童瑞連

(南京審計大學(xué)， 江蘇 南京 211815)

當(dāng)前，在多元化社會思潮的沖擊下，青年一代的思想意識極易波動?，F(xiàn)實中所暴露的物欲橫流、信仰喪失、管理漏洞、教育缺失、利己主義等一系列問題，歸根到底就是沒有一把強韌的文化利劍在意識動蕩的洪流中為其披荊斬棘，沒有完善的價值評判體系為其提供“免疫系統(tǒng)”的保護(hù)措施，也沒有如審計工作秉承的“體檢式”目標(biāo)對照為其成長成才提供自省機制。習(xí)近平總書記在中央審計委員會第一次會議上強調(diào)，要“以審計精神立身，以創(chuàng)新規(guī)范立業(yè)，以自身建設(shè)立信”。審計精神與文化，作為一種具有歷史傳承功能的成長性文化，對于教育和引導(dǎo)青年思想，強化思想政治教育，培育社會主義核心價值觀，具有十分重要的意義。與此同時，審計文化的精神內(nèi)核與社會主義核心價值觀高度契合，是高校對青年學(xué)生進(jìn)行思政教育未被開發(fā)的稀缺資源，對進(jìn)一步豐富思政教育的途徑，弘揚文化引領(lǐng)的實效具有重要的現(xiàn)實價值。

1 審計文化的概念內(nèi)涵

審計作為一種經(jīng)濟(jì)監(jiān)督性質(zhì)的社會活動，在漫長的歷史演進(jìn)過程中，形成了獨特的審計文化。對其定義，眾說紛紜。1972年，美國會計學(xué)會認(rèn)為，審計是在收集證據(jù)和客觀標(biāo)準(zhǔn)的基礎(chǔ)上，對被審計對象所認(rèn)定的結(jié)果進(jìn)行核實、評估，并將系統(tǒng)、完整的審計結(jié)果傳遞給利益相關(guān)方的過程，“以客觀中立的身份實施一項獨立的經(jīng)濟(jì)業(yè)務(wù)監(jiān)督活動，對其經(jīng)濟(jì)責(zé)任進(jìn)行客觀評價，對其經(jīng)濟(jì)業(yè)務(wù)進(jìn)行標(biāo)準(zhǔn)鑒證，對其財經(jīng)法紀(jì)進(jìn)行衡量”[1]。大多數(shù)學(xué)者對審計的這一定義達(dá)成了共識。就其物質(zhì)實踐層面，主要進(jìn)行的是為誰審計、憑什么審計、審計誰、為什么審計、審計什么、怎么審計、審計的起點、歸宿，以及后續(xù)何在等系統(tǒng)的現(xiàn)實操作，甚至回答什么時間審計等細(xì)節(jié)補充[2]。

文化是社會學(xué)和其他人文學(xué)科研究的基本問題之一。廣義的文化指的是人類所創(chuàng)造的所有物質(zhì)產(chǎn)品的總和。狹義的文化是指精神產(chǎn)品，包括語言、文學(xué)、藝術(shù)和一切意識形態(tài)?！拔幕痹谥袊偶性缇陀兄?。英國人類學(xué)家泰勒于1871年出版了《原始文化》一書。他是最早給文化下明確定義的學(xué)者。他認(rèn)為文化或者文明是一個復(fù)雜的綜合體，主要由信仰、習(xí)俗和社會成員的行為習(xí)慣構(gòu)成。英國人類學(xué)家馬林諾夫斯基在此基礎(chǔ)上進(jìn)一步發(fā)展了泰勒關(guān)于文化的定義，在其20世紀(jì)30年代所著的《文化論》中，他認(rèn)為：文化指的是一些傳統(tǒng)的器物、貨品、技術(shù)、思想、習(xí)慣及價值，它包容和調(diào)節(jié)著一切社會科學(xué)[3]。在此基礎(chǔ)上，文化憑借其強大的滲透性，會對個人和群體意識所涵蓋的一切行為進(jìn)行影響，這也就不可避免的侵入審計行業(yè)中，生成長期積淀、深化和延續(xù)的審計文化[4]。因此，部分學(xué)者認(rèn)為，審計文化指的是“審計機關(guān)及其工作人員在履行法定經(jīng)濟(jì)監(jiān)督職責(zé)時所堅持的理念、所追求的價值、所遵循的規(guī)范、所展現(xiàn)的形象等,它具有獨立、依法、公正、進(jìn)取和奉獻(xiàn)等特定內(nèi)涵”[5]，它同時包含四個維度：物質(zhì)文化、制度文化、行為文化和精神文化。但是由于審計文化的專屬物質(zhì)元素極少，因而精神文化的要素被極大凸顯出來[6]。這也正是本文探討的重點，即實踐過程中所傳承的精神理念。審計署原審計長劉家義同志對審計文化有過這樣的描述：“審計群體在長期審計實踐活動中，逐步形成并被其共同認(rèn)可、遵循的價值取向和精神追求。”[7]這就要求我們，要將審計文化置身于審計實踐中去考察，把審計文化視作國家、社會、歷史在特定時期的一個縮影[8]，要從社會文化的大框架中去理解具有歷史積淀和思想傳承的審計文化，如此會以文化再滲透的無形力量，從而影響社會中個人的自覺實踐。

