黎云陽

(河南大學(xué) 文學(xué)院，河南 開封 475001)

李流芳(1575-1629年)，字茂宰，又字長蘅，號泡庵、香海、檀園、六浮居士，晚號慎娛居士，上海嘉定人。錢謙益稱贊他“為人孝友誠信，和樂易直，外通而中介，少怪而寡可，與人交，落落穆穆，不為翕翕熱。磨切過失，周旋患難，傾身瀝腎，無所鯁避[1]581。”他一生為人有格調(diào)、重氣節(jié)；治學(xué)主通經(jīng)、能致用；作文求自然、重情趣，可謂是體現(xiàn)了包括唐時(shí)升、婁堅(jiān)、程嘉燧與他在內(nèi)的活躍在明末文藝藝術(shù)舞臺上的嘉定四先生的總體風(fēng)貌。李流芳是一位文藝全才，可謂是詩、文、書、畫、印俱精。他的書法規(guī)摹蘇軾，又具自家面目，風(fēng)格渾厚而大氣、自然而嚴(yán)謹(jǐn)；繪畫取法黃公望、吳鎮(zhèn)，筆墨溫潤清秀、風(fēng)格蕭疏淡雅；詩歌持擇白居易、蘇過，“信筆抒寫、天真爛漫”[1]582；小品文吸取竟陵、公安兩派之長，揚(yáng)棄其之不足，自成一家，感情真摯深厚、風(fēng)格清新淡遠(yuǎn)。

歷來研究者多注重李流芳的書畫和題跋，對其小品文尤其是游記散文涉足不深。在晚明小品趨于由雅入俗的傾向下，李流芳的小品文既不同于竟陵、公安兩派，也不模擬前后七子，其格調(diào)雅潔，境界空靈。《四庫全書總目·<檀園集>提要》評價(jià)他：“才地稍弱，不能與其鄉(xiāng)歸有光等抗衡。而當(dāng)天啟、崇禎之時(shí)，竟陵之盛氣方新，歷下之余波未絕，流芳容與其間，獨(dú)恪守先正之典型，步步趨趨，詞歸雅潔。三百年中，斯亦晚秀矣[2]。”長期以來，李流芳以頗具影響的晚明山水畫家之身份出現(xiàn)在研究視野內(nèi)，其詩文成就往往為書畫建樹所掩沒。本文從《嘉定李流芳全集》所輯錄李流芳九篇記體文①入手，分析地理紀(jì)游、藝術(shù)特色及審美特征，以窺探晚明時(shí)期李流芳記體文的藝術(shù)價(jià)值及后世影響。

1 李流芳記體散文的地理紀(jì)游

李流芳“性好佳山水”[1]581-582，他因三次赴京趕考，足跡遍及蘇州、無錫、鎮(zhèn)江、南京、滕州、德州、休寧、歙縣及北京等地，又周游過杭州、滁州、阜陽、宜興等地，飽覽了祖國的名山大川。在其六篇游記散文及三篇雜記中，主要記述了上海故園、江南山水和北京西山的風(fēng)景。

1.1 上海故園，傷念友人

晚明時(shí)期士大夫愛園、造園、賞園之風(fēng)盛行，他們留下的私家園子雖不能與赫赫有名的江南名園相比，但也稱得上精美別致且能居可游的私家園林。他們的園林亭閣遍及大江南北，數(shù)量相當(dāng)多，諸如袁宏道的柳浪園、袁中道的金粟園、王世貞的弇州園、王世懋的淡園、王心一的歸田園、祁承的密園、祁彪佳的寓園、鄒迪光的愚園、鄭光勛的影園等等，李流芳也有他自己的私家園林，即建于故鄉(xiāng)上海嘉定南翔的檀園。檀園既是他的讀書之所，也是他不愿面對社會(huì)的逃避之處。張鴻磐《西州合譜》載：

李長蘅先生文章書畫妙天下，所居檀園，室宇亭榭皆饒有畫思，望之而知為幽人之宅。好武林山水，嘗欲移家人入皋亭桃花塢。自魏珰竊柄，毒流正人，先生既罷上公車，而西湖亦起珰祠……先生從此決避世之志矣。乃于園中復(fù)鑿曲沼，開清軒，通修廊，栽花灌木，若將終老矣[3]。

