伍曉君

(浙江農(nóng)林大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，杭州 311300)

馬克思主義唯物史觀指出，社會存在決定社會意識，社會意識是對社會存在的反映。農(nóng)民意識作為一種社會意識，是對農(nóng)民社會生活的反映，是在長期的農(nóng)業(yè)勞動環(huán)境影響下，在農(nóng)民腦海中形成并作用于農(nóng)民日常行為的認(rèn)知心理、思維方式和價值觀念的總和，它廣泛存在于農(nóng)民群體和其他社會群體當(dāng)中。農(nóng)民意識作為一種社會意識也具有相對的獨(dú)立性和歷史繼承性，既會隨著社會存在的發(fā)展而產(chǎn)生新的變化，也會受到舊思想、舊文化的影響而保留其消極落后的部分。在全面建設(shè)小康社會的新時期，成千上萬的農(nóng)民進(jìn)入城市，受城市文化的影響，農(nóng)民改變了落后的生活方式和傳統(tǒng)的思想觀念，留在農(nóng)村的農(nóng)民，也由于數(shù)字經(jīng)濟(jì)等新型產(chǎn)業(yè)的蓬勃發(fā)展，接觸到更多新鮮的事物和先進(jìn)的思想觀念。這些都促使農(nóng)民的意識產(chǎn)生積極的新變化，但農(nóng)民思想中的舊意識依然有著較大的影響，阻礙了農(nóng)民意識的發(fā)展。在新舊意識相互交織、碰撞的過程中，中國農(nóng)民意識呈現(xiàn)出新舊意識并存的特征。把握新時代農(nóng)民意識的特征，對我們更好地推動中國農(nóng)民發(fā)展，實(shí)現(xiàn)中國農(nóng)民由傳統(tǒng)向現(xiàn)代化的轉(zhuǎn)變具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

一、小農(nóng)意識與市場意識兼具

隨著農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化的穩(wěn)步推進(jìn)，農(nóng)民對市場的了解也越來越深入，參與市場經(jīng)濟(jì)意識愈加強(qiáng)烈，逐步樹立起了現(xiàn)代化的市場經(jīng)濟(jì)觀念，但傳統(tǒng)的小農(nóng)意識在短時間內(nèi)無法消除，反而在相當(dāng)長的一段時期內(nèi)還將繼續(xù)存在于農(nóng)民的觀念中。

(一) 農(nóng)民的小農(nóng)意識根基深厚

千百年來，在自給自足小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的影響下，農(nóng)民世世代代都過著 “日出而作，日落而息” 的簡單農(nóng)耕生活，土地是農(nóng)民唯一的生存手段。這樣封閉的環(huán)境下使農(nóng)民形成了落后保守、害怕失敗、不敢接受新事物的小農(nóng)思想。改革開放以來，受社會主義市場經(jīng)濟(jì)的影響，農(nóng)民逐漸擺脫了土地的束縛，開始積極參與到市場生產(chǎn)、交換、流通、消費(fèi)的各個領(lǐng)域，慢慢接觸到現(xiàn)代化的生產(chǎn)方式、思維方式和生活習(xí)慣，但小農(nóng)意識中的鄉(xiāng)土觀念、小富即安、缺乏創(chuàng)新的思想依然存在于少數(shù)農(nóng)民的觀念中，影響著農(nóng)民在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中的行為，阻礙了農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

首先，農(nóng)民的鄉(xiāng)土意識還較為濃厚。農(nóng)民對鄉(xiāng)土具有一種不可割舍的情感，馬克思曾指出 “土地既是勞動資料，又是勞動材料，還是共同體居住的地方，即共同體的基礎(chǔ)”。[1]這就說明了土地對于農(nóng)民來說不僅僅是生存的基礎(chǔ)，更是心靈和生命的歸宿。特別是老一輩的農(nóng)民，對家鄉(xiāng)的感情極其深厚，他們不會輕易離開自己長期生活的地方，始終堅(jiān)守著 “落葉歸根” 的觀念。雖然越來越多的農(nóng)民為了創(chuàng)造財(cái)富背井離鄉(xiāng)，進(jìn)入到城市工作，但是在他們的意識中，城市只是自己暫時居住的地方，鄉(xiāng)土才是自己的歸屬地。特別是當(dāng)他們體會到城市對自己的排斥，感受到難以融入城市生活中的孤獨(dú)、自卑和無力時，更加催生了農(nóng)民對家鄉(xiāng)的眷念意識。這種特殊的鄉(xiāng)土意識，使農(nóng)民在城市生活中以地緣為紐帶，他們互幫互助，艱難地適應(yīng)陌生的城市。

