丁志潔，吳玉才

（1.中共壽縣縣委黨校 教研室，安徽 壽縣 232200；2.淮南師范學(xué)院 安徽早期黨組織研究中心，安徽 淮南 232038）

中共小甸集特支誕生于1923 年冬， 雖然存在時(shí)間不長(zhǎng)，但其對(duì)安徽早期黨組織的建立與發(fā)展具有重要的影響和意義。 “特支”在一個(gè)窮鄉(xiāng)僻壤、名不見(jiàn)經(jīng)傳的小鎮(zhèn)建立絕非偶然，其背后的原因值得探究。

一、“特支” 產(chǎn)生的文化淵源——悠久的壽春①楚文化

毛澤東曾指出，一定的文化是一定社會(huì)的政治和經(jīng)濟(jì)在觀念形態(tài)上的反映，同時(shí)又作用于一定社會(huì)的政治和經(jīng)濟(jì)。世界上任何一種事物都不是憑空誕生的，其背后必定都有支撐其產(chǎn)生和發(fā)展的文化背景與土壤， 中共小甸集特支的產(chǎn)生當(dāng)然也不例外。據(jù)《壽縣志》載：“壽州當(dāng)長(zhǎng)淮之沖，東劇淮河、西扼淠潁，襟江而帶河……南人得之，則中原失其屏障；北人得之，則江南失其咽喉……”，作為“江東之屏藩，中原之咽喉”，壽州素有“重險(xiǎn)之固，得之者安”［1］（P2）的美譽(yù)，在歷史上它曾4 次為都，10 次為郡。 春秋時(shí)期，這里最先作為蔡國(guó)的都城而為世人所知。 作為西周時(shí)期的一個(gè)諸侯國(guó)，蔡國(guó)的國(guó)力一直比較弱小,其都城最初位于河南上蔡（今河南駐馬店市上蔡縣一帶）。 后來(lái)南方的楚國(guó)國(guó)力不斷強(qiáng)盛，開(kāi)始向北擴(kuò)張。楚在北上拓疆過(guò)程中，對(duì)蔡國(guó)進(jìn)行不斷的侵?jǐn)_。為了逃避這一侵?jǐn)_，另一方面也為了向東尋求吳國(guó)的庇護(hù) （吳蔡之間存在政治聯(lián)姻），公元前493 年蔡避楚求吳翼護(hù)，遷都州來(lái)，改稱(chēng)下蔡。 但是，公元前447 年，在遷都?jí)鄣?6年之后，它還是為楚所滅，壽地隨即被納入楚國(guó)版圖。

楚國(guó)是周朝時(shí)期華夏族（漢族）在中國(guó)南方建立的一個(gè)諸侯國(guó)。 作為華夏族南遷的一支，楚人立國(guó)之初，偏僻狹小，領(lǐng)地只有50 里，是個(gè)很小的國(guó)家，與江淮地區(qū)的壽春相距達(dá)千里之遙。 但是楚人并不滿足偏安一隅， 他們有非常強(qiáng)烈的進(jìn)取精神。春秋以后，楚國(guó)逐漸在南方崛起，通過(guò)北上中原、東進(jìn)江淮， 數(shù)十年如一日地征戰(zhàn)于江漢與淮水之間，最終通過(guò)“篳路藍(lán)縷，以啟山林”的艱辛歷程鳳凰涅槃，在逐鹿中原中展露鋒芒，成為春秋五霸、戰(zhàn)國(guó)七雄之一。 然而盛極必衰，楚國(guó)發(fā)展到后期，內(nèi)外矛盾凸顯，國(guó)力日漸衰微。 公元前241 年，在秦國(guó)的步步緊逼之下，楚東遷入淮，遷都?jí)鄞?，而壽春便成為?zhàn)國(guó)時(shí)期楚國(guó)的最后一個(gè)政治經(jīng)濟(jì)文化中心。

