田麗莉

（貴州大學(xué)美術(shù)學(xué)院， 貴州貴陽550025）

一、問題的提出

婚姻是人與人社會關(guān)系的重組。拉德克里夫·布朗[1]179 以安達(dá)曼人婚禮為例指出，通過婚姻，男人和女人開始了一種特殊而親密的關(guān)系?；槎Y還使新婚夫婦強(qiáng)烈地感受到：首先，他們的結(jié)婚是與整個社區(qū)都有關(guān)系的事情；其次，他們獲得了新的地位，擁有了新的權(quán)利，但也有了新的責(zé)任和義務(wù)。列維·斯特勞斯[2]556從 “交換” 來解釋婚姻，認(rèn)為最簡單的親屬關(guān)系結(jié)構(gòu)絕不是由父母及其子女組成的生物學(xué)意義上的家庭構(gòu)成的，而是永遠(yuǎn)蘊(yùn)含著從一開始就給定的一種聯(lián)姻關(guān)系。這種關(guān)系來源于人類社會一個十分普遍的事實(shí)：一個男人若想娶妻，就必須由另一個男人直接地或間接地把一個女人出讓給他。

人類學(xué)對于婚姻交換的討論，禮物占據(jù)核心地位。馬塞爾·莫斯[3]21將饋贈禮物稱為 “總體呈獻(xiàn)體系”：所有這些體制，全都表明了同一個事實(shí)、同一種社會制度和同種特定的心態(tài)，即一切——食物、女人、兒童、財(cái)物、護(hù)符、土地、勞動、服務(wù)圣職和品級——是可以轉(zhuǎn)讓和移交的。這些進(jìn)出來往，意味著無論在氏族之間、個體之間，還是在品級之間、性別之間和世代之間，都存在著一種既關(guān)涉物也關(guān)涉人的精神方面的持續(xù)交換。列維·斯特勞斯以互惠原則，提出饋贈、受禮、回禮的整個系統(tǒng)便是互惠，并用禮物系統(tǒng)解釋婚姻的交換，互惠原則具有將個人與他人的對立轉(zhuǎn)為統(tǒng)一的功能，因而是一切社會交往關(guān)系的基礎(chǔ)。

貴州東部高地的苗族社會，對于婚姻的締結(jié)十分重視。按照婚姻交換理論，苗族社會強(qiáng)調(diào)交換的持續(xù)性和穩(wěn)定性，由此形成了固定的婚姻集團(tuán)。根據(jù)苗族古歌記載，苗族先祖在 “溯河西遷” 時，就是以婚姻集團(tuán)為聯(lián)盟進(jìn)行聯(lián)合遷徙的。由此，我們應(yīng)該關(guān)注苗族社會中婚姻的禮物，其 “物” 的交換背后體現(xiàn)了苗族社會形成的議題。

我們需要追問的是，苗族婚姻交換中，究竟什么被交換，以及誰在進(jìn)行交換。在苗族婚姻交換中，“禮物” 的流動與交換實(shí)質(zhì)是 “人” 的流動與交換，婚姻儀式中的禮物體現(xiàn)了社會群體的認(rèn)同及關(guān)系。通過 “女人的交換”，社會群體之間形成了社會關(guān)系的重組，從而凝聚人群。苗族社會通過婚姻交換，創(chuàng)造了彼此，構(gòu)建了新的聯(lián)盟，禮物在流動中構(gòu)建了新的社會關(guān)系和認(rèn)同。

二、婚姻儀式及其禮物

筆者于2020 年1 月6 日至1 月19 日在旁海鎮(zhèn)參加了一次完整的婚姻儀式，涉及接親到回門。這門親事是通過旁人介紹的，新郎與新娘于2019 年7月初相識，在相處中彼此有好感，于是兩人便回家對父母說想嫁（娶） 對方。雙方父母知道孩子的意愿后，便讓親戚去打聽對方家里是否 “干凈”。得知雙方家族人多，橋也是石橋①，男方便欣喜地打電話同女方父母商定婚禮中問親的時間。

