閆 莉

（淮南師范學(xué)院 馬克思主義學(xué)院，安徽 淮南 232038）

紅色文化是中國(guó)共產(chǎn)黨在領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行革命斗爭(zhēng)和社會(huì)主義建設(shè)中，以馬克思主義為指導(dǎo)思想，結(jié)合中國(guó)傳統(tǒng)文化而形成的極具中國(guó)特色的一種先進(jìn)文化。它高度提煉了中國(guó)共產(chǎn)黨人的革命精神，融合了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、馬克思主義理論和中國(guó)共產(chǎn)黨自身的品質(zhì)，見證了中華民族從站起來(lái)、富起來(lái)到強(qiáng)起來(lái)的奮斗歷程；它是中華民族生生不息、發(fā)展壯大的豐厚滋養(yǎng)，是我們黨彌足珍貴的思想旗幟，也是中華民族寶貴的集體記憶和精神財(cái)富?；仡櫄v史，我們不難看出，“在世界的影響力和凝聚力上，歐洲用的是商品和殖民，美國(guó)用的是美元和武器，而中國(guó)運(yùn)用的則是代表人類進(jìn)步方向的紅色文化。中國(guó)五千年的文明史讓世界仰止，而吸收其營(yíng)養(yǎng)的紅色文化，當(dāng)之無(wú)愧的成為當(dāng)代中國(guó)發(fā)展進(jìn)步的主流文化”［1］?！凹t色文化作為先進(jìn)的文化形態(tài)，必然成為意識(shí)形態(tài)的主陣地，構(gòu)筑起中國(guó)共產(chǎn)黨新時(shí)期執(zhí)政的文化氛圍。在培育社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)者和接班人，建設(shè)全面小康的社會(huì)主義和諧社會(huì)歷史進(jìn)程中，大力弘揚(yáng)紅色文化更具有深遠(yuǎn)的戰(zhàn)略意義”［2］。

在中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代歷史背景下，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，推動(dòng)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的健康發(fā)展，必須充分重視和發(fā)掘紅色文化的價(jià)值功能和社會(huì)效益，其重中之重應(yīng)在于研究如何有效發(fā)揮紅色文化的效用，如何推動(dòng)紅色文化的社會(huì)化、產(chǎn)業(yè)化和大眾化；而大力推廣和弘揚(yáng)校園紅色文化，則是創(chuàng)新育人機(jī)制與德育形式，切實(shí)推動(dòng)和實(shí)現(xiàn)紅色文化的大眾化、社會(huì)化的重要渠道，也是展示愛國(guó)主義深刻內(nèi)涵，培育愛國(guó)主義精神的最佳手段，更是努力做到“把紅色資源利用好、把紅色傳統(tǒng)發(fā)揚(yáng)好、把紅色基因傳承好”［3］的有效路徑。