2 審計文化的歷史變遷及時代特征

2.1 歷史變遷

審計的發(fā)展擁有自身特定的歷史演進(jìn)規(guī)律，隨之對應(yīng)的審計文化亦是歷久彌新?？v觀審計自西周至今的三千多年歷史，雖名稱幾經(jīng)變化，但審計的作用、承載的客體以及遵循的原則沒有出現(xiàn)較大的改變，反而略有突破，這點體現(xiàn)在之前的維護(hù)皇家權(quán)益到如今的維護(hù)國家和人民利益。而從歷史的整體脈絡(luò)看，審計的變遷涵蓋了以下四個階段：

1) 獨立審計的公平正義階段。中國審計制度在初期的設(shè)置就形成了公平正義、分官任職的獨立階段。西周時期，審計機構(gòu)就已作為財政司法的附屬機構(gòu)而存在，這體現(xiàn)在財政包含審計的工作職能，所執(zhí)行的標(biāo)準(zhǔn)也是財政部門制定的。值得注意的是，審計內(nèi)部的職責(zé)劃分相當(dāng)明確，如大宰、宰夫、司會等，表明了權(quán)責(zé)的劃分。而進(jìn)入春秋戰(zhàn)國以后，審計的工作屬性進(jìn)一步得到明確和細(xì)化。如秦朝設(shè)立御史大夫，使其專司審計監(jiān)察，又下設(shè)御史中丞，且統(tǒng)領(lǐng)侍御史、柱下御史和監(jiān)察史，這開創(chuàng)了獨立審計制度(上計制度)的先河[10]；漢朝以強化地方審計為突破口，將御史大夫一分為三，增設(shè)御史內(nèi)史、治書侍御史等各種級別的審計官員，從而更好地維護(hù)統(tǒng)治秩序?？梢钥闯觯畛醯膶徲嫽顒泳鸵褳楣秸x的文化特質(zhì)奠定了主基調(diào)，審計機構(gòu)的設(shè)立和職位的增列，都在逐步擴(kuò)大著審計在國家運轉(zhuǎn)中的作用。

2) 部門協(xié)作的崇尚法治階段。魏晉南北朝時期，御史臺在漢朝模式的基礎(chǔ)上，繼續(xù)增設(shè)御史中丞、治書侍御史、給事中等不同級別的官職；隋朝時期則進(jìn)行了一定的簡化，并賦予其新的行政監(jiān)察職能，下設(shè)三院：臺院侍御史、殿院殿中御史和察院監(jiān)察御史，使之同時具備行政與司法的雙重職能，各部門之間相互協(xié)作，共同完成審計，走向完全意義上的審計工作。而在元朝時期，廢除此部，設(shè)置提舉、提控、勾管、司計等職官，組建御史臺、殿中司、察院三大職能部門體系，特設(shè)肅政廉訪司以行監(jiān)察職責(zé)[11]；而在清朝，審計已經(jīng)作為獨立的審查機構(gòu)出現(xiàn)，主要是因為戶部的機構(gòu)增加和都察院的合并工作，由此重點突出審計的細(xì)致嚴(yán)謹(jǐn)、客觀獨立，審計事業(yè)也得到良好的發(fā)展，不僅是查處貪贓枉法，更是公平正義的實踐演進(jìn)。在保證審計機構(gòu)獨立、協(xié)作、集中的基礎(chǔ)上，上至皇帝、中至官員、下至百姓都得到了全方位的覆蓋。

