劉艷

(湖南環(huán)境生物職業(yè)技術(shù)學院 馬克思主義學院，湖南 衡陽 421005)

習近平同志高屋建瓴指出：“生態(tài)興則文明興，生態(tài)衰則文明衰.生態(tài)環(huán)境是人類生存和發(fā)展的根基，生態(tài)環(huán)境變化直接影響文明興衰演替”[1].黨的十九大報告進一步強調(diào)生態(tài)文明是關系中華民族永續(xù)發(fā)展的千年大計，并且把美麗中國建設作為新時代中國特色社會主義強國建設的重要目標.走向生態(tài)文明新時代，建設美麗中國，是實現(xiàn)中華民族偉大復興中國夢的重要內(nèi)容.生態(tài)環(huán)保受到前所未有的重視，開啟了生態(tài)文明建設新征程.生態(tài)文明建設的關鍵是人，大學生是未來社會發(fā)展的主要依靠力量，是推動美麗中國建設的主力軍，他們不僅應具備過硬的專業(yè)本領，更應具備健全的人格.如今生態(tài)危機日益嚴重，人類已經(jīng)邁入由工業(yè)文明向生態(tài)文明轉(zhuǎn)型的關鍵時期，大學生生態(tài)人格培育，既是生態(tài)文明時代的呼吁，也是建設美麗中國的呼吁，更是大學生人格完善的呼吁.

1 生態(tài)人格的內(nèi)涵

什么是生態(tài)人格？生態(tài)人格是人與自然和諧相處的一種新型人格，正如羅爾斯頓所強調(diào)的：生態(tài)人格就是“一種自在的善，是自然在向文化演進的過程中所結(jié)出的一個重要的果實”[2].要深刻領會其內(nèi)涵，必須先了解“生態(tài)人”.“生態(tài)人”是社會發(fā)展到一定階段才出現(xiàn)的.相對于工業(yè)社會“經(jīng)濟人”的工具理性，“生態(tài)人”是指善于處理與自然、人及其自身關系，保持良好生命存在狀態(tài)的人[3].“生態(tài)人”具有濃烈的生態(tài)情懷，詩意的生態(tài)審美，感受得到怡心的生態(tài)幸福.從“經(jīng)濟人”轉(zhuǎn)向“生態(tài)人”，是實現(xiàn)人全面自由發(fā)展的必經(jīng)階段，而不是理論邏輯的演進，因為“人的全面發(fā)展是建立在人、自然、社會相互統(tǒng)一的基礎上的”[4].

生態(tài)人格與“生態(tài)人”不是相同概念，生態(tài)人格是“生態(tài)人”的內(nèi)在品質(zhì)的規(guī)定性.生態(tài)人格并非與生俱來，而是人類在認識自然、理解自然和改造自然的過程中動態(tài)生成的.它與農(nóng)業(yè)文明時代依附型人格和工業(yè)文明時代占有型人格相對，是一種新型的道德人格樣態(tài).生態(tài)人格折射了全球生態(tài)危機背景下全人類對生態(tài)精神、生態(tài)價值的渴求和重視，包含了生態(tài)認知(知)、生態(tài)情感(情)、生態(tài)意志(意)和生態(tài)行為(行)四個方面，體現(xiàn)了“求真”的理性、“擇善”的追求、“臻美”的體悟.

2 大學生生態(tài)人格缺失的表現(xiàn)

2.1 生態(tài)知識“淺表化”

生態(tài)知識是生態(tài)人格形成的基礎要素.據(jù)了解，當前大學生對生態(tài)文明的基本知識還是知曉一些，比如“生態(tài)”、“生態(tài)足跡”、“生態(tài)赤字”和“生態(tài)消費特征”等概念，但部分大學生了解得不夠深入，僅僅停留在表面、淺層上.因而他們所獲得的生態(tài)知識僅僅是一些生態(tài)常識，并沒有形成系統(tǒng)的生態(tài)知識體系，呈現(xiàn)出較為明顯的“淺表化”特征.

2.2 生態(tài)情感淡漠

部分大學生在生活中生態(tài)情感淡漠.恣意踐踏草坪開辟出來的校園“捷徑”隨處可見，信手摘花折枝屢禁不止，虐待動物也不少見，他們?nèi)狈次飞纳鷳B(tài)情感.也有一些大學生對身邊破壞環(huán)境的不良行為熟視無睹、置之不理，生態(tài)情感淡漠.

