李 軍

一、漢語(yǔ)等韻學(xué)的發(fā)展概況

漢語(yǔ)等韻學(xué)是漢語(yǔ)音韻學(xué)的三個(gè)分支學(xué)科之一，亦可以稱為中國(guó)傳統(tǒng)的漢語(yǔ)音系學(xué)[1]，或具有中國(guó)特色的古典音系學(xué)。其發(fā)展經(jīng)歷了宋元切韻學(xué)(含唐五代前期切韻學(xué))與明清等韻學(xué)兩個(gè)時(shí)期[2]。

1.宋元切韻學(xué)時(shí)期

宋元切韻學(xué)是漢語(yǔ)等韻學(xué)的成熟期，是在唐五代前期切韻學(xué)的基礎(chǔ)上發(fā)展完善起來的?！奥曧嵳{(diào)相配合以圖解漢語(yǔ)音系、辨析音理的宋元切韻學(xué)大概萌發(fā)于中晚唐，大行于宋元。隨著切韻學(xué)四聲相承、開合等列、清濁輕重、五音七音、雙聲疊韻、旁紐轉(zhuǎn)紐等學(xué)說的發(fā)生與推廣，解釋并說明韻圖使用方法的‘切韻法’亦臻成熟，形成體系?！盵3]日本藤原佐世寬平年間(889—898年)所輯《日本國(guó)見在書目錄》，內(nèi)有《切韻圖》一卷。切韻法在唐五代時(shí)期已日趨成熟，作為切韻法非常重要的組成部分，門法亦已萌芽，敦煌寫本《守溫韻學(xué)殘卷》“類隔”一詞就已出現(xiàn)三次。

切韻學(xué)至宋而臻大盛，“音韻龐駁，師法多門”(沈括《夢(mèng)溪筆談》卷十五)。宋元切韻學(xué)最基本的方式是“以圖表的格式來闡明韻書中反切所表示的字音”[4]?！耙宰帜笜?biāo)雙聲之目，呼等析迭韻之條，縱橫交貫”(陳澧《等韻通·序》)。切韻圖完全可以稱之為“充分顯示‘最小析異對(duì)’的矩形網(wǎng)狀語(yǔ)音結(jié)構(gòu)圖”[5]。

宋元切韻學(xué)時(shí)期，韻圖大致有三個(gè)主要系統(tǒng)：(1)早期以反映《廣韻》音系為主，如《韻鏡》《七音略》。(2)后期如《切韻指掌圖》《四聲等子》《經(jīng)史正音切韻指南》，通過歸并韻部的方式，開始向反映實(shí)際語(yǔ)音轉(zhuǎn)型。(3)20世紀(jì)90年代魯國(guó)堯在日本發(fā)現(xiàn)的南宋《盧宗邁切韻法》，已佚的南宋楊中修《切韻類例》，則是以《集韻》為依據(jù)的切韻學(xué)著作。

由于韻圖與實(shí)際語(yǔ)音的差異，韻圖由反映韻書音向反映實(shí)際語(yǔ)音轉(zhuǎn)型，“檢例”“門法”應(yīng)運(yùn)而生，并日益煩瑣。門法的淵源甚早，《守溫韻學(xué)殘卷》三言“類隔”；《廣韻》四卷末有“新添類隔更音和切”；王宗道《切韻指玄論》對(duì)“音和”“類隔”的含義有具體論述(見衢本《郡齋讀書志》所載《切韻指玄論》“指要”)；盧宗邁《切韻法》除“音和”“類隔”切之外，還記載有“互用切”“往來切”等門法。而據(jù)1909年內(nèi)蒙古黑水城出土的《解釋歌義》《四聲等子》所記載的完整系統(tǒng)的等韻門法至遲五代或宋初就已具系統(tǒng)的雛形[6]。

北宋理學(xué)家邵雍《皇極經(jīng)世書》“聲音律呂說”四卷(第七至十卷)十六篇，將音韻與聲律、象數(shù)等概念相結(jié)合，構(gòu)建了具有易數(shù)思想的理想化音系。對(duì)宋元以來等韻理論與韻圖編撰產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，出現(xiàn)了一系列將天聲地音、律呂唱和的理論與等韻圖聲韻相切的編撰模式相結(jié)合的等韻著作，如宋祝泌《皇極經(jīng)世解起數(shù)決》。“皇極經(jīng)世系列等韻文獻(xiàn)”可以稱之為與宋元切韻學(xué)伴生的另一個(gè)漢語(yǔ)等韻學(xué)獨(dú)特體系。

2.明清等韻學(xué)時(shí)期

明清是漢語(yǔ)等韻學(xué)理論最豐富、成果最豐碩的繁榮時(shí)期；同時(shí)也是等韻學(xué)著作龐雜、學(xué)術(shù)價(jià)值良莠不齊的時(shí)期。總的看來，明清等韻學(xué)大致可分為三個(gè)發(fā)展方向。

(1)研究中古音的等韻著作。如梁僧寶《切韻蒙求》《四聲韻譜》、江永《四聲切韻表》、張畊《切字肆考》、龐大堃《等韻輯略》等。這些著作既以表現(xiàn)中古音為目的，又對(duì)等韻學(xué)理論進(jìn)行了闡述與解讀，在等韻學(xué)理論的研究和發(fā)展方面有突出貢獻(xiàn)。

(2)研究上古音的等韻著作。等韻學(xué)的理論和實(shí)踐為清代上古音研究提供了理論、方法方面的支持，“考古”“審音”并重，促進(jìn)了清代古音學(xué)的大繁榮。清夏燮《述韻·序》認(rèn)為：“學(xué)者欲通古韻，先通等韻。等韻明而后古音之當(dāng)然與其所以然無不明?！鼻宕霈F(xiàn)了一批運(yùn)用等韻理論，以韻圖形式研究上古音的等韻著作，如柴紹炳《古韻通》、戴震《聲類表》、李茂林《韻譜約觀》、江有誥《入聲表》等。

以上兩類等韻學(xué)著作，是對(duì)宋元切韻學(xué)理論體系的進(jìn)一步發(fā)展和完善，等韻理論方面的發(fā)展和創(chuàng)新大于其語(yǔ)音史方面的價(jià)值，可稱之為“音系分析理論派”等韻著作。

明清時(shí)期也出現(xiàn)了一批對(duì)宋元以來的等韻理論或某一方面的問題進(jìn)行系統(tǒng)研究的著作，如：真空《直指玉鑰匙門法》、李光地《等韻辨疑》、方中履《切字識(shí)疑》、江永《音學(xué)辨微》、江有誥《等韻從說》、丁顯《音韻指迷》等。這些著作亦可歸納為“音系分析理論派”等韻著作。

(3)反映實(shí)際語(yǔ)音的等韻著作。明清等韻學(xué)成果最豐碩，最有價(jià)值的是以反映實(shí)際語(yǔ)音為目的，并在等韻理論與韻圖制作方面不斷創(chuàng)新的等韻著作。據(jù)耿振生《明清等韻學(xué)通論》，明清時(shí)期反映官話區(qū)音系的等韻著作共有31部，反映南方方言區(qū)音系的等韻著作共17部，兼采南北、折中古今音的等韻著作共53部[7]。這些等韻著作，在宋元切韻學(xué)由反映韻書音向反映實(shí)際語(yǔ)音轉(zhuǎn)型的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步突破了宋元切韻圖表現(xiàn)傳統(tǒng)韻書語(yǔ)音結(jié)構(gòu)系統(tǒng)的局限，將等韻理論、韻圖編撰與實(shí)際語(yǔ)音的分析緊密結(jié)合起來。無論在等韻理論方面還是韻圖制作體例方面，都呈現(xiàn)了大膽創(chuàng)新、不囿陳規(guī)的特征?？煞Q之為“時(shí)音派”等韻著作。

清末民初，隨著西方語(yǔ)言學(xué)的傳播，尤其是國(guó)語(yǔ)正音活動(dòng)的推廣，漢語(yǔ)等韻學(xué)發(fā)展式微，現(xiàn)代音韻學(xué)興起。但韻圖制作仍在持續(xù)，出現(xiàn)了一批等韻著作。如考訂古音的孫文煜的《四聲切韻類表》；反映《廣韻》音系的曾廣源的《等切南針》；反映方音的湖南祁陽(yáng)劉霆翰的《聲韻識(shí)解》、香港譚榮光的《廣東切音捷訣》、湖南醴陵張國(guó)聲的《天然字匯》、溫州永嘉葉泰來的《反切捷訣》等[8]。

可以說，唐宋伊始，漢語(yǔ)等韻學(xué)就在不斷發(fā)展完善，形成了完整的理論體系、獨(dú)特的研究方法，與漢語(yǔ)非表音文字體系相契合，體現(xiàn)了中國(guó)古人高度的語(yǔ)音分析理論水平，是中國(guó)學(xué)術(shù)史最具原創(chuàng)精神和理論思辨體系的學(xué)科之一。

