閔 虹

一

基于數(shù)字媒體技術(shù)的新媒體時(shí)代，不僅改變和影響著我們的生活習(xí)慣和生活方式，而且顛覆了我們傳統(tǒng)的思維習(xí)慣和思維方式，給傳統(tǒng)文學(xué)及其“觀看”者帶來了前所未有的影響和挑戰(zhàn)。新媒體背景下，人際傳播具有信息公開、傳播方便、資源共享、平等對(duì)話、互動(dòng)性強(qiáng)等特點(diǎn)。這對(duì)于傳統(tǒng)意義上的文學(xué)而言，不僅是媒介載體的變遷，而且是對(duì)原有文學(xué)秩序的打破和對(duì)觀看方式的重構(gòu)。非學(xué)者群體在開放、共享、平等的語境中，逐漸消解文學(xué)的邊界。“草根一族”的“圍觀”改變了人們對(duì)傳統(tǒng)文學(xué)的定義和對(duì)傳統(tǒng)文學(xué)批評(píng)的認(rèn)識(shí)。單純靠占有知識(shí)資源形成和維護(hù)話語權(quán)的傳統(tǒng)學(xué)術(shù)權(quán)威受到了嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。學(xué)術(shù)界和紅學(xué)界都必須面對(duì)這樣的現(xiàn)實(shí)：以前是誰占有知識(shí)資源誰便自然而然地?fù)碛邪l(fā)言權(quán)；現(xiàn)在可能是誰的傳播力強(qiáng)誰就能在新媒體平臺(tái)爭(zhēng)取到發(fā)言權(quán)，甚至形成“贏家通吃”的局面。央視百家講壇現(xiàn)象，近年風(fēng)靡男女老少微信朋友圈的《蔣勛細(xì)說紅樓夢(mèng)》，在相當(dāng)程度上反映了這一趨勢(shì)。

今天的紅學(xué)批評(píng)需要揚(yáng)長避短，了解和熟悉新媒體語境中文學(xué)的“觀看”方式，利用新媒體平臺(tái)進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)人際傳播，實(shí)現(xiàn)與傳統(tǒng)文學(xué)評(píng)點(diǎn)的良好對(duì)接。當(dāng)下，諸多紅學(xué)研究者利用微博、微信公眾號(hào)傳播學(xué)術(shù)見解，張揚(yáng)學(xué)術(shù)個(gè)性，交流互動(dòng)，獲取信息，皆可視作傳統(tǒng)紅學(xué)對(duì)接新媒體的有益探索甚至是成功的路徑。新媒體語境下，紅學(xué)自身有著突破傳統(tǒng)圍城的渴望和訴求，評(píng)判誰有資格進(jìn)入正統(tǒng)紅學(xué)圈的現(xiàn)實(shí)意義已經(jīng)弱化。因此，以先破后立順應(yīng)自然的變通意識(shí)，重新審視文學(xué)觀念，重構(gòu)網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的文學(xué)評(píng)論觀，觀照學(xué)界的重新組合顯現(xiàn)，是弘揚(yáng)紅學(xué)優(yōu)秀傳統(tǒng)、整合新老紅學(xué)“朋友圈”的題中應(yīng)有之義。

王蒙是較早具有這種變通意識(shí)的學(xué)者之一，并將之自覺或不自覺地運(yùn)用于《紅樓夢(mèng)》的評(píng)點(diǎn)活動(dòng)中。他的評(píng)點(diǎn)既葆有傳統(tǒng)文人的“憂患春秋心浩渺，情思未減少年時(shí)”[1]前言，又借助網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的語言特點(diǎn)，在對(duì)《紅樓夢(mèng)》的“共同審視把玩”(1)《王蒙八十自述·前言》有“親愛的讀者，讓我們共同審視把玩此王蒙的《八十自述》”之語。中努力尋找新媒體與傳統(tǒng)文學(xué)評(píng)論之間的對(duì)接點(diǎn)和使二者有機(jī)結(jié)合的平衡點(diǎn)。