2.3 生態(tài)意志不堅定

生態(tài)意志是將生態(tài)認知、生態(tài)情感轉(zhuǎn)化為生態(tài)行為的催化劑.如果生態(tài)意志不堅定，大學生只能停留在生態(tài)認知情感層面，無法向更高層次邁進，就很難養(yǎng)成良好的生態(tài)行為習慣.部分大學生由于缺乏對自己行為社會意義的深刻認識，出于從眾心理，即使明知自身行為將破壞生態(tài)環(huán)境，也選擇放棄積極保護，而是采取隨大流，與群體保持一致的行為，更不愿用自己的行動去感化轉(zhuǎn)變別人的行為.因而他們?nèi)狈ψ袷厣鷳B(tài)道德規(guī)范的堅定性與自覺性.

2.4 生態(tài)行為缺乏

生態(tài)行為，即符合生態(tài)文明建設規(guī)律的綠色生產(chǎn)方式、低碳生活方式與生態(tài)消費方式.然而部分大學生沒有足夠的能力將生態(tài)認知轉(zhuǎn)化為生態(tài)行為，導致知行脫節(jié)，生態(tài)認知與生態(tài)行為不對稱.大學生一般都認為保護生態(tài)環(huán)境的品質(zhì)崇高偉大，但生態(tài)文明自覺踐行度遠遠不夠.具體表現(xiàn)在以下兩方面：(1)校園非生態(tài)價值觀流行，追求享樂、過度消費、相互攀比，而廢物利用、重復使用物品的習慣缺失[5]；(2)只有少數(shù)大學生積極自主參與生態(tài)環(huán)保志愿者活動，鮮有大學生向環(huán)保組織建言獻策或者監(jiān)督清潔生產(chǎn)等.

由此可見，當前大學生的生態(tài)人格缺失現(xiàn)狀令人堪憂，甚至發(fā)生著名高校學子硫酸傷熊這樣的生態(tài)人格退化、人格扭曲悲劇.因此，積極開展大學生生態(tài)人格教育，時不我待.

3 大學生生態(tài)人格的培育路徑

生態(tài)人格培育，是主體對生態(tài)思想、生態(tài)道德的認知、認同，并內(nèi)化為生態(tài)價值觀，外化為生態(tài)自覺行動的過程.大學生生態(tài)人格的培育不是一朝一夕的事情，而是一個復雜的系統(tǒng)工程，其具體路徑可從思政課程與“課程思政”協(xié)同育人、建設校園生態(tài)文化和加強生態(tài)體驗三方面作出有效探索.

3.1 思政課程與“課程思政”協(xié)同育人，是大學生生態(tài)人格培育的主陣地

如今，我國高校除了環(huán)保等專業(yè)，其他專業(yè)學生接受的生態(tài)教育主要滲透在思想政治理論課教學中.因而《思想道德修養(yǎng)與法律基礎》《毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系概論》《形勢與政策》等是高校生態(tài)文明主干課程，也是大學生生態(tài)人格培育的主陣地.

然而長期以來，思政課程教學在培育大學生生態(tài)人格方面的主陣地作用并沒有得到充分發(fā)揮.2017年南開大學校長龔克指出“當前我國生態(tài)文明教育不足、不深，缺總體規(guī)劃、缺教師、缺教材的問題還很突出”[6].主要集中表現(xiàn)在兩方面：一是部分高校生態(tài)教育的內(nèi)容零散、陳舊，且沒有得到有效整合.二是當前我國高校的生態(tài)課程教師基本沒受過系統(tǒng)的生態(tài)理論培訓，部分教師的生態(tài)情懷不深、生態(tài)道德意識不強，因此，在生態(tài)實踐上，不能很好地為人師表.鑒于此，首先，改革更新生態(tài)課程教材.可以有效整合高校思想政治理論課教材內(nèi)容，并增加一些貼近學生生活實際、更賦時代氣息的生態(tài)德育內(nèi)容.比如《思想道德修養(yǎng)與法律基礎》可添加生態(tài)道德和環(huán)保法律法規(guī)等內(nèi)容，帶領學生梳理經(jīng)濟發(fā)展與環(huán)境保護二者的關系，形成生態(tài)知識網(wǎng)絡；《形勢與政策》課可追蹤國內(nèi)外生態(tài)文明建設相關的時事熱點，讓學生生態(tài)認知與時代接軌；《毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系概論》中可講深講透“山水林田湖草是生命共同體”[7]等保護生態(tài)環(huán)境等內(nèi)容，用最新理論成果武裝學生頭腦，指導學生實踐.如果學校條件許可，可以增設《生態(tài)美學》等Mooc線上課程.其次，努力提升教師的生態(tài)素養(yǎng).學高為師、身正為范，教師自身的生態(tài)素養(yǎng)和生態(tài)德育水平是大學生生態(tài)人格培育目標能否達成的關鍵.因此，可從以下兩方面進行生態(tài)素養(yǎng)的提升：一是教育主管部門加強對思政課程相關教師進行生態(tài)道德思想和生態(tài)德育理論的培訓，幫助從教教師形成完整的生態(tài)德育體系；二是教師養(yǎng)成平時多關注生態(tài)時事熱點新聞的習慣，并將最前沿的生態(tài)理念寓于教學之中.當思政課程教師的生態(tài)德育水平真正提升了，學生親其師信其道效其行的理想局面就會水到渠成，順理成章達成了塑造大學生生態(tài)人格的課程育人目標.