二、 漢語(yǔ)等韻學(xué)研究概況

漢語(yǔ)等韻學(xué)研究對(duì)象、理論體系與方法獨(dú)特，同時(shí)因?yàn)椤巴〝z門繁，膚淺莫測(cè)”(《韻法直圖》梅膺祚序)，一直被稱為絕學(xué)。章學(xué)誠(chéng)《文史通義·申鄭》認(rèn)為，“七音之學(xué)”等“誠(chéng)所謂專門絕業(yè)”。因此，漢語(yǔ)等韻學(xué)研究最早關(guān)注的是等韻理論術(shù)語(yǔ)的解讀。而后隨著等韻理論研究的深入，對(duì)漢語(yǔ)等韻學(xué)的發(fā)展做一個(gè)較為全面的歸納和總結(jié)就變得尤為必要了。等韻學(xué)通論性著作的出現(xiàn)與學(xué)術(shù)影響力日增，進(jìn)一步促進(jìn)了等韻學(xué)著作研究以及等韻學(xué)著作的比較研究。漢語(yǔ)等韻學(xué)研究可以大致分為三個(gè)方面：等韻學(xué)理論研究、等韻學(xué)通論研究、等韻學(xué)著作研究。當(dāng)然，這三方面并不是截然分開的，而是相互補(bǔ)充、相互促進(jìn)的。

1.漢語(yǔ)等韻學(xué)理論研究

等韻學(xué)理論研究大致分為兩個(gè)階段：前期為等韻理論術(shù)語(yǔ)、門法的解讀和對(duì)漢語(yǔ)等韻學(xué)起源(或前期切韻學(xué))的探索研究階段，后期為等韻學(xué)研究方法與理論思考階段。

1.1漢語(yǔ)等韻學(xué)理論術(shù)語(yǔ)、門法的解讀

(1)釋“等”。早期學(xué)者反對(duì)等韻開、合各分四等，如章太炎將四等與四呼相混，章門弟子黃侃將四等與開合、洪細(xì)音相配。高元《辟等呼論》(1921)最早用語(yǔ)音學(xué)知識(shí)來區(qū)別四等。羅常培則以現(xiàn)代語(yǔ)音學(xué)知識(shí)對(duì)江永“一等洪大、二等次大，三四皆細(xì)，而四尤細(xì)”的系統(tǒng)闡述，徹底澄清了等韻學(xué)中“等”的問題[9]。史存直《關(guān)于“等”與“門法”》則認(rèn)為 “等的內(nèi)容只能是介音的洪細(xì)”[10]。李新魁(1980)對(duì)“等”的起源和發(fā)展的討論認(rèn)為“等韻創(chuàng)始之時(shí)，本是以聲分等，而且稱為輕重，后來由聲及韻，韻也有等之分”[11]。

(2)釋“輕”“重”、“清”“濁”。羅常培《釋重輕》對(duì)《七音略》《四聲等子》“輕”“重”術(shù)語(yǔ)進(jìn)行了科學(xué)解讀，指出等韻學(xué)研究中，于異名同實(shí)及同名異實(shí)處需要逐一勘究疏證[12]。俞敏《等韻溯源》一文，據(jù)《涅槃文字》指出 “輕”“重”就是不送氣跟送氣的區(qū)別[13]。莘田《釋清濁》(1936)[14]，趙元任《說清濁》(1959)[15]，董忠司《〈七音略〉“重”“輕”說及其相關(guān)問題》(1977)[16]，潘悟云《“輕清、重濁”釋——羅常培〈釋輕重〉〈釋清濁〉補(bǔ)注》(1983)[17]，黃典誠(chéng)《輕清重濁的劃分是等韻之學(xué)的濫觴》(1984)[18]，胡從曾《論清(輕)、濁(重)》(1991)[19],則進(jìn)一步對(duì)清濁與輕重的概念與關(guān)系進(jìn)行了論證。

(3)釋“內(nèi)、外轉(zhuǎn)”

“內(nèi)、外轉(zhuǎn)”之實(shí)，歷來爭(zhēng)議頗多。宋人祝泌《皇極經(jīng)世解起數(shù)訣》將內(nèi)、外解釋為“氣出、氣入”；戴震《聲韻考》解釋為“開口、合口”；江永《音學(xué)辨微》認(rèn)為“內(nèi)、外”即“弇、侈”；鄒漢勛《五均論》則認(rèn)為，“大抵開口為內(nèi)言、為外轉(zhuǎn)、為侈；合口為外言、為內(nèi)轉(zhuǎn)、為弇”?！懊髑逯蔚软嵳?，或引申《辨例》之說而猶豫兩可”，“或沿襲《門法》之說，而不撣其究竟”[20]。對(duì)等韻圖“內(nèi)、外轉(zhuǎn)”的解釋，有音理派(元音弇侈派)與考古派(照二有無派)兩種觀點(diǎn)。

羅常培《釋內(nèi)外轉(zhuǎn)》提出“內(nèi)外轉(zhuǎn)當(dāng)以主要元音之弇侈而分”[20]。周法高《古音中的三等韻兼論古音的寫法》的觀點(diǎn)大體與羅常培一致，也是按照元音高低分等[21]。張世祿《等韻學(xué)講話提綱》以改變擬音的方式，對(duì)羅常培內(nèi)外轉(zhuǎn)的觀點(diǎn)進(jìn)行了修正。并提出，“原來所謂內(nèi)外轉(zhuǎn)，只不過是元音高低在音感性質(zhì)上的大致區(qū)分，內(nèi)高外低”[22]。陳振寰《內(nèi)外轉(zhuǎn)補(bǔ)釋》(1991)則從現(xiàn)代語(yǔ)音學(xué)及語(yǔ)音發(fā)展歷史的角度，對(duì)“內(nèi)外轉(zhuǎn)”的內(nèi)涵進(jìn)行了探討[23]。

王力《漢語(yǔ)音韻》認(rèn)為，元音高低弇侈區(qū)分內(nèi)外轉(zhuǎn)“純?nèi)皇且院笕说恼Z(yǔ)音學(xué)觀點(diǎn)來解釋，說服力不強(qiáng)”[24]。薛鳳生同樣認(rèn)為 “把內(nèi)外轉(zhuǎn)與元音之高低等同看待的說法是不正確的”[25]。嚴(yán)學(xué)窘《廣韻導(dǎo)讀》引用了趙元任的觀點(diǎn)，指出“趙元任先生認(rèn)為內(nèi)外轉(zhuǎn)的區(qū)別大體是以有無獨(dú)立二等韻為依據(jù)”[26]。這是對(duì)《四聲等子》《切韻指掌圖》“內(nèi)外轉(zhuǎn)”理論的高度概括。許世瑛《評(píng)羅董兩先生釋內(nèi)外轉(zhuǎn)之得失》一文指出：“內(nèi)外轉(zhuǎn)本質(zhì)上的差異，是在內(nèi)轉(zhuǎn)無二等韻，外轉(zhuǎn)有二等韻這一點(diǎn)差別罷了。”[27]中國(guó)臺(tái)灣學(xué)者杜其容為使這一理論完整，他還補(bǔ)充了幾個(gè)條例[28]。李榮[29]、李新魁[30]同樣堅(jiān)決認(rèn)為，討論“內(nèi)、外轉(zhuǎn)”必須立足于傳統(tǒng)韻圖對(duì)韻攝的配列。對(duì)“內(nèi)外轉(zhuǎn)”的理解，除了從音理上進(jìn)行解釋外，還應(yīng)當(dāng)結(jié)合“轉(zhuǎn)”的含義與來源進(jìn)行理解。

羅常培《釋內(nèi)外轉(zhuǎn)》認(rèn)為，“《七音略》及《韻鏡》之四十三圖，當(dāng)即模仿《悉曇》型式而歸納《切韻》音類以演成者。其所謂‘轉(zhuǎn)’，固應(yīng)指唱誦言也”[20]。周祖謨對(duì)羅常培有關(guān)“轉(zhuǎn)”的含義進(jìn)行了進(jìn)一步申說，指出：“等韻圖中‘轉(zhuǎn)’字的來源，也是出自講悉曇字母諸書的。而它最初得名的原義，乃是‘乘轉(zhuǎn)’之意”，“宋人等韻圖所謂之‘轉(zhuǎn)’，亦即……每圖以一個(gè)或兩個(gè)以上的韻母與三十六字母一一相拼，所得諸音字皆列為一圖，與悉曇章的‘轉(zhuǎn)聲調(diào)韻’完全相同，所以亦名之曰‘轉(zhuǎn)’，其圖則名之曰‘轉(zhuǎn)圖’。”[31]