二

王蒙的《紅樓夢(mèng)》評(píng)點(diǎn)，形式上仍為旁批、眉批加回后評(píng)的傳統(tǒng)評(píng)點(diǎn)方式。在內(nèi)涵上，他在美學(xué)理論和現(xiàn)代小說創(chuàng)作理念的觀照下，將傳統(tǒng)小說批評(píng)家在評(píng)點(diǎn)中的感悟式解讀、寓鑒賞于批評(píng)的方式，與現(xiàn)代小說批評(píng)相結(jié)合，融合了作家的創(chuàng)作感受和小說家的情懷。傳統(tǒng)小說評(píng)點(diǎn)，更多的是基于文化學(xué)者的精英視角，王蒙的評(píng)點(diǎn)則融入了平民的視角，甚或是“江湖”的視野。他的突破傳統(tǒng)的現(xiàn)代意識(shí)、貼近現(xiàn)實(shí)的針對(duì)性話語與家常鮮活的語言描述，使得其評(píng)點(diǎn)有很強(qiáng)的帶入感，讀者無須門檻便可互動(dòng)分享。我們以他對(duì)《紅樓夢(mèng)》第二回的評(píng)點(diǎn)為例進(jìn)行分析。

此回評(píng)點(diǎn)表現(xiàn)了王蒙作為文化學(xué)者的自覺與思辨、作家的感性與經(jīng)驗(yàn)以及文學(xué)評(píng)論者的審美與個(gè)性，在隨時(shí)轉(zhuǎn)換的多元視角中，在社會(huì)與人性多重語境下，展現(xiàn)出王蒙獨(dú)特的體驗(yàn)感悟和審美取向，表現(xiàn)了他作為“過來人”的人生智慧與豐富經(jīng)驗(yàn)。

“那些公人道：我們也不知什么‘真’‘假’，既是你的女婿,便帶了你去面稟太爺便了。大家把封肅推擁而去,封家各各驚慌，不知何事?！痹谶@段文字旁，王蒙評(píng)曰：

不厭其煩地真真假假，真假游戲是概念游戲還是人生的游戲？亦即，真假游戲本身是真的還是假的呢？

官一找，多半沒好事，便驚慌。[2]14

在嬌杏偶因一回顧，被賈雨村娶為妾后又生子扶正一段文字旁，王蒙評(píng)曰：

婚姻是宿命的，而且是“政治的”，回顧成了“感情投資”。但雨村能對(duì)嬌杏產(chǎn)生印象,定還有情與欲的原因。如果是位夜叉，回顧也只能嚇退雨村的。[2]15

賈雨村因“雖才干優(yōu)長,未免貪酷;且恃才侮上，那些官員皆側(cè)目而視，不上一年，便被上司參了一本，說他性情狡猾,擅改禮儀，外沽清正之名,暗結(jié)虎狼之勢(shì),使地方多事，民命不堪等語，龍顏大怒，即批革職。部文一到,本府各官無不喜悅”。王蒙旁批曰：

無事才是做官的訣竅。

早已傷了眾了。[2]15

對(duì)這段賈雨村被參革職事，王蒙眉批曰：

性情狡猾(不老實(shí))，擅改禮儀(弄權(quán))，外沽清正之名(有非分之想)，暗結(jié)虎狼之勢(shì)(這一條最重，拉幫結(jié)派，搞小艦隊(duì)，朝廷決不能容),這幾句話也是一面鏡子。

故事發(fā)展并未可得出以上結(jié)論，可見這四條是曹公早有的對(duì)一些狗官的看法。這種概括與其說是來自賈雨村，不如說來自對(duì)更多的官員的觀察體會(huì)，來自官場(chǎng)生活。[2]15

賈雨村看見智通寺“一副舊破的對(duì)聯(lián)云：身后有余忘縮手，眼前無路想回頭?！蛳氲?這兩句文雖甚淺,其意則深,也曾游過些名山大剎，倒不曾見過這話頭,其中想必有個(gè)翻過筋斗來的,也未可知,何不進(jìn)去一訪。’走入看時(shí)，只有一個(gè)龍鐘老僧在那里煮粥……及至問他兩句話,那老僧既聾且昏，又齒落舌鈍，所答非所問”。在這段文字旁，王蒙評(píng)曰：

不翻筋斗,哪兒來的小說?

