徐 良

保護(hù)遼西錦陶是挖掘錦州歷史文化、發(fā)揚(yáng)錦州精神的需要，更是講好中國(guó)故事、保護(hù)與傳承中國(guó)傳統(tǒng)文化的需要。無(wú)論是關(guān)于遼西錦陶生存發(fā)展的研究，還是對(duì)其文化內(nèi)涵的研究，目的都是傳承與創(chuàng)新發(fā)展遼西錦陶傳統(tǒng)工藝，使其融入百姓生活。文化的傳承和創(chuàng)新，不能一味地尋求經(jīng)濟(jì)創(chuàng)收。隨著中國(guó)傳統(tǒng)工藝振興計(jì)劃的推出，文旅融合發(fā)展不斷推進(jìn)，遼西錦陶的傳承與發(fā)展迎來(lái)了大好時(shí)機(jī)。保護(hù)與創(chuàng)新遼西錦陶有利于我們樹(shù)立文化自信，推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展，助力遼寧乃至東北振興。

一、遼西錦陶及其工藝

(一)遼西錦陶

傳統(tǒng)土陶藝術(shù)作為中國(guó)歷史悠久的文化遺存，是勞動(dòng)人民積累數(shù)千年造物智慧的結(jié)晶[1]，是伴隨著先人們的生產(chǎn)、生活，記錄而呈現(xiàn)出來(lái)的特殊物品。它凝聚著中國(guó)人民的勤勞與智慧，是中華民族文化和歷史的記憶。遼西錦陶的歷史可以追溯到紅山文化時(shí)期。憑借著傳承數(shù)千年的土陶制作技藝、工藝文化、風(fēng)土人情，遼西錦陶形成了自己的特色，器型表達(dá)與紋飾雕刻彩繪具有濃厚的紅山文化歷史傳統(tǒng)和宗教信仰等色彩。作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，遼西錦陶2011年入選錦州市第三批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。目前，遼西錦陶的實(shí)用性已經(jīng)弱化，在商場(chǎng)里、市場(chǎng)上早已經(jīng)難見(jiàn)其蹤影，原代表性傳承人陳建忠因收入低難以維持生計(jì)而不得不另謀生路。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)部門的工作人員對(duì)遼西錦陶情有獨(dú)鐘，但他們也僅僅是履行公職倡導(dǎo)對(duì)遼西錦陶進(jìn)行保護(hù)傳承，一旦涉及傳統(tǒng)工藝制作，他們也束手無(wú)策。

(二)遼西錦陶的工藝

2020年3月，錦州市政府公布了遼西錦陶第三批傳承人，筆者入選。筆者深知遼西錦陶的保護(hù)與傳承工作的重要性、緊迫性，通過(guò)努力還原并創(chuàng)新了遼西錦陶的制作工藝。遼西錦陶的制作是一門集物理學(xué)、化學(xué)、力學(xué)、溫度學(xué)、美學(xué)等眾多學(xué)科為一體的藝術(shù)。遼西錦陶制作原料簡(jiǎn)單，它是錦州地區(qū)內(nèi)的黏土和滋養(yǎng)錦州人的凌河水混合反應(yīng)的產(chǎn)物。它的制作工藝是科學(xué)與工藝的融合，工藝流程相對(duì)復(fù)雜，主要包括選泥、制泥、制坯、干燥、裝窯、燒制、修飾等過(guò)程。

選泥。遼西錦陶取料方便，山間、地頭具有膠性黏性的黃土即可。

制泥。選好黏土后，把黏土?xí)窀?放到缸里加水浸泡、攪拌、球磨，之后用300目的網(wǎng)過(guò)濾出泥漿里的雜質(zhì)，此即淋泥。再放入池中進(jìn)行至少三個(gè)月的沉淀腐泥。待放入池中的水滲出蒸發(fā)后,把成為塊狀的泥取出，經(jīng)過(guò)練泥機(jī)攪幾遍后放在泥庫(kù)中存放24小時(shí)以上醒泥。經(jīng)過(guò)腐泥與醒泥后的陶土泥性更好，更方便制作使用。