當(dāng)閹黨猖狂亂政、歷下余波未絕之時(shí)，李流芳仍決然恪守天地先正的文人氣度。構(gòu)筑檀園，睥睨滿街紆朱曳紫而謀國無能的朝堂奸佞，既表示“進(jìn)既不求榮，退則如脫屣”，又不屑于與只知“嘲戲風(fēng)月以取歡流俗”的士人為伍。雖退而灌園，仍彰避世之志、雅正之名。

《劍蛻齋記》記錄的便是南翔檀園之中的建筑——?jiǎng)ν扆S，此篇小記雖無描述檀園風(fēng)景之筆，卻如開篇“劍蛻，志夢也”一般，記述了李流芳夢見友人張荃之來訪卻袖中出蛇，不得已拔劍擬之，但因擔(dān)憂割蛇傷及友情終而不了了之的情景，終而“顏其齋曰‘劍蛻’以識之”，同時(shí)題蘇軾詩于璧上：“事過始堪笑，夢中今了無?！睍r(shí)過境遷，友人張荃之瘵死，徐孺榖暴亡，卻也應(yīng)驗(yàn)了當(dāng)年夢境之事。作者李流芳重新修葺齋屋并重書敘事以紀(jì)念徐兆稷，傷念張荃之十年不得復(fù)入君夢，不禁慨嘆：“方余之夢也，固已知其為夢也。知其為夢而不悟，必至于死而始悟，余之劍亦不利矣。雖然，豈無之死而不悟者乎？夫今夢昨夢，皆夢也。余其悟而不復(fù)夢，斯可以說夢也已[4]212?！?/p>

1.2 江南勝地，游覽山川

晚明文人熱衷于行走山川、游覽古跡，一方面是享受飽覽祖國秀色風(fēng)景所帶來的自然樂趣，另一方面也不失為增進(jìn)見聞、結(jié)交好友的好機(jī)會(huì)。明代江左地區(qū)經(jīng)濟(jì)的發(fā)達(dá)，加上江南山水得天獨(dú)厚的地理優(yōu)勢，使得江南文士頗為熱衷于出門遠(yuǎn)游。在李流芳為數(shù)不多的游記散文和雜記里，游覽江南山水尤其是鎮(zhèn)江、蘇州兩地景色的篇目卻占了相當(dāng)多的比重?！队斡裆叫∮洝酚浭隽怂拇捂?zhèn)江玉山之游，第一次飯后步行銀山，在玉山亭小憩，遇友人張彥共瞰江渚；第二次攤書獨(dú)坐玉山亭，后與家兄輩飲酒觀濤濤江水；第三次與友人徐孺榖飲酒于玉山亭；第四次與友人龔方中、張彥仲秋至玉山，乘漁舟過絕壁，游金山，等紫霞樓坐眺江水。《游焦山小記》是六篇小記中筆墨用力最多的一篇，記述了應(yīng)友人張彥之約，與程嘉燧、張崇儒于鎮(zhèn)江焦山定慧寺松廖山房拜訪高僧明湛之事。其后不遇明湛，只好登焦先嶺，拜尋郭第，尋由小徑至別山、云聲二庵，傍晚江邊與友人乘舟盡賞焦山閑曠深秀之景。

蘇州則是李流芳出游最多的地方，《游虎丘小記》記敘了兩度虎丘游歷，第一次與友人王志堅(jiān)中秋佳節(jié)連夜游虎丘，坐釣月磯賞月；第二次攜友人汪明際、舍侄李宜之訪龔方中于虎丘，相坐石臺，共賞清景。在虎丘還有另外一次游歷，尤為特別。天啟五年乙丑(1625年)51歲的李流芳應(yīng)虎丘寺住持正元所邀為虎丘浮圖天王殿作記，即《虎丘重修浮圖天王殿記》。另外一種清緣獨(dú)游如《游虎山橋小記》所述，夜至虎山，攜酒獨(dú)坐虎山橋，觀風(fēng)露浩然的寥廓湖山之景。《游石湖小記》則是與友三次游覽暢游蘇州石湖，第一次與潘方孺冒雨著屐等山巔之亭，貰酒對飲，狂歌絕叫，甚是暢快；第二次則與程孟陽、王志堅(jiān)、陳懋德遍歷治平僧舍，尋梅賞景；第三次與張彥、舍弟諸人泊舟湖心，靜待月出，隨后程孟陽、張崇儒趕來，共坐舟中，飲酒觀石湖秋景，夜半而還?！读艮块w記》則記敘李流芳兩次探訪故友張子崧于蘇州昆山家中，友人張子崧念及作者賢名，遂筑閣以“留蘅”題名。因而引發(fā)李流芳對當(dāng)世好賢者的感慨，并以“嗇以奉天，異以合倫，斷以制欲”三句箴言告誡友人張子崧廣求世賢。