其次，缺乏創(chuàng)新、小富即安意識普遍存在。農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的發(fā)展讓一部分農(nóng)民先富了起來，但大多數(shù)農(nóng)民還是想過平平淡淡的生活，圖穩(wěn)求安的思想還普遍存在于農(nóng)民的觀念中。隨著外出打工的農(nóng)民逐漸增加，農(nóng)民的收入有了較大的提升，但大部分農(nóng)民還是愿意生活在農(nóng)村，他們更享受農(nóng)村與世無爭、安閑舒適的生活。這種求穩(wěn)意識也使農(nóng)民產(chǎn)生了害怕失敗和缺乏創(chuàng)新的思想。在變幻莫測的市場經(jīng)濟(jì)下，他們膽小怕事，不敢承擔(dān)創(chuàng)業(yè)失敗帶來的風(fēng)險(xiǎn)，總是走別人的老路子，導(dǎo)致出現(xiàn)盲目跟風(fēng)的行為。他們不僅沒有抓住市場帶來的機(jī)遇，反而是干啥都賠錢。盡管他們通過外出工作獲得了較好的收入，有足夠的錢去進(jìn)行創(chuàng)業(yè)、經(jīng)商，但他們也不會將錢投入市場，因?yàn)樗麄冋J(rèn)為這些錢不僅要供自己生活，還要留給自己的孩子結(jié)婚、買房，只有將錢存入銀行才是最保險(xiǎn)、最安心的。

(二) 農(nóng)民的市場經(jīng)濟(jì)觀念不斷增強(qiáng)

在社會主義市場經(jīng)濟(jì)這個大浪潮中，農(nóng)村經(jīng)濟(jì)要想得到長遠(yuǎn)的發(fā)展、農(nóng)民要想走上致富的道路，就必須積極主動參與到具有自主性、競爭性和開放性的市場中去，逐步加強(qiáng)市場經(jīng)濟(jì)觀念，培育現(xiàn)代化的市場意識。隨著供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革的不斷深入和農(nóng)村經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的不斷優(yōu)化，農(nóng)民對市場的了解更加深入、參與市場的熱情更高漲，逐步樹立起了現(xiàn)代化的市場經(jīng)濟(jì)觀念。

首先，農(nóng)民追求發(fā)展的意識更加強(qiáng)烈。在新的市場經(jīng)濟(jì)環(huán)境下，農(nóng)民的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)不再是以維持生計(jì)為主，更加注重以市場需求為導(dǎo)向。農(nóng)民密切關(guān)注市場發(fā)展的新動向，根據(jù)市場的變化開展多種多樣的農(nóng)產(chǎn)生業(yè)，比如修建草莓園，大面積種植葡萄、柑橘、橙子等熱銷水果，或者種植景觀花、培育樹苗等，以求在市場中獲得最大的經(jīng)濟(jì)收入。黨的十九大報(bào)告指出“中國特色社會主義進(jìn)入新時代，我國社會的主要矛盾已轉(zhuǎn)化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾?！盵2]隨著農(nóng)民收入水平的不斷增加，農(nóng)民在保證物質(zhì)需求上得到滿足的同時，也不斷加強(qiáng)在精神文化方面的需求，改善自己的精神狀態(tài)，提升自己的精神世界。部分農(nóng)民會在農(nóng)閑時去閱讀書籍，積極參加農(nóng)村文化活動，在時間充足的情況下和家人出去旅游，農(nóng)民在文化娛樂方面的支出占總消費(fèi)支出的比重不斷增加。農(nóng)民的消費(fèi)理念也發(fā)生了改變，在購買商品時更加注重商品的質(zhì)量，講究物美價廉。有些稍微富裕的農(nóng)民還注重商品品牌，品牌觀念在農(nóng)民的意識中初步顯現(xiàn)。