一、傳承壽縣紅色文化的政治認(rèn)同價(jià)值，提升校園文化正能量

壽縣有著豐富的紅色文化資源。20世紀(jì)上半葉,壽縣紅色文化孕育和滋養(yǎng)了風(fēng)起云涌、跌宕起伏的革命風(fēng)暴，無(wú)數(shù)壽縣英烈們譜寫了一曲曲勇敢頑強(qiáng)、不懈奮斗的壯麗凱歌。在這里出現(xiàn)了安徽最早的系統(tǒng)傳播馬克思主義的課本——“安徽宣傳馬克思主義第一人”、正陽(yáng)關(guān)人高語(yǔ)罕寫成的通俗易懂的《白話書信》；這里有安徽省及鄂豫皖邊區(qū)的第一個(gè)黨組織——1923年冬，薛卓漢、曹蘊(yùn)真、徐夢(mèng)秋、魯平階等回到家鄉(xiāng)壽縣，建立了直屬中共中央的壽縣小甸集特別支部；這里有壽縣人組織的安徽省第一次工人大罷工——1922年3月2日，在“二農(nóng)”讀書的薛卓漢、胡金臺(tái)等發(fā)動(dòng)和組織蕪湖人力車工人大罷工，揭開了安徽現(xiàn)代工人運(yùn)動(dòng)的序幕，初步顯示了馬克思主義在安徽傳播后的巨大威力。這些革命活動(dòng)極大地震撼了反動(dòng)當(dāng)局，在全國(guó)也產(chǎn)生了很大影響。而且，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的第一次安徽農(nóng)民起義也發(fā)生于此——1931年中共中央巡視員方運(yùn)熾直接領(lǐng)導(dǎo)的瓦埠武裝起義；另外，還有早年入黃埔軍校的壽縣小甸人曹廣化，曾參加過萬(wàn)里長(zhǎng)征，人稱“兩袖清風(fēng)興善舉，一身正氣拒邪侵”，是久經(jīng)考驗(yàn)的“百歲將軍”；曹云露領(lǐng)導(dǎo)壽縣人民堅(jiān)持抗日斗爭(zhēng)，組建皖北抗日游擊大隊(duì)，攻進(jìn)鳳陽(yáng)城——這是安徽省黨組織領(lǐng)導(dǎo)的游擊武裝首次對(duì)日作戰(zhàn)；孫津川參與領(lǐng)導(dǎo)第三次上海工人武裝起義，英勇頑強(qiáng)，指揮有方，最后為工人運(yùn)動(dòng)壯烈犧牲，等等。

無(wú)數(shù)英雄事跡無(wú)不昭示了壽縣革命先輩們高度的民族意識(shí)、昂揚(yáng)的愛國(guó)熱情和不懈的奮斗精神，展現(xiàn)了革命英烈胸懷國(guó)家前途和民族大義，一心為國(guó)為民，不斷追求真理的高度政治站位和濃厚的家國(guó)情懷。深入整理這些珍貴而原始的第一手鮮活資料與素材，把壽縣所擁有的寶貴而獨(dú)特的紅色文化資源充分挖掘出來(lái)，深度闡發(fā)其中蘊(yùn)含的深刻政治思想內(nèi)涵，是當(dāng)今我們思政工作者面臨的刻不容緩的重要任務(wù)和歷史使命。而傳承紅色基因首先就要牢牢堅(jiān)守校園文化這一重要陣地，要注重通過思想政治理論課、社會(huì)調(diào)研、參觀實(shí)踐等各種渠道，課上課下、線上線下等各種形式傳承紅色基因，弘揚(yáng)紅色文化，發(fā)揮紅色資源的價(jià)值導(dǎo)向與政治認(rèn)同功能，引導(dǎo)學(xué)生從中切身感受壽縣先輩們“憂國(guó)忘身”“以天下為己任”的愛國(guó)情懷和“寧為戰(zhàn)死鬼，不做亡國(guó)奴”的豪邁壯志；引領(lǐng)學(xué)生生切感受革命黨人的革命精神和高尚情懷，深入領(lǐng)悟中國(guó)共產(chǎn)黨人的初心與使命——為中國(guó)人民謀幸福，為中華民族謀復(fù)興；教育青年學(xué)生應(yīng)學(xué)習(xí)革命先輩刻苦鉆研、追求真理和為理想獻(xiàn)身的精神，確立馬克思主義信仰和社會(huì)主義、共產(chǎn)主義堅(jiān)定信念，進(jìn)一步堅(jiān)定“只有中國(guó)共產(chǎn)黨才能救中國(guó)”“只有走社會(huì)主義道路才能發(fā)展中國(guó)”的信念，堅(jiān)定社會(huì)主義核心價(jià)值觀，矢志不渝地堅(jiān)持走中國(guó)特色社會(huì)主義道路；激勵(lì)學(xué)生增強(qiáng)愛國(guó)情懷與使命擔(dān)當(dāng)，“鐵肩擔(dān)道義，妙手著文章”，在建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義新的歷史征程中，要牢固樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，不忘初心、牢記使命，砥礪前行；讓紅色文化春風(fēng)化雨，浸潤(rùn)校園、滋養(yǎng)校園文化，引導(dǎo)學(xué)生將紅色革命精神內(nèi)化為自己的精神追求，外化為自覺的實(shí)際行動(dòng)，主動(dòng)承擔(dān)起實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史重?fù)?dān)，為增強(qiáng)國(guó)家文化軟實(shí)力、推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化盡責(zé)盡力。

