曹轉(zhuǎn)瑩

( 海南師范學(xué)院 文學(xué)院，海南 海口 571158)

海南建省初期，出現(xiàn)了“十萬人才下海南”的移民潮，而創(chuàng)作主體的“移民”身份必定反映出自身文化格局的變遷以及與海南當(dāng)?shù)匚幕g的相互影響。在此，“移民”作家不同于跨國的“移民作家”的概念，采用“移民”概念側(cè)重中國范圍內(nèi)文化地緣層面上跨文化區(qū)域或是跨省遷徙的含義。海南當(dāng)代文學(xué)的發(fā)展以1988年建省、辦經(jīng)濟(jì)特區(qū)為分界點(diǎn)，文學(xué)體制、作家隊(duì)伍的構(gòu)成以及由此而來的文學(xué)實(shí)績都得到了前所未有的發(fā)展。當(dāng)代海南文學(xué)的發(fā)展與建省初期知識分子作家“移民”海南關(guān)系密切，由他們引領(lǐng)的海南作協(xié)等作家組織及文化活動，為海南文學(xué)的發(fā)展注入了強(qiáng)大智力支持。雖然，韓少功個人力量只是其中一支，但是他參與海南文學(xué)發(fā)展進(jìn)程的時間節(jié)點(diǎn)及其文學(xué)探索極具時代典型性。

一、“上島”動機(jī)與建立文學(xué)陣地

1985年，韓少功以《文學(xué)的“根”》的綱領(lǐng)性理論思考和“民族寓言”《爸爸爸》的小說創(chuàng)作實(shí)踐參與到20世紀(jì)80年代中期“尋根文學(xué)”的浪潮中。改革開放初期，社會形態(tài)與文學(xué)的民族根性之間的沖撞性困境，使韓少功采取“以退為進(jìn)、反向?qū)じ钡姆绞健?987年，韓少功第一次來到海南參加《鐘山》筆會，對于海南島與故鄉(xiāng)湖南完全不同的自然生態(tài)環(huán)境充滿新奇?！坝绕涫菑牡鼐壣峡?，瓊州海峽讓海南在文化環(huán)境上也表現(xiàn)出了相對的‘邊緣性’”，“海南地處中國最南方，孤懸海外，天遠(yuǎn)地偏，對于中國文化熱鬧而喧囂的大陸中原來說，它從來就像一個后排觀眾，一顆似乎要脫離引力墜入太空的流星，隱在遠(yuǎn)遠(yuǎn)的暗處?！?1)韓少功：《韓少功：下海闖海南，退休回湖南》(2019年3月13日)，http:∥www.chinawriter.com.cn/n1/2019/0313/c405057-30972895.html.對于作家而言，海南的地理生態(tài)環(huán)境給予了他們現(xiàn)實(shí)的寫作環(huán)境。同時，海南思想文化的邊緣性則給了他們話語、思維、文學(xué)創(chuàng)作的極大自由，在一定程度上減少了創(chuàng)作中“影響的焦慮”。