制坯。分為兩種，一種是傳統(tǒng)法，一種是改良法。傳統(tǒng)的制坯是將泥板或泥條堆砌在轉(zhuǎn)盤上,不斷隨層盤高,邊盤邊拍打、修整，使壁和底緊密相貼，薄厚均勻，然后按照器型制坯。改良的制坯方法可以制作器型要求較高的錦陶制品，使用這種方法制作的器型多樣，效率較高。

干燥。做好的泥坯只是半成品，還要經(jīng)過(guò)陰干才可以入窯燒制。在陰干期間，隨便移動(dòng)、通風(fēng)、見(jiàn)光，太陽(yáng)直嗮、陰干室溫度不均等都會(huì)造成坯體開(kāi)裂或坯體變形。

裝窯。把同樣高度的小坯體放在第一層也就是底層，小的放在下層是因?yàn)楦G內(nèi)溫度下面低一些。這樣擺放也可以增加窯內(nèi)容量。

封窯點(diǎn)火。窯門用磚壘起，留出添柴口。點(diǎn)火之前敬窯神，這是必有的儀式，以期窯神保佑降低燒出成品的破損率。這實(shí)際上是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要表現(xiàn)。點(diǎn)火時(shí)火不能大，要慢慢地將溫度升高，如溫度升高太快會(huì)使坯體炸裂。

燒窯。燒窯要看天氣，因?yàn)殛幪煜掠陼?huì)影響升溫進(jìn)而影響陶瓷器物的燒制成色。窯內(nèi)燒制的時(shí)間通常為24個(gè)小時(shí)左右，具體時(shí)間視器型大小及胎壁薄厚而定。

出窯。燒制好之后。熄火讓其自然冷卻到200 ℃以下才可打開(kāi)窯門出窯。

修飾。根據(jù)作品的造型、用途擦拭、拋光、打磨,也可用刀篆刻或用筆繪制圖案。

二、遼西錦陶的藝術(shù)特色

(一)鏤雕工藝奇特

遼西錦陶工藝的獨(dú)特性表現(xiàn)為：鏤空雕刻，熏煙滲碳。經(jīng)過(guò)手工拉坯造型后，用貝殼反復(fù)壓光，直到陶坯表面密度增加，光滑如鏡，再以特制的雕刻工具運(yùn)用線雕、淺雕、深雕、鏤空等技法，雕刻出絢麗神秘的圖案，之后給作品安裝耳、環(huán)、鼻、腿等部件。在后期燒制過(guò)程中，采取油煙熏的方式，讓煙氣中的小顆粒碳分子滲透到陶體中，使陶體烏黑發(fā)亮，呈現(xiàn)出黑色及金屬色自然光澤。

(二)民族特色鮮明

錦州是一座有著獨(dú)特文化內(nèi)涵和魅力的城市。遼西古道在上古就是一條承載精神文化傳播功能的詩(shī)書(shū)之路，玉器、青銅禮器、典籍和佛教等文明與文化的花瓣，沿著古道一路播撒，連綴成遼西地域燦爛的精神之光。作為古今交通要塞，錦州既有紅山文化的深邃，又兼具走廊文化的開(kāi)放；既有遼代輝煌歷史，也有滿、回、蒙等民族大融合的斑斕色彩；既有鎮(zhèn)山文化的福澤，也有海洋文化的豪氣；既有凌河水的柔情，也有遼西風(fēng)的勁健。由這些民族文化符號(hào)凝煉出的遼西錦陶，其民族特色尤為鮮明。

(三)地域符號(hào)突出

錦州乃至遼西地區(qū)歷史文化遺產(chǎn)豐富，遼西魚(yú)化石、錦州市古塔、遼沈戰(zhàn)役紀(jì)念館、北普陀山、筆架山、錦州蘋果廉政基地等，都是極具特色的文化符號(hào)。因此，以地域文化古跡為根基，借助原有文化創(chuàng)新研發(fā)的新產(chǎn)品，能夠突出表現(xiàn)遼西錦陶的地域特色。