其次，農(nóng)民不斷更新自己的觀念，樹立開放意識。鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)的發(fā)展和國家就業(yè)政策的扶持，使得農(nóng)民的就業(yè)選擇和就業(yè)渠道更加多元化，如外出務(wù)工、自主創(chuàng)業(yè)、個體經(jīng)商等。農(nóng)民不再滿足于依靠傳統(tǒng)農(nóng)耕帶來的微薄收入，漸漸把目光從土地上轉(zhuǎn)移出來，除了在家種田以外還會外出打工，租店做生意，嘗試通過多領(lǐng)域的收入來改善生活條件。農(nóng)民也會建議自己的子女走出農(nóng)村，到更大的城市去生活，從事自己喜歡的職業(yè)。在市場化的浪潮下，為了更好地順應(yīng)市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，農(nóng)民也開始密切關(guān)注市場走向、及時掌握市場信息，學(xué)習(xí)農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化、規(guī)?；?jīng)營，握更多農(nóng)業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營知識，提高在復(fù)雜多變的市場中辨別是非的能力和自己的綜合能力，朝著懂技術(shù)、會經(jīng)營、善管理的新型農(nóng)民轉(zhuǎn)變。

二、依附意識與主體意識同在

在鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略下，黨和國家始終強(qiáng)調(diào)要充分尊重農(nóng)民的主體地位，發(fā)揮村民的主人翁精神，這使得農(nóng)民參與鄉(xiāng)村建設(shè)的積極性和主動性更加強(qiáng)烈，農(nóng)民的主體意識和主體能力日益增強(qiáng)。但長期以來形成的對國家和政府的依附意識依然存在于農(nóng)民的觀念中，農(nóng)民還沒有徹底從傳統(tǒng)農(nóng)民那種自卑、順從、依賴的消極思想中走出來。

(一) 農(nóng)民的依附意識依舊強(qiáng)烈

封建君主專治制度下，君主擁有至高無上的權(quán)力，農(nóng)民必須聽從君主的旨意，服從君主的統(tǒng)治，長期以來農(nóng)民形成了逆來順受、忍辱求全、循規(guī)蹈矩的性格。在這種專治統(tǒng)治的影響下農(nóng)民失去了自我價值觀念，習(xí)慣讓別人給他們做主，缺乏主體意識，“他們不能代表自己，一定要別人來代表他們，他們的代表一定要同時是他們的主宰，是高高站在他們上面的權(quán)威”，[3]并將這種對君主的依附轉(zhuǎn)變?yōu)閷φ囊栏健?/p>

農(nóng)民的生活狀態(tài)與國家的政策休戚相關(guān)。近些年來，為了幫助農(nóng)民脫貧致富，政府不僅在政策上給予幫助，甚至有些地區(qū)政府直接幫農(nóng)民包辦一切。不僅在買農(nóng)業(yè)機(jī)器、翻修房子等方面給予補(bǔ)貼，甚至有的地方政府還直接出資給農(nóng)民修建大棚、提供免費(fèi)的農(nóng)作物種子和肥料。政府 “大包大攬” 的行為更加助長了農(nóng)民的依附意識，導(dǎo)致農(nóng)民脫貧致富的積極性降低。特別是在一些發(fā)展相對落后的偏遠(yuǎn)農(nóng)村地區(qū)，農(nóng)民對政府的依附心理非常強(qiáng)烈，他們認(rèn)為自己的能力有限，改變不了自己貧困的生活狀況，只有依靠政府的各項(xiàng)惠農(nóng)政策和扶貧政策才能勉強(qiáng)的生活下去，總是等著政府的救濟(jì)、補(bǔ)貼，甚至直接上門找政府鬧事、要錢，并認(rèn)為這都是國家和政府應(yīng)該做的事情，這種 “等靠要” 的思想逐漸蔓延在農(nóng)民的觀念中。

新時代農(nóng)民的依附意識還體現(xiàn)在對權(quán)力的依附。一方面他們對權(quán)力有種敬畏、順從的心理，對于那些損害人民利益的基層干部敢怒不敢言，不敢違背基層干部的命令，基本上是聽之任之，“畏官、怕官、躲官” 成為農(nóng)民對基層干部的主要心態(tài)。另一方面又渴望擁有權(quán)力，希望能夠得到權(quán)力的庇護(hù)。現(xiàn)在大多數(shù)的農(nóng)民都抱著一種有權(quán)就能解決任何問題的思想，他們努力去迎合、討好有權(quán)有勢的人，目的就是為了當(dāng)自己遇到困難時能夠?yàn)榧核?，得到?shí)惠、方便和利益?，F(xiàn)在社會上普遍出現(xiàn)的請客、送禮、行賄等不正之風(fēng)，實(shí)質(zhì)上就是尋求權(quán)力蔭庇的產(chǎn)物和表現(xiàn)。