與思政課程一樣，“課程思政”對大學生進行生態(tài)人格培育也同樣肩負著不可推卸的責任，必須開啟思政課程與“課程思政”同向行的協(xié)同育人之路.“課程思政”是將思政課程“元素”有效融入到其他課程中或者從其他課程中挖掘思想政治教育資源，使思政課程與各類課程之間盡量耦合，將價值引領融入到知識學習中[8].每一門學科的知識體系中都蘊含豐富且實用的生態(tài)內(nèi)容，所有課程都應結(jié)合社會實際需要，充分挖掘整合分析課程中的生態(tài)元素，并且教師應深刻思考生態(tài)文明知識與思想政治知識之間的關系，抓住學生生態(tài)人格的培養(yǎng)目標，從生態(tài)意識、生態(tài)情感、生態(tài)審美、生態(tài)責任、生態(tài)行為等方面因勢利導進行生態(tài)教育，構(gòu)建“+生態(tài)”的課程生態(tài)教育模式，該教育模式注重結(jié)合專業(yè)，因而更凸顯針對性與實效性，更接地氣.比如：《西方經(jīng)濟學》《政治經(jīng)濟學》作為經(jīng)濟管理類專業(yè)的課程，在為學生傳授經(jīng)濟學專業(yè)知識的同時，生態(tài)經(jīng)濟理論的傳授更是不可或缺.經(jīng)濟管理類人才是否形成生態(tài)認知、生態(tài)思維并在工作崗位上自覺踐行生態(tài)行為，必將直接影響社會的可持續(xù)發(fā)展，而且會產(chǎn)生示范效應連鎖反應，影響其他行業(yè)人員的生態(tài)行為.但在長期的課程教學過程中，教師普遍只注重專業(yè)知識傳授，卻忽略了其獨特的生態(tài)育人功能.我們現(xiàn)已注意到這一問題的嚴重性，并在傳授理論知識的教學過程中探討切實有效的生態(tài)教育方法.

總之，要充分發(fā)揮思政課程與“課程思政”協(xié)同育人功能，幫助學生完善現(xiàn)有知識結(jié)構(gòu)，從而樹立生態(tài)人格.

3.2 建設校園生態(tài)文化，是大學生生態(tài)人格培育的重要途徑

進入21世紀，各種各樣的生態(tài)問題層出不窮，嚴重威脅著人類的生存和發(fā)展，為了克服生存危機，生態(tài)文化是一種新的文化選擇.從狹義理解，生態(tài)文化是以生態(tài)價值觀為指導的社會意識形態(tài)、人類精神和社會制度；從廣義理解，生態(tài)文化是人類新的生存方式，即人與自然和諧發(fā)展的生存方式.建設綠色校園、美麗校園其實質(zhì)就是在弘揚校園生態(tài)文化，那么，何謂校園生態(tài)文化呢？它是指生態(tài)文化在校園中的顯現(xiàn)，即全體師生樹立生態(tài)價值觀，營造以人與校園環(huán)境和諧互動發(fā)展為特點的一種全新的校園文化，其包含兩個層面：物質(zhì)生態(tài)文化與精神生態(tài)文化.校園生態(tài)文化對心理發(fā)育尚未成熟的大學生有著直接的導向、熏陶和輻射的功能，潛移默化地影響著大學生的思想觀念和生活方式，在陶冶大學生的心智，塑造生態(tài)人格方面具有著舉足輕重的作用.由此可見，創(chuàng)建綠色校園、生態(tài)文化，無疑是培育大學生生態(tài)人格的一條非常重要的途徑.高?？梢罁?jù)大學生的心理發(fā)育特征，緊扣生態(tài)德育這一主題，從以下兩個方面建設校園生態(tài)文化.