龍鐘老僧宜煮粥，不能是煮雞湯排骨湯燕窩湯蓮子羹。

聾、昏、落、鈍也是風(fēng)景,并且增加了歲月滄桑之感。[2]16

在冷子興談?wù)撡Z府“正是，說來也話長”句旁，王蒙評(píng)曰：

說來話長，一部“紅樓”也沒說明白。[2]17

在“百足之蟲，死而不僵”語旁，王蒙評(píng)曰：

死與不僵，本質(zhì)與現(xiàn)象。[2]18

對(duì)于小說本體的評(píng)論，王蒙著眼于其故事的完整性、題旨的開放性、情感的經(jīng)驗(yàn)性。在賈雨村“聞得今年鹽政點(diǎn)的是林如?！本渑?，王蒙評(píng)曰：

“聞得”云云，是生拉硬扯上的。像電視節(jié)目主持人的那種拉扯法。既是長篇,難以一線到底，不管怎樣拉扯,該出場(chǎng)的人物一定要出場(chǎng)，該退場(chǎng)的一定要退場(chǎng)，服從大局，不足詬病。[2]15

“雨村聽說，也道：‘這樣詩禮之家，豈有不善教育之理?別門不知，只說這寧榮兩宅，是最教子有方的?！痹谶@段話旁，王蒙評(píng)曰：

雨村非不世故，出此小兒之言，為了反襯子興的論述，不得不聽命于作家的調(diào)遣。

另一種可能，賈雨村裝糊涂，以使子興言之得趣。即是“套”子興的話。大凡陰謀家與誰說話都抱著“套”的動(dòng)機(jī)也。[2]18

他更多地關(guān)注《紅樓夢(mèng)》本體內(nèi)在的邏輯線索，而不是著力提升到所謂更高的文學(xué)批評(píng)境界。對(duì)于第二回作者為何安排賈雨村與冷子興長篇對(duì)話，王蒙在眉批中評(píng)道：

曹雪芹寫榮、寧二府，由遠(yuǎn)及近,由大及小,由鳥瞰至細(xì)描,漸漸靠攏。賈雨村與冷子興的這次飲酒對(duì)談,是為作家的交代輪廓服務(wù)的，兩個(gè)人的話其實(shí)更多的是作家的話。拿人物當(dāng)傳聲筒,本是現(xiàn)實(shí)主義所忌,但小說又畢竟是小說，小說聽命于作者不是秘密。好在主要人物主要關(guān)節(jié)都是活生生的,令人信服的。二人談話也大致符合客觀邏輯。如果膠柱鼓瑟地作為對(duì)二人的性格描寫來要求，就會(huì)失望了。[2]20

同時(shí)，他在旁批中點(diǎn)出：

中國人喜講格局。賈冷二人一談，大格局便描繪出來了。[2]22

在回后評(píng)中說道：

在寫到賈府以前，先遠(yuǎn)遠(yuǎn)地說一說，有提綱挈領(lǐng)之功，有來自《周易》的方法論，免得你陷入此后的生活細(xì)節(jié)的大海。[2]23

在眉批中指出：

讀《紅樓夢(mèng)》可采此法：讀一段，回來對(duì)照溫習(xí)一下第二回的概念，收概念與具體進(jìn)展相得益彰之妙。[2]23

王蒙的批評(píng)視角是多元的，站位常轉(zhuǎn)換至平民。作為熟悉并熟練使用網(wǎng)絡(luò)社會(huì)交際語言的“過來人”，尤其作為有著豐富的社會(huì)與人生經(jīng)驗(yàn)和文學(xué)創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)的“過來人”，他的評(píng)點(diǎn)更多的是“體貼”與“走心”，而不是脂硯齋式的爆料與“虐心”。例如，在冷子興與賈雨村偶遇一段文字旁，王蒙評(píng)曰：

作家與企業(yè)家的“聯(lián)姻”古已有之，“紅”已有之。[2]17

在“如今生齒日繁，事務(wù)日盛,主仆上下，安富尊榮盡多,運(yùn)籌謀畫者無一”語旁，評(píng)曰：

管理危機(jī)。[2]18

在“其日用排場(chǎng)費(fèi)用，又不能將就省儉，如今外面的架子雖未甚倒,內(nèi)囊卻也盡上來了”語旁，評(píng)曰：

財(cái)政危機(jī)。[2]18

在“誰知這樣鐘鳴鼎食之家，翰墨詩書之族，如今的兒孫,竟一代不如一代了”語旁，評(píng)曰：

人事危機(jī)。[2]18

在“因他父親一心想做神仙，把官倒讓他襲了”語旁，評(píng)曰：

襲了官卻一味好道，為什么？誰知道?人生、仕途這一套系統(tǒng)中，似已預(yù)設(shè)了自毀的程序。[2]18

在“這珍爺哪里肯讀書，只一味高樂不了，把那寧國府竟翻了過來，也沒有敢來管他的人”語旁，評(píng)曰：

天翻地覆，不是慨而慷，而是爛而臟。[2]18

對(duì)于賈雨村長篇大論縱古論今，旁評(píng)曰：

雨村忽然又高明深刻起來。

宇宙學(xué)與人才學(xué)的綜論。[2]19

在他審視作品的直覺式、感悟式話語里，我們可以體會(huì)到，王蒙的評(píng)點(diǎn)在很多時(shí)候都有著一種把玩式的輕松，于品味鑒賞中透著詼諧幽默，在批評(píng)解讀里不乏調(diào)侃吐槽，甚至有意無意間很時(shí)尚、很生活、很接地氣。這諸多特點(diǎn)在新媒體時(shí)代的人際傳播語境中更易贏得互動(dòng)者的通感通識(shí)與共情。