文學(xué)反映時代具象，堅(jiān)守“五四”文學(xué)傳統(tǒng)的作家對文學(xué)活動的重視，絕不止于單純的文學(xué)創(chuàng)作實(shí)踐行為。20世紀(jì)80年代社會轉(zhuǎn)型期，經(jīng)濟(jì)特區(qū)的發(fā)展活力逐步凸顯，而海南作為中國第二大海島，從區(qū)位優(yōu)勢足以見出其極具轉(zhuǎn)型期經(jīng)濟(jì)發(fā)展的優(yōu)勢。經(jīng)國家領(lǐng)導(dǎo)的頂層構(gòu)想與對海南經(jīng)濟(jì)社會的長遠(yuǎn)規(guī)劃，經(jīng)過將近一年籌備，1988年4月海南省和海南經(jīng)濟(jì)特區(qū)成立。此時，文化領(lǐng)域?qū)ι鐣D(zhuǎn)型的期待使知識分子對所處的文化體制也充滿參與“變”的熱情。韓少功對當(dāng)時自身長期所處的文化氛圍感到壓抑，“而海南這本新書有很多未知數(shù)，有很多情節(jié)懸念，讓人有興奮感”，1988年春節(jié)，他懷著“利用經(jīng)濟(jì)特區(qū)的政策條件創(chuàng)造一種新的生活”的激情和對“國家改革開放試驗(yàn)區(qū)”(2)韓少功：《大題小作——韓少功、王堯?qū)υ掍洝?，《大題小作》，北京：人民文學(xué)出版社，2008年，第192頁。的憧憬，舉家遷往海南省，工作落在尚處于籌備狀態(tài)的海南省作協(xié)。海南省作協(xié)不同于大陸的作協(xié)體制，作家創(chuàng)作不再屬于體制內(nèi)職業(yè)。至此，韓少功對文化產(chǎn)業(yè)的市場化做出了“下?！眹L試。當(dāng)年，韓少功以與友人共同出資(韓少功出資最多，并把每月二百多元的作協(xié)工資也交給公社)和向省文聯(lián)借五千元籌資的方式，創(chuàng)辦了刊物《海南紀(jì)實(shí)》。對文化刊物的“下?！眹L試，韓少功有著自己的“烏托邦”構(gòu)想，由他起草的《海南紀(jì)實(shí)雜志社公約》規(guī)定，雜志社所有營利由全體公社成員共同管理和支配。同時，他發(fā)動“人脈”集結(jié)編輯部成員張新奇、蔣子丹、林剛、徐乃建、葉之臻、王吉鳴、陳潤紅、羅玲翩、楊康敏、趙一凡等人。韓少功最初依照自己對新時期社會現(xiàn)象的敏感與文化思潮的認(rèn)知，將《海南紀(jì)實(shí)》定位為紀(jì)實(shí)性、思想性的新聞刊物，與計(jì)劃名稱《真實(shí)中國》的價值追求如出一轍。作為經(jīng)濟(jì)特區(qū)的海南憑借不同于內(nèi)地的體制結(jié)構(gòu)，為《海南紀(jì)實(shí)》這一巔峰之作提供了方便。恰如韓少功在接受采訪時所說：“海南的寬松氣氛和靈活體制為我們提供了方便，比如新型的用工制度使我們能在全國廣泛聘請兼職人員，突破地域和編制的局限，讓全國的人才資源為我所用。我們每一期需要一百多張新聞圖片。為了挖掘最好的圖片，我們?nèi)バ氯A社、中新社、軍事博物館等單位‘買通’記者和編輯——其實(shí)就是有薪聘請。這在當(dāng)時的內(nèi)地還比較少見，但在海南已完全合法?！?3)韓少功、郝慶軍：《九問韓少功——關(guān)于文學(xué)寫作與當(dāng)代中國的思想狀況》，《對一個人的閱讀——韓少功與他的時代》，南京：江蘇文藝出版社，2013年，第278頁。

這種充分調(diào)動公社成員奔走全國組稿，團(tuán)結(jié)眾多文學(xué)界、攝影界名家參與的熱情，在極大保障高品質(zhì)內(nèi)容的基礎(chǔ)上促成了刊物在文化、社會、市場、經(jīng)濟(jì)等方面的轟動效應(yīng)。1988年11月《海南紀(jì)實(shí)》創(chuàng)刊，第一期就發(fā)行了60萬冊，最高曾發(fā)行120萬冊，巨大的影響力使得海南瞬間站在了文化浪尖。而實(shí)際上，海南似乎只是提供場地與制度支持，《海南紀(jì)實(shí)》的創(chuàng)刊號上明顯標(biāo)注著發(fā)行地址位于湖南省長沙市，顯然是兩地共同協(xié)作的文化產(chǎn)品?？隽恕稉屬徯L(fēng)——1988》《中國吃喝風(fēng)》等反映具有全國性的社會問題的報(bào)道?！逗Ｄ霞o(jì)實(shí)》的社會擔(dān)當(dāng)尤其明顯，而其作為文化陣地的功能在于其集聚了社會文化思考者的觀察與警醒。知青時代的生活體驗(yàn)是韓少功這批20世紀(jì)五六十年代出生的作家重要的寫作素材，經(jīng)韓少功通過《海南紀(jì)實(shí)》雜志征稿，由湖南文藝出版社編輯完成的知青回憶錄《百名知青寫知青，我們一起走過》于1998年出版。作為對知青運(yùn)動三十周年的反思和回憶，這部回憶錄可以作為湖南知青運(yùn)動史的補(bǔ)充材料。由此可見，于海南成立的文學(xué)陣地已突破地域局限，更多的是對社會問題的普遍回應(yīng)。