傳統(tǒng)婚姻儀式過程有：戀愛—問親—接親—滿天數(shù)—回門—不落夫家，儀式時間長、過程繁復(fù)。20 世紀(jì)90 年代以來外出務(wù)工者多，傳統(tǒng)儀式開始簡化，一般只有問親—接親—滿天數(shù)—回門等環(huán)節(jié)。傳統(tǒng)的戀愛 “游方” 出現(xiàn)了大的變化，很多青年不會唱 “游方歌”。不落夫家中的三年 “坐家”，在70年代后退出歷史舞臺。雖不 “坐家”，但至今還是按照不落夫家的傳統(tǒng)叫新娘到男方家，男方送出相應(yīng)的禮物。

（一） 問親②

按照傳統(tǒng)，男女雙方通過 “游方” 認(rèn)識后，男方才會派媒人到女方家問親。筆者參加的這次婚姻儀式?jīng)]有 “游方” 這個環(huán)節(jié)，男女雙方經(jīng)旁人介紹相識后，通過微信聊天進(jìn)一步鞏固了感情。雙方父母在打聽了對方家庭情況后，相互通電話商定了問親的時間。問親的隊(duì)伍是男方父母加本家親戚，一行五人。傳統(tǒng)問親一般為男方叔伯三人，為單數(shù)，女性不能參與。現(xiàn)在人們并不認(rèn)為女性參與不好，反而覺得是更加重視這門姻親。傳統(tǒng)問親時男方會帶些糖、草煙，糖給女性老人和小孩吃，煙給男性老人抽，并沒有準(zhǔn)備太繁復(fù)的禮物。現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)水平提高后，男方在問親時會精心準(zhǔn)備禮物。這次男方父母準(zhǔn)備了一只大紅公雞，十斤糖果、二十斤五花肉和兩條煙。

問親是男女雙方家長初步交談的過程。男方父母一行到達(dá)后，女方會準(zhǔn)備一桌豐盛的酒菜，叫本家房族兄弟一起陪男方的人以表示尊重。按照傳統(tǒng)，女方父母不會明確的回答，而是先讓男方回去等待。隨后，女方母親回娘家告訴舅爺今天有人來問親，征詢舅爺?shù)囊庖姟?/p>

在問親這一過程中，女方家殺了男方帶來的公雞，并在雞熟后撈出來觀看雞眼。雙方父母在酒桌上商討子女的婚事，并在酒桌上唱酒歌。如果雙方父母都很滿意這門親事，男方便說回去選日子。女方把男方一行送到馬路上，邊喝著酒邊唱歌送客，并邀請對方下次再來。這時唱的是送客歌，多以即興為主。

問親到接親的時間不超過一個月。男方父母算好日子后就給女方打電話，然后兩家再商定于某天接親。接親的日子首選猴、兔、馬、牛、鼠日，不選狗、虎、龍、蛇、雞、豬、羊日。

（二） 接親③

接親隊(duì)伍為男性，他們都是父母健在、兒女雙全的命好的人，這樣能給男女雙方帶來好運(yùn)。傳統(tǒng)的接親隊(duì)伍是不能有女性的，這容易影響新人的婚后生活，并造成不順。男方父親不參與接親這一環(huán)節(jié)。

接親隊(duì)伍一行總共八人，由兩位命好的中年男性帶著成婚或未婚的年輕男性一起，未婚男性去接親的目的是看能否遇見自己心儀的姑娘。他們拿著準(zhǔn)備好的一只大公雞、兩條煙、五斤葉子煙、十二斤糖果，坐車去女方家。

到女方家后，接親的人與女方父母坐在一起商討 “婗阿摳”④，即彩禮。雙方商定好后，女方才會熱情地款待接親的人。如果這個環(huán)節(jié)商定不下來，就不會為接親人準(zhǔn)備酒宴，也沒有后面幾個環(huán)節(jié)。經(jīng)過一個多小時的商定，女方家要了六萬六的彩禮，意為六六大順。按照傳統(tǒng)婚俗，婗阿摳是接新娘到男方家的第三天后，男方才派命好的人來與女方父母商定，稱為橡傘⑤，即商定彩禮。21 世紀(jì)后人們?yōu)閳D方便，在接親時一起橡傘，也就是直接商談婗阿摳。這次新郎家是在接親時商談婗阿摳的，沒有等到第三天后來橡傘。