1.3 赴京趕考，環(huán)游西山

李流芳青年時(shí)期熱忱于科舉考試，以求步入仕途。明萬歷三十四年(1606年)，李流芳中舉人。之后三次赴京會(huì)試，前兩次都名落孫山，科舉道路蹇滯不前，頗為不順。明天啟二年(1622年)，年近五旬的李流芳第三次進(jìn)京參加會(huì)試，《明史·文苑傳》載：“李流芳會(huì)試北上，抵近郊聞警，賦詩而返，遂絕意進(jìn)取[5]?！卑村X謙益《李長蘅墓志銘》：“歲壬戌，廣寧陷，都城震驚。遂喟然束裝南歸[6]。”可知李流芳第三次進(jìn)京赴試并未參加，并且當(dāng)年后金努爾哈赤在遼東攻下四十城，明軍十萬余人全軍覆沒，加深了李流芳對明王朝腐朽的印象，心中如此悲憤，自然不會(huì)有《游西山小記》中歡快的心情。因此，《游西山小記》應(yīng)是前兩次進(jìn)京赴考時(shí)所作。錢謙益《列朝詩集小傳》丁集下李先輩流芳條載：“萬歷丙午，與余(錢謙益)同舉南畿，在上公車不第[1]581?！笨芍谝淮胃熬┶s考乃是與錢謙益一同赴京會(huì)試，兩人皆落榜而歸，并未有《游西山小記》中所記述的孟旋(方應(yīng)祥)、子將(文啟祥)等人。故《游西山小記》應(yīng)為明萬歷四十一年(1613年)赴京時(shí)所作。

《游西山小記》記敘了作者李流芳雖未能約到方應(yīng)祥、文啟祥二人共游北京西山，但自己也欣然獨(dú)身從西直門，過高梁橋，一路來到元君祠。轉(zhuǎn)而向北，將北京“西山匌匒，與波光上下。遠(yuǎn)見功德古剎及玉泉亭榭，朱門碧瓦，青林翠嶂，互相綴發(fā)。湖中菰蒲零亂，鷗鷺翩翻?！比缭诮袭媹D中的景色盡收眼底。又游至金山、香山寺及碧云寺。次日，跨蹇而歸，過青龍橋，顧而樂之，殆不能去。

2 李流芳記體散文的藝術(shù)特色

李流芳游記散文雖然數(shù)量不多，也稱不上晚明文壇一流水平，但其6篇游記散文及3篇記文卻以短小精制的篇幅、凝練別致的筆調(diào)、清雅暢達(dá)的文詞及高潔純粹的格調(diào)表現(xiàn)出極為鮮明的藝術(shù)特色，顯示出不同于晚明文風(fēng)的小品韻致。

2.1 篇幅短小精制，筆調(diào)凝練別致

《嘉定李流芳全集》載《檀園集》卷八共收錄記九篇，分別是《留蘅閣記》《劍蛻齋記》《虎丘重修浮圖天王殿記》《游虎丘小記》《游石湖小記》《游虎山橋小記》《游玉山小記》《游焦山小記》《游西山小記》，可以明顯看出，除了《劍蛻齋記》《留蘅閣記》《虎丘重修浮圖天王殿記》外，其余6篇題名中均有“小記”二字。題目一律取之為“小記”，這不單單是巧合，更能反映出李流芳創(chuàng)作小品時(shí)的自覺意識。這些篇目篇幅雖說短小，卻是李流芳精心創(chuàng)作而成，其凝練別致的筆調(diào)，為他的游記散文增添了不少情致。如《游玉山小記》中：

