhì)豐盈的今天，洗盡鉛華、擺脫心為物役的束縛，才能更接近生活的本真。

偉大的事業(yè)，離不開銳意進(jìn)取的開拓，也需要戒驕戒奢的奮斗。面向未來，持之以恒、久久為功、不棄微末，就能讓“浪費可恥、節(jié)約為榮”在全社會蔚成風(fēng)尚。

（選自《人民日報》2020年11月2日，有刪改）

技法提煉

1.視角獨特，立意新穎

這種立意方式正是高考議論文寫作所需要的。高考議論文要想做到“老生常談我不談，人云亦云我不云”，就必須從人盡皆知的“公理”“常理”“大道理”中突圍出來，必須有一個給人啟迪的“獨到見解”，就必須尋找最佳立意。如上文提倡節(jié)儉，從樹立科學(xué)理性的消費觀念，踐行綠色文明的生活方式，更好實現(xiàn)資源的優(yōu)化配置的角度入手，從時代的高度闡發(fā)議論，見解獨到，見人之所未見，發(fā)人之所未發(fā)，給人以意味深長的啟迪。

2.分析說理，極具思辨

好的時評文，或者就事論事，循事析理;或者借事喻理，條分縷析;或者以小見大，點面結(jié)合;或者正反對比，揭示本質(zhì);或者縱深論述，層層推進(jìn);或者探尋因果，辯證思考。這些都為我們的考場議論文寫作提供了極為有用的借鑒。作為時評文，這篇文章從生活現(xiàn)象入手，有評論的理論高度和鮮明的觀點，題目直擊主題，態(tài)度明確。

3.選取恰當(dāng)、新鮮的論據(jù)

寫時評上手快，易操作，題旨相對顯豁;考生只要有一定數(shù)量的論據(jù)積累，800多字的時評一般是能快捷完成的。（1）論據(jù)要選取真實典型、確鑿可靠、能充分有力地證明論點的材料，使論點具有無可辯駁的說服力量。只有最切合論點需要的論據(jù)，才稱得上是最恰當(dāng)?shù)恼摀?jù)。而要挑選這樣的論據(jù)，就必須對掌握的材料進(jìn)行篩選、辨析，區(qū)別不同材料所蘊含要旨的差異;篩選、辨析的標(biāo)準(zhǔn)是論點、論據(jù)二者的內(nèi)涵是一致的，聯(lián)系是具體的。（2）選用新鮮而生動的材料。有些考生記住幾個經(jīng)典論據(jù)，就把它們當(dāng)作“萬金油”，隨便什么論點，改頭換面一下就用了。這些所謂的“經(jīng)典論據(jù)”，往往有“陳芝麻爛谷子”之嫌，會讓讀者味同嚼蠟。所以，最好能選擇那些人無我有、人有我新的素材作為論據(jù)。