女方家擺上了幾桌豐盛的飯菜，叫上本家房族來陪接親的人。大家吃飯、喝酒、唱歌，女方輪著給接親一行人敬酒，邊敬酒邊唱敬酒歌。內(nèi)容為：感謝親戚朋友你們到來，來到我家。沒有好菜招待你們，只能拿酒敬你們。感謝你們到來，不要嫌棄沒有好飯菜。接過這杯酒喝下，喝過酒就要來唱歌。接親人接過酒后便唱道：來到你家，人人內(nèi)心歡喜。你家擺著長桌，一桌子的肉三桌子的酒，桌上的菜和酒一個疊一個（形容主人家做了很多好酒好菜）。非常感謝你們，拿這么多的好酒菜招待我們。唱完后接親人把杯中的酒倒一點(diǎn)在地上，意為先敬祖宗，然后一飲而盡。接親人派出兩人來唱保家歌，這是酒歌的第一個部分，先祝賀主人家。

酒歌一共有五個部分。這次接親只唱到晚上九點(diǎn)，唱到酒歌的第三部門極烱。九點(diǎn)過后，女方母親準(zhǔn)備給新娘換上盛裝，這次給新娘換裝的是大姨，大姨是命好的人。接親隊(duì)伍一般晚上出發(fā)，稱為夜嫁。一個說法是想讓新娘多在娘家待一會兒，因?yàn)槌黾藓蟊闶强腿?。另一個說法是以前為嫁男，后改為嫁女。在嫁女時，女方的內(nèi)心是極其不愿，所以便在途中一直牢記路線，第二天偷偷地逃回來。后來人們?yōu)榱朔乐剐履锾优?，便選在晚上出嫁。傳統(tǒng)婚姻圈范圍小，路程近，都是晚上九點(diǎn)后才出發(fā)。稍微有些遠(yuǎn)的，等吃過晚飯后，七點(diǎn)便出發(fā)了。到男方家不能超過晚上十二點(diǎn)，否則便是另外一天。

晚上十點(diǎn)，母親送新娘出門，新娘跨過大門后接過母親遞過來的傘打開。親朋好友和村里的姑娘一起來送新娘。新娘左手拿著紅傘，右手拿著一塊毛巾，里面裹著鏡子。接親的人把車開到村口，就看見寨上的姑娘們唱著歌送新娘過來。一般為寨上女性唱一首，接親男性回一首。唱的歌為拉拉歌，歌詞內(nèi)容是：今天出嫁，你和這些客人離開寨子后，就只有一根菜跟著姑娘你了（女孩子在村寨生活時，多去山上打豬草。這兒的菜即豬草，比喻姑娘出嫁只帶著豬草到了男方寨子）。這個男孩的心是好的，心好了你才跟著他走，做的是好布，才會穿在身上。唱完后接親的人們回道：走就是今天走（出嫁），去也是今天去；走的時候大家的腳步都是一致的，心也是齊的，實(shí)在是太好了。一直唱到村口后，姑娘們便唱起了 “飛歌”。大意是：你要做新娘了，到夫家時要勤快，孝敬公婆，回門的時候多挑些肉和糯米給我們吃。接親的男性回道：姑娘們別擔(dān)心，新人是合心才在一起，生活會幸福美滿。至此，姑娘們回寨子，新娘上車前往男方家。

