林榕杰

(百色學(xué)院政治與公共事務(wù)管理學(xué)院，廣西 百色 533000)

王進(jìn)是《水滸傳》中第一個(gè)出場(chǎng)的好漢，但卻是未上梁山的好漢。小說(shuō)未交代王進(jìn)后來(lái)的結(jié)局，他成為了“不知所蹤”者。且因?yàn)樗瓷狭荷?，也就不存在受招安的?wèn)題。對(duì)于他來(lái)說(shuō)，高俅發(fā)跡而他不得不出走后，如何返回官方任職是個(gè)大問(wèn)題。他的最初想法是到邊庭去安身立命，然而此路很難說(shuō)會(huì)順利。小說(shuō)作者通過(guò)寫王進(jìn)的避往邊庭與“不知所蹤”，其實(shí)也在暗示好漢們邊庭立功之路走不通，上梁山當(dāng)為不二選擇。

以往學(xué)界對(duì)王進(jìn)的研究很少，且都不夠深入，尤其是對(duì)他在小說(shuō)中何以“見首不見尾”(或“不見首不見尾”)缺乏探討。馬幼垣提到：“然而王進(jìn)神龍見首不見尾，離開史家莊時(shí)，說(shuō)聲前往延安投靠老種經(jīng)略，便去如黃鶴，再無(wú)蹤影。近年評(píng)論《水滸》人物的書籍和文章雖多如牛毛，講及王進(jìn)者卻很少，原因即在此?！雹偃欢?，該書也未解釋王進(jìn)何以“見首不見尾”，僅把他列為“最武藝高強(qiáng)卻最欠交代之人”。本文嘗試對(duì)與王進(jìn)相關(guān)的各種問(wèn)題做出更深入的分析與研究，包括他的“不知所蹤”問(wèn)題，而這有助讀者更全面地理解《水滸傳》，尤其是該書主題。

一

除作為全書引子的第一回外，《水滸傳》為揭示其正邪斗爭(zhēng)、逼上梁山的主題，從高俅開始講起。正是朝中以高俅為代表的贓官、惡官，或直接或間接將好漢們逼上梁山。金圣嘆有如下點(diǎn)評(píng)：“蓋不寫高俅便寫一百八人，則是亂自下生也；不寫一百八人先寫高俅，則是亂自上作也?！?/p>

小說(shuō)中首先出場(chǎng)的好漢，是后來(lái)未上梁山的王進(jìn)，看似有些奇怪。與高俅對(duì)立的好漢，還有林沖、魯智深、楊志等人——其中魯智深因?yàn)榫攘譀_方得罪高俅，而楊志出場(chǎng)比林沖晚。如果不寫王進(jìn)，那么小說(shuō)勢(shì)必要將林沖放在出場(chǎng)好漢的第一位，由他先與高俅展開沖突。然而，林沖刺配滄州途中需其他好漢救助，此好漢當(dāng)與林沖結(jié)交，且比他先出場(chǎng)——這樣看來(lái)魯智深出場(chǎng)應(yīng)先于林沖。然而這里還有一個(gè)問(wèn)題，由高俅又當(dāng)如何引出魯智深？小說(shuō)的安排是由高俅先引出王進(jìn)，由王進(jìn)引出史進(jìn)，再由史進(jìn)引出魯智深。而由王進(jìn)到林沖，說(shuō)明受高俅迫害的軍官并非一人。

禁軍教頭林沖的父親是林提轄，而禁軍教頭王進(jìn)的父親則是王教頭。王進(jìn)與林沖，應(yīng)主要都是向其父親學(xué)的武藝。高俅在學(xué)使棒時(shí)，曾被王進(jìn)的父親王升一棒打翻，三四個(gè)月“將息不起”。其實(shí)，王升并非不知高俅使棒遠(yuǎn)不如他，之所以仍下手重創(chuàng)對(duì)方，一方面當(dāng)是因?yàn)樗祼喝绯?，?duì)高俅這種潑皮無(wú)賴深惡痛疾，另一方面當(dāng)也是想給對(duì)方深刻教訓(xùn)，希望他由此或能反省，而改邪歸正(王進(jìn)為知禮能讓之人，后來(lái)他與史進(jìn)比武時(shí)點(diǎn)到為止，按理說(shuō)其父應(yīng)也不會(huì)是好勇斗狠者)。

