買 器，史曙生,毛 爽

(南京師范大學(xué) 體育科學(xué)學(xué)院，南京 210023)

關(guān)于CBA球員球場暴力問題，我國學(xué)者從不同角度進(jìn)行過深入研究。舒剛民從文化心理、文化接觸、體質(zhì)崇拜和身體價值4個維度圍繞球場暴力事件進(jìn)行深入的文化學(xué)解讀，將CBA球場暴力事件視為特殊的人類文化現(xiàn)象[1]。馬進(jìn)榮等從心理學(xué)與社會學(xué)角度分析球員暴力的影響因素，認(rèn)為管理機(jī)構(gòu)、教練員、裁判員、媒體與運(yùn)動員自身是促發(fā)球員產(chǎn)生暴力行為的因素[2]。謝明等認(rèn)為球員的內(nèi)因、外在環(huán)境與運(yùn)動特點(diǎn)是誘發(fā)球員產(chǎn)生暴力行為的因素。李沖等認(rèn)為裁判、外籍球員涌入和懲罰體系不完善等是產(chǎn)生暴力行為的主要因素[3]。劉排等借助計劃行為理論，從暴力傾向、主觀規(guī)范、知覺行為控制與暴力意向4個階段對球員暴力發(fā)生的過程進(jìn)行了分析[4]。

從以上文獻(xiàn)梳理可以得知，不同學(xué)者基于不同的理論對CBA球場球員暴力行為發(fā)生機(jī)制進(jìn)行了深入研究。相比之下，學(xué)者基于社會學(xué)視角對球員暴力行為研究的成果較多，但大多數(shù)都是從社會宏觀層面、中觀層面與微觀層面進(jìn)行各自論證，而將微觀與宏觀層面進(jìn)行結(jié)合研究的成果較為缺失。對于社會學(xué)而言，宏觀與微觀不是對立而是互為關(guān)聯(lián)的。因此，以互動儀式鏈為理論視角，可將CBA球員暴力行為視作在一定的時空維度下發(fā)生在特定個體身上引發(fā)微觀性攻擊行為的宏觀性過程。以球員所處的各種微觀情境為切入點(diǎn)，將球員賽前、賽中、賽后與比賽場地內(nèi)外的互動儀式相耦合，探究球員球場暴力行為的發(fā)生機(jī)制，從而提出相應(yīng)的治理策略，旨在為減少球員暴力事件，凈化賽場風(fēng)氣，促使CBA聯(lián)賽健康有序發(fā)展提供建議。

1 互動儀式鏈理論：CBA球場暴力行為歸因的新視角

美國社會學(xué)家蘭德爾·柯林斯結(jié)合韋伯的沖突理論、涂爾干的儀式理論以及戈夫曼的微觀研究方法之精華，創(chuàng)造性地提出了互動儀式鏈理論，被視作當(dāng)代微觀社會學(xué)的重要理論之一。該理論是關(guān)于人類個體或群體瞬間際遇的理論，認(rèn)為意識與情感可以通過以往的際遇鏈進(jìn)行傳遞，并由特定微觀情境下的個體之間的不斷際遇而延展，從而產(chǎn)生互動結(jié)構(gòu)，際遇者之間以各自不同層次的文化資本與情感能量進(jìn)行交換形成日常程序化活動中的互動儀式，而這些互動結(jié)構(gòu)相互關(guān)聯(lián)形成“互動儀式鏈”[5]。柯林斯認(rèn)為，形成互動儀式的必備條件如下：①不少于兩個人面對面的互動所形成的群體；②排除外來者的文化制度屏障；③參與者有共同的關(guān)注目標(biāo)或行動；④參與者有相同的情緒、情感；⑤參與者共同的關(guān)注目標(biāo)和情感具有疊加與強(qiáng)化特征[6]?；觾x式鏈理論為研究CBA球員球場暴力現(xiàn)象提供了嶄新的理論視角。根據(jù)互動儀式鏈理論推導(dǎo)，CBA球隊(duì)雙方賽場之內(nèi)的互動儀式鏈的斷裂和球員先前經(jīng)歷的互動儀式有關(guān)。球員在球場暴力這一微觀情境發(fā)生之前，在俱樂部的訓(xùn)練與生活中必然面臨各種各樣的微觀情境互動，這些微觀情境互動儀式不斷進(jìn)行不同程度地影響著球員職業(yè)生涯際遇的走向。