韓少功在散文中描述了自海南建省至20世紀(jì)90年代初“十萬人才下海南”中，海南人與大陸人(注：海南本地人習(xí)慣將其他各省來瓊的人員稱為“大陸人”)的性格差異、島內(nèi)文化與島外文化之間的誤解，以及對海南經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)高度自由發(fā)展的書寫?！笆f人才”中的文學(xué)之士有不少就在此時與同在海南的韓少功組成了“文學(xué)陣營”的遷移。據(jù)蔣子丹回憶，在一段時期里韓少功家是不少文學(xué)之士們的海南“沙龍”根據(jù)地。尤其是以韓少功集結(jié)的“湘軍”，如李少君、蔣子丹、葉蔚林等以文學(xué)“闖海人”的姿態(tài)，叱咤海南文壇。1989年，囿于社會大環(huán)境及社會價值觀念的變化，全國500多家報(bào)刊雜志被整頓、關(guān)閉，《海南紀(jì)實(shí)》在出刊十一期后，也面臨停刊的現(xiàn)實(shí)，終結(jié)了一年的存活期。韓少功按照《海南紀(jì)實(shí)雜志社公約》的規(guī)定強(qiáng)制行使主編的權(quán)力，給被遣散者預(yù)付三年工資，將雜志社絕大部分財(cái)產(chǎn)上繳海南省作協(xié)，并向殘疾人福利基金會捐獻(xiàn)十萬元，而因捐款引發(fā)的關(guān)于韓少功“沽名釣譽(yù)”“貪污”等問題的風(fēng)波，使這個文學(xué)生產(chǎn)活動的實(shí)踐者開始進(jìn)入深層的文學(xué)與社會、市場經(jīng)濟(jì)階段文學(xué)活動的價值取向等方面的思考。

1995年底，經(jīng)過幾番談話，韓少功從葉蔚林手中接過海南省作協(xié)主席以及《天涯》雜志社社長的手杖。韓少功本著文學(xué)的責(zé)任認(rèn)同感，憑借自己成熟的辦刊經(jīng)驗(yàn)和集結(jié)文學(xué)力量的“人脈”，開始為當(dāng)時處境艱難的《天涯》雜志進(jìn)行改版設(shè)計(jì)。當(dāng)時《天涯》雜志的狀況是：每期開印500份，贈寄作者100多份，剩余都存放庫房；因違規(guī)賣刊號，已被新聞出版局警告兩次；《天涯》雜志社除了工資以外，雜志社每年還享受十五萬元的財(cái)政補(bǔ)貼。為了快速組建優(yōu)秀的編輯隊(duì)伍，韓少功找到蔣子丹，還有《海南紀(jì)實(shí)》的老同事羅凌翩、王雁翎、李少君等人加入，同時突破當(dāng)時純文學(xué)刊物的普遍困境，獨(dú)辟蹊徑地開設(shè)《民間語文》和《作家立場》兩個欄目，擴(kuò)大了“作家”的概念與刊文的體裁，將普通大眾的日記、書信、報(bào)告文學(xué)和學(xué)者們的思想隨筆都納入進(jìn)來，在繁榮稿源的同時擴(kuò)容了潛在寫作者與讀者群。

韓少功面對《天涯》改版后曾被認(rèn)作新左派陣營的爭論，有著清醒判斷，“在做這些事情的時候，我們并不想和一把稀泥處處當(dāng)好人，更沒有挑動文人斗文人從而招徠看客坐地收銀的機(jī)謀，我們只是想讓各種思潮都在所謂‘破壞性檢驗(yàn)’之下加快自己的成熟，形成真正高質(zhì)量的爭鳴。這是我在編輯部經(jīng)常說的話?！?4)韓少功：《我與〈天涯〉》，《人在江湖》，北京：人民文學(xué)出版社，2008年，第179頁。實(shí)際上，《天涯》一直堅(jiān)持兼容并包的辦刊理念，也不斷發(fā)表自由主義知識分子的文章，但在知識界仍然常被視為新左派的陣地。而主持人的如此胸襟決定了改版后的《天涯》必然成為文學(xué)思想交流的核心陣地。于《天涯》雜志改版當(dāng)年任兼職編輯長達(dá)10多年的李少君，從社會文化傳播的時效性角度提出，《天涯》的成功改版在于“那是一個特殊時期，網(wǎng)絡(luò)的影響力還未形成，各種社會問題和新舊觀念涌現(xiàn)、交匯，思想界的思考和討論比較活躍，社會現(xiàn)實(shí)需要一種新的文化產(chǎn)品，《天涯》適時改版出現(xiàn)并在之后的10多年里幾乎介入了所有重大社會事件與問題的爭論”，而王雁翎以“海南的一張文化名片”為《天涯》雜志命名，從社會文化的整體環(huán)境以及文學(xué)使命的角度，提出“《天涯》的發(fā)展得益于海南寬松的文化氛圍。作為屬地海南的一份雜志，我們生于斯長于斯，多年受惠于這片熱土，有責(zé)任也有義務(wù)回報(bào)海南，但文學(xué)期刊與政治、經(jīng)濟(jì)并非簡單的服務(wù)、宣傳的關(guān)系?！?5)程麗仙、胡克非：《“天涯”：海南的文化符號》，《中國文化報(bào)》2013年6月25日第001版。