3) 規(guī)范標(biāo)準(zhǔn)的敬業(yè)奉獻(xiàn)階段。時至近代，中國共產(chǎn)黨在建立農(nóng)村革命根據(jù)地之后，就成立了審計監(jiān)督機構(gòu)，經(jīng)過實際摸索后，于1926年3月發(fā)布《審計局組織法》，使得審計工作有法可依。隨后成立了獨立于財政部門的中央審計委員會，并頒布了蘇區(qū)第一部審計法規(guī)，即《中華蘇維埃共和國中央政府執(zhí)行委員會審計條例》。制度的逐步建立，機構(gòu)的不斷發(fā)展，標(biāo)準(zhǔn)的持續(xù)規(guī)范，標(biāo)志著審計工作的發(fā)展進(jìn)入新中國的新階段。而在革命根據(jù)地時期，黨面臨的主要任務(wù)是取得土地革命戰(zhàn)爭、抗日戰(zhàn)爭、解放戰(zhàn)爭的勝利，這一時期物資匱乏，財政管理水平和能力不夠高，但審計工作仍在異常艱難困苦的戰(zhàn)爭環(huán)境中很好地服務(wù)于革命大局，審計人員心甘情愿，兢兢業(yè)業(yè)，嘔心瀝血，廉潔自律，樹立了良好的審計形象。

4) 崇尚法律的“精神立身”階段。2006年10月，時任浙江省委書記的習(xí)近平同志在視察浙江省審計廳時強調(diào)，做好審計工作不是一件容易的事，要求審計機關(guān)、審計干部要“以審計精神立身，以創(chuàng)新規(guī)范立業(yè)，以自身建設(shè)立信”，以審計精神作為內(nèi)在支撐，審計精神是信仰法律、崇尚法治的精神，是腳踏實地、扎實苦干、與時俱進(jìn)、開拓創(chuàng)新的精神，是不唯上、不浮躁、鼓實勁、求實效的精神，是甘當(dāng)國家財產(chǎn)“看門人”的精神。黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央高度重視審計工作，先后印發(fā)了《國務(wù)院關(guān)于加強審計工作的意見》《關(guān)于完善審計制度若干重大問題的框架意見》等相關(guān)配套文件，對完善審計制度作出了總體部署。黨的十九大、十九屆三中全會提出改革審計管理體制，組建中央審計委員會，著力構(gòu)建集中、全面、權(quán)威、高效的審計監(jiān)督體系。深刻領(lǐng)會和踐行習(xí)近平總書記關(guān)于審計精神重要論述，對弘揚新時代審計精神，建設(shè)信念堅定、業(yè)務(wù)精通、作風(fēng)務(wù)實、清正廉潔的審計隊伍至關(guān)重要。

2.2 時代特征

1) 廉潔奉公，忠于職守。據(jù)《舊唐書》記載[12]，韓滉擔(dān)任監(jiān)察御史多年，廉潔自律，以身作則，在負(fù)責(zé)審計工作期間，統(tǒng)領(lǐng)財務(wù)、會計核算，不容奸詐虛妄，若有過失犯罪，一并依法處理。而在近代，也有如此榜樣。晉冀魯豫邊區(qū)的審計人員“把關(guān)很緊，一兩米、一文錢都不放過，更談不上走后門，講情面。有一次某同志沒有查明墨汁損壞的原因就新買了幾瓶，審計科不批，沒有報銷”[13]。審計人員不僅僅需要對被審計單位一視同仁，同時也要對自身和審計干部開展審計自查，真正做到公平公正。審計人員要不斷進(jìn)行自我反思，自我批評，要時刻提醒自己，“打鐵還需自身硬”，做坦坦蕩蕩、廉潔奉公的審計干部。同時，當(dāng)發(fā)現(xiàn)審計干部出現(xiàn)腐敗苗頭時，要敢于及時制止并指出問題，責(zé)令盡快整改。