三、文旅融合背景下遼西錦陶的創(chuàng)新發(fā)展策略

(一)遼西錦陶的困境與機(jī)遇

早期的遼西錦陶是滿足人們生活需要的實(shí)用品。改革開(kāi)放后經(jīng)濟(jì)水平和生產(chǎn)力水平迅速提高，作為實(shí)用品的錦陶制品早已經(jīng)被木制品、塑料制品、鐵制品所取代。同時(shí)，遼西錦陶的器型與紋飾受傳統(tǒng)文化或宗教信仰影響較大，多用于祭祀朝拜，早已不符合大眾審美觀念，難以取悅消費(fèi)人群。遼西錦陶技藝的師傅們大多沒(méi)有上過(guò)學(xué)，在國(guó)家快速發(fā)展的進(jìn)程中沒(méi)能緊跟時(shí)代步伐，沒(méi)能更新遼西錦陶的產(chǎn)品設(shè)計(jì)與制作技巧，其思想還停留在以實(shí)用為主的層面，因而造成產(chǎn)品創(chuàng)新不夠，缺乏競(jìng)爭(zhēng)力。遼西錦陶是傳統(tǒng)的手工技藝，制作的時(shí)間投入與成品的經(jīng)濟(jì)回報(bào)不成正比，經(jīng)濟(jì)效益低，一些人不愿再以此為生計(jì)，而愿將時(shí)間與精力用在獲取更高回報(bào)的事業(yè)當(dāng)中。經(jīng)濟(jì)效益低致使無(wú)人愿意學(xué)習(xí)錦陶技藝，曾經(jīng)從事遼西錦陶生產(chǎn)的傳承人由于經(jīng)濟(jì)效益的低下早已選擇其他的行業(yè)。隨著時(shí)間的推移，傳承人對(duì)遼西錦陶的感情也逐漸淡化，很難再對(duì)錦陶制作保持原有的激情。

不同的地域空間和風(fēng)土人情形成了當(dāng)?shù)夭煌牡赜蛭幕厣?。遼西錦陶作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是中華民族龐大文化體系中不可缺少的重要部分，但是在這個(gè)全球經(jīng)濟(jì)一體化的新環(huán)境中，不同地域的傳統(tǒng)文化藝術(shù)的差異在不斷消失，中國(guó)傳統(tǒng)文化藝術(shù)如何傳承與發(fā)展，成為傳承人要思考的重大問(wèn)題。近年來(lái)，隨著各級(jí)政府對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承力度的不斷加大，中國(guó)傳統(tǒng)工藝正在走向復(fù)興。同樣，遼西錦陶也迎來(lái)了創(chuàng)新發(fā)展的大好時(shí)機(jī)。

(二)遼西錦陶的創(chuàng)新發(fā)展對(duì)策

1.建立傳承基地和園區(qū)

傳承是保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)工作的重中之重。建立傳承基地能夠?yàn)檫|西錦陶的傳承與保護(hù)提供傳承場(chǎng)所，能為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)提供有力支撐。遼西錦陶傳承基地建設(shè)相對(duì)復(fù)雜，因?yàn)檫|西錦陶的制作生產(chǎn)需要許多專業(yè)工具與設(shè)備，需要作為傳承主體的傳承人與作為保護(hù)主體的文化部門共同打造傳承平臺(tái)。筆者建議由文化部門提供設(shè)備、場(chǎng)地，由傳承人負(fù)責(zé)技藝傳授。這樣既能有效減輕傳承人的經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)，又能增加設(shè)備利用率，降低愛(ài)好者門檻，在愛(ài)好者人群中培養(yǎng)代表性傳承人，形成良性循環(huán)。

實(shí)踐證明，將遼西錦陶引入高校，通過(guò)校園傳承，效果顯著。遼西錦陶已經(jīng)進(jìn)入渤海大學(xué)，在學(xué)校建起傳承基地，用以傳承與宣傳錦陶藝術(shù)，免費(fèi)向?qū)W生開(kāi)放。但受場(chǎng)地限制，目前僅向大學(xué)生開(kāi)放。建議相關(guān)部門提供更大的場(chǎng)所建立傳承基地和研學(xué)旅游基地，為全市志愿者、協(xié)會(huì)(如攝影協(xié)會(huì))、中小學(xué)學(xué)生、企事業(yè)單位、培訓(xùn)機(jī)構(gòu)等提供學(xué)習(xí)錦陶文化的場(chǎng)地。