楚國(guó)在春秋戰(zhàn)國(guó)史上存在了819 年。從春秋中后期進(jìn)入江淮，至戰(zhàn)國(guó)晚期遷都?jí)鄞?，再到公元?23 年為秦所滅，楚國(guó)在江淮之間經(jīng)營(yíng)的時(shí)間長(zhǎng)達(dá)四百年之久，占到了它所有歷史的一半時(shí)間。 在此期間，發(fā)源于江漢一帶以中原文化為主源的楚文化與淮夷文化互相影響、滲透，形成了“積極進(jìn)取、開(kāi)放融合、鼎故革新、至死不屈”的壽春楚文化。 這種獨(dú)具一格的壽春楚文化，正是楚人當(dāng)年強(qiáng)勢(shì)立國(guó)的一個(gè)真實(shí)寫(xiě)照。它既代表著楚文化在壽春這個(gè)地方的高度成熟和最終沉淀，同時(shí)也是中共小甸集特支形成的文化淵源所在。

無(wú)論是《九歌·國(guó)殤》中“首身離兮心不懲”的斗爭(zhēng)精神，還是“楚雖三戶(hù)，亡秦必楚”的堅(jiān)定信念，仔細(xì)品味歷史可以看出， 橫亙2000 多年歷史的壽春楚文化， 依然流淌在楚國(guó)故地百姓的血脈當(dāng)中，在江淮大地上，頑強(qiáng)地傳遞著自己的優(yōu)秀基因。 從后來(lái)的一代賢相孫叔敖、光緒帝師孫家鼐、民國(guó)志士張樹(shù)候、黃埔先驅(qū)茅延楨、特支書(shū)記曹蘊(yùn)真、北伐先烈曹淵、抗日名將方振武、共和國(guó)第一任地質(zhì)礦產(chǎn)部部長(zhǎng)孫大光等等這些歷史人物身上， 我們都可以感受到壽春楚文化它那厚重深沉、 異乎尋常的生命力。

二、“特支” 產(chǎn)生的政治基礎(chǔ)——豐厚的革命傳統(tǒng)

1840 年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之后， 中國(guó)逐步淪為半殖民地半封建社會(huì)。 身處皖中腹地、有著悠久歷史的壽縣從此飽受?chē)?guó)內(nèi)外反動(dòng)派的剝削蹂躪。帝國(guó)主義在這里通過(guò)開(kāi)“洋行”、蓋教堂、辦學(xué)校、建醫(yī)院、設(shè)買(mǎi)辦等手段，對(duì)壽縣進(jìn)行經(jīng)濟(jì)掠奪、文化滲透和奴化教育。 當(dāng)時(shí)統(tǒng)治舊中國(guó)的清政府腐敗墮落，無(wú)力抵抗外敵入侵，向百姓強(qiáng)征的捐稅徭役奇重，淮河流域十年九災(zāi)［2］（P3-10）。辛亥革命后，皖系軍閥倪嗣沖督皖，在壽縣橫征暴斂，向當(dāng)?shù)匕傩照魇盏目辆桦s稅名目之多不下30 多種［3］（P37-87）。 壽縣百姓不得不背井離鄉(xiāng)、舉家逃荒，可謂是備受蹂躪、累世艱辛，雖有“龍泉之陂，良疇萬(wàn)頃”，而莫能為力。 然而，正是這種長(zhǎng)期的戰(zhàn)亂和苦難造就了壽縣百姓驍勇強(qiáng)悍、不慣忍辱的性格。 近代以來(lái)，這里既有叱咤風(fēng)云的辛亥志士，又有屢建奇功的淮上健兒。到了20 世紀(jì)初，在各種內(nèi)憂外患的夾擊之下，富有斗爭(zhēng)精神的壽縣人民不斷開(kāi)展反帝反封建的革命斗爭(zhēng)，他們積極參與洋務(wù)運(yùn)動(dòng)、變法維新和資產(chǎn)階級(jí)民主革命斗爭(zhēng)。 據(jù)史料記載，在1905 年至1907 年間參加孫中山領(lǐng)導(dǎo)的中國(guó)同盟會(huì)的960 人中，安徽59 人，其中壽縣21 人［4］（P7）。