1)優(yōu)化校園生態(tài)環(huán)境.著名教育家蘇霍姆林斯基認為：“學校的物質(zhì)基礎既是一個完備教育過程的必不可少的條件，同時又是對學生精神世界加以影響的手段，是培養(yǎng)他們觀點、信念和良好習慣的手段”[9].高校是培育大學生生態(tài)認知、生態(tài)情感，養(yǎng)成生態(tài)行為習慣的重要場所，高校校園自然環(huán)境是滲透生態(tài)教育鮮活的自然教材.校園規(guī)劃布局科學合理、校園環(huán)境清幽整潔、主題雕塑巍然挺立、教室布置儒雅規(guī)范、校園小路曲徑通幽、草坪綠籬錯落有致、圍墻走廊雅致美觀，所有這些生態(tài)內(nèi)涵豐富的校園環(huán)境，都無形中提升了大學生的生態(tài)認知與生態(tài)審美，激發(fā)了大學生的生態(tài)情感，從而引導大學生主動參與到校園愛綠護綠、凈化美化等生態(tài)行動中來，促使大學生在耳濡目染中樹立生態(tài)價值觀.因此，按照人與自然和諧發(fā)展的理念，建設“綠色校園”，優(yōu)化大學生生態(tài)人格培育的校園生態(tài)環(huán)境，使校園一花一草、一樹一木皆發(fā)揮生態(tài)育人功能.

2)開展豐富多彩的校園生態(tài)文化活動.多姿多彩的校園文化活動以及所產(chǎn)生的文化磁場、文化氛圍，都蘊涵著以文化人的教育功能，對學生起著鮮明的導向作用.校園文化環(huán)境深刻影響著學生的價值取向、生活方式的選擇.高校要充分利用“潤物細無聲”的校園文化活動來培育大學生的生態(tài)人格.積極開展校園生態(tài)文化活動可從以下幾方面著手：一是定期邀請著名生態(tài)專家學者來校做生態(tài)文明建設相關專題講座，以此來喚醒大學生沉睡的生態(tài)環(huán)保意識，提高生態(tài)思維能力；二是利用新媒體，在知乎、QQ、微博、微信公眾號等深受大學生喜歡的網(wǎng)絡平臺中，將國際國內(nèi)生態(tài)最新前沿動態(tài)、先進的生態(tài)環(huán)保信息以大學生喜聞樂見的形式推送發(fā)布于生態(tài)道德專欄或網(wǎng)頁頭條，激發(fā)大學生的生態(tài)環(huán)保興趣；三是以“世界環(huán)境日”、“地球日”、“世界糧食日”、“植樹節(jié)”和“無煙日”等紀念日為契機，開展形式多樣的校園生態(tài)文化活動，比如編排具有生態(tài)環(huán)保教育意義的演講比賽、知識競賽、文藝匯演、公益廣告和宿舍文化大賽等，塑造良好的生態(tài)文化氛圍，讓生態(tài)文明理念以大學生喜聞樂見的形式呈現(xiàn)，讓大學生在寓教于樂中受到熏陶受到啟迪，達到生態(tài)情感認同；四是要積極引導并鼓勵大學生自主組建生態(tài)環(huán)保社團，比如“碳匯志愿者”等.而大學生投身生態(tài)環(huán)保實踐活動的過程，即他們的生態(tài)認知外顯為生態(tài)行為的過程，從而達成知行合一，形成生態(tài)人格.例如組織“美麗中國行動者”志愿活動，在志愿者內(nèi)容的設置上，可以組織大學生為市民傳遞綠色生活方式、清理城市小廣告、保護母親河、宣傳垃圾分類等等；還可以帶領學生走入工廠與企業(yè)中，參與實地調(diào)研，了解“三廢”的排放現(xiàn)狀與處理方案.從身邊的小事著手，行動起來，肩負其國家賦予的重任，讓“美麗中國”理念能夠深入每一個大學生心中，樹立起正確的生態(tài)人格，并成為建設“美麗中國”的宣傳者、引導者.實踐證明，環(huán)保社會實踐活動，不僅可以大大提高大學生的環(huán)保意識，還激發(fā)了大學生自覺自主保護生態(tài)環(huán)境的歷史使命感與社會責任感，最關鍵是提升了大學生的生態(tài)環(huán)保技能，這必將為助推生態(tài)保護事業(yè)的蓬勃發(fā)展提供智力支持，所以，大學生生態(tài)環(huán)保社團業(yè)已成為目前高校開展生態(tài)環(huán)?；顒右恢Р蝗菪∮U的力量，也成為高校開展生態(tài)文明教育的重要陣地；五是要健全校園生態(tài)管理制度，制定生態(tài)道德規(guī)范，并充分發(fā)揮制度規(guī)范的強制性與他律性，通過學生會班委會等學生組織對大學生的生態(tài)環(huán)境行為進行獎罰，以此讓大學生深刻理解保護生態(tài)環(huán)境的重大意義，進而強化其生態(tài)道德信念，并慢慢養(yǎng)成向好向善的生態(tài)道德行為習慣，為塑造健全的生態(tài)人格打下堅實的基礎.