2.多方合作共同打造文化旅游園區(qū)

錦州市工藝美術(shù)行業(yè)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目有上百種之多。打造文化旅游園區(qū)，采用集群式發(fā)展模式不僅能促進(jìn)錦州文化影響力的提升，還能促進(jìn)各個(gè)行業(yè)的協(xié)同發(fā)展。園區(qū)可以建成主題性的文化產(chǎn)業(yè)園，采用通票的方式讓消費(fèi)者體驗(yàn)園區(qū)內(nèi)各種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)制作?；蛞哉鲗?dǎo)通過(guò)聯(lián)合舉辦、政策優(yōu)惠、資金補(bǔ)貼等多種方式開(kāi)辦遼西錦陶文化節(jié)，或以“錦繡之州文化之城”為主題舉辦活動(dòng)帶動(dòng)旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展。以遼西錦陶為例，在園區(qū)內(nèi)就可以讓游客體驗(yàn)從采土、曬干、濾泥、攪拌、做坯、上色到溫窯、裝窯、燒窯、出窯、拋光、打磨的整個(gè)流程，引導(dǎo)人們?nèi)チ私?、體驗(yàn)真實(shí)的遼西錦陶文化和錦州文化。[2]

3.文旅融合推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展

旅游在人們生活方式中占據(jù)著越來(lái)越多的比重，人們也越來(lái)越追求富有文化和情趣的旅游活動(dòng)。構(gòu)建遼西“錦陶文化+旅游”的景區(qū)，需要將錦陶融入景區(qū)當(dāng)中或者重新規(guī)劃主題公園。旅游紀(jì)念品是錦陶發(fā)展的一個(gè)方向，遼西錦陶發(fā)展的最終目標(biāo)是走向市場(chǎng)，形成自身特色，成為代表錦州的特色文化產(chǎn)品。文旅融合，可以使消費(fèi)者直接體驗(yàn)錦陶的造型設(shè)計(jì)活動(dòng)，還可以促進(jìn)私人定制，讓消費(fèi)者來(lái)引導(dǎo)遼西錦陶產(chǎn)品設(shè)計(jì)。這就要求遼西錦陶直面市場(chǎng)，與大眾喜好以及時(shí)代特色相適應(yīng)，生產(chǎn)民眾喜歡的錦陶產(chǎn)品并投放到市場(chǎng)，形成特色產(chǎn)業(yè)。

4.融入公共藝術(shù)環(huán)境建設(shè)，突顯遼西錦陶的特色

公共環(huán)境是大眾的環(huán)境，公共的藝術(shù)也是大眾的藝術(shù)。由于陶具有抗凍融、耐風(fēng)化、耐腐蝕等特性，遼西錦陶可以作為景觀性雕塑被廣泛應(yīng)用于環(huán)境建設(shè)中。景觀雕塑與人文環(huán)境相結(jié)合，是保護(hù)與宣傳遼西錦陶的有效方法。遼西錦陶歷經(jīng)時(shí)間的洗禮，其使用價(jià)值降低，觀賞價(jià)值升高，側(cè)重于向人們提供空間裝飾，滿足個(gè)人藝術(shù)修養(yǎng)的審美需要。將遼西錦陶與現(xiàn)代藝術(shù)或其他材料相結(jié)合，能夠制作出更具有藝術(shù)性的作品，使遼西錦陶藝術(shù)更加貼近人們的生活。