在安徽誕生的第一個(gè)資產(chǎn)階級(jí)性質(zhì)的革命組織——“岳王會(huì)”中，壽縣青年所占比例最大。 據(jù)史料記載，1905 年，當(dāng)時(shí)擔(dān)任江蘇新軍管帶的壽州人柏文蔚偕同陳獨(dú)秀在游訪壽縣等皖北地區(qū)期間，積極“聯(lián)絡(luò)（孫毓筠、張樹(shù)候、張匯滔等）淮上健兒及有志革命人士”，發(fā)起成立了“岳王會(huì)”［5］（P33）這一反清革命團(tuán)體。岳王會(huì)發(fā)展到后期，還在安慶、南京設(shè)立了分部，分部長(zhǎng)分別由壽縣人常恒芳、柏文蔚擔(dān)任。

1911 年11 月，岳王會(huì)會(huì)員張匯滔等革命黨人率領(lǐng)淮上軍起兵光復(fù)壽縣，成立軍政分府，建立了安徽第一個(gè)資產(chǎn)階級(jí)地方政權(quán)。 當(dāng)時(shí)壽縣起義軍2萬(wàn)多人在一個(gè)多月內(nèi)相繼光復(fù)淮河南北23 個(gè)州縣，以及河南、湖北部分地區(qū)，為安徽全省的起義立下了首功。 在整個(gè)辛亥革命中，安徽是全國(guó)唯一一個(gè)由自下而上的農(nóng)民起義促成獨(dú)立的省份。 作為辛亥革命中以農(nóng)民革命武裝光復(fù)山河的一面旗幟，壽縣人張匯滔領(lǐng)導(dǎo)的淮上軍可謂功居其首。 在后來(lái)的辛亥北伐以及討伐袁世凱的隊(duì)伍中，壽縣將士作為江淮地區(qū)的革命先鋒也同樣發(fā)揮了極其重要的作用。

民國(guó)年間，曾擔(dān)任過(guò)安徽都督或省政府主席之職的官員中，有5 人是壽縣籍人士，分別為孫毓筠、柏文蔚、孫多森、管鵬、方振武［1］（P4）。 其中，孫、柏、方三人都是岳王會(huì)的革命骨干。

在壽縣之外，如蕪湖、安慶、合肥等地方開(kāi)展工人運(yùn)動(dòng)、組建黨團(tuán)組織的領(lǐng)導(dǎo)者也大多是壽縣籍人士。 比如，1923 年前后，薛卓俊、徐夢(mèng)秋、李竹聲等壽縣籍青年先后到安慶幫助建立共青團(tuán)安慶支部，并先后任書(shū)記。與此同時(shí)，壽縣籍人士徐夢(mèng)秋、王坦甫、高語(yǔ)罕、王培吾等在蕪湖社會(huì)主義青年團(tuán)以及黨組織的組建中發(fā)揮了重要作用。 1926 年合肥地區(qū)第一個(gè)黨組織——中共肥北特支，就是由原壽縣人崔筱齋創(chuàng)建的。

1920 年春， 在蕪湖的壽縣正陽(yáng)關(guān)人高語(yǔ)罕應(yīng)陳獨(dú)秀之邀，帶領(lǐng)學(xué)生對(duì)蕪湖工人悲慘的生活狀況進(jìn)行調(diào)查，撰寫(xiě)了《蕪湖勞動(dòng)狀況》一文，發(fā)表在當(dāng)時(shí)的進(jìn)步刊物《新青年》雜志上，在社會(huì)上引起了很大反響。 1922 年，在蕪湖省立第二甲種農(nóng)校學(xué)習(xí)的薛卓漢、胡金臺(tái)等壽縣人在工人當(dāng)中謀劃發(fā)起了一場(chǎng)工人反抗壓榨的罷工運(yùn)動(dòng)。他們與人力車(chē)工人一道拉車(chē)，發(fā)動(dòng)游行示威和各界聲援，并組織師生和市民為罷工工人募捐。 在壽縣青年學(xué)生的影響和帶動(dòng)下， 罷工持續(xù)僅僅一周就成立了蕪湖勞工會(huì)。 由壽縣人參與和領(lǐng)導(dǎo)的這些革命活動(dòng)極大地震撼了反動(dòng)當(dāng)局， 在全國(guó)產(chǎn)生了很大影響， 同時(shí)也揭開(kāi)了安徽現(xiàn)代工人運(yùn)動(dòng)的序幕［5］（P38）。