二、發(fā)揮壽縣紅色文化的思想導(dǎo)向作用，優(yōu)化校園紅色文化育人環(huán)境

在當(dāng)今社會(huì)急劇轉(zhuǎn)型和商品經(jīng)濟(jì)大潮的沖擊下，社會(huì)上出現(xiàn)了 一些“文化”斷層以及信仰缺失、道德失范、思想空虛和精神失落等社會(huì)現(xiàn)象，因而社會(huì)迫切需要正確價(jià)值觀的指導(dǎo)和紅色精神的引領(lǐng)。宣傳和繼承紅色文化，可以感召、凝聚和凈化人心，向人們傳遞一種高尚的精神、一種執(zhí)著的追求、一種堅(jiān)定的信仰，從思想層面來(lái)滿足人們的文化精神需求、情感歸依和心靈期盼，解決人們的信仰缺失、道德失范等精神危機(jī)。

壽縣紅色文化本身所包含的愛國(guó)主義、集體主義、艱苦奮斗、開拓進(jìn)取、勇于創(chuàng)新等寶貴的“紅色文化精神”，就是當(dāng)前我們開展政治教育和思想塑造的最佳素材。時(shí)至今日，半個(gè)多世紀(jì)前那一幕幕激情燃燒的歲月依舊歷久彌新、歷歷在目：五四先驅(qū)高語(yǔ)罕，紅色拓荒者茅延楨，一門三烈士的曹少修、曹淵、曹云露，一代抗日名將方振武，還有安徽省及鄂豫皖邊區(qū)的第一個(gè)黨組織壽縣小甸集特別支部，中共領(lǐng)導(dǎo)的第一次安徽農(nóng)民暴動(dòng)瓦埠農(nóng)民起義，等等。瞻仰一處處鮮活的革命遺址，能夠讓我們充分感受到先烈們堅(jiān)守信念、不屈不撓的英雄氣概，愛國(guó)愛民、勇于犧牲的高尚情懷以及追求真理、前赴后繼的革命精神。

盤活壽縣紅色文化資源、優(yōu)化校園紅色文化育人環(huán)境，應(yīng)做到“三個(gè)課堂”的有機(jī)結(jié)合。

一是“第一課堂”應(yīng)成為弘揚(yáng)紅色文化、凈化校園育人環(huán)境的主要渠道。在當(dāng)前“思政課程”與“課程思政”的建設(shè)中，廣大教師尤其是思政課教師應(yīng)重視利用壽縣相關(guān)紅色資源，豐富思想政治理論課教學(xué)，宣傳革命道德典范，傳播理想信念火種和紅色傳統(tǒng)基因，用紅色革命資源涵養(yǎng)校園文化、凈化育人環(huán)境。

二是作為“第二課堂”的社會(huì)實(shí)踐是優(yōu)化校園紅色文化育人環(huán)境的有效形式。結(jié)合高校實(shí)際，充分利用小甸壽縣革命烈士陵園、特支成立紀(jì)念地等愛國(guó)主義教育基地，追尋革命先輩的歷史足跡和珍貴的紅色記憶，充分發(fā)揮其潤(rùn)物無(wú)聲、教化育人的功能，重視校內(nèi)外紅色文化研究及教育基地的價(jià)值功能和精神財(cái)富的開發(fā)與利用。