(4)釋“門法”

門法的出現(xiàn)和復(fù)雜化，使等韻學(xué)日益變得“其法繁，其旨秘”。“在音韻學(xué)史料中，這一部分可以說是最不容易懂得的”[32]。曾運(yùn)乾《門法》一文，分別對(duì)“內(nèi)外轉(zhuǎn)例”“廣通門”“侷狹門”“振救門”“喻下憑切門”“窠切門”“小廣通侷狹門”“正音憑切門”“寄韻憑切門”“交互門”的內(nèi)容與實(shí)質(zhì)進(jìn)行了言簡(jiǎn)意賅的梳理[33]。董同龢《等韻門法通釋》(1948)對(duì)等韻門法，從韻圖的體制與韻圖反映韻書反切的方式入手用比較清晰的文句對(duì)二十門法進(jìn)行了詮釋解讀[32]。該文比較全面、清晰地歸納了有關(guān)宋元切韻學(xué)系列韻圖的門法，并進(jìn)行了科學(xué)合理的分析與闡述。之后，對(duì)門法進(jìn)行系統(tǒng)研究的有：謝云飛《韻圖歸字與等韻門法》(1968)[34]、李新魁《等韻門法研究》(1984)[35]、遆亞榮《宋元等韻門法新探》(2008)[36]等。

聶鴻音《黑水城抄本〈解釋歌義〉與早期等韻門法》(1997)[37]、《智公、忍公和等韻門法的創(chuàng)立》(2005)[38]、孫伯君《〈解釋歌義〉研究》(2004)[6]，通過對(duì)黑水城出土的10世紀(jì)僧人王忍公所著等韻門法《解釋歌義》的研究，指出音韻學(xué)界一向認(rèn)為集大成于元明兩代的等韻門法，實(shí)際上在五代或宋初就已具系統(tǒng)的雛形。《四聲等子》序所謂“關(guān)鍵之設(shè)，肇自智公”，即指《指玄論》的作者智邦。

1.2漢語(yǔ)等韻學(xué)起源(前期切韻學(xué))的探索研究

漢語(yǔ)等韻學(xué)是立足漢語(yǔ)本質(zhì)特征，受悉曇學(xué)的啟發(fā)而獨(dú)立發(fā)展的一門音系分析理論體系，其起源當(dāng)始于唐五代的前期切韻學(xué)。前期切韻學(xué)的發(fā)展過程一直是漢語(yǔ)等韻學(xué)研究的主要內(nèi)容之一，如：唐蘭《論唐末以前韻家所謂“輕重”和“清濁”》(1948)[39]、于維杰《宋元等韻圖源流考索》(1968)[40]、周廣榮《梵語(yǔ)〈悉曇章〉與等韻學(xué)的形成》(2001)[41]、黃易青《〈守溫韻學(xué)殘卷〉反映的晚唐等韻學(xué)及西北方音》(2007)[42]、李紅《〈韻詮〉與早期韻圖模式演進(jìn)之關(guān)系》(2011)[43]、儲(chǔ)泰松《等韻發(fā)音部位認(rèn)知探源》(2015)[44]；潘文國(guó)(1997)《韻圖考》對(duì)韻圖產(chǎn)生的時(shí)代和歷史過程進(jìn)行了討論，分析了韻圖的結(jié)構(gòu)和排列方式，在對(duì)現(xiàn)存韻圖進(jìn)行深入研究的基礎(chǔ)上，復(fù)原了一個(gè)唐代古韻圖[45]。

1.3漢語(yǔ)等韻學(xué)研究方法和理論的探索

等韻文獻(xiàn)的復(fù)雜性，促進(jìn)了學(xué)術(shù)界對(duì)等韻學(xué)研究方法和理論的不斷探索。

(1)方法論方面。魯國(guó)堯《〈盧宗邁切韻法〉述論》提出了“切韻圖是層累地造出來的”觀點(diǎn)，認(rèn)為“切韻圖無論從框架結(jié)構(gòu)上或是列字上都是在時(shí)間的長(zhǎng)流中不斷增刪修改的，都有前面韻書韻圖的或多或少的成分、痕跡，又有可能滲進(jìn)同時(shí)代其他韻書韻圖甚或后代韻書韻圖的因素”[2]。

(2)具體研究方法方面。楊亦鳴《李氏音鑒音系研究》(1992)，系統(tǒng)運(yùn)用了“透視分離法”[46]。潘文國(guó)(1997)根據(jù)數(shù)學(xué)統(tǒng)計(jì)的結(jié)果，對(duì)《王韻》《廣韻》《集韻》《韻略》小韻代表字與《韻鏡》《七音略》列字相合的比例進(jìn)行了比較，從而對(duì)它們之間親疏關(guān)系進(jìn)行了揭示[45]。李紅(2011)則將數(shù)理統(tǒng)計(jì)的方法引入到等韻圖研究，第一次在音韻學(xué)研究中提出了加權(quán)的概念，并將數(shù)據(jù)?；碚摵侠淼貞?yīng)用于等韻圖研究中[47]。

(3)宏觀的等韻學(xué)理論與研究方法探索方面。王松木《擬音之外——明清韻圖之設(shè)計(jì)理念與音韻思想》(2008)主張從全新的音韻思想、觀念、形式、音理多重的角度解讀等韻圖，重新從人文傳統(tǒng)的角度建立漢語(yǔ)等韻學(xué)史[48]。宋韻珊《共性與特殊性：明清等韻的涵融與衍異》(2014)，以明清等韻學(xué)對(duì)宋元等韻學(xué)繼承的同質(zhì)性和變革的異質(zhì)性分析為出發(fā)點(diǎn)，試圖以新的視角建立“漢語(yǔ)等韻學(xué)史”[49]。

2.漢語(yǔ)等韻學(xué)通論研究

隨著對(duì)等韻理論和等韻著作研究的不斷深入，系統(tǒng)介紹各歷史時(shí)期的等韻學(xué)著作，梳理、歸納等韻理論，挖掘等韻學(xué)著作的語(yǔ)音史價(jià)值變得尤為重要。趙蔭棠《等韻源流》、李新魁《漢語(yǔ)等韻學(xué)》、耿振生《明清等韻學(xué)通論》是漢語(yǔ)等韻學(xué)通論研究最重要的三部著作。

趙蔭棠《等韻源流》(1957)是第一部系統(tǒng)研究介紹漢語(yǔ)等韻學(xué)的著作，一共介紹了宋、元、明、清時(shí)期五十多部等韻著作(除宋元時(shí)期的韻圖外，實(shí)際介紹的明清等韻學(xué)著作為37種)，初步建立了等韻學(xué)史的框架，大致勾勒了漢語(yǔ)等韻學(xué)的發(fā)展脈絡(luò)，影響較大。但“多從文獻(xiàn)學(xué)的角度出發(fā)來介紹一些韻圖制作、刊表的情況，對(duì)等韻學(xué)理及各韻圖所反映的語(yǔ)音面貌，論述的比較少”[50]?？偟膩碚f，該書在等韻理論的系統(tǒng)歸納，尤其在等韻學(xué)著作語(yǔ)音史價(jià)值的挖掘與利用方面還沒有過多的關(guān)注。

李新魁《漢語(yǔ)等韻學(xué)》(1983)是一部既注重等韻學(xué)理論論述，又重視等韻學(xué)著作語(yǔ)音價(jià)值挖掘的漢語(yǔ)等韻學(xué)力作。上編“總論”，初步建立起漢語(yǔ)等韻學(xué)理論體系。下編“分論”，將120種韻圖分為六種類型。是第一次大規(guī)模地對(duì)等韻學(xué)著作的搜集與研究，也是首次比較系統(tǒng)地從等韻理論建構(gòu)與語(yǔ)音歸納的角度，對(duì)漢語(yǔ)等韻學(xué)著作的系列研究[50]。

耿振生《明清等韻學(xué)通論》(1992)與上兩部著作不同，此書將研究主要集中在明清時(shí)期的等韻學(xué)，共研究介紹了明清167種等韻著作(研讀了其中的一百二十余種)。這無疑進(jìn)一步夯實(shí)了漢語(yǔ)等韻學(xué)研究的基礎(chǔ)，推動(dòng)了漢語(yǔ)等韻學(xué)研究的深入開展。其最大特點(diǎn)是對(duì)明清時(shí)期等韻學(xué)的源流、理論、方法進(jìn)行了比較細(xì)致的梳理，對(duì)明清等韻學(xué)著作分析描寫語(yǔ)音的方法、韻圖反映語(yǔ)音系統(tǒng)的方式、研究等韻音系的方法與途徑進(jìn)行了比較細(xì)致的探討。提出了研究等韻音系的五種基本方法，即：歷史串聯(lián)法、共時(shí)參證法、內(nèi)部分析法、音理分析法、歷史比較法。并從研究語(yǔ)音史的需要出發(fā)，根據(jù)等韻著作語(yǔ)音系統(tǒng)的性質(zhì)，把明清等韻音系分為三大類：反映時(shí)音的一類，包括官話方言區(qū)等韻音系和南方方言區(qū)等韻音系；反映古音的一類；混合型音系的一類。并分別對(duì)這三類等韻音系53部等韻著作的語(yǔ)音系統(tǒng)進(jìn)行了簡(jiǎn)要介紹[7]。