2) 敬業(yè)奉獻(xiàn)，為國為民。明朝清官海瑞，在擔(dān)任右僉都御史期間，用心為民辦事，依法查處貪官，全力推行財政改革，迫使強占民田的貪官污吏退還百姓田畝，因此獲得了“海青天”的美譽。再如湖南省沅陵縣審計局局長、被追授一等功獎勵的李逢琪同志，在工作時不慎墜入溪谷，以身殉職，“接地氣，辦實事，一片真情為人民，是李逢琪的真實寫照”[14]。敬業(yè)不僅體現(xiàn)在忠誠盡責(zé)，牢記使命，堅持依法履行審計職責(zé)，而且也表現(xiàn)在敢于碰硬，不畏強權(quán)，對發(fā)現(xiàn)的重點問題線索，對查出的違紀(jì)違法問題及時上報。

3) 專業(yè)統(tǒng)一，依法行事。作為重要的審計思想，“明法審數(shù)”既是首創(chuàng)性的原則，也是戰(zhàn)國時期政府審計的重要參照標(biāo)準(zhǔn)，是隨后歷朝一直堅持的規(guī)范依據(jù)、傳統(tǒng)條例和制度借鑒。審計人員需要堅守權(quán)由法定、權(quán)依法使等法律原則和法治觀念，按照法定權(quán)限、法定程序履行法定職責(zé)，真正落實依法審計。依法審計不僅作為一種行為理念應(yīng)該得到尊崇和推廣，還需要作為一種行為規(guī)范加以落實，使審計人員將依法審計做到內(nèi)化于心、外化于行，形成信仰法律、崇尚法治的精神。依法審計精神的存在，可以培養(yǎng)審計人員良好的職業(yè)習(xí)慣、增強審計人員的道德素質(zhì)、形成審計人員不受外界干擾、不受他人控制、不受私欲羈絆的工作態(tài)度，審計人員以事實為依據(jù)，客觀真實地反映情況，通過依法審計精神潛移默化的影響，形成正確的思想觀念、價值取向和行為意識。

4) 與時俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新。審計是實踐性十分強的一項工作。在追溯審計的歷史過程中，我們不難發(fā)現(xiàn)，每朝每代都對審計進(jìn)行著補充完善，不僅是唯上的制度創(chuàng)新，而在實際的審計工作中，審計人員也在不斷優(yōu)化和創(chuàng)新審計工作的方法、程序、制度和機制等內(nèi)容，這體現(xiàn)出隱性的文化活動在發(fā)揮推動作用，進(jìn)而實現(xiàn)政治責(zé)任感、歷史使命感和職業(yè)榮譽感。

盡管五四兒童文學(xué)翻譯研究在我國得到了一定的發(fā)展,但該領(lǐng)域研究仍然存在著一些不足:一,五四兒童文學(xué)翻譯研究在學(xué)術(shù)界關(guān)注度低；筆者查閱中國知網(wǎng)(2000—2016),一共找到了12篇相關(guān)文章，且最新的一篇還是2012年。由此我們不難看出,雖然現(xiàn)在有針對五四時期的兒童文學(xué)翻譯研究，但是它仍沒得到學(xué)術(shù)界重視和認(rèn)可。二，沒有知名學(xué)者參與研究；三，研究太過單一；大部分的學(xué)者都是借助各種翻譯理論研究具體的翻譯技巧及策略；針對以上不足，我們需不斷改進(jìn)?？梢哉f，在五四時期兒童文學(xué)翻譯研究上，我們?nèi)匀蝗沃氐肋h(yuǎn)。