晚上十一點(diǎn)十分，在離新郎家還有二百米的距離時，接親隊(duì)伍把車停下。雖然現(xiàn)代交通以坐車為主，但還是按照傳統(tǒng)儀式走進(jìn)男方家。在傳統(tǒng)儀式中，接親隊(duì)伍在翻過山頭快到家時，會唱起嘹亮的飛歌，意為告訴寨上的人們，我們接親回來了，你們快準(zhǔn)備接親。寨上的人聽見歌聲后，紛紛來到男方家，男方的人也開始準(zhǔn)備酒菜。新娘下車后左手打開紅傘，右手拿著毛巾和鏡子。走路時不能摔倒跌倒，不然會生子不順。如果走路時摔倒，婚后會請鬼師來部嗝⑥，即補(bǔ)路。在新郎家門口聚集了村上的男女老少，大家都自發(fā)來看新娘。在《開親歌》中會唱到，老人們聚在男方家等新人的酒喝，小孩等雞腿吃。新娘到男方家門前，由小姑出門相迎并拿左手接過紅傘合上。

晚上十一點(diǎn)二十五分新娘進(jìn)門，先由左腳跨過門檻。之后新娘會在小姑陪同下回到新房休息，新房設(shè)在左邊。這時，村里的女性會去新房看新娘，男性則坐在火塘邊等著吃新郎家的雞稀飯。新娘進(jìn)門后男方父親先燒香、燒紙錢給祖宗，告知祖先們今天家里添了新人，后殺雞看眼。在習(xí)俗中殺雞即證明兒媳進(jìn)家，得到祖先和家人的認(rèn)可。以前人們生活貧窮，殺一只雞不夠親戚們吃，于是在雞熟后把它撈出來煮上稀飯，這樣每人都可以盛一碗雞稀飯喝。

（三） 滿天數(shù)⑦

天數(shù)為十二晚，所以到回門那天剛好是十三天，輪了一回，又回到與接親那天相同的好日子。在這十二晚中不能同房，因?yàn)樾履镞€沒有正式算新郎家的人。必須等到不落夫家第二年農(nóng)歷二月或九月叫新娘，才能同房。如果在這十二晚中同房，會對新人和男方家不好。

新娘在回門前都是與小姑同睡，如果沒有小姑，便與婆婆或自己一個人睡。傳統(tǒng)習(xí)俗如此，現(xiàn)在也是如此。從接親到回門，這十三天中新娘不能做家務(wù)，第三天清晨時在小姑的陪同下挑喜水。挑的時候不能碰見女性，不然會影響以后的婚姻生活。水井中居住著七個好的唔（鬼），挑喜水就是把它們挑到家中來，才能為男方家生兒育女帶來財(cái)富。2020年1 月8 日早上五點(diǎn)左右，新娘在婆婆的幫助下穿好盛裝，與小姑一同出發(fā)前往水井處挑喜水。到達(dá)水井后，由小姑舀水，一邊兩瓢，一邊三瓢。裝好水后，小姑把這挑水抬到新娘肩膀上，由新娘把喜水挑回家?；丶业穆吠局兴荒転ⅲ荒軗Q肩膀。灑水會流失金銀財(cái)寶和孩子，換肩膀會被認(rèn)為婚姻不順。早上六點(diǎn)十五分到家，新娘拿挑來的水燒開洗臉，晚上用來洗腳。晚上村里的人來到男方家，找新娘要今天挑的喜水洗手，洗手時會在水里放上紅色的藥汁。祖輩認(rèn)為水是生命與財(cái)富的象征，新娘把喜水挑回來后，村里的人都想來沾新娘的福氣。

從第六天到十二天，新娘在小姑或婆婆的陪同下穿著盛裝到親戚家吃飯，稱為認(rèn)親飯，意為讓新娘和男方親戚都相互認(rèn)識。吃飯只是個象征，新娘一般拿碗吃兩口就放下，最多的時候可以一天吃八家。第七天早晨，新郎母親提上禮物回娘家，目的是告知舅爺自己孩子的回門天數(shù)已定，邀請舅爺來喝酒。如果舅爺多，便一戶戶地通知。在第八天時男方父親邀本族親戚來家中吃飯，商討回門時酒席需要的東西。