除大陸學(xué)者外，臺(tái)灣學(xué)者也出版了幾部具有斷代性質(zhì)的通論性著作：應(yīng)?？怠肚宕崍D之研究》(1972)在趙蔭棠《等韻源流》的基礎(chǔ)上，對(duì)清代等韻學(xué)的成就與韻圖價(jià)值進(jìn)行了正確評(píng)價(jià)[51]。但從研究?jī)?nèi)容來看，顯然是不完整的，對(duì)等韻著作的搜集尚不全面，對(duì)清代等韻理論的梳理還有待深入。陳新雄《等韻述要》(1975)主要對(duì)宋元五種韻圖的基本體例進(jìn)行了介紹，最后一章，對(duì)等韻學(xué)中內(nèi)、外轉(zhuǎn)的概念發(fā)表了看法[52]。林平和《明代等韻學(xué)之研究》(1975)將明代等韻著作分為三個(gè)系統(tǒng)進(jìn)行研究：存濁系統(tǒng)、化濁入清系統(tǒng)、外籍人士拼音韻圖，并重點(diǎn)討論了7部韻圖[53]。

3.漢語(yǔ)等韻學(xué)著作研究

漢語(yǔ)等韻學(xué)著作研究，可分為文獻(xiàn)整理和文本研究?jī)煞矫妗?/p>

3.1等韻文獻(xiàn)整理

系列文獻(xiàn)整理方面，《等韻五種》(1981)將宋元時(shí)期的5部切韻學(xué)著作進(jìn)行匯集影印出版[54]；吳葆勤編輯的《宋本廣韻》(2008)，將《韻鏡》《七音略》造了個(gè)對(duì)照本[55]。除此之外，系列等韻文獻(xiàn)整理還屬于空白。等韻著作多以散見方式收錄于相關(guān)文獻(xiàn)整理系列中，如嚴(yán)式誨輯刻《音韻學(xué)叢書》(1923—1936)收錄了《切韻指掌圖》《音學(xué)辨微》《四聲切韻表》《切韻考》。

單本的等韻文獻(xiàn)整理校注主要集中在對(duì)宋元切韻學(xué)著作的整理，其中先后為《韻鏡》作整理?？钡挠校厚R淵和夫《韻鏡校本和廣韻索引》(1977)[56]、龍宇純《韻鏡校注》(1982)[57]、李新魁《韻鏡校證》(1984)[4]。目前最全面深入的是楊軍《韻鏡校箋》(2007)[58]。對(duì)《七音略》進(jìn)行校注的有羅常培《〈通志·七音略〉研究——景印元至治本〈通志·七音略〉序》(1935)[9]，楊軍《七音略校注》(2003)是目前學(xué)術(shù)界對(duì)《七音略》校注最全面精細(xì)的著作[59]。

對(duì)明清等韻學(xué)著作進(jìn)行整理出版或校注的比較少，目前所見有周賽華《諧聲韻學(xué)校訂》(2014)[60]。少數(shù)地方文獻(xiàn)整理著作也對(duì)本地區(qū)的部分方言等韻文獻(xiàn)進(jìn)行了收錄，如周建設(shè)等《明、清、民國(guó)時(shí)期珍稀老北京話歷史文獻(xiàn)整理與研究》(2014)收錄了《音韻逢源》《音泭》等[61]。

3.2漢語(yǔ)等韻文獻(xiàn)的本體研究

漢語(yǔ)等韻學(xué)著作的研究重點(diǎn)主要集中在等韻著作本體研究方面。宋元切韻學(xué)方面，日本學(xué)者對(duì)《韻鏡》的研究、中國(guó)學(xué)者對(duì)《切韻指掌圖》《四聲等子》的研究頗為深入；明清等韻學(xué)方面，中國(guó)大陸、港臺(tái)學(xué)者對(duì)明清等韻著作的個(gè)體研究成果最為豐富。

(1)宋元切韻學(xué)著作研究

《韻鏡》研究?！俄嶇R》是我國(guó)現(xiàn)存最早的漢語(yǔ)等韻學(xué)著作,南宋張麟之刊行后不久就傳入日本。六百五十余年間,日本學(xué)者對(duì)《韻鏡》的刊校與研究做出了卓越的貢獻(xiàn),碩果累累,形成了具有明顯超越國(guó)界與民族文化的 “韻鏡學(xué)”。日本學(xué)者對(duì)《韻鏡》的產(chǎn)生、版本、內(nèi)在結(jié)構(gòu)形式、語(yǔ)音性質(zhì)等方面進(jìn)行了廣泛而深入的研究，研究論著不下一百種。對(duì)此，李無未《日本漢語(yǔ)音韻學(xué)史》(2011)[62]有詳細(xì)討論。

《韻鏡》于清光緒十八年(1892年)返回中國(guó)以后，被奉為等韻學(xué)的圭臬，研究者甚眾。綜合性的研究成果有：高明《韻鏡研究》(1970)[63]、李新魁《韻鏡研究》(1981)[64]、孔仲溫《韻鏡研究》(1987)[65]、陳廣忠《韻鏡通釋》(2003)[66]、李存智《韻鏡集證及研究》(1991)[67]、劉華江《韻鏡考論》(2016)[68]等?？偟膩碚f，《韻鏡》研究以對(duì)其韻圖構(gòu)造、韻圖原理進(jìn)行探討分析者居多。

《七音略》研究。相比于《韻鏡》《切韻指掌圖》，《七音略》的研究相對(duì)薄弱，相關(guān)研究大多集中在對(duì)韻圖本身的解讀、術(shù)語(yǔ)的闡發(fā)以及與相關(guān)韻圖的比較等方面。如羅常培《〈通志·七音略研究〉——景印元至治本〈通志·七音略序〉》(1935), 許德平《〈韻鏡〉與〈七音略〉》(1963)[69], 謝云飛《〈七音略〉之作者及成書》(1966)[70], 董忠司《〈七音略 〉“重”“輕”說及其相關(guān)問題》(1977)[71],高明《鄭樵與〈通志·七音略〉》(1978)[72], 葉鍵得《〈通志·七音略〉研究》(1979)[73]、《〈七音略〉與〈韻鏡〉之比較》(1990)[74], 董紹克《論〈七音略〉鐸藥兩韻塞音韻尾的音質(zhì)特征》(2003)[75]等。

《切韻指掌圖》研究?！肚许嵵刚茍D》在漢語(yǔ)等韻學(xué)史上具有非常重要的地位，對(duì)其研究也非常深入。早期主要集中在對(duì)其作者、成書年代的考辨。如：大矢透1919《切韻指掌圖は司馬溫公に偽託したもので有ると云ふ考》(1919)[76]、滿田新造《切韻指掌圖の作者に就て》(1919)[77]、許世瑛《證司馬光不作〈切韻指掌圖〉》(1943)[78]、趙蔭棠《〈切韻指掌圖〉撰述年代考》(1934)[79]、董同龢《〈切韻指掌圖〉中的幾個(gè)問題》(1948)[80]、謝云飛《〈切韻指掌圖〉與〈四聲等子〉之成書年代考》(1968)[81]、許紹早《〈切韻指掌圖〉試析》(1994)[82]。之后對(duì)其語(yǔ)音研究、比較研究及綜合研究進(jìn)一步增多，以碩博士論文研究較為全面，主要有：楊叔籌《〈韻鏡〉與〈切韻指掌圖〉之比較研究》(1964)[83]、姚榮松《〈切韻指掌圖〉研究》(1973)[84]、平田昌司《〈皇極經(jīng)世聲音唱和圖〉與〈切韻指掌圖〉》(1983)[85]、周世箴《論〈切韻指掌圖〉中的入聲》(1986)[86]、劉建華《〈切韻指掌圖〉音系特點(diǎn)》(1997)[87]、王瑩瑩《〈韻鏡〉與〈切韻指掌圖〉語(yǔ)音比較研究》(2006)[88]、李紅《〈切韻指掌圖〉研究》(2006)[89]。

李紅(2011)《宋本〈切韻指掌圖〉研究》在前人研究基礎(chǔ)上進(jìn)一步深入，無論深度還是廣度都達(dá)到了《切韻指掌圖》研究應(yīng)有的水平，是一部非常有分量的等韻學(xué)研究專著。