3 審計文化的思政教育功能

在審計的歷史發(fā)展過程中，審計文化也與之相伴，物質(zhì)實踐與思想價值兩個主體相互勾連、互嵌共生。在浮躁、功利、物欲的社會，被時代隱匿的審計文化仍舊散發(fā)著千年傳承的價值意蘊，它可以和青年的思想政治教育互相影響、促進(jìn)和發(fā)展。因此，審計文化對青年的思想引導(dǎo)起到至關(guān)重要的作用。從某種程度上來說，審計文化由于其具有厚重的思政教育價值，可以在開拓思政教育認(rèn)知的新維度上充分發(fā)揮作用。習(xí)近平書記在全國高校思想政治會議上提出的，加強高校思想政治工作，要注重文化浸潤、感染、熏陶，既要重視顯性教育，也要重視潛移默化的隱性教育，實現(xiàn)入芝蘭之室久而自芳的效果。因此，我們需要正確認(rèn)識審計文化與思政教育的互動關(guān)系，竭力挖掘二者的互嵌運轉(zhuǎn)機制，形成同向同行的協(xié)同效應(yīng)。

1) 價值認(rèn)同的功能。文化的首要作用，就是可在一定范圍吸引特定的成員，在基于實踐、思想、價值、信仰的共識基礎(chǔ)上，對牽扯共同關(guān)系事物的價值意義所形成普遍性共識。值得肯定的是，審計文化弘揚的公平正義、敬業(yè)奉獻(xiàn)、依法治國等精神，都受到中華文明廣泛推崇的宏觀支持?！皟r值是文化的核心，價值觀是文化的靈魂，價值觀決定了人們的文化立場、文化取向以及文化選擇，價值認(rèn)同是文化的基本功能，價值認(rèn)同程度決定了一個國家和民族文化凝聚力的強弱?！盵15]世界觀、人生觀、價值觀尚未成型的青年，其道德觀念、思想價值極易受到不良風(fēng)氣的蠱惑，而審計文化所推崇的正向力量，對于營造良好的教育氛圍，促進(jìn)學(xué)生成長成才具有助推作用。另一方面，馬克思指出:“統(tǒng)治階級的思想在每一時代都占據(jù)著思想的統(tǒng)治地位。這就是說，一個階級不僅是占據(jù)著社會統(tǒng)治地位的物質(zhì)力量，同時也是占據(jù)著社會統(tǒng)治地位的精神力量?！盵16]審計文化作為統(tǒng)治文化形式中長久保留的一部分，與大學(xué)文化經(jīng)過長期積淀形成的辦學(xué)理念、價值判斷、行為方式具體統(tǒng)一性，本身就帶有強烈的價值取向，且這種價值取向在話語表達(dá)上更體現(xiàn)出一種與歷史沉淀和學(xué)校氛圍具有淵源關(guān)系的實踐性表現(xiàn)，青年學(xué)生會對所倡導(dǎo)的主流文化和主流價值產(chǎn)生情感上的認(rèn)同與行為上的依附。

2) 規(guī)范導(dǎo)向的功能。審計文化發(fā)展到今天，不僅建基于個人的“公平正義”，更是推衍至社會的“依法治國”，這其中包含著實踐的大德大道，更擁有著文化的規(guī)范景觀。從本質(zhì)上來說，是一種引導(dǎo)圈界和人文教化，以其能夠自然地與個人的、職業(yè)的、民族的優(yōu)秀文化品質(zhì)融入宣傳教育中，幫助青年在獲得知識的同時，建立起人與人、人與社會、人與國家間的人文關(guān)系，掌握可活動范圍的文化權(quán)利。審計文化所倡導(dǎo)的原則、標(biāo)準(zhǔn)和規(guī)則，實際上為青年的日常生活規(guī)定了明確的界限范圍?！耙?guī)則是制度文化的基本因素。不以規(guī)矩不成方圓，沒有規(guī)則就沒有秩序。制度文化構(gòu)成的秩序是維持社會安定、營造優(yōu)良環(huán)境的重要保障?！盵17]可以說，審計文化對青年的行為具有軟規(guī)范的作用。一方面，這種規(guī)范通過審計的物質(zhì)實踐明確傳達(dá)出邊界的范圍，何為對錯？哪些該做？哪些不該做？應(yīng)該秉承什么原則去做？明確在文化允許的邊界范圍內(nèi)進(jìn)行自由活動的主觀實踐，不得越軌和違反。另一方面，大學(xué)環(huán)境下推崇審計文化軟約束和正向引導(dǎo)，如榜樣人物表現(xiàn)的敬業(yè)奉獻(xiàn)、行為舉止中的為國為民，共同營造出一種積極正向的文化氛圍和群體意識，這樣會對在文化定位中處于游動位置的青年學(xué)子，起到一定的從眾導(dǎo)向作用，進(jìn)而產(chǎn)生行為的自我約束和控制。與此同時，這種規(guī)范導(dǎo)向會引導(dǎo)青年向著審計文化所崇尚的價值目標(biāo)努力，產(chǎn)生一種自覺的文化朝圣行動，這對于堅定中國特色社會主義道路的文化自信，培育和踐行社會主義核心價值觀，具有現(xiàn)實意義。