（四） 回門⑧

2020 年1 月18 日早上八點(diǎn)，新郎家開始準(zhǔn)備宴客飯菜與回門的禮物。黑毛豬已經(jīng)在前一天殺好，只需準(zhǔn)備中午的飯菜即可。早上八點(diǎn)半，男方叔伯和表哥、堂哥們便來到新郎家里。年輕人在大門口掛上氣球，叔伯們在大門的右側(cè)準(zhǔn)備好收禮的桌子。這是以男性為主來布置場地。九點(diǎn)半后，女性親戚們陸續(xù)來到，幫忙摘菜、洗菜、洗碗。幫忙的都是本房族親戚，不論誰家有喜事或喪事，同房族都會來幫忙。十點(diǎn)左右，在正門口擺上一張紅色的長方形桌子，桌上擺有酒壺和酒杯，瓜子、喜糖、橘子，后又?jǐn)[了兩碗烤雞，最后把炒熟的豬肉端上來，至此桌上的物品擺齊。把酒菜擺到桌上準(zhǔn)備攔門，也稱為攔門酒。主要是攔舅與姑這些客人，寨上的人不攔。

在大門左邊坐著的是收禮的人，共三位，為男性。一位收錢、一位記賬、一位拿回禮。在桌上擺著一些喜糖和瓜子，給本寨送禮的村民吃。在婚姻儀式中會請到兩代人⑨，范圍會涉及 “真”“佯”“?！雹狻?/p>

早上十點(diǎn)十分，開始有人來送禮，送的禮錢稱為尕犁。“佯” 來送禮多為女性，送的禮錢分為兩份，一份代表傳統(tǒng)中男性送的錢，另一份則代表女性送的布。如一百元代表傳統(tǒng)男性送的禮錢與一升米，另送五十元代表女性送二尺五的布。收了禮后，男方給 “佯” 回一條毛巾和四瓶津威。十一點(diǎn)零五分，“真” 中的舅爺來到，大舅走前面，小舅走后面。兩人各挑一百二十斤稻谷，在稻谷中插上小紅旗與三千元現(xiàn)金。另，大舅送價值兩千五的冰箱，小舅送價值四千的銀項(xiàng)圈，兩位舅媽各送一對價值一千二的銀手鐲。到大門時兩位婦女倒上攔門酒，舅爺與舅媽喝過酒后，內(nèi)總管派人接過禮物，把禮物放在左邊。接著把舅爺安排在堂屋，讓他們坐著烤火、吃瓜子、聊天。兩位舅爺都有 “?！?，“?！?送的禮錢也為兩份，和 “佯” 一樣，男方給 “牛” 的回禮與 “佯” 一樣。十一點(diǎn)半，“真” 中的姑父姑媽來到。三位姑父各挑了一百二十斤稻谷，稻谷上插滿小紅旗和兩千元現(xiàn)金。進(jìn)門也需喝攔門酒，喝完后內(nèi)總管派人把禮物接過并安排好姑媽坐下。男方給 “真” 中舅與姑的回禮，都是十幾斤的五花肉，姑家不能多于舅家。

在這一天繁忙的準(zhǔn)備中，婆婆已幫新娘把衣服穿好。寨上的女性，都會來新房看新娘。中午十二點(diǎn)零五分開始吃酒席，兩位舅爺按最高的待遇坐在堂屋的正中間。因其擺的是圓桌，所以兩位舅爺背對著神龕坐。舅爺坐上位后，按照主左賓右的位置坐好，主人家一起來陪這些客人。“佯” 和 “?！?隨便坐，不講究。吃過飯后，男方家依然陪舅爺喝酒、唱歌。外總管夫妻就要開始準(zhǔn)備回門禮物，他們兩位都是命好的人。兩人在大門右側(cè)準(zhǔn)備，共有六擔(dān)，稱為組。男性準(zhǔn)備雞鴨、豬肉、煙、茶、鹽、糖等五擔(dān)；女性準(zhǔn)備一擔(dān)，把新郎母親給的衣服、裙子、銀飾金飾捆好。