《四聲等子》研究。作為宋元切韻學(xué)時(shí)期具有轉(zhuǎn)型色彩的切韻學(xué)著作之一，《四聲等子》在等韻理論和門法方面對(duì)明清等韻學(xué)影響深遠(yuǎn)。學(xué)術(shù)界對(duì)其非常關(guān)注，研究重點(diǎn)逐漸轉(zhuǎn)移到其語(yǔ)音方面。主要有：顧實(shí)《四聲等子審音》(1923)[90]、高明《〈四聲等子〉之研究》(1971)[91]、竺家寧《四聲等子之音位系統(tǒng)》(1977)[92]、竺家寧《四聲等子音系蠡測(cè)》(1972)[93]、曾陽(yáng)晴《〈四聲全形等子〉研究》(1988)[94]、唐作藩《〈四聲等子〉研究》(1989)[95]、蕭振豪《〈重編改正四聲全形等子〉初探——兼論〈四聲等子〉與〈指玄論〉的關(guān)系》(2015)[96]等。

《經(jīng)史正音切韻指南》研究?！肚许嵵改稀返难芯恐饕性谠擁崍D與《五音集韻》的關(guān)系，韻圖編撰特點(diǎn)及其與實(shí)際語(yǔ)音的關(guān)系等方面。主要研究成果有：洪固《〈經(jīng)史正音切韻指南〉之研究》(1970)[97]、林慶勛《〈經(jīng)史正音切韻指南〉與〈等韻切音指南〉比較研究》(1971)[98]、高明《〈經(jīng)史正音切韻指南〉之研究》(1972)[99]、寧忌浮《〈切韻指南〉入聲韻兼配陰陽(yáng)試析》(1991)[100]、寧忌浮《〈切韻指南〉的列字和空圈——〈切韻指南〉研究之一》(1995)[101]、沈建民《談〈切韻指南〉與〈五音集韻〉的關(guān)系》(1990)[102]、婁育《〈切韻指南〉的版本系統(tǒng)》(2014)[103]等。

《皇極經(jīng)世聲音唱和圖》《皇極經(jīng)世解起數(shù)訣》研究。作為與宋元切韻學(xué)伴生的漢語(yǔ)等韻學(xué)獨(dú)特體系, 《皇極經(jīng)世聲音唱和圖》《皇極經(jīng)世解起數(shù)訣》引起了學(xué)術(shù)界的極大關(guān)注與深入研究。如周祖謨《宋代汴洛語(yǔ)音考》(1966)[104]、陸志韋《記邵雍皇極經(jīng)世的“天聲地音”》(1946)[105]、竺家寧《論〈皇極經(jīng)世聲音唱和圖〉之韻母系統(tǒng)》(1983)[106]、平田昌司《〈皇極經(jīng)世聲音唱和圖〉與〈切韻指掌圖〉》(1983)[85]、沈小喜《〈皇極經(jīng)世·聲音唱和圖〉聲母體系的再構(gòu)擬》(2004)[107]等有關(guān)《皇極經(jīng)世聲音唱和圖》語(yǔ)音的研究；陳梅香《〈皇極經(jīng)世解起數(shù)訣〉之音學(xué)研究》(1992)[108]，馬重奇《〈起數(shù)訣〉與〈廣韻〉〈集韻〉比較研究——〈皇極經(jīng)世解起數(shù)訣〉研究之一》(1994)[109]、《〈起數(shù)訣〉與〈韻鏡〉〈七音略〉比較研究——〈皇極經(jīng)世解起數(shù)訣〉研究之二》(1996)[110]等有關(guān)《皇極經(jīng)世解起數(shù)訣》的研究。

綜合研究方面。主要是宋元切韻學(xué)著作綜合研究，研究成果主要有：于維杰《宋元等韻圖序例研究》(1972)[111]、《宋元等韻圖研究》(1973)[112]，于幼莉《宋元等韻圖的形式》(1970)[113]，唐明雄《宋元等韻圖研究》(1975)[114]，竺家寧《宋元韻圖入聲分配及其音系研究》(1993)[115]，黃耀堃《宋本〈切韻指掌圖〉的檢例與〈四聲等子〉比較研究》(2002)[116]，于建松《早期韻圖研究》(2007)[117]。

(2)明清包含民國(guó)等韻學(xué)著作研究

明清是漢語(yǔ)等韻學(xué)史上師法多門、理論最豐富、著作最豐碩的時(shí)代。這一時(shí)期的等韻學(xué)著作研究呈現(xiàn)不平衡發(fā)展的特征。一方面，研究對(duì)象不平衡。學(xué)術(shù)界最關(guān)注、研究最全面的是通行面較廣、在明清等韻學(xué)發(fā)展過程中影響較大、語(yǔ)音特征比較具有代表性的著作；對(duì)等韻學(xué)著作的全面發(fā)掘與研究還做得不夠。另一方面，研究?jī)?nèi)容不平衡。學(xué)術(shù)界大多關(guān)注的是等韻學(xué)著作語(yǔ)音系統(tǒng)的分析、語(yǔ)音特征的歸納，注重明清等韻學(xué)著作語(yǔ)音史價(jià)值的挖掘，相對(duì)忽略等韻理論的梳理與系統(tǒng)闡述。其研究概況體現(xiàn)在以下幾方面。

第一，見于趙、李、耿三家的等韻學(xué)著作研究情況。趙、李、耿三家等韻著作通論的出版，直接推動(dòng)了明清等韻學(xué)著作的個(gè)體研究。據(jù)統(tǒng)計(jì)，見于三家的等韻著作共有198部。明清部分目前研究比較充分的有：(明)徐孝《重訂司馬溫公等韻圖經(jīng)》(29部)①，(清)樊騰鳳《五方元音》(26部)，(清)李汝珍《李氏音鑒》(16部)，(清)李光地《音韻闡微》(13部)，(明)呂坤《交泰韻》(12部)，(明)畢拱辰《韻略匯通》(12部)，(明)蘭茂《韻略易通》(12部)，(清)無名氏《五音通韻》(12部)，(清)賈存仁《等韻精要》(11部)，(明)本悟《韻略易通》(10部)，(明)孫貞著，梅膺祚改編《韻法直圖》(10部)，(明)章黼《并音連聲韻學(xué)集成》(10部)等。

這些等韻著作通行較廣，反映的語(yǔ)音特征比較明顯，因此研究者甚眾。有些等韻著作不見于三家通論性著作，但發(fā)掘以后，因其與以上相關(guān)著作音系相近，引起討論與爭(zhēng)議較多，研究自然比較充分，如本悟《韻略易通》(10)等。從研究比較充分的明清等韻學(xué)著作來看，學(xué)術(shù)界對(duì)這些著作更側(cè)重于單部文獻(xiàn)的語(yǔ)音史價(jià)值研究。見于趙、李、耿三家，但研究不夠充分的等韻學(xué)著作，學(xué)者對(duì)其研究亦多集中于語(yǔ)音方面，其中以碩士論文居多。據(jù)統(tǒng)計(jì)，這些等韻著作共計(jì)58種，相關(guān)研究論文108篇。其中側(cè)重述評(píng)或介紹編撰體例的論文19篇；語(yǔ)音研究方面的論文89篇，占百分之八十以上。

第二，不見于趙、李、耿三家的等韻學(xué)著作研究情況。近年來，不見于趙、李、耿三家的漢語(yǔ)等韻學(xué)著作不斷被發(fā)掘、研究，充實(shí)了漢語(yǔ)等韻學(xué)研究的內(nèi)容，促進(jìn)了漢語(yǔ)等韻學(xué)研究的發(fā)展。如宋元切韻學(xué)方面，魯國(guó)堯發(fā)掘了宋代《集韻》系切韻學(xué)著作《盧宗邁切韻法》。明清等韻學(xué)方面，李軍發(fā)掘了《韻法直圖》藍(lán)本《切字捷要》，使學(xué)術(shù)界對(duì)《韻法直圖》的來源、語(yǔ)音特征、語(yǔ)音性質(zhì)有了新的認(rèn)識(shí)，并相繼發(fā)表了系列論文， 并出版了專著《切字捷要研究》(2015)[118]。其他不見于趙、李、耿三家著述的明清等韻學(xué)著作研究成果還有：周賽華《從〈書學(xué)慎余〉看康熙年間的河南柘城話》(2008)[119]、段亞廣《〈書學(xué)慎余〉中知系合口字的兩讀現(xiàn)象》(2013)[120]、李軍《從〈于氏捷韻〉看〈直圖〉系等韻著作的傳承、創(chuàng)新方式及其實(shí)際語(yǔ)音的研究方法問題》(2015)[121]、李伯翰《〈太樂元音〉的音韻特點(diǎn)——兼談《等音》原刻本的改編》(2018)[122]、曹鵬鵬《清代韻圖〈于氏捷韻〉語(yǔ)音研究》(2016)[123]等。