3.3 加強生態(tài)體驗，是大學生生態(tài)人格培育的關鍵一環(huán)

生態(tài)體驗不但是一種接近圓熟的道德境界，而且是一種接近美善境界的生態(tài)德育模式.生態(tài)體驗的理想道德境界“對個體人來說就是一種內(nèi)外和諧的境界，一種萬物和諧的人格境界，它是生態(tài)智慧、生態(tài)意識和生態(tài)能力的和諧統(tǒng)一”[10].生態(tài)體驗作為一種美善境界的生態(tài)德育模式，不是由教師將抽象枯燥的生態(tài)倫理理論填鴨給學生，而是讓大學生身臨其境，置身于一定的生態(tài)情境和生態(tài)關系中，并積極引導大學生在各種各樣的生態(tài)體驗中不斷反思領悟生態(tài)關系的內(nèi)涵與真諦，并在這種反思領悟中不斷內(nèi)構(gòu)自己的人格.

生態(tài)體驗形式主要有兩種：生態(tài)旅游和野外考察.生態(tài)體驗“旨在形成對自然以及自然界生物的感激之情，熱愛環(huán)境、關愛動物、尊重自然、節(jié)約資源，抵制污染、植綠護綠，贊同國家和社會為防治和解決環(huán)境問題所采取的措施”[11].生態(tài)旅游是一種深受大學生喜愛的生態(tài)體驗活動，有條件的學?？梢赃m當組織大學生利用周末或寒暑假的時間自費參觀一些自然名勝風景區(qū).大學生通過參觀游覽走近自然、欣賞自然和感受自然，在與自然的水乳交融中真切地體會到人與自然天然的密切關聯(lián)性，自覺產(chǎn)生尊重自然、順應自然和保護自然的生態(tài)道德情感.比如當大學生親身游覽了險峻瑰麗的黃山、觀賞了氣勢磅礴的黃果樹瀑布等大自然絕美風景后，他們必將被大自然的鬼斧神工所折服，定會產(chǎn)生樂山樂水的的審美情懷，從而達到陶冶性情、凈化心靈、提升人格的育人功效.生態(tài)考察是一種教育目的明確的生態(tài)體驗活動，主要針對一些有專業(yè)背景的學生開展.當大學生實地勘測調(diào)查生態(tài)環(huán)境污染的現(xiàn)狀、居民生活垃圾的處理方式、出行方式等，他們會覺得辣眼睛，進而嚴厲譴責污染環(huán)境的生活方式與行為，并產(chǎn)生深深的生態(tài)憂患意識，進而磨煉生態(tài)意志，強化生態(tài)責任與生態(tài)擔當.

總而言之，21世紀是生態(tài)文明價值高揚的世紀，生態(tài)人格是人類在生態(tài)文明時代的正確而合理的存在方式，構(gòu)建生態(tài)人格，是建設生態(tài)文明、建設美麗中國的重要保證.而教育的根本課題是在于說明和回答人類應當怎樣存在，人生應當怎樣度過這些人類最重要的問題.因此，高校應該堅持不懈、不遺余力地培育大學生的生態(tài)人格，這是生態(tài)文明時代賦予高校新的崇高使命，責無旁貸，同時也是社會文明進步的顯著標志.