中午一點(diǎn)半，外總管開始往五個 “擔(dān)” 上面捆禮物，每擔(dān)各挑著不同的禮物。第一擔(dān)：隔溴11，即紅蛋。一百二十個煮熟并染紅的雞蛋，代表的是孩子。傳統(tǒng)中用的是鴨蛋，鴨蛋代表男孩，雞蛋代表女孩。但人們覺得鴨蛋比雞蛋貴兩倍，所以有些人家也選雞蛋。這次選用的便是雞蛋，一邊六十個，代表兒女雙全。挑到女方家后，女方用來送給回門的一行人，一人兩個。第二擔(dān)：嘎喏跶阿12，即姑娘糯米。一頭綁上三十斤左右的五花肉，一頭綁上豬肚，豬肚這頭還綁一只綠頭公鴨。因其寨上姑娘多，女方家要了六十斤的糯米。挑到女方家后，不能在新娘家煮，只能在新娘家房子下邊的親戚家煮。五花肉、豬肚和糯米煮熟后，送給寨上的女性們吃。綠頭公鴨是給煮糯米的姑娘和后生們吃的。第三擔(dān)與第四擔(dān)相同，為晲巫外革外13，給女方老人的禮物。一擔(dān)給爺爺家、一擔(dān)給外公家。每方只要有一人在世，都需準(zhǔn)備。如果一方中兩人都不在了，就不必準(zhǔn)備。第三擔(dān)與第四擔(dān)一頭掛著一只豬后腿，大約有三十斤，在另一頭掛著豬肝、籃子，籃子里面裝有喜糖、粉絲、葉子煙和鹽。當(dāng)老人們收到男方家這些禮物后，回一套干凈的衣服給男方。第五擔(dān)：晲巫囖14，給女方父母的禮物。一頭260 斤的黑毛豬分為兩半，男女雙方父母各一半。給女方家的這一半必須要有尾巴，代表根根親。在桿子一頭綁上豬后腿和豬肝，豬腳用紅紙包起來，意為好事；一頭綁上豬前腿?？斐霭l(fā)時在豬后腿這頭再綁一只綠頭公鴨，前腿綁一只大紅公雞。在這一擔(dān)里還要放一包鹽、干辣椒、茶葉、葉子煙。女方收到后，煮給女方房族的親戚吃。至此，外總管五擔(dān)回門禮物便準(zhǔn)備好了。第六擔(dān)：墾噢15，給新媳婦的衣服。這一擔(dān)衣服由命好的婦女準(zhǔn)備，把兩個竹籃穿在扁擔(dān)上，一頭一個。竹籃最底下裝上糯米，一邊四升（一升五斤）。在糯米上從中間開始往兩邊放紅蛋，一邊六十個。紅雞蛋象征著孩子，也是拿來引誘“鬼小孩” 的。需要留兩個蛋在男方家，按祖輩的說法，不能把所有雞蛋挑到女方家去，留下兩個給自己，對雙方都好。雞蛋放好后找紙板隔開，在紙板上鋪兩塊紅色的綢緞。在綢緞上綁兩對銀手鐲、項(xiàng)鏈、金飾三件套和三千元現(xiàn)金。

下午四點(diǎn)回門，挑第五擔(dān)和第六擔(dān)的人必須是命好的男性，剩下的不講究。跟著一起回門的年輕男性，會趁機(jī)到女方寨子看看有沒有自己心儀的姑娘。回門需小姑陪同，除了小姑，回門隊(duì)伍均為男性。小姑到女方家后需請求女方父母，讓嫂子和回門隊(duì)伍一起回家。這只是一個禮節(jié)，習(xí)俗上新娘需在自己家住上三天。女方家陪男方的人喝酒、唱歌，年輕男性便去煮姑娘糯米或去認(rèn)識寨上的姑娘。入夜時大家還在酒桌上喝酒、唱歌，醉酒的人也可先行休息。

2020 年1 月19 日中午十二點(diǎn)吃午飯，午飯后男方回門一行人與舅爺都準(zhǔn)備返家。這時女方家要開始 “枯茳”16，即抖茶。由女方家請兩個懂理和命好的人來唱抖茶歌，主要是向舅爺討錢，再向回門一行男性要錢。抖茶歌一唱完，整個回門便結(jié)束了。