歷經(jīng)30年的發(fā)展，《天涯》雜志的影響力在國內(nèi)純文學(xué)刊物中名列前茅，“北有《讀書》，南有《天涯》”，足以說明《天涯》的成功改版與文化定位的社會認(rèn)可，而以此陣地所引領(lǐng)的當(dāng)代海南本土作家也嶄露頭角，活躍地參與到當(dāng)代文學(xué)場域。2003年，韓少功在散文《萬泉河雨季》中寫到由農(nóng)場排練樣板戲《紅色娘子軍》到十年后遷往海南島的經(jīng)歷，但在此文中，紅色娘子軍只是作為一個時代符號而存在，并未實(shí)質(zhì)上與其故鄉(xiāng)海南相勾連。對遷往海南島的原因，韓少功自言：“十多年以后，我遷往海南島，與曾經(jīng)演奏過的海南音樂似乎沒有關(guān)系，與很久以前夢境中的椰子樹、紅棉樹以及尖頂斗笠似乎也沒有關(guān)系——那時候知青時代已經(jīng)成了全社會所公認(rèn)的一場噩夢，被人們爭相唾棄和忘卻。我曾經(jīng)在琴弦上拉出的長長萬泉河，銀珠跳動或孤鳥飛掠般的旋律，已在記憶中被刪除殆盡?！?6)韓少功、張承志等：《海南島：陽光與水的敘事》，北京：人民出版社，2015年，第4頁。對海南如此明確的“遺忘”，似乎是韓少功對自己在海南所展開的對20世紀(jì)80年代文學(xué)思考與文化實(shí)踐活動的否定式肯定。

從文學(xué)社會功能論角度來看，《海南紀(jì)實(shí)》曇花一現(xiàn)式的繁榮，《天涯》雜志改版后關(guān)注社會現(xiàn)實(shí)的文學(xué)實(shí)踐，形成了對本土作家創(chuàng)作傾向與文學(xué)觀念的核心引領(lǐng)，但從人才隊(duì)伍構(gòu)成來講，海南作為移民省份，新生本土力量的成長、成熟仍需長久發(fā)力。

二、海南生活經(jīng)驗(yàn)與韓少功文學(xué)創(chuàng)作的互動

與韓少功文學(xué)觀念源于對現(xiàn)實(shí)生活的思考一脈相通，“‘80年代文學(xué)’的觀念顯然與當(dāng)下現(xiàn)實(shí)發(fā)生了齟齬，如何調(diào)整二者的關(guān)系，如何在市場經(jīng)濟(jì)社會里繼續(xù)發(fā)揮文學(xué)的獨(dú)特作用，這是韓少功登陸海南以來一直緊張思考的問題?！?7)原帥：《從湖南到海南：——論韓少功的“90 年代文學(xué)”軌跡》，《文藝爭鳴》2014年第10期。尤其是主動投入到市場化沖突凸顯的經(jīng)濟(jì)特區(qū)，并以實(shí)際的文化實(shí)踐活動參與其中，使韓少功的知行面臨極大的考驗(yàn)與現(xiàn)實(shí)的深入思考。滿載“烏托邦”特質(zhì)的《海南紀(jì)實(shí)雜志社公約》的迅猛落差，使得經(jīng)濟(jì)體制改革的“試驗(yàn)船”在加速前進(jìn)中觸礁沉沒，而此事件的收尾后續(xù)更是極大地沖擊了韓少功的價值觀念，使其對人、社會、體制、金錢等關(guān)聯(lián)問題的思考進(jìn)入了人性反思的層面。在小說《夢案》中，韓少功對《海南紀(jì)實(shí)》?？┢谑录恼饎又笔阈匾?。此后一段時間，韓少功將這種同一現(xiàn)實(shí)的多種可能性的“幻想自敘”發(fā)展成一種小說創(chuàng)作的文體試驗(yàn)，在《馬橋詞典》《暗示》《山南水北》，甚至在最新長篇小說《修改過程》中，都有這種神秘表達(dá)的痕跡，以及對自己在20世紀(jì)90年代這段辦刊探索時期的思想回應(yīng)。