然而，高俅并未能痛改前非。他發(fā)跡后，當(dāng)上殿帥府太尉，就任首日，就想拿在家養(yǎng)病的王進(jìn)“開刀”，既為立威，又為公報(bào)私仇。由此可見，他心胸較為狹隘，仍記舊仇，甚至恨及仇人之子。王進(jìn)在小說(shuō)中一出場(chǎng)，就因點(diǎn)名未到遭高俅差人“捉拿”——可見他一出場(chǎng)就處在與高俅的沖突中②。他來(lái)到殿帥府參拜后，高俅核實(shí)他確為王升之子，便喝令左右打他。由于王進(jìn)與眾多牙將關(guān)系好，他們都為其求情，于是高俅在當(dāng)日不得不暫時(shí)放過(guò)他，稱“明日卻和你理會(huì)”。

王進(jìn)與同僚關(guān)系不錯(cuò)，這是值得注意之處。在這點(diǎn)上，他應(yīng)與魯達(dá)形成對(duì)比。魯達(dá)拳打鎮(zhèn)關(guān)西后，擔(dān)心吃官司“沒人送飯”，于是火速離開。其實(shí)他不過(guò)打死一個(gè)屠夫，又非惡了髙太尉，擔(dān)心無(wú)人送飯說(shuō)明他與同僚關(guān)系平平，而這可能與其過(guò)于耿直有關(guān)。至于王進(jìn)，應(yīng)屬于善處人際關(guān)系者，這也是他能與老種經(jīng)略相公手下軍官交好(后文還會(huì)提到此)的原因之一。

發(fā)現(xiàn)新來(lái)的太尉竟然是曾被其父打翻的高俅，王進(jìn)回到家中，悶悶不已。他對(duì)母親訴說(shuō)此事后，“母子二人抱頭而哭”。這一方面表明他們母子感情較深，另一方面說(shuō)明王進(jìn)并非性格剛烈之人，與魯智深、武松等有很大不同——以他這種性格，似難走上落草這條路，即使不考慮他對(duì)母親的孝順與牽掛。

他母親提出“三十六著，走為上著”，王進(jìn)立即表示同意，并想出可以投奔的地方，那就是延安府老種經(jīng)略相公處。此時(shí)的他，并不會(huì)對(duì)禁軍教頭這一職位有太多留戀，顯然避禍最為緊迫。然而他離開東京，也導(dǎo)致他不再于禁軍中為朝廷效勞，這可能涉及“不忠”的問(wèn)題。不過(guò)對(duì)他來(lái)說(shuō)，從東京出走是出于母親的提議，加上他又想去邊庭立功，這樣應(yīng)能擺脫“不忠”之嫌。

那時(shí)高俅派兩個(gè)牌軍監(jiān)視他，王進(jìn)想出計(jì)策，對(duì)他倆說(shuō)：“我因前日病患，許下酸棗門外岳廟里香愿，明日早要去燒炷頭香”。他在當(dāng)晚先讓一個(gè)牌軍去廟里住宿等候，次晨又讓另一牌軍拿銀兩與前一牌軍同去買三牲并煮熟。而后他與母親帶著夜間收拾好的行李衣服、細(xì)軟銀兩悄然離開，前往靠近西夏的延安府。他不是被逼上梁山，而是被逼往邊庭。

兩個(gè)牌軍未曾起疑心，說(shuō)明王進(jìn)本為信神之人(如林沖、宋江等一樣)，此前他應(yīng)也去廟中燒過(guò)香③。而順利離開東京，說(shuō)明王進(jìn)是有智之人，得以在高俅加害前脫身。另一方面，這也表明王進(jìn)為行事果斷之人。此次他與母親算是徹底離開東京，再也不會(huì)回來(lái)，但他們不會(huì)因?yàn)閷?duì)老宅及大部分無(wú)法攜帶物品的留戀而有所耽擱，也不會(huì)因?yàn)橄肱c在東京的眾多親朋故舊打招呼或話別而多留片時(shí)，而是不聲不響地迅速離去。

好漢們不僅講義，還講孝，宋江、李逵、公孫勝等莫不如此。王進(jìn)也是孝子，因此他逃難一定帶上母親。后來(lái)他之所以愿意教史進(jìn)武藝，也與他母親在史家村養(yǎng)病期間得到史太公的關(guān)照有關(guān)，④這出自孝子感恩之心。小說(shuō)寫好漢的孝，也為突出好漢的正面形象。孝與忠是相聯(lián)系的，古代有“求忠臣必于孝子之門”的說(shuō)法，這樣講好漢的孝義，與講好漢的忠義也是相聯(lián)系的。