二十五日，抵京口。飯后步銀山，小憩玉山亭子，遙見伯美自山麓施施而來，遣童呼之。亭下皆絕壁，瞰江，有巨石獨(dú)立江渚，上夷而下罅。涉而登，可坐數(shù)人。丁酉春，留滯京口，暇即來此，或攤書獨(dú)坐竟日，或與家兄輩載酒劇飲，值驚風(fēng)怒濤，澎湃震蕩，水激其下，坎窾鏜鞳，如東坡之所謂石鐘者。江豚亂起，帆檣絕跡，飛流濺沫，時(shí)落酒盞中，亦一時(shí)快事也。皆值秋漲，石沒水中，每懷昔游，為之憮然。不意今日得還舊觀，與伯美盤礡石上，不能去。適有漁舟過絕壁下，遂呼之，泛至金山，登紫霞樓坐眺，久之而還[4]217-218。

短短的文字記述了作者四次游覽玉山的不同心情及情形，尤其是第二次游玉山，寥寥數(shù)語便描述了閑暇之余與家兄共賞玉山江水的情景，雖是載酒劇飲，卻表現(xiàn)出一時(shí)快事的心情。作者站在高處的玉山亭視角俯瞰江水，以相當(dāng)凝練簡潔的筆調(diào)描繪了奔流浪濤沖刷江渚巨石之景，因而發(fā)出如蘇軾《石鐘山記》中窾坎鏜鞳的擊鼓聲，澎湃而不驚險(xiǎn)。隨后，由江渚巨石轉(zhuǎn)移到整個(gè)江面上來，簡單數(shù)句便呈現(xiàn)出波瀾震蕩的水面上雖不見帆船蹤跡卻有江豚穿梭的動(dòng)態(tài)圖景，飄逸而不刻板。另外，又以極其凝練的語言描述了激流江水不時(shí)飛濺到酒盞之中的趣事，輕巧而不笨拙。簡單數(shù)語，卻將玉山山麓之下驚濤拍石、江豚亂涌的景致呈現(xiàn)在讀者面前，做到了“融板為逸，化拙為巧。”再如《游虎山橋小記》中：

是夜，至虎山，月初出，攜榼坐橋上小飲。湖山寥廓，風(fēng)露浩然，真異境也！居人亦有來游者，三五成隊(duì)，或在山椒，或依水湄。從月中相望，錯(cuò)落掩映，歌呼笑語，都疑人外。予數(shù)過此，愛其閑曠，知與月夕為宜，今始得果此緣[4]216。

以簡練暢達(dá)之?dāng)?shù)語，先描述了半夜明月初現(xiàn)之時(shí)，高遠(yuǎn)空曠又風(fēng)露浩然的虎山美景，接著便呈現(xiàn)出三五成群的外來游者們在夜間游玩虎山的畫面，或是在山頂，或是在岸邊。從月光的余暉遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，游客們錯(cuò)落有致地掩映在虎山美景之間，歡歌載言，仿佛融入這高遠(yuǎn)空曠的夜景之中，不能辨別。片言只語內(nèi)，便將虎山橋美景包容在內(nèi)，也將作者寥廓深遠(yuǎn)的眼界寓涵其中。同時(shí)也為欣賞者留下廣闊的想象空間，“湖山寥廓，風(fēng)露浩然”兩句，便把虎山遠(yuǎn)處的山湖景色和明朗夜里的風(fēng)露變化呈現(xiàn)出來，給后世的欣賞者以無限之想象。

李流芳的記體文雖然篇幅短小，卻甚為精制，頗有“存瑜勝尺瑕”韻味。僅是只語片言，就能達(dá)到包羅萬象的地步。正所謂“幅短而神遙，墨希而旨未”，片言居要，言近意遠(yuǎn)。筆調(diào)也凝練別致，往往能勾勒出山川樹木具體輪廓，宛如一幅幅精美別致的畫軸，更表現(xiàn)出了超然世外、悠然忘我的深情韻致。

2.2 文詞清雅暢達(dá)，格調(diào)高潔純粹

李流芳的游記散文，文筆精粹簡練，別具一格。他的山水游記毫無冷寂晦澀之感，往往在構(gòu)敘山川風(fēng)情時(shí)透露著與友人之間真摯深厚的情感。其行文用詞淡雅暢達(dá)，行文落筆間便能呈現(xiàn)高潔純粹的格調(diào)。如《游西山小記》中：