域外等韻學(xué)著作的研究?jī)r(jià)值逐漸引起了學(xué)術(shù)界的關(guān)注。如金恩柱《〈奎章全韻〉 “華音”研究》(1992)[124]、邊瀅雨《〈華東正音通釋韻考〉研究》(1988)[125]、姜美勛《〈華東正音通釋韻考〉詮釋及其與現(xiàn)代韓語(yǔ)漢字音比較研究》(2005)[126]等。域外等韻學(xué)著作還需要不斷挖掘，還具有極大的研究空間。

第三，目前尚未專門研究或研究尚屬空白的等韻學(xué)著作。據(jù)目前的文獻(xiàn)調(diào)查和收集來看，尚未加以專門研究或研究尚屬空白的等韻學(xué)著作仍有一百二十余種。數(shù)量可觀，研究潛力巨大，需要加強(qiáng)文獻(xiàn)的搜集、整理、鑒別與研究力度。

三、漢語(yǔ)等韻學(xué)研究存在的不足

1.漢語(yǔ)等韻學(xué)著作整理和搜集的不足制約了漢語(yǔ)等韻學(xué)研究的開展

目前沒有一部完整的漢語(yǔ)等韻學(xué)著作叢書，比較完整的介紹見知漢語(yǔ)等韻學(xué)著作版本、目錄、體例、內(nèi)容的論文亦為罕見。除部分刊行范圍較廣、影響力較大的等韻學(xué)著作之外，大部分等韻著作館藏分布零散，研究者非專門搜集很難發(fā)現(xiàn)其收藏情況；即使發(fā)現(xiàn)之后手抄筆錄，著書立說，對(duì)等韻學(xué)著作本身的整理工作因各種限制往往也很難開展。等韻學(xué)學(xué)科難度大、專業(yè)性強(qiáng)，館藏單位對(duì)其收藏情況、目錄整理往往滯后。等韻學(xué)著作的挖掘及其價(jià)值沒有得到足夠重視，在一定程度上制約了等韻學(xué)著作的搜集和整理。

在等韻學(xué)著作的搜集整理工作沒有取得進(jìn)展的情況下，漢語(yǔ)等韻學(xué)研究也不可能有大的突破。目前漢語(yǔ)等韻學(xué)研究的兩大弊端都與此關(guān)系密切：一是研究廣度與深度受到限制。對(duì)部分常見等韻學(xué)著作的關(guān)注度不減，罕見等韻學(xué)著作的研究又各自為營(yíng)，而相當(dāng)一部分等韻學(xué)著作目前為止仍是研究空白。二是研究維度平面化。個(gè)體等韻學(xué)著作研究眾多，而系列等韻學(xué)著作研究太少；等韻學(xué)著作研究成果豐碩，但宏觀的漢語(yǔ)等韻學(xué)理論或?qū)W術(shù)史研究，還缺乏系統(tǒng)的文獻(xiàn)材料的支撐。建立漢語(yǔ)等韻學(xué)史，迫切需要對(duì)漢語(yǔ)等韻學(xué)著作進(jìn)行系統(tǒng)整理。漢語(yǔ)等韻學(xué)著作的搜集整理工作迫在眉睫、任重道遠(yuǎn)，研究空間極大。

2.漢語(yǔ)等韻學(xué)著作的數(shù)據(jù)化落后于學(xué)術(shù)發(fā)展的要求

隨著科技的飛速發(fā)展，大數(shù)據(jù)化時(shí)代到來，作為一門傳統(tǒng)學(xué)科，漢語(yǔ)等韻學(xué)的發(fā)展要想取得新的突破，文獻(xiàn)的數(shù)據(jù)化必不可少。在繼承傳統(tǒng)研究方法的基礎(chǔ)上，借助于等韻學(xué)著作的數(shù)據(jù)化，擴(kuò)大等韻學(xué)著作的受眾面，減少研究者的文獻(xiàn)搜集、抄錄及煩瑣的整理、對(duì)比、檢索環(huán)節(jié)，無疑能很大程度上推進(jìn)漢語(yǔ)等韻學(xué)研究的廣度和深度。但目前為止，漢語(yǔ)等韻學(xué)著作的系統(tǒng)搜集工作沒有取得實(shí)質(zhì)性的進(jìn)展，文獻(xiàn)數(shù)據(jù)化更是沒有引起重視。有部分館藏機(jī)構(gòu)、研究機(jī)構(gòu)對(duì)部分圖書包括等韻著作進(jìn)行了數(shù)據(jù)化處理，但不僅數(shù)量極少，而且都是不系統(tǒng)、不完整的，查找、利用非常困難。這種狀況完全落后于目前學(xué)術(shù)發(fā)展的要求。近年來等韻學(xué)的研究未有長(zhǎng)足發(fā)展，與文獻(xiàn)流通的制約有很大關(guān)系。等韻著作數(shù)據(jù)化資料庫(kù)作為開放資源，能最大限度地展現(xiàn)文獻(xiàn)的使用價(jià)值，讓古舊文獻(xiàn)煥發(fā)新的活力，從而形成百花齊放的研究局面，促進(jìn)漢語(yǔ)等韻學(xué)這門傳統(tǒng)學(xué)科的健康發(fā)展。

3. 全面系統(tǒng)的漢語(yǔ)等韻學(xué)理論梳理還不夠深入，古典音系學(xué)理論體系有待構(gòu)建

漢語(yǔ)等韻學(xué)是中國(guó)學(xué)術(shù)史上最具原創(chuàng)精神的學(xué)科之一，是在中西方文化交流的基礎(chǔ)上，獨(dú)立發(fā)展起來的一門成熟學(xué)科，具有完整的理論體系、獨(dú)特的研究方法。漢語(yǔ)等韻學(xué)的發(fā)展非常契合漢語(yǔ)非表音文字體系特征，在采用西方語(yǔ)言學(xué)的標(biāo)音工具和分析理論之前，漢語(yǔ)等韻學(xué)就是富有中國(guó)特色或漢語(yǔ)特色的古典音系學(xué)。發(fā)展過程中，“等韻相傳千余載，代有更訂，大都后勝于前”(張象津《等韻指掌簡(jiǎn)明圖》)。

漢語(yǔ)等韻學(xué)理論所體現(xiàn)的學(xué)術(shù)思想、學(xué)術(shù)價(jià)值毫不遜色于其他學(xué)科。全面梳理漢語(yǔ)等韻學(xué)理論是漢語(yǔ)史研究非常重要的方面。但目前，只有幾部通論性著作對(duì)漢語(yǔ)等韻理論進(jìn)行了簡(jiǎn)單概述。受其研究形式的制約，這些通論性著作對(duì)等韻理論的闡述還不夠完善、不夠深入。目前還沒有專門的論著對(duì)千余年來漢語(yǔ)等韻學(xué)的緣起、發(fā)展、成熟等不同階段的等韻理論進(jìn)行梳理，對(duì)不同階段等韻理論發(fā)展之間的關(guān)系，等韻理論發(fā)展與語(yǔ)音反映、語(yǔ)音分析之間的內(nèi)在聯(lián)系進(jìn)行闡述。漢語(yǔ)古典音系學(xué)理論體系的構(gòu)建任重道遠(yuǎn)。

4.漢語(yǔ)等韻學(xué)的學(xué)術(shù)發(fā)展史亟待建立

與全面梳理漢語(yǔ)等韻學(xué)理論、構(gòu)建古典音系學(xué)理論體系相呼應(yīng)的，是建立漢語(yǔ)等韻學(xué)學(xué)術(shù)發(fā)展史。漢語(yǔ)等韻學(xué)是音韻學(xué)乃至漢語(yǔ)史的分支學(xué)科之一，其本身具有獨(dú)特的研究對(duì)象、研究方法和豐富的研究論著。自唐宋以來，形成了自成體系的學(xué)科。對(duì)漢語(yǔ)等韻學(xué)發(fā)展的源頭、過程，各階段等韻學(xué)發(fā)展的特點(diǎn)、理論流派、代表著作進(jìn)行全面整理、系統(tǒng)介紹等方面的工作，目前還未開展。等韻學(xué)學(xué)術(shù)研究的進(jìn)一步發(fā)展，要求在等韻學(xué)著作系統(tǒng)整理和研究的基礎(chǔ)上，勾畫學(xué)科全貌，厘清縱向傳承，系聯(lián)橫向?qū)傩?，探求學(xué)科內(nèi)在發(fā)展機(jī)制，廓清學(xué)科外在影響因素，立體化、科學(xué)化地將漢語(yǔ)等韻學(xué)學(xué)術(shù)史及與其他學(xué)科的交叉性揭示出來。與漢語(yǔ)詞匯史、語(yǔ)法史、古音學(xué)史一樣，漢語(yǔ)等韻學(xué)學(xué)術(shù)史亟待建立。