“《天涯》雜志的改版是韓少功最為卓著的‘事功’之一，其間的行為實(shí)踐對其文學(xué)觀念的影響不可輕估。分析這樣的‘事功’，有利于全面把握其思想的起伏與嬗遞。應(yīng)當(dāng)說，‘天涯’體與韓少功自身文體意識的強(qiáng)化，兩者有互為生成的關(guān)系?！?8)廖述務(wù)、單正平：《左手“主義”，右手“問題”——“天涯”體與韓少功創(chuàng)作關(guān)系初探》，《名作欣賞》2015年第4期。2000 年，韓少功辭去海南省作協(xié)主席和《天涯》雜志社社長的職務(wù)，開始了上半年在湖南汨羅縣八景鄉(xiāng)，下半年在海南?？诘摹傲眍悺鄙?。正是在海南的這段經(jīng)歷使韓少功對社會現(xiàn)實(shí)的思考尤為活躍，尤其是對新時期以來各類社會現(xiàn)象有著切身體悟，創(chuàng)作的思想隨筆的影響力顯然超越了小說。1995—2000年之間，韓少功以編輯《天涯》和散文寫作的方式介入時代，五年之間遠(yuǎn)離小說，與海島保持安全距離的生活使其文學(xué)觀念日益開闊。雖然海南的自然與文化特色在韓少功的作品中沒有得到明確的顯性體現(xiàn)，但是海南現(xiàn)代化進(jìn)程對他的沖擊確實(shí)對其文學(xué)寫作形式與思想產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。韓少功在《性而上的迷失》《心想》《佛魔一念間》《完美的假定》等長篇隨筆中書寫對社會生活的洞察，見出其“庸常時代的思想風(fēng)暴”(孟繁華語)。在系列散文隨筆寫作中，如《Click 時代的文學(xué)》《扁平時代的寫作》，以及《第二級歷史》等，韓少功闡釋了對市場經(jīng)濟(jì)時代的文學(xué)與現(xiàn)代社會的前瞻性思考。

遷入地與遷入者之間是相互作用的。與多數(shù)海南“移民”作家相似，韓少功的文學(xué)創(chuàng)作也難以浸透海南本土的區(qū)域文化特色，但正是由于海南島所處的語言和地理相對隔絕的文化狀態(tài)，激發(fā)了他對區(qū)域語言之于文化交流的反思。寫于1995年末的《〈馬橋詞典〉自跋》中，韓少功敘述了在海南菜市場買魚時，對于海南話對“魚”的稱謂進(jìn)行普通話轉(zhuǎn)譯時所暴露的普通話轉(zhuǎn)譯方言時的匱乏，進(jìn)而展開對方言獨(dú)立性語義系統(tǒng)的思考。在無法進(jìn)入共同語言的“暗夜”中，每個人保留“一本自己特有詞典”的悖論性存在價值。海南漁民的方言中所建構(gòu)的那個“外人”無法進(jìn)入的海洋世界，成為韓少功對自己故鄉(xiāng)湖南方言詞匯重新思考的入口。而《馬橋詞典》的誕生，也正是韓少功于生命記憶中對存在于“特定的事實(shí)情境”的“有生命”的詞語進(jìn)行“反復(fù)端詳揣度，審訊和調(diào)查”的“一部個人的詞典”。(9)韓少功：《為語言招魂——韓少功序跋選編》，鄭州：河南文藝出版社，2015年，第50-51頁。在改革前沿，面對海南發(fā)展中出現(xiàn)的各種現(xiàn)實(shí)社會問題，韓少功感到以現(xiàn)實(shí)主義為主要手段的傳統(tǒng)小說創(chuàng)作已無法真正地接近現(xiàn)實(shí)。

“移民”作家于海南文學(xué)而言，意義重大，他們是激發(fā)海南本土作家文學(xué)創(chuàng)作的能量供給，他們?yōu)楹Ｄ衔膶W(xué)的發(fā)展?fàn)I造了一種文學(xué)場域，推動了海南文學(xué)生態(tài)環(huán)境逐步向現(xiàn)代靠攏。“移民”作家遷出地的區(qū)域文化與相對封閉的海南文化之間的傾斜互動，使作家對自我本土文化的認(rèn)同更加篤定，這也是海南“移民”作家難以融入海南本土文化原因之一。但與此同時，“移民”作家對海南生活的體驗(yàn)以及文化語境的變化，使他們在進(jìn)行文學(xué)敘事轉(zhuǎn)換時集中表現(xiàn)為“都市小說”“大特區(qū)文學(xué)”“闖海人”的固定模式，素材單一且生命周期短暫，難以凸顯傳統(tǒng)海南文化的色彩，甚至是疏離的隔膜狀態(tài)，缺乏長遠(yuǎn)的根源性探索。

三、“移民”作家與本土作家的創(chuàng)作呼應(yīng)