出西直門，過高梁橋，可十余里，至元君祠。折而北，有平堤十里，夾道皆古柳，參差掩映，澄湖百頃，一望渺然。西山匌匒，與波光上下。遠(yuǎn)見功德古剎及玉泉亭榭，朱門碧瓦，青林翠嶂，互相綴發(fā)。湖中菰蒲零亂，鷗鷺翩翻，如在江南畫圖中。予信宿金山及碧云、香山，是日，跨蹇而歸，由青龍橋縱轡堤上，晚風(fēng)正清，湖煙乍起，嵐?jié)櫲绲?，柳嬌欲狂。顧而樂之，殆不能去[4]221。

從元君祠折而向北，采用由近至遠(yuǎn)的空間順序，先從近處兩岸河堤交錯(cuò)掩映的古柳，再望向渺然如煙的百頃澄湖，繼而擴(kuò)大到整個(gè)波光袞袞的西山，最終放眼至遠(yuǎn)處的古剎亭榭，簡潔流暢，毫無滯澀之感。文詞也相當(dāng)清雅，朱門碧瓦，青林翠嶂，菰蒲零亂，鷗鷺翩翻，仿佛置身在古樸古色的江南畫圖之中。雖是北方景色，卻也特別留意到南北景物的共通之處，從而體現(xiàn)了高潔純粹不流于庸俗的文人格調(diào)。再如《留蘅閣記》中：

會(huì)予以病東歸，三月復(fù)過子崧，則子崧已構(gòu)高閣于東城之隅。軒窗欄楯，翼然一新，爽塏溫涼，備有其致。鄰多喬木美蔭，閣跨其上，盡撫而得之，交柯接葉，掩映幾案。其陰則遠(yuǎn)眺玉山，紅樓翠嶂突兀于萬瓦鱗次之上，朝曦夕暾，薄陰殘雪，其變能可挹也[4]218。

放眼過去，視野由東城角落里高閣外別有其致的軒窗欄桿的一點(diǎn)，擴(kuò)寬到毗鄰?fù)らw的枝葉繁茂喬木林間的一線，再放大到遠(yuǎn)處遙遙玉山恢弘的一面，呈現(xiàn)出留蘅閣、喬木林間及遠(yuǎn)處玉山三者點(diǎn)線面的關(guān)系。視野雖不停轉(zhuǎn)換，卻也因清雅暢達(dá)的文詞而毫無滯澀之感。留蘅閣以紅樓翠嶂佇立于萬瓦鱗次的亭閣之間，以其朝曦夕暾、薄陰殘雪的變挹凸顯出不同于尋常樓閣的地方，自然也顯示出文人高潔純粹的格調(diào)。

晚明美學(xué)思潮中雖有一種雅俗合流的傾向，而李流芳記體文卻像他恪守天地先正的文人氣度一樣，如他《自題小像》所述：“此何人斯？或以為山澤之儀、煙霞之侶，胡棲棲于此世？其胸懷浩浩落落，乃若遠(yuǎn)而若邇兮，其友或知之，而不免見怪于妻子。嗟咨兮，既不能為冥冥之飛兮，夫奚嗤乎藪澤之視矣[4]243！” 格調(diào)始終保持高潔純粹，絕不墮入世間流俗，顯示出不同尋常之處。李流芳記體文大多是以清雅的文詞來描繪所遇的景象，宛如一幕淡雅高潔的精致畫布。行文通暢順達(dá)，絕無蹇澀之感、冷寂之病。在晚明小品中獨(dú)樹一幟，筆法雖傳統(tǒng)古典，而藝術(shù)特質(zhì)卻相當(dāng)清新雋永。

3 李流芳記體散文的審美特質(zhì)