三、“特支”產(chǎn)生的思想條件——馬克思主義的傳播

近代以來(lái)，隨著民族危機(jī)的逐步加劇，一大批有識(shí)之士逐漸意識(shí)到，欲挽救民族危亡，必開(kāi)通民智，灌輸革命進(jìn)步思想。 中日甲午戰(zhàn)敗后，1896 年，壽州人柏文蔚、孫毓筠、薛少卿、張樹(shù)候等人在壽州城內(nèi)創(chuàng)辦“閱報(bào)書(shū)社”，宣傳新的思想文化，探求富國(guó)強(qiáng)兵之道。1898 年，孫毓筠在家鄉(xiāng)創(chuàng)辦阜才學(xué)堂和蒙養(yǎng)學(xué)堂，后期又組織了“強(qiáng)立學(xué)社”“天足會(huì)”等組織，與張樹(shù)候等密謀革命。

公元1901 年，咸豐狀元、光緒帝師，時(shí)任清朝管學(xué)大臣的孫家鼐在家鄉(xiāng)壽縣，對(duì)始建于明朝天啟二年的循理書(shū)院進(jìn)行捐資擴(kuò)建，創(chuàng)辦了安徽省最早的中等學(xué)?！獕壑莨珜W(xué)。接著，芍西、羹梅等新式學(xué)堂相繼開(kāi)辦，到1919 年五四運(yùn)動(dòng)前，壽縣已有新式學(xué)堂20 多所， 這些學(xué)堂大多成為宣傳民主革命思想的重要場(chǎng)所。據(jù)柏文蔚回憶道：壽縣“諸同志多熱心奔走，創(chuàng)辦學(xué)校，開(kāi)通民智，灌輸思潮，大有一日千里之勢(shì)。 會(huì)黨兄弟，綠林豪杰，群相附翼”，“從此與淮上諸同志深相契合，革命思潮遍于鄉(xiāng)里”。這些為中共小甸集特支的創(chuàng)立培養(yǎng)了大批具有革命進(jìn)步思想的青年。

1919 年五四運(yùn)動(dòng)后， 尤其是中國(guó)共產(chǎn)黨成立之后，馬克思主義在壽縣青年知識(shí)分子中得到了迅速傳播。首先，在上海、蕪湖等地求學(xué)的一批壽縣進(jìn)步學(xué)生最先接觸到馬克思主義。 從1919 年到1923年間，在蕪湖讀書(shū)的曹蘊(yùn)真、曹淵、薛卓漢、王培吾、徐夢(mèng)秋、曹廣化、方運(yùn)熾等10 余名壽縣學(xué)生，“鑒于社會(huì)日趨險(xiǎn)惡，改造事業(yè)刻不容緩”，發(fā)起組織“馬克思學(xué)術(shù)研究會(huì)”，并成立了名叫“愛(ài)社”的革命團(tuán)體，通過(guò)研究社會(huì)問(wèn)題，來(lái)提高對(duì)社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)，繼而培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)動(dòng)的積極分子［2］（P22）。

這一時(shí)期在蕪湖學(xué)習(xí)的很多壽縣籍學(xué)生深受五四運(yùn)動(dòng)和進(jìn)步教師的影響，特別是在聽(tīng)了當(dāng)時(shí)中國(guó)革命的青年領(lǐng)袖惲代英同志的“反對(duì)帝國(guó)主義”“廢除二十一條”“青年運(yùn)動(dòng)的道路”等演講之后，深受鼓舞和啟發(fā)［6］（P60）。他們深刻領(lǐng)會(huì)到在國(guó)家存亡的關(guān)鍵時(shí)刻，“教育救國(guó)”“讀書(shū)救國(guó)”是不現(xiàn)實(shí)和行不通的，唯一的選擇是起來(lái)革命。因此，在學(xué)習(xí)馬克思主義理論的過(guò)程中，他們深入工農(nóng)，積極組織和參與抗稅、罷工、募捐等社會(huì)實(shí)踐，開(kāi)始走上了一條與工農(nóng)相結(jié)合的道路。