5.漢語(yǔ)等韻學(xué)著作語(yǔ)音史價(jià)值的挖掘局限性較大

漢語(yǔ)等韻學(xué)著作以分析、反映漢語(yǔ)語(yǔ)音為目的。除了理論方面的價(jià)值之外，最能代表等韻學(xué)著作價(jià)值的就是其所記錄、反映的不同時(shí)期、不同地域的語(yǔ)音。漢語(yǔ)等韻學(xué)著作是研究漢語(yǔ)語(yǔ)音史非常重要的材料。利用等韻學(xué)著作研究漢語(yǔ)語(yǔ)音取得了非常豐碩的成果，如《韻略易通》《韻略匯通》《合并字學(xué)篇韻便覽》是明代官話研究的基礎(chǔ)材料；《五方元音》《李氏音鑒》為清代官話研究提供了文獻(xiàn)依據(jù)。但從目前的研究來看，漢語(yǔ)等韻學(xué)著作語(yǔ)音史價(jià)值的挖掘還存在很大的局限性。

(1)漢語(yǔ)等韻學(xué)著作的語(yǔ)音研究還沒有全面鋪開，呈偏態(tài)式狀態(tài)，學(xué)術(shù)界關(guān)注的只有一部分常見文獻(xiàn)，還有相當(dāng)部分的等韻學(xué)著作沒有得到研究或研究不徹底。

(2)漢語(yǔ)等韻學(xué)著作的語(yǔ)音研究還不夠深入，呈表層性狀態(tài)。對(duì)純粹反映官話語(yǔ)音或方言語(yǔ)音的等韻著作研究的研究者眾多，研究深入；對(duì)反映復(fù)合性語(yǔ)音的等韻著作研究的研究者少，或研究不夠深入、結(jié)論不盡如人意。如對(duì)明清等韻學(xué)史上具有里程碑意義的《韻法直圖》《韻法橫圖》的研究，研究者雖不少，但對(duì)其語(yǔ)音性質(zhì)的認(rèn)識(shí)始終沒有定論，其語(yǔ)音史價(jià)值也無從談起。

(3)漢語(yǔ)等韻學(xué)著作的語(yǔ)音研究標(biāo)準(zhǔn)不一，呈分散式狀態(tài)。研究角度不同，研究方法不一，學(xué)術(shù)界對(duì)同一部等韻著作語(yǔ)音價(jià)值的認(rèn)識(shí)不盡一致，對(duì)其語(yǔ)音性質(zhì)的認(rèn)識(shí)分歧很多，對(duì)其語(yǔ)音特征的歸納亦差別較大。目前漢語(yǔ)等韻學(xué)著作研究的重心雖在語(yǔ)音方面，但就已有的研究來看，研究結(jié)論成熟的并不多。大部分等韻學(xué)著作的語(yǔ)音研究只是對(duì)韻圖語(yǔ)音的客觀描寫，而缺乏細(xì)致深入分析。

(4)漢語(yǔ)等韻學(xué)著作的語(yǔ)音研究依附性強(qiáng)，呈熱點(diǎn)式分布狀態(tài)。對(duì)明清等韻學(xué)著作的官話、方言語(yǔ)音價(jià)值關(guān)注較多，容易形成研究熱點(diǎn)，而對(duì)明清等韻學(xué)所反映的古音價(jià)值關(guān)注度不夠。從目前的研究來看，清代研究上古音的等韻著作中，除江有誥的《入聲表》研究者較多，其他著作研究者甚微。

6.漢語(yǔ)等韻學(xué)著作的研究方法還沒有取得突破性進(jìn)展

漢語(yǔ)等韻學(xué)著作的研究方法問題，不斷引起學(xué)界的重視，如耿振生《明清等韻學(xué)通論》就提出了研究等韻音系的五種方法。但在具體運(yùn)用過程中，學(xué)者們往往只關(guān)注韻圖本身所反映的表層語(yǔ)音，并對(duì)其語(yǔ)音特征進(jìn)行合理解釋。這種客觀、靜態(tài)研究等韻學(xué)著作或韻圖語(yǔ)音的方法，往往不能準(zhǔn)確歸納韻圖所反映的實(shí)際語(yǔ)音。除部分方言等韻學(xué)著作外，明清等韻圖一般反映的是雜糅的或復(fù)合性的音系。因此研究過程中，韻圖的客觀分析法往往有很大的局限性。對(duì)這一類韻圖的研究，我們不僅要立足韻圖本身，更要探討韻圖編撰者的語(yǔ)音觀念、學(xué)術(shù)淵源、語(yǔ)音背景、語(yǔ)音糅合的方式，從而找到正確離析韻圖不同性質(zhì)語(yǔ)音的方法。而對(duì)承襲性語(yǔ)音來源的辨別，則需要從等韻學(xué)理論傳承性的角度，即對(duì)系列等韻學(xué)著作進(jìn)行綜合研究的基礎(chǔ)上，才能正確認(rèn)識(shí)。加強(qiáng)明清等韻學(xué)著作的系列研究，探索符合漢語(yǔ)等韻學(xué)發(fā)展規(guī)律的科學(xué)研究方法，在漢語(yǔ)等韻學(xué)著作研究中還非常薄弱。

四、漢語(yǔ)等韻學(xué)研究空間的開拓

1.研究廣度的開拓空間

近年來，宋元切韻學(xué)與明清等韻學(xué)研究的廣度并未全面拓開。表現(xiàn)在：宏觀的研究失在疏略，缺乏深入的理論探討與細(xì)致的對(duì)比分析研究；微觀的研究存在片面、缺乏系統(tǒng)的理論概括與全面的對(duì)比分析。出現(xiàn)這種研究局限的根本原因，在于以往的研究條件無法對(duì)漢語(yǔ)等韻學(xué)著作進(jìn)行系統(tǒng)搜集整理。研究范圍只能局限于等韻學(xué)著作的個(gè)體研究方面；研究視野主要局限在切韻學(xué)與等韻學(xué)著作本身；無法將宋元切韻學(xué)與明清等韻學(xué)放在古代學(xué)術(shù)史的背景下，探討其學(xué)術(shù)發(fā)展的源流、傳承與演變；更不可能深入揭示其在中國(guó)學(xué)術(shù)史上的特殊地位、貢獻(xiàn)與影響。文獻(xiàn)資料得不到有效開發(fā)，為深入研究帶來了很大的局限性；研究視野的局限性則制約了宋元切韻學(xué)與明清等韻學(xué)研究的廣度與深度。漢語(yǔ)等韻學(xué)著作館藏分散，也在客觀上給系統(tǒng)搜集整理與研究帶來了一定的難度。目前系統(tǒng)搜集整理研究漢語(yǔ)等韻學(xué)著作、建設(shè)漢語(yǔ)等韻學(xué)著作數(shù)據(jù)庫(kù)的條件已經(jīng)成熟，漢語(yǔ)等韻學(xué)研究的空間更大、更廣，相關(guān)工作亟待填補(bǔ)與完善。

(1)構(gòu)建“漢語(yǔ)等韻學(xué)著作資料庫(kù)”。在“漢語(yǔ)等韻學(xué)著作資料庫(kù)”框架下制訂全面搜集與整理漢語(yǔ)等韻學(xué)著作的計(jì)劃。借助現(xiàn)有高度發(fā)達(dá)的資訊條件，對(duì)世界范圍內(nèi)漢語(yǔ)等韻學(xué)館藏地點(diǎn)進(jìn)行了解，掌握知見漢語(yǔ)等韻學(xué)著作存佚情況的一手資料，并確定收集與整理的具體范圍，編輯收集目錄。

(2)規(guī)劃全面搜集與整理漢語(yǔ)等韻學(xué)著作的步驟、原則與方法。漢語(yǔ)等韻學(xué)著作形式多樣，版本眾多，館藏分散，在開展全面的搜集整理工作之前，必須制訂詳細(xì)的計(jì)劃、規(guī)范搜集整理的原則與方法。

(3)編寫完善的目錄與提要。在搜集漢語(yǔ)等韻學(xué)著作和整理漢語(yǔ)等韻學(xué)著作版本、流傳、校勘、輯佚、著錄的基礎(chǔ)上，對(duì)每一本漢語(yǔ)等韻學(xué)著作的作者及成書、內(nèi)容、體例、學(xué)術(shù)價(jià)值加以歸納，編寫《知見漢語(yǔ)等韻學(xué)著作目錄提要》。