3.1 清新秀麗的山水意境

晚明小品作家多是詩文書畫兼具，他們或是山水畫家，或是擁有極鑒賞山水畫作的稟賦，李流芳也是如此。再加上李流芳的江南出身，因而其畫作和游記小品中多涉及吳越山水的描繪，表現(xiàn)出更為突出的江南地域文化氣息。他在《西湖臥游冊跋語》論及審美觀時(shí)說：“山水勝絕處，每恍惚不自持，強(qiáng)欲捉之，縱之旋去。此味不可與不知痛癢者道也[4]268。”不可置否，這正是他對山水畫作師法大自然的審美趣味和藝術(shù)追求。黃宗羲《明文授讀》中評價(jià)其題畫冊：“瀟灑數(shù)言，便使讀之者如身出其間，直是文中有畫也?！崩盍鞣嫉挠涹w文如同他師法大自然的山水畫作一樣，也表現(xiàn)出清新秀麗的自然審美觀。如《游石湖小記》中：

予往時(shí)三到石湖游，皆絕勝。乙亥，與方孺冒雨著屐，登山巔亭子，貰酒對飲，狂歌絕叫，見者爭目攝之。已登郊臺，至上方絕頂，風(fēng)日清美，人意頗適。九日，復(fù)來登高，以雨不果登。放舟湖中，見煙檣雨楫，雜沓而來，舉酒對之，亦足樂也。是日秋爽，伯美、舍弟輩俱有勝情，由薇村至上方，復(fù)從郊臺、茶磨取徑而下。路旁時(shí)有野花幽香，童子采擷盈把。落日，泊舟湖心，待月出。方命酒。孟陽、魯生繼至，方舟露坐，劇飲至夜半而還。蓋十年無此樂矣[4]215。

短短的文字記述了作者三次游覽石湖的不同景象。其中，九日當(dāng)天雖因雨未登石湖，作者卻站在遠(yuǎn)觀的廣闊視角，勾勒出雨中云煙縹緲、舟船雜沓而來的石湖雨景圖，頗有江南煙雨蒙蒙的山水氣息，面對這清新秀美的吳越山水，不由自主地舉杯對飲，甚是歡樂。是日，攜親朋好友泛游石湖，簡單數(shù)句交代了游行路徑，并記錄了路旁邊童子采滿滿一把野花的趣事。日落之后，又泊船石湖湖心、月下與友劇飲。在與友人在與山水自然的交流中，感受到耳目和情感的愉悅、精神和人格的提升，覺得天下之樂莫過于山水，不禁喟嘆：蓋十年無此樂矣。再如《游焦山小記》中：

予以舟將渡江，勢不可留，怏怏而去。孟陽、魯生與山僧送余江邊，徙倚柳下。舟行，相望良久而滅。落日注射，江山變幻，頃刻萬狀，與伯美拍舷叫絕不已。因思焦山之勝，閑曠深秀，兼有諸美。焦先嶺上，一樹一石，皆可彷徨追賞。其風(fēng)濤云物，蕩胸極目之觀，又當(dāng)別論。觀其所居結(jié)構(gòu)精雅，庖湢位置都不乏致，竹色映人，江光入牖，是何欲界有此凈居？嗟乎！茍有奇懷，聞此語已，那免飛動(dòng)[4]219-220？

李流芳與友人道別，行船江中，置身于落日注射，江山變幻的江景之中，不禁拍舷叫絕。又追賞閑曠深秀的焦山之美，從一樹一石到風(fēng)濤云物，皆令文人感到耳目清暢、情神愉悅。況且焦山還有故人湛公，可與其吟詠詩賦、闊談禪理，真是逍遙物外之情事。湛公之所又是竹色映人，江光入牖，是游山覽景德最清凈宜人之處。而友人孟陽之語正是李流芳內(nèi)心所思，眺望眼前的焦山美景，內(nèi)心之情不停翻涌，思緒從西浦飛到東溆，仿佛這焦山的一切換了副模樣，是李流芳心中不可名狀的琥珀琉璃、熠耀恍惚般的山水楮墨境界。

宗白華言：“在一個(gè)藝術(shù)表現(xiàn)里情和景交融互滲，因而發(fā)掘出最深的情，一層比一層的情，同時(shí)也透入了最深的景，一層比一層更晶瑩的景色；景中全是情，情具象而為景，因而涌現(xiàn)了一個(gè)獨(dú)特的宇宙，嶄新的意象，為人類增加了豐富的想象，替世界開辟了新境[7]72?！崩盍鞣荚谟斡[青川之時(shí)，內(nèi)心的情感不禁與清秀山水交織在一起，心隨景動(dòng)，景具心境，清新秀美的吳越山水與天下之樂莫過山水的情思交互浸染，形成如正如惲南田所說的“皆靈想之所獨(dú)辟，總非人間所有”清新秀麗的山水意境。