三

關(guān)于王蒙進(jìn)入紅學(xué)“朋友圈”，眾說紛紜，有褒有貶，但對(duì)其身份與背景的描述，大家似乎較少注意一個(gè)歷史節(jié)點(diǎn)，即“生活中的王蒙的確和他的同齡人不太一樣”[3]，他較早地進(jìn)入并熟悉了“掌上時(shí)代”。他于20世紀(jì)90年代初開始運(yùn)用拼音輸入法、五筆字型輸入法進(jìn)行計(jì)算機(jī)寫作，也開始了在網(wǎng)絡(luò)世界的交流對(duì)話?！皬淖畛醮螂娫?、發(fā)短信，到現(xiàn)在微信、彩信樣樣都能來?！盵3]因此，計(jì)算機(jī)帶來的不僅是換筆的形式，更重要的是其沖擊和改變了傳統(tǒng)的文學(xué)觀念——換腦。也就是說，從那時(shí)起，王蒙已經(jīng)進(jìn)入到了計(jì)算機(jī)人際傳播語境，在具有交互性、開放性、共享性的互聯(lián)網(wǎng)情境下進(jìn)行著評(píng)點(diǎn)《紅樓夢(mèng)》的工作。

王蒙不僅喜歡說自己的家鄉(xiāng)話，而且對(duì)各種方言和外語都很感興趣。英語、德語、俄語、法語、日語、波斯語，王蒙都自學(xué)過。他癡迷于在不同語境中運(yùn)用不同語言進(jìn)行“語言秀”。他認(rèn)為：“語言與學(xué)習(xí)語言帶給你的不僅是交流的工具、溝通的便利和一些有關(guān)我們的世界以外的異民族異國土的奇妙知識(shí)、間接見聞，它帶給我們的會(huì)是一個(gè)更加開闊的心胸，更加開放的頭腦，對(duì)于新鮮事物的興趣，更多的比較鑒別的可能與比較鑒別的思考習(xí)慣，這里還包括了養(yǎng)成一種對(duì)于世界的多樣性、文化的多樣性的了解與愛惜，一種對(duì)于‘己所不欲，勿施于人’，‘己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人’的恕道的深刻理解，一種‘海納百川，有容乃大’的氣魄?！盵4]15

正是寫作方式的改變和對(duì)多種語言的興趣與熱情，讓王蒙在“活說”《紅樓夢(mèng)》的過程中具有了傳播優(yōu)勢(shì)。他隨時(shí)“切換”鏡頭，視角不拘一格，隨機(jī)“調(diào)取”不同語言服務(wù)于“活說”。他經(jīng)常使用網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的流行語、混雜使用中英文及各種縮略語甚至夾雜方言俚語等進(jìn)行戲謔化的變形——吐槽，如此等等，這正體現(xiàn)了網(wǎng)絡(luò)時(shí)代語言嬗變的傳播特征。深諳并熟練運(yùn)用這一特征的“老作家、老干部”王蒙，在“放開了”“掄圓了”評(píng)點(diǎn)《紅樓夢(mèng)》時(shí)，既狡黠老到不失傳統(tǒng)文人的思辨色彩與性情風(fēng)范，又“媚俗”鮮活帶有一種“草根”的機(jī)智和幽默，在很潮、很時(shí)尚的“審視把玩”中引發(fā)更多圍觀者產(chǎn)生共鳴，在觀看“活說”的語境中深化了讀者與評(píng)者之間的認(rèn)同。這種風(fēng)格使得他的《紅樓夢(mèng)》評(píng)點(diǎn)以互動(dòng)性、鮮活性、世俗性和口語化取勝，表現(xiàn)出“亦狂亦俠亦溫文”的“王氏”小說評(píng)點(diǎn)風(fēng)格。因此，王蒙的《紅樓夢(mèng)》評(píng)點(diǎn)頗具現(xiàn)實(shí)的傳播學(xué)意義。