3) 情感促進(jìn)的功能。青年在對審計文化的靠近過程中，是必然感受得到審計文化的覆蓋推動。這種功能的實現(xiàn)，一方面是因為審計具有強大的精神力量，對宣揚的文化形成一種強大的向心力和凝聚力，使得他們產(chǎn)生一種主觀親近和自然而然的精神效應(yīng)，這也就實現(xiàn)了人作為主體需求的內(nèi)心滿足。審計文化通過內(nèi)在品質(zhì)和外在實踐，如審計追求的公平正義，艱苦惡劣的工作環(huán)境，百折不撓的底線原則，讓尚處成長中的青年的精神需求能夠得到充分的滿足，能夠與之產(chǎn)生具有明確目標(biāo)性的思想振奮，起到個人成長的正向激勵作用。由于人的主觀活動具有意識性和目的性，而這一點與審計文化中的價值取向，構(gòu)成包含與被包含的環(huán)繞關(guān)系，是由外向內(nèi)的全方位輻射和沁入。因此，一旦青年人接受和認(rèn)可的審計文化得到確立和宣揚，它將成為激勵青年人繼續(xù)取得進(jìn)步的動力，也能為青年群體內(nèi)部的價值分歧提供可形成共識的參考價值準(zhǔn)則與行為規(guī)范。而且除了行為操作的物質(zhì)實踐，在院系、班級、宿舍、社團(tuán)等可以選擇審計文化的共識標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行考量，使人作為一種群體性動物，都有積極向上的激勵作用，增強集結(jié)的巨大向心力和推動力，產(chǎn)生個體與群體同頻共振、同向而行、共同進(jìn)步的力量源泉[18]。

4) 整合集聚的功能。社會是由不同個體組成，難免會存在思想的偏差與分歧，這時候就需要平衡人與人之間的社會關(guān)系，而這層關(guān)系還受到金錢等其他因素的影響，而已達(dá)成共識的審計文化可以發(fā)揮整合和調(diào)節(jié)的作用，促進(jìn)和諧社會的建設(shè)。文化作為一種由古至今的共識存在，能夠?qū)ι鐣Y源、人際關(guān)系、思想價值進(jìn)行合理性配置。這就可以在一定程度上對人的集聚產(chǎn)生號召，把矛盾與沖突控制在合理的范圍內(nèi)，并能夠整合因利益分化的社會力量，形成促進(jìn)社會和諧發(fā)展進(jìn)步的合力影響[19]。審計文化作為共同遵循的原則，包含著利益相關(guān)主體共同的利益追求、價值取向和道德觀念，在一定程度上能夠統(tǒng)一思想和集結(jié)行動。不僅如此，特別是審計工作的職業(yè)特性、職業(yè)經(jīng)歷、職業(yè)行為，對青年的價值塑造和人格陶冶具有潛在、深刻而持久的影響。對于大學(xué)的文化體系也能起到鞏固作用，進(jìn)一步的貼合主流意識形態(tài)，彰顯在社會先進(jìn)文化中處于引領(lǐng)和領(lǐng)先的地位，既為大學(xué)文化建設(shè)提供新的思想擴(kuò)充，也為豐富大學(xué)文化的內(nèi)容提供新的實踐素材。

4 審計文化思政教育功能的實現(xiàn)路徑

審計文化的價值變現(xiàn)需要從多個路徑同時發(fā)力，主要包括從教育主體、審計主體、學(xué)校載體以及網(wǎng)絡(luò)介質(zhì)等四個方面：