1923 年初， 從上?；貕劭h的李坦在自己家里創(chuàng)辦了“改良私塾”，招收二、三十名失學(xué)的青年學(xué)生，不讀“子曰詩(shī)云”，而是“開(kāi)設(shè)數(shù)學(xué)、國(guó)語(yǔ)、英文、歷史、地理”等課程，宣傳“全世界無(wú)產(chǎn)者聯(lián)合起來(lái)”的革命道理［6］（P61）。

由于思想進(jìn)步、表現(xiàn)突出，到了國(guó)共合作開(kāi)始之后， 很多壽縣籍青年被黨組織派往黃埔軍校、上海大學(xué)、廣州農(nóng)民運(yùn)動(dòng)講習(xí)所，甚至莫斯科中山大學(xué)等地進(jìn)行革命理論的系統(tǒng)學(xué)習(xí)。 1925~1927 年，皖西地區(qū)有20 多人赴蘇聯(lián)莫斯科中山大學(xué)學(xué)習(xí)，其中一半是壽縣籍青年［7］（P28）。

在學(xué)習(xí)宣傳馬克思主義的這些青年學(xué)子當(dāng)中，壽縣正陽(yáng)關(guān)人高語(yǔ)罕被譽(yù)為“安徽宣傳馬克思主義第一人”。 早在日本留學(xué)時(shí)， 他就接觸到馬克思主義。 1907 年從日本留學(xué)回國(guó)后，他先后在安慶、蕪湖等地從事革命活動(dòng)，成為安徽新文化運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者之一。 1921 年1 月， 高語(yǔ)罕將其在蕪湖商業(yè)夜校、平民學(xué)校和工讀學(xué)校授課的講義編輯成《白話書(shū)信》一書(shū)，該書(shū)是安徽最早、最系統(tǒng)宣傳馬克思主義的通俗讀本。該書(shū)圍繞著五四運(yùn)動(dòng)以后中國(guó)以何種思想為指導(dǎo)、走何種道路、采取何種方法解決社會(huì)問(wèn)題等做了大量論述。 他在書(shū)中系統(tǒng)地介紹了馬克思主義的基本原理， 即唯物史觀、 剩余價(jià)值和階級(jí)斗爭(zhēng)， 主張走俄國(guó)的道路， 以俄國(guó)十月革命的方法解決中國(guó)的社會(huì)問(wèn)題。 同年5 月， 他在蕪湖領(lǐng)導(dǎo)創(chuàng)辦了《蕪湖》半月刊，在文章中勸告青年要丟掉幻想、 以俄為師。 這些活動(dòng)對(duì)推動(dòng)安徽新文化運(yùn)動(dòng)和引導(dǎo)廣大青年信仰馬克思主義起到了極大的促進(jìn)作用， 在全國(guó)思想界也產(chǎn)生了很大影響［5］（P33-36）。

曾在外求學(xué)的壽縣青年從多方面影響了家鄉(xiāng)的進(jìn)步青年，致使壽縣的革命氣息愈顯濃厚，在全縣形成了以知識(shí)界和教育界為主的學(xué)習(xí)和傳播馬克思主義的熱潮。

四、“特支”產(chǎn)生的直接動(dòng)因——黨中央及其上海大學(xué)黨組織的部署

壽縣建黨是從建團(tuán)開(kāi)始的，而建團(tuán)又始于旅外青年學(xué)生。 1907 年，從日本留學(xué)回國(guó)的壽縣籍青年高語(yǔ)罕，先后到安慶、蕪湖等地從事革命活動(dòng)。1920年，他在北京加入共產(chǎn)主義小組，后經(jīng)李大釗、張申府介紹入黨，成為中共第一批黨員。同時(shí)，他還是陳獨(dú)秀“在南京、安慶、蕪湖等地物色一些青年發(fā)起社會(huì)主義青年團(tuán)的組織”的“最先響應(yīng)的人”［8］（P98），也是陳獨(dú)秀“籌劃在各地組織共產(chǎn)黨小組”的安慶聯(lián)系人［9］（P24）。