(二) 農(nóng)民的主體意識日益凸顯

首先，農(nóng)民參與基層民主治理的主動性不斷加強(qiáng)。近些年來，隨著基層民主政治建設(shè)的不斷完善和村民自治組織的確立，農(nóng)民在政治方面的思想覺悟不斷提高。愈來愈意識到自己是農(nóng)村的主人，是擁有平等權(quán)力的社會公民，開始漸漸對地國家大事和村內(nèi)事務(wù)關(guān)心起來，自覺主動地參與到基層民主自治建設(shè)中去。他們開始關(guān)心并積極參與農(nóng)村選舉，參與選舉的熱情一屆比一屆高，希望能選出為農(nóng)村和村民做貢獻(xiàn)、辦實(shí)事的村干部。農(nóng)民參與村務(wù)管理的熱情也逐漸高漲，認(rèn)識到村內(nèi)事務(wù)不僅僅是村干部的事情，也是與自己利益息息相關(guān)的事情，開始自覺地參與村內(nèi)重大事務(wù)的民主決策，為村務(wù)管理建言獻(xiàn)策，貢獻(xiàn)出自己的一份力量，充分表達(dá)自己的利益訴求和意見，使自己的合法權(quán)益得到實(shí)現(xiàn)。農(nóng)民也不斷加強(qiáng)對村干部的監(jiān)督和約束，要求村委會及時、定期公開涉及農(nóng)民切身利益的各項(xiàng)村務(wù)和經(jīng)濟(jì)活動事項(xiàng)，對于群眾提出的問題要及時解決，自覺接受群眾的意見和監(jiān)督。反腐倡廉建設(shè)的深入推進(jìn)，使農(nóng)民更加重視干部的清正廉潔，敢于對那些濫用權(quán)力、貪污腐敗、損害農(nóng)民利益的干部進(jìn)行檢舉，并充發(fā)揮新聞媒介的輿論監(jiān)督作用，通過大眾傳媒和輿論工具來表達(dá)自己的意志、反映自己的意見、規(guī)范干部的行為。

其次，農(nóng)民在生產(chǎn)生活上也更加獨(dú)立自主。隨著參與市場的熱情不斷高漲，農(nóng)民開始積極主動地參與到具有自主性、競爭性、開放性的市場中去，并不斷適應(yīng)、掌握市場變化的規(guī)律，根據(jù)市場的需求進(jìn)行生產(chǎn)，開展不同種類的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)活動，充分展現(xiàn)出在市場中的主體性。農(nóng)民在就業(yè)選擇上也更加自主化、多樣化。鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)的發(fā)展和政府就業(yè)政策為農(nóng)民提供了更多的就業(yè)機(jī)會和就業(yè)渠道，農(nóng)民不再依靠政府提供工作，開始按照自己的意愿從事適合自己其他職業(yè)，自主致富觀念不斷增強(qiáng)。農(nóng)村“三權(quán)” 分置產(chǎn)權(quán)制度的改革和實(shí)施，讓農(nóng)民對土地使用也更加獨(dú)立自主，對于什么時候種植什么樣的作物，土地是自己使用還是承包出去交給承包商使用都具有決定權(quán)。農(nóng)民開始向更加獨(dú)立、自主、自由的社會主義新型農(nóng)民發(fā)展，但這是一個長期的過程，他們還有很長的路要走。

三、人情意識與法治意識并存

黨的十九大報(bào)告提出，“加強(qiáng)農(nóng)村基層基礎(chǔ)工作，健全自治、法治、德治相結(jié)合的鄉(xiāng)村治理體系。”[4]農(nóng)村法治宣傳教育工作的深入開展，帶動農(nóng)民逐步樹立起了現(xiàn)代化的法治觀念，將遵法、學(xué)法、守法、用法作為自己生活的一部分。但由于農(nóng)村法治建設(shè)起步較晚，農(nóng)村公共法律服務(wù)體系還不夠完善，整體上農(nóng)民的法治意識還比較淡薄，需要進(jìn)一步加強(qiáng)。