在全球化時代，人員流通尤其頻繁。當(dāng)前市場經(jīng)濟(jì)高度發(fā)達(dá)，人員流動因素中的經(jīng)濟(jì)引導(dǎo)作用突出，文學(xué)中心與經(jīng)濟(jì)、政治中心繼續(xù)保持同步。從居民的籍貫構(gòu)成來看，海南屬于名副其實(shí)的“移民”省份，真正土著的海南黎族同胞可謂是“移民之祖”。當(dāng)代海南“移民”作家引導(dǎo)的海南作協(xié)等作家組織及文化活動，對海南文學(xué)的發(fā)展注入了強(qiáng)大的智力支持?！敖ㄊ『蟮暮Ｄ衔膶W(xué)，由于一批移民作家和本土作家的融合，尤其是以韓少功、蔣子丹等為代表的移民作家成為海南文壇的中堅(jiān)力量而改變了海南文學(xué)的格局，也改變了當(dāng)代中國的文學(xué)地圖；在相對寬松的文化環(huán)境里，海南省作家協(xié)會有效地整合了本土作家與移民作家隊(duì)伍，開展了一系列促進(jìn)文學(xué)創(chuàng)作和文化建設(shè)的活動，營造出較為自由的創(chuàng)作空間?！?10)蔡葩、卓蘭花：《“海南文學(xué)20年”研討會召開》，《海南日報(bào)》2008年4月22日第013版。韓少功對集聚當(dāng)代海南文壇的力量、傳遞文學(xué)創(chuàng)作的時代價值理念等產(chǎn)生了潛移默化的影響。知名作家“移民”海南的文學(xué)創(chuàng)作，“海拔詩群”的興起，地緣差異，市場經(jīng)濟(jì)時代的文學(xué)觀念的沖擊，文化的中心與邊緣對創(chuàng)作思路的影響，以及創(chuàng)作者特定的知識結(jié)構(gòu)與對自我心境的折射，促成了海南文學(xué)創(chuàng)作的“空心化”高峰。從移民作家的區(qū)域文化小說對海南本土作家的喚醒，文體試驗(yàn)意識對海南本土作家的刺激，海南本土作家得以參與到與內(nèi)地主流文化的交流，不斷升級自己，挖掘本土文化的文學(xué)創(chuàng)作方式。

當(dāng)代“移民”海南潮對海南的文學(xué)格局影響很大。1988年以來，不同地區(qū)的作家多以相對成熟的文化積累層次“移民”海南，他們對自身區(qū)域文化的優(yōu)越性文學(xué)輸出構(gòu)建了海南文學(xué)的多樣性。從省辦特區(qū)到國際旅游島，再到全域自由貿(mào)易港，海南在一次次的經(jīng)濟(jì)、社會發(fā)展機(jī)遇中不斷發(fā)展?！耙泼瘛弊骷业牧鲃有詮?qiáng)，文化交流活動頻繁。海南本土作家在“移民”作家地域文化標(biāo)識指引下深受啟發(fā)，逐步在文學(xué)創(chuàng)作中融入自身對海南本土文化的使命意識。長期在海南定居的移民作家，面臨經(jīng)濟(jì)發(fā)展轉(zhuǎn)型期的海南社會所出現(xiàn)的各種現(xiàn)象，生發(fā)出傳統(tǒng)現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的問題書寫意識，與深入挖掘海南文化的本土作家構(gòu)成海南書寫的兩支勁旅。如來自北京的作家曉劍《海南大亨》、陸勝平“歲月三部曲”、來自湖南的李少君《?？谥畱佟罚际菍Ｄ辖?jīng)濟(jì)發(fā)展中城市生活的題材選擇；孔見、艾子等“海拔”詩群對海南精神家園的建構(gòu)；本土作家崽崽《谷街后》《我們的三六巷》等作品中對海南世俗原生態(tài)生活及市民性格的呈現(xiàn)，他們共同為海南文學(xué)的發(fā)展作出了巨大貢獻(xiàn)。本土“80后”青年作家兼《天涯》雜志副主編林森榮獲第三屆茅盾文學(xué)新人獎，他的小說《關(guān)關(guān)雎鳩》《小鎮(zhèn)》《島》以帶有地方特色的筆墨呈現(xiàn)了海島島民的人生困境、情感和精神危機(jī)，《海島的憂郁》《海風(fēng)今歲寒》等作品則是對海南本土文化的沉潛。

文學(xué)創(chuàng)作需要在具體生存空間中進(jìn)行。同時，基于文學(xué)與世界的關(guān)系，外部空間對作者的創(chuàng)作也會產(chǎn)生一定的作用。海南作為一個熱帶島嶼，冬季的宜人氣候使其成為“候鳥棲息地”的區(qū)位優(yōu)勢尤其明顯。作為文學(xué)家的冬季集散地，季節(jié)性文學(xué)活動的開展為海南帶來了文化養(yǎng)料的互通。雖然當(dāng)前海南“文化圈”尚未形成，但是以韓少功為標(biāo)志性文化輸出的“闖海人”已然隊(duì)伍龐大。作為第一代“闖海人”，湖南詩人李少君自1989年居留海南以來，25年的生活光景使海南自然景觀早已成為他詩歌中不可磨滅的詩意象征。李少君與韓少功同為湖南人，共同的文學(xué)創(chuàng)作者兼文學(xué)活動組織者的身份，同期共建海南文學(xué)事業(yè)的兩人必然有著共事文學(xué)活動的聯(lián)盟。作為小說與詩歌兩種文學(xué)體裁的領(lǐng)軍人物，韓少功與李少君對集聚當(dāng)代海南文壇的力量、傳遞文學(xué)創(chuàng)作的時代價值理念等產(chǎn)生了潛移默化的影響?！坝绊懥撕Ｄ夏贻p詩人對詩歌的認(rèn)同和對語言的組織，個人的心性被編織在山水的韻律當(dāng)中，一遍遍地給以辨認(rèn)和淘洗，在這里詩歌既被當(dāng)做一種生存方式，也是一種精神練習(xí)，最終回閃的是對靈魂居所的尋求”(11)張偉棟：《?？谠姼栌∠蟆罚缎挛膶W(xué)評論》2012年第3期。。