2 賽前CBA俱樂部球隊(duì)內(nèi)部成員互動儀式鏈分析

CBA聯(lián)賽俱樂部是一個多元主體共同參與、多部門交互運(yùn)行的復(fù)雜系統(tǒng)，經(jīng)過20多年的發(fā)展已經(jīng)初具規(guī)模。球隊(duì)成員以自身所具有的權(quán)威、知識、經(jīng)驗(yàn)等文化資本與情感能量進(jìn)行情景互動。正如皮埃爾·布迪厄所認(rèn)為的，文化資本是一種涉及各種文化知識、秉性與能力的存在形式[7]。情感能量和文化資本占主導(dǎo)地位的一方會促使另一方按自身的價值標(biāo)準(zhǔn)行事。擁有不同的情感能量與文化資本的個體之間會產(chǎn)生不同的際遇。以新球員a、老球員b與教練員c三人的際遇為例，可能出現(xiàn)以下3種互動邏輯：①a與b互動，b占據(jù)主導(dǎo)地位；②a與c互動，c占據(jù)主導(dǎo)地位；③b與c互動，c占據(jù)主導(dǎo)地位。

2.1 俱樂部球隊(duì)內(nèi)部成員之間的文化資本互動

球隊(duì)成員具有不同的職能，教練員主要負(fù)責(zé)球員的日常訓(xùn)練與比賽安排。隊(duì)員按照來隊(duì)時間可劃分為老球員與新球員，按照對球隊(duì)的重要程度可以劃分為重要球員與“板凳球員”，但所有球員都要服從教練員的指揮與安排。新球員和“板凳球員”資歷、比賽經(jīng)驗(yàn)等文化資本偏低，在球隊(duì)日常訓(xùn)練和生活等互動儀式中，受到老球員、重要球員與教練員的合力影響，多會選擇按后者認(rèn)可的規(guī)則行事。

CBA聯(lián)賽的競爭格局早已經(jīng)從建賽初期的八一隊(duì)“八年七冠”、廣東宏遠(yuǎn)隊(duì)“十年八冠”的“兩極”局面進(jìn)入到四川、北京、遼寧、新疆等多隊(duì)都具有沖冠實(shí)力的“超競爭時期”[4]。勝利至上、奪取冠軍等工具性主義思想成為各俱樂部的主導(dǎo)思想。在這種群體氛圍之中，如果新球員與“板凳球員”長時間表現(xiàn)出“弱者”的心理狀態(tài)，那么被教練員和老球員懲罰和歧視的概率將大大提高，將被視為與球隊(duì)文化格格不入的“異類”，這直接導(dǎo)致其不能參加正式比賽。因此，新球員與“板凳球員”想要證明自己、想要更快更好地融入集體之中，必須先要經(jīng)受教練員與老球員的考驗(yàn)，如在球隊(duì)訓(xùn)練中表現(xiàn)得兇悍、強(qiáng)硬，在更衣室里，充滿男子漢氣概與反抗精神等。

老球員、教練員擁有一定的話語權(quán)，在某種程度上代表著球隊(duì)集體的意志。如果不能很好地通過球隊(duì)集體的考驗(yàn)，新球員與“板凳球員”就會受到無情的排擠或壓制，嚴(yán)重降低他們的自我效能感，產(chǎn)生自卑、消沉與抑郁的不良心理，表現(xiàn)為對球隊(duì)奪冠、爭取勝利的目標(biāo)不再感興趣。著名的“阿希實(shí)驗(yàn)”證明了群體之間的壓力可以導(dǎo)致群體成員達(dá)成趨同化行為，使他們共同去從事他們認(rèn)為道德上容許的活動。因此，為了能更快、更好地融入球隊(duì)集體以及向球隊(duì)表現(xiàn)出對勝利的渴望，他們必然要將教練員和老球員的價值觀念內(nèi)化于心，在比賽任何時候都表現(xiàn)出“強(qiáng)者”的狀態(tài)。賽場上維護(hù)球隊(duì)榮譽(yù)和為隊(duì)友“兩肋插刀”成為一種本能。