三是“第三課堂”，即互聯(lián)網(wǎng)的運(yùn)用是優(yōu)化紅色文化育人環(huán)境不可或缺的重要陣地。尤其應(yīng)重視并運(yùn)用校園網(wǎng)、易班、校園智慧平臺(tái)、微博、網(wǎng)絡(luò)直播等網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，密切聯(lián)系高校網(wǎng)絡(luò)思想政治教育中心、青少年思想政治教育基地等網(wǎng)絡(luò)研究與信息平臺(tái)，帶動(dòng)學(xué)生更多地用“互聯(lián)網(wǎng)+”形式來(lái)宣傳、弘揚(yáng)淮壽地區(qū)的紅色文化，占領(lǐng)網(wǎng)絡(luò)思想政治教育陣地，更好地傳承紅色基因，弘揚(yáng)中國(guó)精神，構(gòu)筑中國(guó)力量。

通過課上與課下的互動(dòng)、線上與線下的結(jié)合，大力創(chuàng)新校園文化，搭建紅色文化交流平臺(tái)，讓紅色文化進(jìn)校園、進(jìn)課堂、進(jìn)寢室，滲透到班級(jí)文化、宿舍文化、食堂文化之中，使之潛移默化起到凈化校園、教化育人的作用。用紅色文化塑造校園文化，用紅色精神熏陶師生，重建師生的精神家園，讓紅色校園文化成為學(xué)生健康成長(zhǎng)的沃土，讓紅色思想和精神轉(zhuǎn)化為人們的精神追求和行為習(xí)慣，切實(shí)發(fā)揮紅色文化在全程育人、全方位育人當(dāng)中的有效功能與作用，形成向上向善的良好社會(huì)風(fēng)尚。

三、弘揚(yáng)壽縣紅色文化的精神教化功能，涵養(yǎng)校園文化的內(nèi)涵與品質(zhì)

經(jīng)過近現(xiàn)代歷史風(fēng)云的激蕩和血雨腥風(fēng)的洗禮，壽縣留下了無(wú)數(shù)珍貴的紅色記憶和精神財(cái)富，它是一種根植于人們血脈之中的文化精髓和精神力量的源泉，也是后人取之不盡、用之不竭的巨大精神財(cái)富。這其中包含：實(shí)事求是、敢闖新路的創(chuàng)新精神；堅(jiān)定信念、矢志不渝的進(jìn)取精神；敢于斗爭(zhēng)、不怕犧牲的拼搏精神；自力更生、艱苦奮斗的創(chuàng)業(yè)精神；嚴(yán)守紀(jì)律、眾志成城的團(tuán)結(jié)精神；謙虛謹(jǐn)慎、一心為民的奉獻(xiàn)精神等。正是這些精神和力量造就了歷史上名垂青史的無(wú)數(shù)仁人志士，也正是這種精神和力量激勵(lì)著近代以來(lái)無(wú)數(shù)仁人志士拋頭顱灑熱血，前赴后繼，赴湯蹈火：北伐名將曹淵熱血灑疆場(chǎng)，成就“一門三烈士”的英名壯舉；愛國(guó)名將方振武“毀家紓難，抗日救國(guó)”，收復(fù)失地，鼓舞抗戰(zhàn)士氣人心；抗戰(zhàn)英雄趙達(dá)源及其九團(tuán)的愛國(guó)官兵“誓死保衛(wèi)城防，堅(jiān)決與城共存亡”，為國(guó)捐軀，浩氣長(zhǎng)存。無(wú)數(shù)壽縣英烈們?yōu)榱酥腥A民族的獨(dú)立解放，為了民族復(fù)興和人民幸福，不忘初心，砥礪前行，譜寫了一曲曲“為有犧牲多壯志，敢教日月?lián)Q新天”的壯麗凱歌。這些寶貴的精神資源具有無(wú)形的思想感染、精神教化的力量與作用，可以感化人心、激勵(lì)人們向上向善，鼓舞我們創(chuàng)建和諧社會(huì)。通過宣講這些感人故事，進(jìn)一步幫助同學(xué)們?nèi)ニ伎夹聲r(shí)代我們大學(xué)生應(yīng)該樹立起什么樣的信仰以及如何堅(jiān)守和傳承我們的信仰。引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)先輩追求真理、勇于奉獻(xiàn)的革命精神，樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，立德成人、立志成才。