三、禮物的流動與親屬分類

苗族婚姻儀式中，隨著 “禮物” 的流動與交換，男方與女方 “家庭”“家族” 之間建立起了親密的關(guān)系。婚禮中的交換物主要有食物（糯米飯、肉、酒） 與服飾銀錢（布、衣服、銀飾、錢），禮物在流動中，連接了兩個不同的家庭親屬網(wǎng)絡(luò)，尤其是通過 “共食” 和 “對歌” 構(gòu)建了雙方群體之間的情感。

彩禮錢與回門禮構(gòu)成了 “新娘財(cái)” 的主體。彩禮錢與苗族舅權(quán)相關(guān)，在《刻道》 里專門演唱了“還娘頭” 習(xí)俗，即姑媽之女要嫁舅家，否則需支付“舅爺錢”。由此涉及女方家庭、男方家庭與女方舅爺家庭三個家庭之間的社會關(guān)系。婚姻交換中，舅爺家庭是女方家庭上一代的女性提供者，女方家庭按對等交換原則，需將女兒嫁到舅家，否則需要支付舅爺錢。男方家庭在此次交換中，獲得女方家庭提供的女性，由此有義務(wù)代替女方家庭支付舅爺錢。

“新娘財(cái)” 具有單向流動規(guī)則，即從男方家庭流向女方家庭。當(dāng)然，新娘財(cái)并非停留在女方家庭，而是流向女方舅爺家，以彌補(bǔ) “還娘頭” 的損失。同時，新娘的嫁妝則從女方家庭流向男方家庭，只不過，新娘仍保有對嫁妝的控制權(quán)。布匹、銀錢、食物等是新娘財(cái)?shù)闹饕獌?nèi)容，而這些禮物的來源又是由男方本家族兄弟與姻親所送之禮物。也就是說，男方家庭提供給女方家庭的禮物，并非單純來自男方單個家庭，而是來自男方所在的家族與姻親網(wǎng)絡(luò)。在男方家庭舉行的婚姻儀式中，男方家庭成為收取“禮物” 的一個中心點(diǎn)：本家族兄弟不僅有義務(wù)無償參與 “問親”“接親”“滿天數(shù)”“回門” 等環(huán)節(jié)，而且需要提供禮物，以幫助男方家庭支付較為繁重的彩禮費(fèi)用。婚姻儀式中會請到兩代人，即老一代舅爺、姑爹和平輩的兄弟姐妹，范圍會涉及 “真”“佯”“?！?等三個群體，這些群體構(gòu)成男方親屬網(wǎng)絡(luò)。

女方家庭的禮物流動不僅涉及舅家，其本家兄弟房族及姻親均參與進(jìn)來。女方家庭的本家族兄弟不僅參與接待男方接親的隊(duì)伍，而且共享男方家庭提供的 “新娘財(cái)”。在接親和回門時，女方家族兄弟及其姻親網(wǎng)絡(luò)共同與男方家庭親屬集團(tuán) “共食”，構(gòu)建新的姻親網(wǎng)絡(luò)。

禮物的不同分類及其流動，體現(xiàn)了苗族的結(jié)群策略。如 “布” 從制造到形成中，皆與女人相關(guān)，因而布作為禮物的交換更多地體現(xiàn)了女性之間關(guān)系的構(gòu)建。而銀錢則相反，成為男性禮物交換的主體。苗族女性的嫁妝表達(dá)了苗族的母系原則，女人進(jìn)入男方家庭后，對嫁妝保留分配權(quán)。由母親傳給自己的嫁妝一般不會給媳婦，而是傳給女兒。這又與苗族男性父子之間相傳承的 “田” 與 “屋” 形成對比。