五四運(yùn)動(dòng)后， 更多的壽縣籍青年走出家鄉(xiāng)，到上海、安慶、蕪湖等地求學(xué)和工作。在這期間他們逐漸接受了馬克思主義， 先后加入了社會(huì)主義青年團(tuán)。 1922 年，在壽縣小甸集小學(xué)任教的曹蘊(yùn)真，以在外地入團(tuán)的學(xué)生為骨干，在壽縣小甸集成立了S.Y（英語(yǔ)“中國(guó)社會(huì)主義青年團(tuán)”的縮寫(xiě)）特支，書(shū)記曹蘊(yùn)真，團(tuán)員有徐夢(mèng)周、魯平階、胡宏讓等，隸屬上海社會(huì)主義青年團(tuán)。壽縣社會(huì)主義青年團(tuán)組織的成立，為發(fā)展黨員和建立壽縣地方黨的組織準(zhǔn)備了條件［10］（P24）。

1922 年春， 上海大學(xué)的前身——東南高等師范專(zhuān)科學(xué)校，于上海閘北青島路青云坊創(chuàng)立。 這所創(chuàng)辦于國(guó)共兩黨合作之初的大學(xué)，一經(jīng)成立便吸引了大批優(yōu)秀青年前往學(xué)習(xí)。 壽縣籍學(xué)生曹蘊(yùn)真、曹淵、薛卓漢、方運(yùn)熾、徐夢(mèng)秋、徐夢(mèng)周、陶淮、李坦等人都先后從家鄉(xiāng)來(lái)到上海大學(xué)社會(huì)學(xué)系學(xué)習(xí)革命理論。 求學(xué)期間，他們直接受到中國(guó)共產(chǎn)黨上海黨組織的教育和影響， 不少人先后加入了黨的組織。例如，“1922 年春，曹蘊(yùn)真、魯平階、徐夢(mèng)周在上海經(jīng)施存統(tǒng)介紹加入了中國(guó)共產(chǎn)黨”［10］（P24）；“1923 年11 月，在上海大學(xué)讀書(shū)的薛卓漢、徐夢(mèng)秋和六安的王逸常，被中共上海地方兼區(qū)執(zhí)行委員會(huì)批準(zhǔn)為中共候補(bǔ)黨員”［4］（P49）； 同年， 胡允恭等在上海大學(xué)入黨。不久，陶淮、方曙霞、徐德?lián)⒅焖赡甑纫苍谏虾４髮W(xué)加入了中國(guó)共產(chǎn)黨。1929 年5 月9 日，壽縣縣委在給中央的報(bào)告中稱(chēng)：“壽縣在民國(guó)十一年就有二三同志的組織，當(dāng)時(shí)是黨的嬰兒的時(shí)候”。