二

王進(jìn)與母親趕路來(lái)到華陰縣史家村，并到史太公家借宿。王進(jìn)見到須發(fā)都白的史太公便拜，可見他為有禮之人。史太公為他們提供晚餐，并讓其母子宿于客房。次日王進(jìn)母親突然發(fā)病，幸得到史太公關(guān)照，包括叫其莊客到縣里撮藥。王進(jìn)在母親病愈后準(zhǔn)備離開時(shí)，見到史太公之子史進(jìn)在使棒，他“看了半晌”。王進(jìn)本可對(duì)史進(jìn)熟于上陣無(wú)用的花棒一笑置之，但他卻說(shuō)：“這棒也使得好了。只是有破綻，贏不得真好漢”。史進(jìn)不服氣，提出與他比試。王進(jìn)開始時(shí)不肯動(dòng)手，這不僅說(shuō)明他成竹在胸，還表明他為有禮之人。直到史太公表示“這個(gè)不妨。若是打折了手腳，也是他自作自受”后，王進(jìn)說(shuō)“恕無(wú)禮”，方取棒在手。

兩人比武，王進(jìn)輕松獲勝，但點(diǎn)到為止，不肯加以傷害，并迅速扶住對(duì)方。由此史進(jìn)拜王進(jìn)為師。王進(jìn)愿意教這位后生，既為報(bào)答史太公之恩(其實(shí)史太公也是賢明老者，能識(shí)人，并看出王進(jìn)應(yīng)是個(gè)教頭)，又因他感覺史進(jìn)功底不錯(cuò)⑤，教必有成——王進(jìn)或會(huì)想到，以后史進(jìn)在江湖上行走，當(dāng)能傳其師父之名。實(shí)際上，在江湖中不僅徒弟擇師，師父也擇徒，而史進(jìn)可說(shuō)是王進(jìn)選擇的徒弟——后者僅用一棒讓前者口服心服，甘愿拜師⑥。王進(jìn)不是“綠林中手段”(借用呼延灼語(yǔ))，其武藝遠(yuǎn)超過(guò)當(dāng)時(shí)的史進(jìn)——后者原先所學(xué)當(dāng)為“綠林中手段”。實(shí)際上梁山好漢大致可分為兩類：一類是軍官，另一類為江湖上各色人等。宋江對(duì)外征戰(zhàn)，軍官是重要依靠力量，早先主要靠林沖、秦明、花榮，后期又加上呼延灼、徐寧等。梁山馬軍五虎將全是軍官，他們的武藝超過(guò)綠林中各色人等——而王進(jìn)與史進(jìn)兩人的比較也說(shuō)明這一點(diǎn)。

史進(jìn)每日請(qǐng)求王教頭點(diǎn)撥他武藝，長(zhǎng)達(dá)半年以上。后者盡心指教，把十八般武藝“點(diǎn)撥得件件都有奧妙”，而史進(jìn)則把這些武藝“學(xué)得十分精熟”。就武藝而言，王進(jìn)本為全才，但此時(shí)他的才能已不能用于為禁軍效勞，只能用于培養(yǎng)未來(lái)的綠林好漢了——他由官方教頭一時(shí)間轉(zhuǎn)為民間教頭。

民間教頭群體中有好漢，也有反面人物。林沖刺配滄州途中在柴進(jìn)莊上遇到的洪教頭就屬于后者——水平較低卻傲慢無(wú)禮，他這類人與王進(jìn)、林沖等形成對(duì)比?！端疂G傳》中還有一不明顯的對(duì)比，那就是在王進(jìn)與史進(jìn)過(guò)去的師父、后來(lái)也上梁山的李忠之間。李忠在江湖上使槍棒賣藥，史進(jìn)的花棒正是向李忠等人學(xué)的。史進(jìn)上梁山后，其座次遠(yuǎn)比李忠靠前，這也說(shuō)明王進(jìn)教導(dǎo)有方。

王進(jìn)見史進(jìn)可以出師并能贏得“真好漢”了⑦，于是主動(dòng)提出要上延安府去，可見他未改初衷。他表示：“只恐高太尉追捕到來(lái)，負(fù)累了你?？纸藤t弟亦遭縲紲之厄，不當(dāng)穩(wěn)便?！笨梢娝鳛楹脻h，不愿意連累他人或長(zhǎng)期麻煩他人，這是王進(jìn)的另一優(yōu)點(diǎn)。