2.2 俱樂部球隊(duì)內(nèi)部成員之間的情感能量互動

在互動儀式鏈理論視域下，情感能量互動扮演著重要角色，它是社會互動的必備條件。情感能量指的是“采取某種行動時的自信、滿腔熱血和積極進(jìn)取的感覺”[8]。它是一把雙刃劍，不僅可以激發(fā)某些個體或群體，同時也能壓制某些個體或群體。因此，在社會互動中，互動的雙方將更加重視富有理性的情感能量互動，從而獲得更多的情感能量以此來壓制住對方的能量輸出。情感能量與文化資本互相關(guān)聯(lián)，兩者都是個體或群體進(jìn)行互動的橋梁。文化資本與情感能量回報成正比，文化資本的高低決定著情感能量的回報程度，CBA俱樂部球隊(duì)中，球員與球員之間、球員與教練員之間在長期特定的球隊(duì)文化互相滲透和能量支持下，形成相應(yīng)的屬于自己球隊(duì)的群體亞文化，同時表現(xiàn)出趨同的球隊(duì)群體動機(jī)。趨同的群體動機(jī)是球隊(duì)成員之間互為主體性的標(biāo)志，即高度的互為主體性與高度的情感連帶，經(jīng)過球員之間互相喚起參賽球員的神經(jīng)系統(tǒng)，從而關(guān)聯(lián)在一起，促成認(rèn)知符號互為關(guān)聯(lián)的球員身份感。與此同時，情感能量的互動，使球隊(duì)成員感到有責(zé)任、有信心、有意愿在球場上從事他們認(rèn)為道德、倫理容許的活動。球員之間的互動儀式一經(jīng)構(gòu)成，暴力行為就可能作為球隊(duì)的一種儀式特點(diǎn)。球隊(duì)成員之間將會互為關(guān)注與監(jiān)督，球隊(duì)目標(biāo)將會內(nèi)化于心并遵行相應(yīng)的球隊(duì)行為規(guī)范，在球隊(duì)日常程序化的訓(xùn)練與生活過程中形成集體的情感表達(dá)與情緒宣泄方式。這種趨同的群體動機(jī)將會非常牢固，不容易斷裂，并隨著互動時間的延長，阻隔外來文化者的屏障將愈發(fā)牢固。

3 比賽中CBA俱樂部球隊(duì)間的互動儀式鏈分析

在正式比賽中，球隊(duì)在賽前形成的情感能量與文化資本會發(fā)生新的際遇，產(chǎn)生新的情境互動。球隊(duì)球員間會進(jìn)行頻繁、積極的情感能量互動，產(chǎn)生集體情感共鳴，形成強(qiáng)大的團(tuán)隊(duì)凝聚力與戰(zhàn)斗力。對陣雙方的球隊(duì)、球員也會進(jìn)行新的微觀情境互動，產(chǎn)生強(qiáng)烈的、此消彼長的情感能量互動?；@球項(xiàng)目屬于同場對抗性運(yùn)動項(xiàng)目，比賽對抗較為激烈。如果雙方球隊(duì)實(shí)力不相上下，率先獲取情感能量主導(dǎo)權(quán)的一方勝率更高。兩支球隊(duì)的群際間情感能量互動是以雙方球隊(duì)個體之間的情感能量互動為基礎(chǔ)的。為了獲勝雙方都在激烈地爭奪情感能量的主導(dǎo)權(quán)，逐漸由球員個體間情境互動過渡到雙方球隊(duì)群際間的互動，這構(gòu)成CBA雙方球隊(duì)正式比賽中的互動儀式鏈。

3.1 互動儀式鏈的暴力傳遞與擴(kuò)散

對陣雙方進(jìn)行情境互動形成的最好結(jié)果是實(shí)現(xiàn)情感能量的均衡狀態(tài)，使雙方球隊(duì)都產(chǎn)生群體性興奮，形成具有儀式性的群體團(tuán)結(jié)，展現(xiàn)精彩的競技水準(zhǔn)。如果一方以暴力的行為方式獲取了情感能量的主導(dǎo)權(quán)，并取得了本場比賽勝利，這種勝利有可能成為下場比賽暴力延續(xù)的“種子”。球隊(duì)只要經(jīng)歷過暴力情境，無論比賽結(jié)果輸贏，都會將暴力因素納入球隊(duì)的賽場策略之中，實(shí)施到與其他球隊(duì)的比賽互動中。假設(shè)球隊(duì)A與球隊(duì)B在比賽中發(fā)生暴力行為，它可能會通過長長的互動儀式鏈條傳遞到球隊(duì)C與球隊(duì)D之中，甚至傳遞到整個比賽隊(duì)伍中。當(dāng)先前的有過暴力沖突的兩支球隊(duì)再次交鋒時，球隊(duì)會以一種集體復(fù)仇的心態(tài)面對對手。如果在CBA賽場上，暴力以一種大家都默許的儀式出現(xiàn)在不同球隊(duì)間的微觀互動中，會極大破壞CBA聯(lián)賽的正常秩序以及品牌形象。