(一) 農(nóng)民的人情意識依舊濃厚

中國從古至今都是一個人情社會濃厚的國家，特別是在農(nóng)村這個相對獨(dú)立的社會空間，大家長期生活在同一區(qū)域，每天面對的都是熟悉的人群，導(dǎo)致農(nóng)民形成了講究人情世故、重視地緣和血緣的人情意識。這種人情意識一方面可以體現(xiàn)農(nóng)民質(zhì)樸、善良、互幫互助的優(yōu)良品質(zhì)，但也會在農(nóng)民之間產(chǎn)生一種人情大于法律的錯誤思想。在人情關(guān)系復(fù)雜的社會中，特別是關(guān)系網(wǎng)狹小的農(nóng)村地區(qū)，大多數(shù)農(nóng)民就存在著忍讓，看人情、面子的心理，農(nóng)民的感情色彩非常濃厚，他們在人情和法律之間不知道該如何選擇。當(dāng)鄰里之間發(fā)生民事糾紛時，他們首先想到的不是通過法律的途經(jīng)來解決問題，而是通過找關(guān)系、用錢協(xié)商來解決。在他們的觀念中，上訴、打官司既費(fèi)力又費(fèi)錢，而且還不一定能取得好的結(jié)果，最后還使鄰里之間的關(guān)系變得僵硬，這是他們不愿意看到的。當(dāng)親朋好友涉嫌違法犯罪時，大部分人會考慮到血緣的關(guān)系，害怕看到自己的親人去坐牢，就為其掩蓋事實(shí)真相、洗清嫌疑或者托人解決。目前，在大多數(shù)農(nóng)民的潛意識里，他們認(rèn)為傳統(tǒng)的道德倫理觀念比法律來得更切合實(shí)際，因此，他們多是以人論事，而不是就事論事。

(二) 農(nóng)民的法治觀念不斷增強(qiáng)

近年來，隨著全面依法治國戰(zhàn)略在農(nóng)村的深入貫徹，黨和政府不斷完善農(nóng)村公共法律服務(wù)體系，實(shí)施 “一村一法律顧問” 制度，開展大規(guī)模的普法教育，這都為農(nóng)民了解、學(xué)習(xí)法律知識提供了便利。在黨和政府的不懈努力和村民的積極配合下，自由、民主、平等、正義等現(xiàn)代化法治觀念開始在農(nóng)民意識中萌芽，農(nóng)民的法治意識在一定程度上有所提高。

第一，農(nóng)民逐漸樹立起尊重法律的意識。隨著全民普法教育的力度不斷加大，農(nóng)民對法與法治逐漸了解、認(rèn)同、接受、依賴和尊崇，法律在農(nóng)民心目中的地位逐漸提高，對法律的信任和依賴也逐漸加強(qiáng)，在思想上產(chǎn)生了對法律的敬畏意識。第二，農(nóng)民漸漸養(yǎng)成主動學(xué)習(xí)法律知識的意識。隨著在日常生活中遇到越來越多的法律問題和實(shí)際案例，農(nóng)民日漸意識到學(xué)習(xí)法律知識的重要性，開始積極主動地學(xué)習(xí)基礎(chǔ)法律知識和與自己切身利益相關(guān)的法律規(guī)定，以便化解在日常生活中遇到的矛盾、糾紛。網(wǎng)絡(luò)化、信息化的發(fā)展也為農(nóng)民學(xué)習(xí)法律知識提供了有效途經(jīng)。第三，農(nóng)民的守法意識在整體上有所加強(qiáng)。習(xí)近平總書記指出，“要在全社會樹立法律權(quán)威，使人們認(rèn)識到法律既是保障自身權(quán)利的有力武器，也是必須遵守的行為規(guī)范?！盵5]在法律的威嚴(yán)下，農(nóng)民認(rèn)識到做違法的事情將會受到法律的制裁，大部分農(nóng)民都不會越過法律紅線，觸動和違反法律，消極的守法意識逐漸被積極的守法意識所取代，自覺遵守法律法規(guī)，實(shí)事求是地配合相關(guān)部門調(diào)查，做守法合格公民。第四，農(nóng)民開始積極運(yùn)用法律知識，通過法律途經(jīng)來維護(hù)自己的權(quán)益。當(dāng)自身權(quán)益無法維護(hù)時，農(nóng)民改變了以往上門鬧事、非法騷擾、以暴制暴等違法的行為，開始主動尋求法律幫助，學(xué)會拿起法律武器來維護(hù)自己的合法權(quán)益，將抽象的法律知識實(shí)踐化。