壽縣紅色文化資源的生動(dòng)性、鮮活性，可以讓我們真切領(lǐng)悟到革命者的豪情壯志與家國(guó)情懷，引起思想上的深深共鳴，增強(qiáng)以德育人的可信性和親和力，從而在潛移默化中接受革命傳統(tǒng)和革命精神教育，實(shí)現(xiàn)教育、引導(dǎo)和思想塑造的目的。作為思想政治理論課教師，應(yīng)充分重視發(fā)掘并闡釋壽縣紅色文化的豐富內(nèi)涵，積極發(fā)揮其理想信念及愛國(guó)主義等價(jià)值導(dǎo)向功能，激活壽縣紅色文化基因，揭示其時(shí)代價(jià)值及其現(xiàn)實(shí)意義，用紅色革命精神激勵(lì)學(xué)生，用紅色文化精神引領(lǐng)學(xué)生，讓紅色革命氛圍浸潤(rùn)校園、滋養(yǎng)師生；引導(dǎo)學(xué)生從革命者身上深刻領(lǐng)悟到信仰的力量源于真理熏陶和戰(zhàn)爭(zhēng)洗禮，引導(dǎo)學(xué)生自覺塑造高尚的思想道德情操，大力汲取紅色文化豐富的政治智慧和道德營(yíng)養(yǎng)，積極推動(dòng)先進(jìn)革命文化的傳播和紅色精神的薪火相傳，以“更好構(gòu)筑中國(guó)精神、中國(guó)價(jià)值、中國(guó)力量”［4］（P41），為促進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育與踐行和實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)凝聚正能量。

高校是我國(guó)思想政治教育的主要陣地和重要渠道，尤其是思政課堂更應(yīng)成為傳播、弘揚(yáng)紅色文化的主渠道，廣大思政教師和德育工作者要著力活化校園紅色文化育人環(huán)境，營(yíng)造紅色文化立德樹人的濃厚氛圍，“要更加注重以文化人、實(shí)踐育人；注重文化浸潤(rùn)、感染、熏陶，實(shí)現(xiàn)入芝蘭之室久而自芳的效果”［5］（P30），讓校園充滿紅色氛圍，讓紅色精神滲透到校園建設(shè)的各個(gè)方面，不斷增強(qiáng)廣大師生的文化參與感、獲得感和認(rèn)同感，以切實(shí)提升思想政治教育教學(xué)的效果。

四、創(chuàng)新壽縣紅色文化的傳承功能，培育和建設(shè)校園紅色文化

壽縣紅色文化“具有傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化并用馬克思主義創(chuàng)新文化傳統(tǒng)的基本功能”［6］。早在新文化運(yùn)動(dòng)和五四運(yùn)動(dòng)中，特別是1921年中國(guó)共產(chǎn)黨成立后，在上海、蕪湖等地求學(xué)的壽縣愛國(guó)青年曹蘊(yùn)真與方運(yùn)熾、薛卓漢等人較早接受并宣傳新文化、新思想，走上革命道路，他們學(xué)習(xí)和大力傳播馬克思主義，同時(shí)與當(dāng)時(shí)的學(xué)生運(yùn)動(dòng)、工人運(yùn)動(dòng)、農(nóng)民運(yùn)動(dòng)相結(jié)合，積極組織、發(fā)動(dòng)進(jìn)步教師、學(xué)生和農(nóng)民，帶領(lǐng)學(xué)生與工人群眾打成一片，推動(dòng)工人運(yùn)動(dòng)深入發(fā)展。