1) 教育主體的傳遞。高校教師應(yīng)嘗試將審計文化納入知識傳遞的教學(xué)過程中去。教師作為教育主體的主要承擔(dān)者、實施者、引領(lǐng)者，對審計文化在青年群體中的傳承與發(fā)揚，有著巨大的影響力。一方面，教育主體要在文化育人中，不斷加強與審計文化的結(jié)合，打造文化與實務(wù)相依的課堂氛圍，以此實現(xiàn)正向激勵的作用。教師作為學(xué)界的代表，要積極參與與審計有關(guān)的業(yè)務(wù)交流、講座論壇中去，切身感受審計人員的作風(fēng)精神，通過在課程建設(shè)、教學(xué)活動、教材編寫、課外延伸等板塊中，插入關(guān)于審計的歷史文獻(xiàn)資料、播放音視頻資料、講述審計故事等形式，充分調(diào)動學(xué)生積極性，增強課堂教學(xué)的吸引力和感染力，使枯燥乏味的理論教學(xué)變得生動有趣，以拓展學(xué)科間的人文共識。另一方面，教師要堅持知行合一、身體力行，做到“以德立身、以德立學(xué)、以德施教”[20]，自覺主動地將審計文化中的優(yōu)秀思想落到實處。在更新德育觀念的同時，不斷提升自身的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)，達(dá)成由內(nèi)向外的思想轉(zhuǎn)變。在自身對審計文化的理解、認(rèn)同基礎(chǔ)上，進(jìn)行能動的二次創(chuàng)造，實現(xiàn)“文化汲取—自我吸收—育人導(dǎo)向”的良性循環(huán)，對于幫助青年學(xué)生樹立遠(yuǎn)大的人生理想，踐行社會主義核心價值觀發(fā)揮塑基作用。

2) 審計主體的弘揚。各級審計機關(guān)、審計干部要不斷弘揚審計文化。其一，要廣泛宣傳發(fā)動，努力形成在青年內(nèi)心中的文化感召。要通過宣傳教育引導(dǎo)，使審計文化中的優(yōu)秀品質(zhì)轉(zhuǎn)化為青年的精神追求，外化為學(xué)習(xí)生活、社會實踐的自覺行動。其二，豐富宣傳教育形式，使審計文化影響無處不在。審計機關(guān)應(yīng)結(jié)合自身實際，充分利用審計項目平臺，與高校聯(lián)動培訓(xùn)，采取入職入學(xué)培訓(xùn)、談心談話、道德講堂、文體活動、比學(xué)趕幫、實地參觀等多種宣傳形式，營造積極向上的審計文化氛圍，做到潤物細(xì)無聲，把審計文化融化在學(xué)生心靈里，銘刻在學(xué)生腦子里。其三，利用榜樣的力量，充分發(fā)揮模范感召力。榜樣的力量是無窮的，尤其是以突出展現(xiàn)審計文化的審計先鋒，弘揚審計文化，用自己的模范行為和高尚品格感召和帶動青年學(xué)子?！敖裉煳覀兯岢睦^承，是從自然到自覺，自覺推動文化繼承向著我們的理想發(fā)展、轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新?！盵21]審計文化的持續(xù)宣揚，能夠保證青年的意識思想和道德情操得以有效的浸染，努力踐行信仰法律、崇尚法治的精神，腳踏實地、扎實苦干、與時俱進(jìn)、敬業(yè)奉獻(xiàn)，實現(xiàn)思想引領(lǐng)、道德完善、學(xué)業(yè)進(jìn)步的多重發(fā)展目標(biāo)。