但是，我們也要正確的認(rèn)識到，雖然農(nóng)民的遵法意識、學(xué)法意識、守法意識、用法意識相較之前有了很大的提升，但農(nóng)民的法治意識仍處于初步發(fā)展階段，與建設(shè)社會主義現(xiàn)代化法治強(qiáng)國的要求還有較大的差距。

四、蒙昧意識與科學(xué)文化意識共存

隨著科學(xué)技術(shù)和文化知識在農(nóng)村廣泛運(yùn)用和宣傳，農(nóng)民潛移默化地接受科學(xué)文化知識的洗禮，逐步樹立起現(xiàn)代化的科學(xué)文化意識，這極大地沖擊了農(nóng)民封建迷信的愚昧意識，但受到農(nóng)民自身水平和農(nóng)村總體條件的限制，這種封建迷信思想依然，阻礙著農(nóng)民對科學(xué)文化知識的學(xué)習(xí)和運(yùn)用。

(一) 農(nóng)民封建迷信的蒙昧意識蔓延

封建迷信作為一種傳統(tǒng)意識，具有悠久的歷史。在封建社會時期，由于當(dāng)時科學(xué)技術(shù)水平落后和等級森嚴(yán)的社會制度，農(nóng)民既沒有條件也沒有機(jī)會去學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識，對自然現(xiàn)象和自然災(zāi)害既無法解釋又沒有能力去解決，便將這些現(xiàn)象歸為天災(zāi)，認(rèn)為是上天對于他們的懲罰，導(dǎo)致了農(nóng)民對神靈的敬畏和對宗教的信仰、依賴?！胺忾]保守、樂于天命、愚昧無知以及封建迷信造就了農(nóng)民的蒙昧意識。”[6]這種迷信思想在農(nóng)民的頭腦中根深蒂固，是難以在短時間內(nèi)消除的。

十八大以來，黨和國家高度重視農(nóng)村文化建設(shè)，充分發(fā)揮社會主義核心價值觀的引領(lǐng)作用，開展精神文明創(chuàng)建活動，弘揚(yáng)科學(xué)精神、普及科學(xué)知識，意在農(nóng)村營造良好的科學(xué)文化氛圍。從改革開放至今，在黨和政府的不懈努力下，以占卜、降魔、驅(qū)魔等騙取他人錢財(cái)?shù)姆饨孕呕顒佑兴鶞p少，但由于封建迷信行為已經(jīng)融入日常生活，一些地方的迷信思想、迷行行為沉渣泛起。例如，村民組織起來在村里修建寺廟，求神拜佛的農(nóng)村家庭也有所增加。他們都將自己的希望寄托在神靈上，特別是在婚喪嫁娶、考試升學(xué)、買房、創(chuàng)業(yè)等方面，農(nóng)民總是通過拜各路神仙、找人算命等迷信的方式以期達(dá)到自己的目的，給予心靈上的安慰。隨著網(wǎng)絡(luò)化、信息化的發(fā)展，甚至還有迷信職業(yè)者發(fā)不義之財(cái)，為了提高農(nóng)民的可信度，將迷信行為披上 “科學(xué)” 的外衣，把迷信活動與網(wǎng)絡(luò)相結(jié)合，推出 “計(jì)算機(jī)算命” 和 “特殊功能預(yù)測” 等新型迷信活動來欺騙愚昧無知的農(nóng)民。

(二) 農(nóng)民的科學(xué)觀念日益明確

為加快農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化的發(fā)展，黨和政府高度重視對農(nóng)民科學(xué)文化素質(zhì)的培育，不斷推動城鄉(xiāng)義務(wù)教育一體化發(fā)展，完善農(nóng)村職業(yè)教育和培訓(xùn)體系。這使得越來越多的農(nóng)民認(rèn)識到科學(xué)文化知識的重要性，開始自覺地相信科學(xué)，主動學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識，并將其運(yùn)用到日常生活中去。