在史家村已有半年多時(shí)間，王進(jìn)估計(jì)外面追捕他的風(fēng)聲已經(jīng)趨緩，此時(shí)去邊庭會(huì)相對(duì)安全些。在此還要提及他愿意教史進(jìn)武藝的另一原因——他通過(guò)接觸看出史太公與史進(jìn)為人比較可靠，故愿意在此地隱藏一段時(shí)間。而這其實(shí)也說(shuō)明王進(jìn)是謹(jǐn)慎而有心計(jì)的人。史太公與史進(jìn)苦留，就史進(jìn)而言，應(yīng)還想多與師父學(xué)些武藝。但王進(jìn)堅(jiān)持不肯，于是他們父子送給王進(jìn)兩個(gè)緞子以及一百兩花銀謝師。王進(jìn)未推辭，因?yàn)樗c母親需要盤纏——可見他通過(guò)教史進(jìn)武藝，也為他們母子掙到繼續(xù)前行的路費(fèi)。其實(shí)王進(jìn)教史進(jìn)，本來(lái)也為他們母子準(zhǔn)備了一條后路——他當(dāng)時(shí)應(yīng)想不到史進(jìn)后來(lái)會(huì)落草。

小說(shuō)通過(guò)寫史進(jìn)向王進(jìn)學(xué)武，講述了一個(gè)好漢的關(guān)鍵性成長(zhǎng)階段。史進(jìn)的成長(zhǎng)應(yīng)具有一定典型性——非常勤奮，并廣拜師父，后得名師指點(diǎn)而武藝大進(jìn)。至于其他好漢，小說(shuō)都未寫其在武藝方面的進(jìn)步過(guò)程。不過(guò)那些非軍官的好漢，比如武松，其成長(zhǎng)過(guò)程或與史進(jìn)不無(wú)相似之處。

王進(jìn)的徒弟史進(jìn)，后來(lái)位列天罡星第23位。另一位禁軍教頭林沖的徒弟曹正僅為地煞星，在梁山坐第81把交椅。一些論者由此提出王進(jìn)武藝高于林沖，或不無(wú)道理⑧，但論據(jù)不夠充分。畢竟小說(shuō)未交代林沖教曹正多長(zhǎng)時(shí)間，又是如何教的。史進(jìn)練武本有功底，而王進(jìn)在教史進(jìn)期間，并無(wú)其他雜事，可以專注于此，且當(dāng)時(shí)無(wú)其他徒弟可帶。

三

《水滸傳》主題之一為逼上梁山，更確切些說(shuō)是好漢們出于各種原因不得不上梁山，而其中最主要的原因則是為貪官污吏所逼迫。為充分揭示此主題，小說(shuō)還要或明說(shuō)或暗示好漢們其他路難以走通，包括投奔邊庭之路。

王進(jìn)曾說(shuō)過(guò)：“我一心要去延安府，投著在老種經(jīng)略處勾當(dāng)。那里是鎮(zhèn)守邊庭，用人之際，足可安身立命?！背酥?，老種經(jīng)略手下軍官多有欣賞其槍棒的，這也是他選擇去那里的重要原因⑨。然而，他可能把情況想得有些簡(jiǎn)單化了，能否在那里安身立命不是由其主觀愿望及其他人的賞識(shí)所能完全決定的。

后來(lái)史進(jìn)在官兵包圍的情況下燒了莊院，但又不愿在少華山落草，于是想去尋找?guī)煾竿踹M(jìn)。他來(lái)到渭州時(shí)，見到小種經(jīng)略相公屬下軍官魯達(dá)，后者聽說(shuō)王進(jìn)在延安府老種經(jīng)略相公處“勾當(dāng)”?？梢娡踹M(jìn)與其母親應(yīng)是順利到達(dá)延安，而王進(jìn)則被老種經(jīng)略相公接納。魯達(dá)原來(lái)也在老種經(jīng)略相公處，并做到關(guān)西五路廉訪使，他的消息應(yīng)該是可靠的。不過(guò)，魯達(dá)應(yīng)未見到王進(jìn)，因?yàn)樗麑?duì)王進(jìn)只是“聞他名字”、“聽得說(shuō)”而已。