食物的共享則代表苗族結(jié)群的邏輯，即在哪種場合和時間，和誰共食，是構(gòu)建社會關(guān)系的重要標(biāo)識。糯米、酒、肉等食物的流動與交換，跟男女性別及姻親的關(guān)系大。如少女糯米，實(shí)質(zhì)是男方家庭兄弟成員與女方家庭姐妹成員之間的共食，同時表明雙方為可婚的姻親。回門禮中的 “姑娘米” 不可或缺，且盛裝的容器不同于給老人的竹筐，一般用布袋裝好，系在杉木棒上。姑娘米不可進(jìn)新娘家，直接挑到姑娘們聚餐的人家，晚上男女青年再來共享。因該餐必有 “豬肚子”，很多地方又稱 “吃豬肚子”，當(dāng)?shù)乜驮挿Q “吃姑娘飯”。

“抖茶” 也是回門禮中最后一個環(huán)節(jié)。新娘回門第二天，所有來娘家喝酒的客人準(zhǔn)備回去，“天下無不散的筵席”，女方娘家要煮茶款待客人。抖茶從舅爺開始，舅爺飲畢，需準(zhǔn)備 “抖茶錢”， 《刻道》 中說明這是舅爺錢的回禮。抖茶最后為女方歌手與男方歌手 “對歌”，關(guān)涉禮物流動與交換。

四、結(jié)語

黔東南苗族婚姻交換在表層上表現(xiàn)為禮物之間的流動與交換。不同禮物涉及不同人群，禮物交換的背后實(shí)質(zhì)是 “人群” 交融。兩個青年男女通過游方，相戀構(gòu)建家庭，但其婚姻并非只涉及個人，更有社會價值和意義。在婚姻儀式上，禮物的交換實(shí)質(zhì)是人群之間關(guān)系的創(chuàng)造。一對被社會認(rèn)可的年輕人開親必然帶來一路親戚，婚姻儀式即是親屬網(wǎng)絡(luò)構(gòu)建的儀式。苗族正是通過 “女人交換” 創(chuàng)造了一個緊密相連、高度團(tuán)結(jié)的社會。

注釋：

①人多指的是家族龐大，人丁興盛。人多的家族一般都是干凈的，不會有“架”和“俍”。“架”存在女性家庭中，漢語稱為蠱；“俍”在男性家庭，漢語稱為釀鬼。石橋有兩個意思：一為家族人丁興盛，以前都是大戶人家才能建石橋，平常人家都是木橋；二是石橋表面光滑、干凈、又大又寬，暗指這個家族是干凈的，沒有架和俍。

②苗語稱“囔喀”。囔：問；喀：字面指的是客人，這兒指即將結(jié)為的姻親，譯為問客締結(jié)姻親，直譯為問親。

③苗語稱“鹽捏”。鹽：接；捏：譯為新娘；直譯為接親或接新娘。

④婗阿摳，漢語記苗音?！皧觥敝弊g為銀子，也稱為錢；阿，語氣詞；“摳”，銀子計(jì)量單位。在傳統(tǒng)婚俗中女方需向男方家索要“彩禮”，以兩、錢為單位，所以稱為摳。婗阿摳直譯為彩禮錢。

⑤橡：告訴；傘：信息；直譯為到新娘家去告訴信息或商定彩禮。

⑥部：補(bǔ)；嗝：路，直譯為補(bǔ)路。做該儀式是為了把新娘落在這兒的“鬼孩子”帶回家，這樣新人才會順利懷孕。

⑦苗語稱“桿蕩吶”。桿，語氣助詞；蕩，滿；吶，天；直譯為住滿天數(shù)。

⑧苗語稱“蕩概捏或蕩概”。蕩，回；概，去；捏：新娘。直譯為送新娘回去或回門。

⑨兩代指兩代人。一代為老一輩的血緣與親緣，如老舅爺或老姑姑；一代為年輕一輩的血緣與親緣，如新郎家姑與舅。

⑩“真”：指的是有血緣與親緣關(guān)系，如本房族和親家?！把稹保褐傅氖钦永餂]有親緣與血緣的人，為寨鄰好友。“?！保褐傅氖遣皇斓娜?，這些“牛”一般是跟著“真”中舅與姑過來，屬于真的朋友。