(4)加強(qiáng)等韻學(xué)著作的整理與出版。整體拍錄、復(fù)制、抄錄并還原所搜集的漢語(yǔ)等韻學(xué)著作，在建立比較完整的“漢語(yǔ)等韻學(xué)著作資料庫(kù)”的基礎(chǔ)上，選取最理想的版本，按年代、分類別編寫《漢語(yǔ)等韻學(xué)著作集成》系列叢書。對(duì)比較重要的、具有一定學(xué)術(shù)價(jià)值或版本價(jià)值的漢語(yǔ)等韻學(xué)著作進(jìn)行精校精注，編寫《漢語(yǔ)等韻學(xué)要籍校注》系列叢書。

(5)建設(shè)漢語(yǔ)等韻學(xué)著作開放式數(shù)據(jù)庫(kù)。利用現(xiàn)代信息化處理技術(shù)手段，將不同版本的漢語(yǔ)等韻學(xué)著作全面數(shù)字化處理，建設(shè)“漢語(yǔ)等韻學(xué)著作數(shù)據(jù)庫(kù)”。

2. 研究深度的開拓空間

(1)按年代分段，開展等韻理論、學(xué)術(shù)史的縱深研究。宋元時(shí)期是漢語(yǔ)等韻學(xué)理論發(fā)展的成熟期，而明清時(shí)期則是漢語(yǔ)等韻學(xué)發(fā)展的高峰期。宋元切韻學(xué)在漢唐以來佛學(xué)東漸的過程中，受佛學(xué)譯經(jīng)現(xiàn)實(shí)需要的推動(dòng)，在漢語(yǔ)音韻學(xué)理論與韻書編撰實(shí)踐高度發(fā)展的背景下，在漢語(yǔ)語(yǔ)音分析方法逐漸成熟的基礎(chǔ)上，在譯經(jīng)過程中漢語(yǔ)音節(jié)與梵文音節(jié)相互比較的啟發(fā)下，產(chǎn)生了理論逐步完善、術(shù)語(yǔ)不斷規(guī)范、研究成果日益豐富的分析漢語(yǔ)韻書語(yǔ)音結(jié)構(gòu)系統(tǒng)的切韻學(xué)或古典音系學(xué)。明清等韻學(xué)在宋元切韻學(xué)的基礎(chǔ)上，突破了宋元切韻圖表現(xiàn)傳統(tǒng)韻書語(yǔ)音結(jié)構(gòu)系統(tǒng)的局限，將等韻理論、韻圖編撰與現(xiàn)實(shí)語(yǔ)音的分析緊密結(jié)合起來，無論在等韻理論方面還是韻圖制作體例方面都呈現(xiàn)了大膽創(chuàng)新、不囿陳規(guī)的特征。等韻理論與韻圖制作充分運(yùn)用到了官話、方音、古音、今音等語(yǔ)音分析的各個(gè)方面。

宋元切韻學(xué)的成熟與西方佛學(xué)的東漸、梵語(yǔ)的影響關(guān)系密切；明清等韻學(xué)一度繁榮發(fā)展、自成體系，而又在西方語(yǔ)言學(xué)理論的沖擊下趨于衰亡。漢語(yǔ)等韻學(xué)理論與學(xué)術(shù)史的研究需要根據(jù)不同的年代分段，開拓研究的深度。在中西方文化交融背景下，探索中國(guó)宋元切韻學(xué)、明清等韻學(xué)理論發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律，揭示西方文化對(duì)中國(guó)文化、學(xué)術(shù)與思維的外在影響，尤其對(duì)等韻理論發(fā)展的影響。

在此基礎(chǔ)上，全面梳理漢語(yǔ)等韻學(xué)理論發(fā)展的源流演變。對(duì)漢語(yǔ)等韻理論的源頭、發(fā)展、演變進(jìn)行梳理；對(duì)不同時(shí)期的等韻術(shù)語(yǔ)、韻圖體制、等韻理論流派進(jìn)行闡述；對(duì)等韻理論發(fā)展演變的內(nèi)在因素、外在原因進(jìn)行揭示；對(duì)等韻學(xué)家語(yǔ)音觀念的承襲與改變對(duì)韻圖形制的影響進(jìn)行分析；對(duì)等韻發(fā)展過程中韻圖化的語(yǔ)音表現(xiàn)形式和音值描寫性的理論相互促進(jìn)的方式進(jìn)行系統(tǒng)研究。對(duì)不同時(shí)期漢語(yǔ)等韻學(xué)發(fā)展的脈絡(luò)、學(xué)術(shù)理論線索、等韻理論的傳承與發(fā)展進(jìn)行繹析，對(duì)不同歷史時(shí)期等韻研究的特點(diǎn)、學(xué)術(shù)流派、代表性觀點(diǎn)與著作進(jìn)行整理；從縱深的角度開展“宋元切韻學(xué)理論與學(xué)術(shù)史研究”“明清等韻學(xué)理論與學(xué)術(shù)史研究”。

(2)按語(yǔ)音性質(zhì)分類，開展語(yǔ)音史價(jià)值的縱深研究。在全面搜集整理和占有文獻(xiàn)的基礎(chǔ)上，分門別類，充分發(fā)掘漢語(yǔ)等韻學(xué)著作的語(yǔ)音史價(jià)值；對(duì)等韻學(xué)著作所反映的中古音，近代漢語(yǔ)官話、方音，清代學(xué)者的古音理論進(jìn)行全面深入的研究。以系列等韻學(xué)著作的研究為基礎(chǔ)，探索研究等韻學(xué)著作語(yǔ)音史價(jià)值的理論與方法，開展“宋元切韻學(xué)著作語(yǔ)音史價(jià)值研究”與“明清(含民國(guó))等韻學(xué)著作語(yǔ)音史價(jià)值研究”。與其他音韻文獻(xiàn)語(yǔ)音研究一起，構(gòu)筑更為完善的宋元以來漢語(yǔ)語(yǔ)音史與漢語(yǔ)方音史研究。

五、 小結(jié)

在中國(guó)古代語(yǔ)言學(xué)史上，漢語(yǔ)等韻學(xué)著作記錄了豐富的語(yǔ)音資料，總結(jié)了大量珍貴的古代語(yǔ)言學(xué)理論。全面搜集和整理漢語(yǔ)等韻學(xué)著作，可以更為準(zhǔn)確地定位漢語(yǔ)等韻學(xué)著作對(duì)漢語(yǔ)史研究的重要價(jià)值，并為全方位的漢語(yǔ)等韻學(xué)研究、漢語(yǔ)等韻學(xué)史的建立提供堅(jiān)實(shí)的文獻(xiàn)基礎(chǔ)；對(duì)充分認(rèn)識(shí)漢語(yǔ)等韻學(xué)著作在漢語(yǔ)語(yǔ)音史、方言史、古音學(xué)研究方面的重要價(jià)值，具有非常重要的意義；能夠?yàn)閷W(xué)術(shù)界更深入地研究宋元切韻學(xué)理論、明清等韻學(xué)理論、近代語(yǔ)音史、漢語(yǔ)等韻學(xué)學(xué)術(shù)發(fā)展史、中西方文化交流史提供便利的可資利用的文獻(xiàn)資料；能夠進(jìn)一步促進(jìn)宋元切韻學(xué)、明清等韻學(xué)、近代漢語(yǔ)語(yǔ)音史、漢語(yǔ)方言史、清代古音學(xué)等相關(guān)學(xué)科研究的深入開展與繁榮。

全面搜集整理域外漢語(yǔ)等韻學(xué)著作，可以進(jìn)一步加深漢字文化圈對(duì)漢語(yǔ)認(rèn)同的理解，從新的角度審視漢語(yǔ)等韻學(xué)發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律和漢語(yǔ)語(yǔ)音特征。為漢語(yǔ)國(guó)際推廣戰(zhàn)略提供參考，為中日韓的學(xué)術(shù)交流史等相關(guān)學(xué)科研究提供珍貴資料，促進(jìn)相關(guān)學(xué)科的學(xué)術(shù)進(jìn)步與發(fā)展。

中國(guó)正在實(shí)施提升文化軟實(shí)力的戰(zhàn)略，全面搜集整理漢語(yǔ)等韻學(xué)文獻(xiàn)，是充分研究具有中國(guó)特色古典音系學(xué)的重要手段；是掌握中國(guó)學(xué)術(shù)話語(yǔ)權(quán)、重新歸納古人在語(yǔ)音分析理論思維方面所取得的重要成果、重新構(gòu)建我國(guó)古人所創(chuàng)造的具有民族特色音系理論體系的前提條件。

注釋：

① 括號(hào)內(nèi)數(shù)字為初步檢索的論著數(shù)量，屬抽樣數(shù)字，并不完全反映研究的真實(shí)情況。