探索壽縣紅色文化的生成與發(fā)展，從中不難看出壽縣紅色文化的歷史傳承性：一方面，它生成于古韻悠久而又具有勇于創(chuàng)新精神的淮壽地區(qū)，淵源于楚風(fēng)漢韻的豐厚滋養(yǎng)，有著深厚的人文精神和革命傳統(tǒng)；同時(shí)它又是馬克思主義先進(jìn)理論的傳播及其與工農(nóng)運(yùn)動(dòng)相結(jié)合的結(jié)果。壽縣紅色文化的孕育與發(fā)展歷程，也充分印證了紅色文化是馬克思主義中國(guó)化的重要組成部分，從一定角度展示了馬克思主義中國(guó)化、大眾化的歷史進(jìn)程及其發(fā)展規(guī)律，更向世人揭示了信仰的源泉與真理的力量。它昭示后人：紅色文化是價(jià)值傳播的有效載體，是塑造信仰的重要路徑；它啟示和教育我們要從中汲取紅色文化所蘊(yùn)含的中國(guó)智慧，弘揚(yáng)中國(guó)精神，傳播中國(guó)價(jià)值，從而進(jìn)一步堅(jiān)定對(duì)馬克思主義的信仰，堅(jiān)定對(duì)社會(huì)主義、共產(chǎn)主義的信念。

培育和踐行校園紅色文化，要借鑒和創(chuàng)新壽縣紅色文化的傳承力量。首先要?jiǎng)?chuàng)新紅色文化的傳播路徑，大力開展壽縣紅色文化等先進(jìn)文化進(jìn)校園、進(jìn)課堂、進(jìn)頭腦，充分利用紅色資源對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想政治教育。如推出每年一度的紅色文化節(jié)，舉辦紅色故事誦讀會(huì)、紅色歌會(huì)、紅色電影展以及紅色研學(xué)活動(dòng)，大力宣傳壽縣等紅色故事，營(yíng)建紅色教育氛圍，唱響校園文化主旋律，提升校園文化的品質(zhì)和師生的精氣神；鼓勵(lì)廣大師生，特別是音樂表演、文化傳媒、文化產(chǎn)業(yè)、產(chǎn)品包裝等專業(yè)學(xué)生結(jié)合自身所學(xué)專業(yè)及特長(zhǎng)，通過舞臺(tái)劇、動(dòng)漫表演等學(xué)生喜聞樂見的形式來(lái)展現(xiàn)紅色故事和講述紅色人物的英雄事跡，將紅色文化的先進(jìn)思想、藝術(shù)價(jià)值與時(shí)代特點(diǎn)和要求相結(jié)合；運(yùn)用豐富多樣的藝術(shù)形式進(jìn)行當(dāng)代表達(dá)，拓寬紅色文化的傳播路徑，推出一批底蘊(yùn)深厚、涵育人心的優(yōu)秀文藝作品；采用比賽、展演等形式，讓紅色人物、紅色故事“活”起來(lái)、“動(dòng)”起來(lái)，使其走進(jìn)師生的心里，讓學(xué)生從中體味今天幸福生活的來(lái)之不易，懂得珍惜今天和平安寧的社會(huì)生活環(huán)境。

其次，要拓展社會(huì)實(shí)踐的有效載體，建設(shè)和發(fā)展各類更多更好的紅色教育和社會(huì)實(shí)踐基地。學(xué)校相關(guān)部門和思政教師可以利用節(jié)假日帶領(lǐng)同學(xué)們深入到壽縣革命老區(qū)，尋訪革命前輩及其后人，調(diào)查革命遺跡，盡可能收集、挖掘和整理一些最原始、鮮活的文物資源和文獻(xiàn)史料；充分重視并利用淮南、壽縣等地的好人館、黨史館、安徽省早期黨組織研究中心等紅色文化研究與教育基地，使專題講座、舉辦展覽、組織參觀等行之有效的活動(dòng)形式常態(tài)化，讓這些紅色文化資源越發(fā)生動(dòng)、活潑起來(lái)；在校內(nèi)開展“紅色文化校園行”志愿活動(dòng)，讓學(xué)生擔(dān)任志愿者走進(jìn)好人館、黨史館，自愿擔(dān)任講解員，在宣講傳播革命先進(jìn)文化的同時(shí)，也實(shí)現(xiàn)自我教育與提升。