海南本土作家蔡葩從2002年開始致力于以口述歷史的方式，研究海南人文歷史和南洋文化，出版有作品集《有多少優(yōu)雅可以重現(xiàn)》《風(fēng)從南洋來》《海南華僑與東南亞》。其中，《有多少優(yōu)雅可以重現(xiàn)》由韓少功作序《找回南洋》，對海南從漢代起就設(shè)立郡縣與中原文化之間的疏離提出疑問，由此提出研究南洋與中原文化互動對現(xiàn)代中國的影響的深刻問題。上島多年，韓少功對海南島的文化發(fā)展投入了極大熱情，對海南南洋文化的興致敦促其對本土作家加以提攜與指引。在海南定居近十年后，韓少功再次應(yīng)朋友邀請回到了湖南汨羅八景鄉(xiāng)——曾經(jīng)知青下鄉(xiāng)的地方開始了自己的田園生活。在陶淵明“采菊東籬下”的隱士情懷下，韓少功促進(jìn)文學(xué)發(fā)展的社會活動實(shí)踐演變?yōu)楦袑?shí)地對鄉(xiāng)村文明建設(shè)的投入。從海南這片曾經(jīng)文化相對滯后的地方進(jìn)入另一片相對荒蕪的農(nóng)村，這種反復(fù)是其內(nèi)心回環(huán)往復(fù)的表現(xiàn)。

2005年，韓少功為海南省作家協(xié)會新體制下作家創(chuàng)作的“業(yè)余化”站臺，在“海岸文叢”海南小說創(chuàng)作叢書出版之際，直言新體制的利與弊，同時強(qiáng)調(diào)小說的重要性并為其搖旗吶喊?！拔宜┞毜暮Ｄ鲜∽骷覅f(xié)會，從一開始就破除舊體制，未設(shè)置專業(yè)作家位。作家們一律業(yè)余化，下班以后再進(jìn)入書房。這有利于作家們扎根社會生活，但對于小說(尤其是中、長篇小說)這種時間和精力的高耗型作業(yè)，又可能造成了一些困難。這便是海南小說創(chuàng)作更需要支持的理由。始于上世紀(jì)90年代的‘海南作家叢書’在南海出版公司的大力支持下推出，先后出版了三十多本，就是以小說新作為主的，意在為小說家們提供更多園地。最近，‘海岸文叢’一套十六本小說集，由海南省作家協(xié)會編選，在南海出版公司的再度支持下推出，也是為了進(jìn)一步展示海南小說創(chuàng)作成果，為小說家們提供新的支撐和助力?！?12)韓少功：《為語言招魂——韓少功序跋選編》，第126頁。2011年，韓少功為《瓊崖紅色記憶》一書作序，尋求中國革命真相的追求通過這部由一百多位作者對父輩革命事跡的紀(jì)念與回憶，去重新思考當(dāng)今時代發(fā)展的不易，以及歷史的承續(xù)性存在的必然性。2014年，海南出版社啟動《瓊崖文庫》編輯工作，韓少功更是擔(dān)任總編全程密切關(guān)注。2020年4月，在新書發(fā)布會上，韓少功更是自居“海南人”去切身投入海南文化的發(fā)現(xiàn)之旅。