3.2 暴力情境的塑造因子：恐懼與沖突性緊張

互動儀式鏈理論強(qiáng)調(diào)，沒有暴力的個體，只有暴力的情境。情境是微觀社會學(xué)研究的起點(diǎn)和重點(diǎn)，暴力情境由恐懼和沖突性緊張共同塑造形成，而恐懼與沖突性緊張能否轉(zhuǎn)化為情感能量是CBA球場球員能否產(chǎn)生暴力行為的關(guān)鍵。球場球員發(fā)生暴力行為實(shí)質(zhì)是形成了不對稱的情感能量，即暴力實(shí)施者會通過克服恐懼和沖突性緊張產(chǎn)生高于暴力接受者的情感能量，暴力接受者的情感能量則受到壓制，雙方產(chǎn)生不對稱的情感能量。在壓制與反壓制的情感能量博弈中，雙方均會體驗(yàn)到持久性的緊張感，這就是沖突性緊張。隨著競爭加劇，一方意識己方的情感能量處于被壓制狀態(tài)時，持續(xù)性的緊張感就會轉(zhuǎn)化為恐懼感。此時，如果某個球員通過一定的方法克服自己的恐懼與緊張感，就可以增強(qiáng)情感能量，建立自身優(yōu)勢。但不是每一位球員都能如此，能做到這一點(diǎn)的往往是擅長利用暴力行為的球員，這也是為什么CBA球場球員暴力現(xiàn)象經(jīng)常出現(xiàn)在個別球員身上的原因之一。球員發(fā)生暴力行為之際，實(shí)質(zhì)就是搶占情感能量主導(dǎo)權(quán)之時。

甚至，CBA球員球場暴力所發(fā)生的情境先于比賽發(fā)生。這是因?yàn)?，在比賽之前，教練員會事先安排某些球員學(xué)會用身體、言語和暴力行為去威脅、襲擾對方球員，企圖打亂對方比賽節(jié)奏，這些被看作球隊(duì)?wèi)?zhàn)術(shù)的有機(jī)組成部分。這些球員作為球隊(duì)暴力戰(zhàn)術(shù)的實(shí)施者，不要求有很高的技術(shù)特點(diǎn)，只是需要堅(jiān)決完成教練員交代的任務(wù)，即通過暴力行為去擾亂對方比賽節(jié)奏，將比賽期間的恐懼與沖突性緊張轉(zhuǎn)化為本球隊(duì)的情感能量，以在與對方抗衡的過程中占據(jù)優(yōu)勢。

4 CBA俱樂部球場暴力行為的治理路徑

4.1 規(guī)范球員行為表現(xiàn)，防止球員暴力慣習(xí)的形成

不管是日常生活、訓(xùn)練還是同場競技，球員的認(rèn)知能力都是有一定限度的。通常情況下，面對復(fù)雜多變的球場內(nèi)外環(huán)境，球員的行為反應(yīng)主要依靠慣習(xí)。根據(jù)布迪厄的慣習(xí)理論得知，慣習(xí)實(shí)質(zhì)是一種傾向性系統(tǒng)，來自于個人的社會化而實(shí)現(xiàn)的社會結(jié)構(gòu)的內(nèi)化[9]，人們通過社會化經(jīng)驗(yàn)將某些結(jié)構(gòu)性因素內(nèi)化為相應(yīng)的傾向，這種傾向很大程度上引導(dǎo)著群體或個體的實(shí)踐行為。球員的慣習(xí)是在特定的球隊(duì)環(huán)境下長時間習(xí)得的，是將俱樂部球隊(duì)的文化傳統(tǒng)、行為規(guī)訓(xùn)等結(jié)構(gòu)性要素內(nèi)化形成的行為傾向。

在日常情境互動中，教練員占據(jù)著主導(dǎo)地位，其一言一行將直接影響球員的思想和行為。因此，教練員應(yīng)注重提升自己的職業(yè)修養(yǎng)，以身作則，發(fā)揮榜樣示范作用。教練員要向球員傳輸正確的競技觀念，絕不暗示或允許球員的暴力動作，更不能教授球員違反體育運(yùn)動精神的技術(shù)動作和戰(zhàn)術(shù)行為。對于有明顯暴力傾向或行為的球員，教練員要及時疏導(dǎo)，加強(qiáng)思想教育。CBA相關(guān)管理部門要加強(qiáng)對教練員的職業(yè)素養(yǎng)培訓(xùn)，球隊(duì)要創(chuàng)造良好的環(huán)境氛圍，建立相關(guān)規(guī)章制度，規(guī)范球員的行為表現(xiàn)，防止球員暴力慣習(xí)的形成。