再次，積極打造具有地方特色的紅色文化品牌，將紅色文化資源與地方自然資源有機(jī)結(jié)合，大力開發(fā)和發(fā)展區(qū)域紅色產(chǎn)業(yè)，對(duì)淮南、壽縣地區(qū)紅色文化資源以及旅游資源進(jìn)行整合、保護(hù)與開發(fā)，打造紅色文化及風(fēng)光旅游經(jīng)典游、專題游，將紅色文化園、愛國(guó)主義教育基地、歷史名人故居、旅游觀光有機(jī)結(jié)合串聯(lián)起來(lái)，比如上窯新四軍紀(jì)念林——大通萬(wàn)人坑教育館——壽縣古城墻——世界第一人工大塘安豐塘——安徽第一面黨旗紀(jì)念園紅色景區(qū)小甸集。同時(shí)，結(jié)合本地區(qū)優(yōu)質(zhì)的地理與歷史資源，如天下豆腐的發(fā)源地、《淮南子》文化的搖籃、以少勝多的“淝水之戰(zhàn)”古戰(zhàn)場(chǎng)等，精心打造紅色文化與歷史文化旅游精品，建設(shè)和完善生態(tài)文明教育基地，積極推進(jìn)紅色文化的產(chǎn)業(yè)化，助推區(qū)域紅色產(chǎn)業(yè)的健康發(fā)展。同時(shí)利用校園廣播、校報(bào)?？⑿麄鳈淮暗刃麄麝嚨?，建立并不斷發(fā)展完善紅色文化長(zhǎng)廊，如“紅色文化，健康人生”“學(xué)習(xí)紅色精神，踐行紅色文化”“英雄在心中，好人在身邊”等，積極推介和傳播革命人物英雄事跡，宣傳身邊學(xué)英雄見行動(dòng)的好人好事，用紅色文化來(lái)滋養(yǎng)和培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

在當(dāng)今世界風(fēng)云變幻、全球經(jīng)濟(jì)一體化趨勢(shì)不可逆轉(zhuǎn)、中美貿(mào)易摩擦的時(shí)代背景下，國(guó)家與民族文化強(qiáng)國(guó)和文化軟實(shí)力的重要意義日益凸顯。作為民族的血脈、國(guó)家的靈魂，文化是一個(gè)民族群體意識(shí)的載體，是國(guó)家和民族得以延續(xù)和形成凝聚力的重要基礎(chǔ)。習(xí)近平總書記在黨的十九大提出“文化興國(guó)運(yùn)興，文化強(qiáng)民族強(qiáng)”，強(qiáng)調(diào)要“激發(fā)全民族文化創(chuàng)新創(chuàng)造活力，建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)”［7］（P33）。在建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)的征程中，紅色文化是引領(lǐng)時(shí)代前進(jìn)的主流文化，它所具有的高度民族凝聚力和向心力，有助于培育民族精神和時(shí)代精神，有利于涵養(yǎng)和推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀。我們應(yīng)該牢牢堅(jiān)守校園文化這一重要陣地，大力弘揚(yáng)紅色文化，用好身邊紅色資源，講好身邊革命故事，把壽縣紅色文化的深厚內(nèi)涵、時(shí)代價(jià)值及其現(xiàn)實(shí)意義充分加以發(fā)掘和弘揚(yáng)，用紅色文化的內(nèi)涵教育學(xué)生，用紅色文化的思想鼓舞學(xué)生；同時(shí)，應(yīng)加強(qiáng)對(duì)這些紅色文化資源的進(jìn)一步保護(hù)、開發(fā)和傳播、弘揚(yáng)，把這些靜態(tài)的紅色文化資源轉(zhuǎn)變成動(dòng)態(tài)的、豐富的精神財(cái)富和物質(zhì)財(cái)富，以提升城市的良好形象，促進(jìn)社會(huì)和諧有序，助推地方經(jīng)濟(jì)良性的可持續(xù)發(fā)展；進(jìn)而為增強(qiáng)國(guó)家文化自覺和文化軟實(shí)力，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)貢獻(xiàn)出應(yīng)有的一份力量。