然而，后來(lái)史進(jìn)到延安時(shí)，卻打聽不到王進(jìn)的下落，這就有些不尋常。他尋師父不著，后盤纏用盡，不得已去剪徑時(shí)，卻巧遇魯達(dá)。魯達(dá)并未對(duì)他在延安找不到王進(jìn)感到奇怪，也未讓他另想辦法再去尋其師父。他似對(duì)王進(jìn)“失蹤”不感意外，這當(dāng)與其對(duì)老種經(jīng)略相公處比較了解有關(guān)。小說(shuō)從此再未提及王進(jìn)，他成為了“不知所蹤”者。比較大的可能性是，后來(lái)他不得不離開老種經(jīng)略相公處，而這應(yīng)與高俅的“追殺”導(dǎo)致老種經(jīng)略相公難以再容留他有關(guān)⑩。

史進(jìn)往延安尋不到王進(jìn)，其實(shí)表明他想在邊庭安身立命難以實(shí)現(xiàn)——不僅王進(jìn)走不通此路，史進(jìn)也走不通。后者本來(lái)想到延安“討個(gè)出身，求半世快樂(lè)”，然而他未找到師父王進(jìn)，后來(lái)不得已回少華山落草，最后他與朱武等人一同上梁山。這樣他只能在梁山上做頭領(lǐng)“求快樂(lè)”了，至于“討個(gè)出身”，也只能通過(guò)受招安了。

就好漢個(gè)人而言，上邊庭之路走不通，上梁山為不得已但又具現(xiàn)實(shí)性的選擇；就好漢群體而言，其聚義不能在邊庭軍營(yíng)中，而只能在梁山山寨中——這些其實(shí)都在暗示上梁山的必然性與正義性，而以往論者未充分注意到這一點(diǎn)。從《水滸傳》看，想報(bào)效朝廷，只能走先落草后受招安的路，其后方可上邊庭。

王進(jìn)“不知所蹤”，就未像史進(jìn)那樣在少華山落草，未像魯智深那樣“殺人放火不易”，未像林沖那樣上梁山后參與攻城奪寨，也未能向高俅報(bào)復(fù)——不過(guò)他父親已經(jīng)教訓(xùn)過(guò)高俅。在此附帶一提的是，王進(jìn)的母親應(yīng)也不會(huì)同意他落草，正如宋江的父親一樣。在小說(shuō)中，沒有好漢是與母親一同落草的——尤其在母親不同意落草的情況下，而宋江父親被接上梁山也是在宋江已經(jīng)犯下死罪并成為山寨頭領(lǐng)后。

在此附帶一提的是，還有一個(gè)未上梁山的好漢去了延安府，那就是扈家莊的扈成——扈家莊曾與祝家莊聯(lián)合對(duì)付梁山。在宋江三打祝家莊時(shí)，面對(duì)濫殺的李逵，扈成棄家而走，投延安府去。不過(guò)，小說(shuō)交代他“后來(lái)中興內(nèi)也做了個(gè)軍官武將”，因此他不像王進(jìn)那樣“不知所蹤”。而這也從另一方面暗示，王進(jìn)后來(lái)應(yīng)是不得不離開了延安府。扈成本非梁山好漢，而且他當(dāng)在南宋“中興”時(shí)方成為軍官武將。小說(shuō)并未明言他在好漢聚義梁山時(shí)期，就能走通邊庭從軍之路。

這里還可以從另一角度審視王進(jìn)未上梁山問(wèn)題。如果王進(jìn)上梁山，他應(yīng)會(huì)與另一位禁軍教頭林沖成為“馬軍五虎將”之二(而董平可能不會(huì)進(jìn)入五虎將之列)。梁山對(duì)外作戰(zhàn)，王進(jìn)也會(huì)與林沖相互配合沖鋒陷陣，這樣秦明、呼延灼、徐寧(金槍班教頭)等人的作用會(huì)降低，而部分戰(zhàn)斗中的懸念也會(huì)減少?！端疂G傳》中王進(jìn)未上梁山，當(dāng)有利于使小說(shuō)的后續(xù)情節(jié)更富變化，并使其他好漢在上梁山后的表現(xiàn)能更突出些。

作為好漢，王進(jìn)有其明顯優(yōu)點(diǎn)。除武藝高強(qiáng)外，他為人孝順，知禮能讓，感恩圖報(bào)，又不乏智謀。這些優(yōu)點(diǎn)在其他好漢包括林沖身上或多或少也有體現(xiàn)。在小說(shuō)中，他結(jié)交的唯一好漢就是史進(jìn)，二者卻是師徒關(guān)系，這可說(shuō)是一種特殊的結(jié)義。