作為自己文學(xué)創(chuàng)作成熟期的居住地，韓少功對海南文藝的發(fā)展有著深刻認(rèn)知，關(guān)于海南文藝發(fā)展的人才隊(duì)伍，他一針見血地指出：“海南人才隊(duì)伍偏小，有些專業(yè)的‘?dāng)鄼n’現(xiàn)象相當(dāng)緊迫。為什么經(jīng)常請‘外援’？就是自己的隊(duì)伍扛不住、頂不上。在這里，對專業(yè)人才一要幫，二要壓。所謂‘壓’就是立高標(biāo)準(zhǔn)，壓重?fù)?dān)子，防止小勝即驕，淺嘗輒止，滿足于在微信上拉個朋友圈專聽奉承話，更不能拉拉扯扯去‘跑獎’，染上‘人情評論’‘有償評論’的惡習(xí)。這個人才工程是需要一針一線一磚一瓦來做的，短期內(nèi)不一定見效，不一定能拿牌得獎，但決定了整個文藝事業(yè)的潛能、后勁、大勢和核心競爭力”；對于自己作為海南省文聯(lián)名譽(yù)主席的使命則提出：“我的方針是‘業(yè)務(wù)上多出力，行政上零干預(yù)’，嚴(yán)守本分，盡量配合與協(xié)助同行”，“我仍有很多機(jī)會與本地的和旅居的文藝家見面，喝喝茶，聊聊天，討論一些有關(guān)創(chuàng)作的問題。他們也不一定接受我的看法，那沒關(guān)系。我有時應(yīng)邀去省外、國外講學(xué)，也會盡量介紹海南的文化成果?！?13)王亦晴：《韓少功：我的海南文藝情緣》，《今日海南》2016年第11期。新時期以來，“移民”作家進(jìn)駐海南，海南本土作家與遷徙海南的大陸作家的創(chuàng)作成果在價值取向上存在巨大差異。在此前提下思考“移民”作家的文學(xué)創(chuàng)作、文學(xué)的“外省”性對當(dāng)下海南文學(xué)發(fā)展具有重要意義。

四、結(jié)語：接納與啟迪中走向未來的海南文學(xué)

海南文學(xué)發(fā)展的人才引進(jìn)策略，良好的創(chuàng)作環(huán)境，以及文學(xué)創(chuàng)作主體的文化邊緣的思想自由等，成為持續(xù)吸引“移民”作家的優(yōu)勢。以韓少功為代表的知名作家在20世紀(jì)80年代“上島”，加盟海南作家隊(duì)伍，參與海南的社會文化活動，快速提高了海南作家隊(duì)伍的整體水平。尤其對新時期海南文學(xué)陣地《海南紀(jì)實(shí)》《天涯》的創(chuàng)辦、改版等定下了較高的水準(zhǔn)基線，對于文學(xué)刊物發(fā)行的品質(zhì)把關(guān)、資源優(yōu)化、文學(xué)交流的規(guī)格都起到了極大的促進(jìn)作用。同時，在海南長達(dá)20年的生活經(jīng)驗(yàn)對韓少功的思想隨筆、小說創(chuàng)作的形式創(chuàng)新等也產(chǎn)生了重要影響。而韓少功作為知名作家致力于扶持文學(xué)新人、助力海南文學(xué)走出海南作用很大。海南本土作家的文學(xué)創(chuàng)作受到以韓少功為代表的文學(xué)創(chuàng)作“根”性追求、地域表達(dá)和藝術(shù)表現(xiàn)創(chuàng)新手段的潛在精神影響。海南本土作家創(chuàng)作實(shí)績轉(zhuǎn)向?qū)v史文化、創(chuàng)作者的文化記憶，邊緣的創(chuàng)作環(huán)境之于作家的意義由表及里地滲入其創(chuàng)作的文化心理中。

2006年，海南文學(xué)界引起的詩歌熱潮形成“海拔詩群”的風(fēng)潮；建省以來，海南大學(xué)與海南師范大學(xué)以文學(xué)教育與研究體系內(nèi)的人才交流，為海南文學(xué)的研究與傳播，提供了一種文學(xué)互動的繁榮模式。就當(dāng)前海南文學(xué)的發(fā)展而言，本土作家與“移民”作家在相互交流、啟發(fā)、接納中，挖掘傳統(tǒng)文化，找準(zhǔn)病源，充分發(fā)揮海南自然環(huán)境和文化環(huán)境的邊緣地區(qū)優(yōu)勢，對構(gòu)建海南文學(xué)發(fā)展的頂層策略意義非凡。海南建省以來，整體的文藝氛圍的確得到了“外援”，但值得注意的是，“外援”相對“冷卻”后，海南文學(xué)的繁榮依舊需要能夠充分理解和利用海南本土文化資源進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作的本土作家挑起重?fù)?dān)。作為區(qū)域文學(xué)的“海南文學(xué)”尚需更多的文學(xué)實(shí)績來充實(shí)，尤其是海南文學(xué)發(fā)展的多樣化形態(tài)對海南獨(dú)特的自然、人文文化傳播仍需深度挖掘，表現(xiàn)海南少數(shù)民族地域特色以及海洋文化的文學(xué)創(chuàng)作仍有很大的上升空間。當(dāng)前日益繁榮的兒童文學(xué)，如致力于海洋童話系列的趙長發(fā)、獲得冰心兒童文學(xué)獎的柯漁籌備中的海洋主題冒險童話系列；專注于黎族文學(xué)的龍敏、亞根的黎族民間文化的傳播等多樣化的海南文學(xué)，正是拓寬繁榮本土文學(xué)題材的突破點(diǎn)與文學(xué)生長點(diǎn)。