3.2 超脫世外的空靈境界

宗白華論及空靈時(shí)說：“藝術(shù)心靈的誕生，在人生忘我的一剎那，即美學(xué)上所謂‘靜照’。靜照的起點(diǎn)在于空諸一切，心無掛礙，和世務(wù)暫時(shí)絕緣。這時(shí)一點(diǎn)覺心，靜觀萬象，萬象如在鏡中，光明瑩潔，而各得其所，呈現(xiàn)著它們各自的充實(shí)的、內(nèi)在的、自由的生命，所謂萬物靜觀皆自得。這自得的、自由的各個(gè)生命在靜默里吐露光輝[7]25?！崩盍鞣荚诒槁宰鎳胶訒r(shí)，常常懷著空明的覺心，來靜觀萬象，如《游虎丘小記》中：

虎丘，中秋游者尤盛。士女傾城而往，笙歌笑語，填山沸林，終夜不絕。遂使丘壑化為酒場，穢雜可恨！予初十日到郡，連夜游虎丘，月色甚美，游人尚稀。然終不若山空人靜，獨(dú)往會(huì)心。嘗秋夜與弱生坐釣月磯，昏黑，無往來，時(shí)聞風(fēng)鐸及佛燈隱現(xiàn)林杪而已。又今年春中，與無際、舍侄偕訪仲和于此。夜半月出無人，相與趺坐石臺，不復(fù)飲酒，亦不復(fù)談，以靜意對之，覺悠然欲與清景俱往也。生平過虎丘，才兩度見虎丘本色耳[4]214。

李流芳生平兩度過虎丘的游伴雖有不同，悠然忘我的心境卻是相同的。往年中秋游者甚多，頗令流芳心生厭惡。于是初十便偕同友人連夜出游，月色甚美，游人不多，亭臺樓榭，鑲嵌山間，偶有笙歌笑語，也覺得夜色是寂靜的。流芳內(nèi)心空明，包羅著世間萬物。山空人靜，獨(dú)往會(huì)心，虎丘夜里的萬般物象經(jīng)由長蘅心靈的浸染，皆沾惹上人的性靈，呈現(xiàn)著靈魂與生命。樹杈林間隱約閃現(xiàn)的風(fēng)鐸佛燈與自己遠(yuǎn)遠(yuǎn)隔開，造成空空的距離感。李流芳不沾不滯，風(fēng)鐸佛燈得以孤立絕緣，自然形成超然世外的空靈境界。仲春出游虎丘亦是如此，攜友人趺坐石臺，不言不語，靜觀萬象。心靈與萬物交互以后，便覺得悠然欲與清景俱往也。

李流芳《江南臥游冊題詞》中也說：“虎丘宜月，宜雪，宜雨，宜春曉、夏、秋爽、落木、夕陽，無所不宜，而獨(dú)不宜于游人雜沓之時(shí)[4]292。”這正是李流芳游虎丘悠然忘我的一剎那，心無旁騖之時(shí)，靜觀萬象所呈現(xiàn)出超然世外的空靈境界。在李流芳記體文中所表露的閑和嚴(yán)靜的胸襟氣象，自然也表現(xiàn)著他淡泊逸遠(yuǎn)的情深韻致。

4 結(jié)語

李流芳不單單以山水書畫見長，其文章也別具一格。他記體文中在山水地理上所記敘的江南吳越及北方近郊風(fēng)光，在藝術(shù)上所呈現(xiàn)出的短小精悍的篇幅、凝練別致的筆調(diào)、清雅暢達(dá)的文詞、高潔純粹的格調(diào)，在審美觀上所表現(xiàn)出的清新秀麗的山水意境、超脫世外的空靈境界以及天下之樂莫過山水的情感思緒，都揭橥了李流芳記體文在晚明文壇中的特別之處，清新自然，風(fēng)姿各異，筆墨平淡，感情摯厚。雖稱不上鴻篇巨制，但也足以稱得上清新別裁的小品佳作。

注釋：

① 王立群《中國古代山水游記研究》將記體文歸納為公署廳壁記、樓臺亭閣記、山水宴游記，其中山水宴游記又包括山水游記。