王進(jìn)父親王升與高俅的比武，反映的是“體制內(nèi)”忠善與“體制外”奸惡的對(duì)立。而高俅進(jìn)入“體制內(nèi)”并任高官后，他與王進(jìn)的對(duì)立，成為“體制內(nèi)”的正邪對(duì)立，且邪能壓正。王進(jìn)出走，他與高俅的對(duì)立就轉(zhuǎn)為“體制內(nèi)”奸惡與“體制外”忠善的對(duì)立，而后者又演化為朝廷與江湖(乃至東京與梁山)的對(duì)立。高俅可謂“為淵驅(qū)魚，為叢驅(qū)雀”者，迫使忠臣孝子不得為朝廷服務(wù)——這樣就出現(xiàn)不忠不義者在朝，而忠義者在野的局面。北宋政治的敗壞，高俅這類奸邪高官當(dāng)負(fù)主要責(zé)任。

在小說(shuō)眾多好漢中，王進(jìn)第一個(gè)出場(chǎng)，并由他帶出史進(jìn)，而非由朱武、陳達(dá)等人帶出史進(jìn)，其實(shí)也暗示好漢聚義的主要?jiǎng)恿Σ⒎莵?lái)自草莽，而是官府——尤其是其中正義人士包括軍官受到排擠或迫害。正是他們，使得梁山聚義的規(guī)模及影響力在相當(dāng)程度上增大。

最后要說(shuō)的是，王進(jìn)的“不知所蹤”還暗示一點(diǎn)，那就是并非所有好漢都上梁山——不僅曾經(jīng)站在梁山對(duì)立面的好漢有未上梁山的(比如欒廷玉)，其他好漢甚至與某位梁山頭領(lǐng)有關(guān)系的好漢也有未上梁山的，史進(jìn)的師父王進(jìn)如此，扈三娘的兄長(zhǎng)扈成也如此。梁山聚義盡管包括三教九流的好漢，人數(shù)也比較多，但仍是有限的。梁山好漢固然能屢戰(zhàn)屢勝，但也并非天下無(wú)敵手，這是因?yàn)榱荷街饬碛形渌嚫邚?qiáng)的好漢在。

注釋：

①參見馬幼垣：《水滸人物之最》，北京：三聯(lián)書店2006年版，第1頁(yè)。

②按照金圣嘆對(duì)小說(shuō)中王進(jìn)的評(píng)價(jià)：“更有其不可見者，如點(diǎn)名不到，不見其首也；一去延安，不見其尾也。參見施耐庵著，李卓吾、金圣嘆點(diǎn)評(píng)：《水滸傳》，濟(jì)南：山東文藝出版社2007年版，第9頁(yè)。

③兩個(gè)牌軍買了福物煮熟后，等在廟中。其后盡管王進(jìn)未來(lái)，這些福物應(yīng)該也會(huì)獻(xiàn)給劉李王。

④按王進(jìn)自己的說(shuō)法：“我子母二人，連日在此攪擾宅上，無(wú)恩可報(bào)，當(dāng)以效力?！笔诽c其母子素不相識(shí)，但能做到如此，確實(shí)很讓王進(jìn)感激。

⑤正因?yàn)槿绱耍艜?huì)對(duì)史進(jìn)練花棒也“看了半晌”，說(shuō)明他對(duì)后者比較關(guān)注。

⑥那時(shí)王進(jìn)應(yīng)還會(huì)想到，以史進(jìn)的性格加上其以往的武藝，在江湖上闖蕩恐怕要吃虧。

⑦后來(lái)史進(jìn)能擒獲在少華山落草的好漢陳達(dá)。

⑧馬幼垣就認(rèn)為：“從徒弟的成績(jī)看老師的功力，王進(jìn)的武藝應(yīng)在林沖之上?！眳⒁婑R幼垣：《水滸人物之最》，第4頁(yè)。

⑨有人提出王進(jìn)之所以選擇前往延安府還有一個(gè)原因：“一旦老種經(jīng)略處無(wú)法容身，西可進(jìn)西夏國(guó)，北可走遼國(guó)，再東可以越過(guò)長(zhǎng)城到金?！眳⒁娡鯕J剛、董煒：《<水滸>中王進(jìn)形象淺析》，《延邊教育學(xué)院學(xué)報(bào)》2012年第6期，第7頁(yè)。此說(shuō)有可商榷之處?！端疂G傳》強(qiáng)調(diào)好漢的忠義，而軍官投奔敵國(guó)，難稱忠義。宋江等受招安后，首先做的就是攻遼。

⑩史進(jìn)殺官兵大鬧華陰縣后，或許會(huì)連累王進(jìn)，但這種可能性較小。