5.打造城市名片，推進(jìn)自媒體傳播

城市名片是能夠充分反映當(dāng)?shù)匚幕?、?jīng)濟(jì)特色，代表城市品牌形象和文化內(nèi)涵的優(yōu)質(zhì)地方特色產(chǎn)品、特色景致標(biāo)志性建筑等。錦州需要一個(gè)“城市名片”，需要一個(gè)能代表其形象，極具錦州文化特色的產(chǎn)品。遼西錦陶是以錦州地域文化為根基的文化產(chǎn)品，又是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，具備發(fā)展成為城市名片的條件。自媒體傳播迅速，傳播方式多元，利用自媒體能夠多方位、多角度地宣傳錦州，宣傳遼西錦陶，使更多人了解錦繡之州的歷史文化魅力。遼西錦陶的繁榮發(fā)展離不開(kāi)創(chuàng)新思想的推動(dòng)，遼西錦陶要想抓住時(shí)代發(fā)展的高速列車，必須加快培養(yǎng)制陶人才隊(duì)伍，學(xué)習(xí)并引進(jìn)國(guó)內(nèi)外先進(jìn)的制陶技術(shù)，并對(duì)傳統(tǒng)技藝加以創(chuàng)新，取其精華，去其糟粕。

6.拓展遼西錦陶的功能，推出藝術(shù)精品

高速發(fā)展的城市化進(jìn)程，加速了中國(guó)傳統(tǒng)文化的遺忘，致使現(xiàn)有的很多文化藝術(shù)品既沒(méi)廣度又沒(méi)深度，十分令人擔(dān)憂。遼西錦陶是紅山文化的產(chǎn)物，歷經(jīng)數(shù)千年，文化內(nèi)涵與技藝水平是經(jīng)過(guò)歷代洗禮后取得的精華，在傳統(tǒng)文化缺失的大環(huán)境中，遼西錦陶應(yīng)隨市場(chǎng)調(diào)整前進(jìn)的方向，不斷推出精品。數(shù)十年前錦陶應(yīng)用在生活的多個(gè)方面，罐、盆、碗、杯、瓶、壺、缽等在百姓家中均能找到，但現(xiàn)在市場(chǎng)中塑料制品、不銹鋼等精美產(chǎn)品不斷增多，這些既美觀又便捷的容器越來(lái)越受人們的喜愛(ài)，甚至代表性傳承人家里也不再使用錦陶的實(shí)用器物。錦陶的實(shí)用性已經(jīng)被替代，但是少數(shù)民眾家里電視柜上擺放著錦陶工藝品，這表明錦陶的功能已經(jīng)發(fā)生了轉(zhuǎn)變。正是由于其實(shí)用性被替代，觀賞性越來(lái)越突出，我們應(yīng)該順應(yīng)這種變化趨勢(shì)，生產(chǎn)更多可供觀賞的遼西錦陶精品。

7.強(qiáng)強(qiáng)聯(lián)合，展現(xiàn)錦州特色文化發(fā)展的互利共贏

道光廿五酒是出土于錦州市的白酒，被國(guó)家文物局確定為我國(guó)唯一的液體文物。遼西錦陶是錦州土生土長(zhǎng)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是紅山文化的遺存，中國(guó)傳統(tǒng)文化的一部分?？梢钥紤]將遼西錦陶文化與錦州道光廿五的酒文化結(jié)合，從文化創(chuàng)意的角度設(shè)計(jì)制作道光廿五的酒瓶，使酒瓶既有使用價(jià)值，又有觀賞價(jià)值。這樣，遼西錦陶就可得到研發(fā)的機(jī)會(huì)，也可拓展宣傳的途徑；道光廿五白酒在包裝上既可用上本土非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的文化產(chǎn)品，又可給自己的酒提升品牌價(jià)值。這種結(jié)合是兩種文化的衍生，也是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要。

遼西錦陶要跟隨時(shí)代進(jìn)步，從實(shí)用價(jià)值轉(zhuǎn)向藝術(shù)價(jià)值，需要傳承人與時(shí)俱進(jìn)，不斷學(xué)習(xí)新的知識(shí)，將遼西錦陶轉(zhuǎn)化為工藝品，裝飾家庭點(diǎn)綴生活，提升生活品質(zhì)，滿足收藏愛(ài)好者的陶器收藏需求。將遼西錦陶打造成一個(gè)具有地域文化特征的文化產(chǎn)品，讓其具有其他產(chǎn)品不具備的吸引力，成為錦州地區(qū)獨(dú)有的具有強(qiáng)烈濃厚地域文化特征的文化品牌，是推動(dòng)其可持續(xù)發(fā)展的有效路徑。