4.2 加強(qiáng)球隊(duì)球員間的溝通交流，修復(fù)斷裂的互動儀式鏈條

在“超競爭格局”下，CBA聯(lián)賽各俱樂部球隊(duì)雖然都以勝利至上、奪取冠軍等工具性主義思想為主導(dǎo)，但是并不阻礙雙方球隊(duì)進(jìn)行具有儀式性的互動。各為其主的球員在賽場上需要進(jìn)行更廣泛的善意交流，因?yàn)榫哂猩埔獾臏贤ㄊ菢?gòu)成共同存在儀式的基礎(chǔ)，它是雙方球隊(duì)對抗互動的象征符號。雙方球隊(duì)?wèi)?yīng)注重言行舉止，尊重對手，比賽再激烈也要做到野蠻卻不失理性，狼性卻不失儒雅。要加大宣傳力度，惡意的戰(zhàn)術(shù)犯規(guī)要嚴(yán)格禁止，暖心的保護(hù)動作要大力提倡，挑釁的言行舉止要扼殺于搖籃。如此，雙方球隊(duì)的情感能量互動才能從無序走向有序，最終實(shí)現(xiàn)集體興奮，產(chǎn)生規(guī)則之內(nèi)的良性互動，為觀眾貢獻(xiàn)精彩的比賽。賽場之外，CBA相關(guān)管理部門要通過各種形式擴(kuò)大俱樂部之間的際遇鏈，增進(jìn)球隊(duì)之間、球員之間的認(rèn)識與了解，消解之前的誤會或恩怨，建立起良性的合作競爭關(guān)系。如相關(guān)管理部門可以在休賽期搭建俱樂部技術(shù)交流平臺，組織俱樂部公益活動等，以修復(fù)斷裂的互動儀式鏈條。

4.3 注重裁判執(zhí)裁能力建設(shè)，維持現(xiàn)場球隊(duì)雙方情感能量的平衡

裁判員執(zhí)裁能力不足及執(zhí)裁不公常會成為球場暴力行為發(fā)生的“導(dǎo)火索”。裁判員是賽場秩序的維護(hù)者，是雙方球隊(duì)情感能量平衡的維持者。裁判員要堅(jiān)持公平公正的執(zhí)裁原則，把握判罰尺度，盡量減少錯判、漏判與反判錯誤的發(fā)生。執(zhí)裁過程中，裁判員要集中精力，提高敏感性，密切觀察球場上的形勢變化，一旦察覺到賽場氛圍有變，應(yīng)主動加強(qiáng)與球員、教練員的溝通，化解即將形成的暴力情境，做到提前將個別球員的暴力行為扼殺于萌芽之中。相關(guān)部門要完善裁判員培訓(xùn)制度，建立裁判員執(zhí)裁動態(tài)評價機(jī)制，不斷提高裁判員執(zhí)裁素養(yǎng)，為創(chuàng)設(shè)健康有序的比賽環(huán)境提供保障。

4.4 營造有序的觀賽環(huán)境，激發(fā)球迷潛在的道德情感

比賽現(xiàn)場的雙方球隊(duì)、現(xiàn)場觀眾、裁判員與相關(guān)工作人員會形成一個閉合的微觀情感能量互動場域。比賽雙方可能會受到來自外部情感能量的刺激，這可能會引起微觀情境的改變，尤其是現(xiàn)場球迷的情感能量的注入影響較大。當(dāng)主隊(duì)處于落后狀態(tài)時，現(xiàn)場的主隊(duì)球迷所凝聚的情感能量會反饋到賽場上。一是反饋給主隊(duì)，補(bǔ)充主隊(duì)的情感能量；二是與反饋給客隊(duì)，通過過激的言語或行為，壓制客隊(duì)情感能量的輸出?？傊紩D(zhuǎn)化為賽場上球隊(duì)雙方的情感能量互動。當(dāng)雙方戰(zhàn)況激烈時，球迷情感能量的非理性注入可能會加劇球場的緊張關(guān)系，誘發(fā)球場暴力行為。因此，CBA賽事主辦方一方面要做好維護(hù)球迷有序觀賽的管理工作，正確引導(dǎo)球迷理性看球，適度表達(dá)感情支持。另一方面，要預(yù)先設(shè)計、安排可緩和球場緊張氛圍的情境互動儀式，比如在中場休息期間，可播放一些傳遞體育正能量的視頻，增設(shè)球員與球迷的游戲互動環(huán)節(jié)等，營造輕松友愛的比賽氛圍，激發(fā)球迷的潛在道德情感，降低球員暴力行為的發(fā)生概率。