1923 年冬，曹蘊(yùn)真、薛卓漢、徐夢(mèng)秋等根據(jù)上海大學(xué)黨組織的指示，接受了在壽縣發(fā)展黨組織的任務(wù)。 他們首先把進(jìn)步的教師、學(xué)生和農(nóng)民組織起來(lái)，通過(guò)學(xué)生會(huì)、農(nóng)會(huì)等組織，趁著各種民俗節(jié)日和集會(huì)講演革命道理，指出勞動(dòng)大眾受苦受難的根源和奮斗的方向，要大家樹(shù)立起民主、進(jìn)步、科學(xué)的精神。這年冬，他們先后介紹了上海大學(xué)學(xué)生方運(yùn)熾、小甸集小學(xué)校長(zhǎng)曹練白和在宣城省立第四師范讀書(shū)的陳允常等人入黨。 隨著黨員人數(shù)的增多、革命隊(duì)伍的壯大，在壽縣地區(qū)建立黨組織的條件已經(jīng)成熟。1923 年冬，曹蘊(yùn)真、薛卓漢、徐夢(mèng)秋等人在小甸集小學(xué)召開(kāi)了全體黨員會(huì)議。 在昏黃的煤油燈下，在繡有鐮刀、斧頭的鮮紅旗幟下，他們舉起拳頭莊嚴(yán)宣誓：不怕?tīng)奚?，永不叛黨。 自此，“成立了安徽省第一個(gè)黨支部——中共小甸集特支正式成立”［10］（P24）。成立之后的“特支直屬中共中央領(lǐng)導(dǎo)”［11］（P16），并與中央設(shè)有“交通”，負(fù)責(zé)上下來(lái)往的通訊。 通過(guò)“交通”，黨中央不斷地給特支發(fā)布工作上的指示，要求特支對(duì)內(nèi)發(fā)展黨員，對(duì)外建立農(nóng)會(huì)、婦會(huì)、商會(huì)等群眾組織。 據(jù)史料記載，黨中央給特支的指示部分利用夾層紙的舊小說(shuō)書(shū)翻過(guò)來(lái)寫(xiě)好后再翻回重新裝訂，部分則是用米湯書(shū)寫(xiě)。除此之外，黨中央還經(jīng)常給特支郵寄《新青年》《中國(guó)青年》等革命刊物和馬列書(shū)籍，幫助特支進(jìn)行思想建設(shè)。 在第一書(shū)記曹蘊(yùn)真的組織帶領(lǐng)下，特支將所有成員按家庭住址進(jìn)行分工，并以小甸集、瓦埠、李山廟小學(xué)為陣地，以教書(shū)為掩護(hù)，趁著第一次國(guó)共合作的大好形勢(shì)，積極地進(jìn)行黨團(tuán)的思想建設(shè)和組織建設(shè)。小甸集特支建立后，壽縣地區(qū)黨團(tuán)組織發(fā)展得很快。據(jù)史料記載，1924 年至1926 年短短兩年時(shí)間，壽縣各地建立了多個(gè)黨支部，發(fā)展黨員100 余人，無(wú)論是黨組織的數(shù)量還是黨員隊(duì)伍的人數(shù)，在當(dāng)時(shí)都遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了省內(nèi)其他地區(qū)［4］（P62）。

1923 年冬成立的中共小甸集特支， 雖然存在時(shí)間不長(zhǎng)［11］（P48），但它的成立及其所開(kāi)展的一系列進(jìn)步活動(dòng)，不僅增強(qiáng)了當(dāng)?shù)厝罕姼锩窢?zhēng)的信心、提高了外地黨組織乃至中共中央對(duì)壽縣革命的關(guān)注度，為壽縣當(dāng)?shù)攸h組織的發(fā)展壯大奠定了堅(jiān)實(shí)的革命基礎(chǔ)，同時(shí)也對(duì)安徽省內(nèi)其他地區(qū)黨組織的發(fā)展起到了直接的推動(dòng)作用。 在上世紀(jì)二三十年代，這里成為了中國(guó)共產(chǎn)黨在大革命時(shí)期和土地革命時(shí)期點(diǎn)燃?jí)劭h革命烽火以及持續(xù)開(kāi)展革命斗爭(zhēng)活動(dòng)的中心區(qū)域。

注 釋?zhuān)?/p>

①壽縣古稱(chēng)壽春、壽陽(yáng)、睢陽(yáng)、壽州。 《史記·楚世家》記載“楚考烈王二十二年（公元前241 年），楚東徙都?jí)鄞?，命曰郢”，這是歷史上最早出現(xiàn)的“壽春”的名稱(chēng)，該名稱(chēng)一直沿用到西晉時(shí)期；東晉孝武帝時(shí)，因避帝后鄭阿春諱改壽春為壽陽(yáng)；南北朝時(shí)，宋改壽陽(yáng)為睢陽(yáng)，為豫州治所；南齊取代宋，復(fù)稱(chēng)壽陽(yáng)，為豫州治所；北魏略淮南，再稱(chēng)壽春，為揚(yáng)州治兼淮南郡治所；隋文帝時(shí)廢郡存州，壽春設(shè)總管府，改壽春為壽州，并沿用至清朝末年；民國(guó)元年（公元1912 年）廢道府，改壽州為壽縣，沿用至今。