3) 學(xué)校載體的建設(shè)。應(yīng)大力弘揚有具體形態(tài)的審計文化。審計文化相較于其他文化種類，是中華文明中少有的具有悠久綿延歷史的文化樣式，其最大的優(yōu)勢就在于文化的傳承具有明確的實踐載體。為此，學(xué)校要抓住實踐性的審計文化，將業(yè)界的內(nèi)容、形式、特點、風(fēng)格引進(jìn)學(xué)界，“舉辦講座論壇、文化沙龍、校園社團(tuán)文化活動、校內(nèi)外審計實踐活動、教育教學(xué)活動、傳統(tǒng)文化資源數(shù)字化等方面打造審計文化品牌，更好地運用多媒體、教學(xué)資源庫等現(xiàn)代教育介體進(jìn)行傳統(tǒng)文化藝術(shù)作品創(chuàng)造、文化經(jīng)典傳播、文化資源共建共享”[22]，保持審計文化的主體性，排除個體主義、奢靡主義、自由主義、享樂主義，鞏固健康向上的校園文化堡壘，提升師生思想道德素養(yǎng)。此外，傳統(tǒng)的文化教學(xué)模式也應(yīng)持續(xù)輸出，利用現(xiàn)場教學(xué)、美育教學(xué)、分組討論、自主學(xué)習(xí)等一系列方法，將審計文化的知識點粉碎并揉雜，真正形成青年能夠切實感受的審計精神力量，不斷增強審計文化的影響力、感召力，構(gòu)建良好的文化傳承創(chuàng)新體系。同時，在依托校園文化活動開展審計文化建設(shè)方面，要把握好青年思想與主流意識形態(tài)的并軌方向，既要在實現(xiàn)渠道上注重知識性、趣味性、娛樂性，還要在引導(dǎo)目標(biāo)上突出引導(dǎo)性、思想性、教育性，使大學(xué)生從被動轉(zhuǎn)為主動，積極參與到審計文化的傳播活動中，進(jìn)一步提高思想政治素質(zhì)。

4) 網(wǎng)絡(luò)介質(zhì)的運用。要建設(shè)全方位全覆蓋的育人體系。隨著5G時代的快速降維，網(wǎng)絡(luò)的覆蓋范圍和響應(yīng)速度會進(jìn)一步增強，把審計文化納入思想政治教育的體系中，必須重視網(wǎng)絡(luò)、融媒體的作用，進(jìn)而發(fā)揮育人功能。其一，要在現(xiàn)有的官方網(wǎng)站中增加審計文化的標(biāo)示性鏈接，在體現(xiàn)政治性、針對性和教育性的同時，展示審計文化的優(yōu)秀傳承和理論突破，讓青年在獲取信息的同時接受審計文化的熏陶，潛移默化地接受審計價值觀體系。其二，要利用5G的大數(shù)據(jù)搜集功能，及時了解網(wǎng)站的數(shù)據(jù)、瀏覽、評論、收藏、轉(zhuǎn)發(fā)情況，掌握青年學(xué)生的思想意識軌跡。不僅在青年學(xué)生思想問題出現(xiàn)的時候加以引導(dǎo)，更要主動用審計文化影響帶動學(xué)生的思想發(fā)展。其三，利用審計文化提升青年的媒介素養(yǎng)水平，自覺抵制各種不良網(wǎng)絡(luò)信息的侵蝕，加強網(wǎng)絡(luò)自律。其四，要積極主動影響網(wǎng)絡(luò)輿論走向，聘請優(yōu)秀青年和審計榜樣作為網(wǎng)站的主播，以自身的經(jīng)歷探討審計文化現(xiàn)象，吸引青年，營造教育的輕松氛圍，從而打造審計文化分享和思想意識引導(dǎo)的自主空間，更好地發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)育人功能。

5 結(jié)語

在這個各類文化博采眾長的時代，曾被隱匿的審計文化得以撥開云霧，以其厚重的歷史底蘊和獨特的價值導(dǎo)向成為青年的精神寄托。客觀公正、忠于職守、扎實苦干、敬業(yè)奉獻(xiàn)、為國為民的審計文化是完善拓展青年思想政治教育體系的重要法寶。因此，建設(shè)和弘揚先進(jìn)的審計文化，增強審計文化的吸引力和感召力，既是推進(jìn)新時代中國特色審計事業(yè)健康發(fā)展的需要，也是各級各類學(xué)校開展思想政治教育的現(xiàn)實要求。要在落實審計文化教育的實現(xiàn)途徑上進(jìn)一步努力，不斷激發(fā)審計文化在青年、學(xué)校、社會中的活力，努力踐行社會主義核心價值觀，為培養(yǎng)合格的中國特色社會主義事業(yè)建設(shè)者作出新的貢獻(xiàn)。