先進(jìn)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)設(shè)備在農(nóng)村廣泛應(yīng)用和推廣，不僅縮短了農(nóng)民的勞動時間，而且極大地提高了農(nóng)業(yè)產(chǎn)量和農(nóng)民收入，使農(nóng)民享受到了科技帶來的便利，意識到了科學(xué)技術(shù)的重要性，科技致富的觀念深入人心。在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)上，農(nóng)民不再一味地依靠傳統(tǒng)的農(nóng)作經(jīng)驗(yàn)和簡單的農(nóng)作工具來進(jìn)行生產(chǎn)，開始重視科學(xué)的應(yīng)用。例如，在土地耕種上，采用先進(jìn)的種子和雜交物種，利用大棚技術(shù)、有機(jī)肥料、現(xiàn)代化的水利技術(shù)來提高種植水平和作物產(chǎn)量；在畜牧養(yǎng)殖上，利用先進(jìn)的儀器和設(shè)備并請專業(yè)的技術(shù)人員來進(jìn)行管理，提高管理能力和效率。

在文化教育方面，農(nóng)民的教育理念也發(fā)生了很大的變化。越來越多的農(nóng)民為了能讓子女接受更好教育將其送到鎮(zhèn)上或者縣里的學(xué)校去讀書，并主動花錢讓孩子上各種培訓(xùn)機(jī)構(gòu)，學(xué)習(xí)各種才藝技能。他們認(rèn)為只有通過努力學(xué)習(xí)知識，才能為自己創(chuàng)造更好的未來，改變自己貧窮的命運(yùn)。農(nóng)民也改變了以往孩子學(xué)不會就打、罵的教育方式，開始聽取老師的意見，加強(qiáng)和孩子之間的溝通，教育方式逐漸科學(xué)化。農(nóng)民在重視子女教育的同時自己也開始主動學(xué)習(xí)。越來越多的農(nóng)村青年為了提升自己的文化素質(zhì)，通過在成人教育機(jī)構(gòu)學(xué)習(xí)和參與成人高考來豐富知識、增長能力、提升學(xué)歷，并且積極地參與線上線下職業(yè)技能培訓(xùn)，增強(qiáng)自己的專業(yè)知識和能力，以達(dá)到知識化和專業(yè)化的要求。隨著互聯(lián)網(wǎng)在各個家庭中的深入發(fā)展，農(nóng)民在日常生活中也及時通過手機(jī)、電腦、電視等便捷的傳播媒介來獲取有關(guān)科學(xué)文化知識，掌握先進(jìn)的農(nóng)業(yè)技術(shù)及適應(yīng)現(xiàn)代化市場經(jīng)濟(jì)的知識與技能。

在科學(xué)發(fā)展觀的影響下，農(nóng)民逐漸養(yǎng)成了科學(xué)文明的生活習(xí)慣。首先，農(nóng)民的生態(tài)環(huán)保意識開始覺醒。美麗鄉(xiāng)村建設(shè)將生態(tài)文明建設(shè)融入到鄉(xiāng)村建設(shè)的各個方面，在黨和政府引領(lǐng)下，農(nóng)民開始逐漸樹立起正確的生態(tài)理念，他們在追求利益的同時也意識到要尊重自然、愛護(hù)自然、崇尚自然，開始主動學(xué)習(xí)農(nóng)業(yè)環(huán)保知識，加強(qiáng)生態(tài)環(huán)保理念，減少亂用化肥、污水排放、垃圾焚燒會給生態(tài)環(huán)境帶來極大危害的行為。農(nóng)民不僅在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中注重生態(tài)環(huán)保，也開始在日常生活中自覺養(yǎng)成保護(hù)環(huán)境的生活習(xí)慣，將環(huán)保理念內(nèi)化于心、外化于行，打造良好的公共衛(wèi)生和鄉(xiāng)村風(fēng)貌。其次，農(nóng)民逐漸養(yǎng)成了健康的生活方式。在飲食上他們開始注重食品健康安全問題，雖然農(nóng)民勤儉節(jié)約的習(xí)慣沒有改變，但也會通過適當(dāng)改善飲食來促進(jìn)營養(yǎng)均衡、保證身體健康。農(nóng)民也改變了聽信偏方、病急亂投醫(yī)的觀念，當(dāng)身體不舒服時會及時就醫(yī)，聽取醫(yī)生的建議進(jìn)行治療。

注釋

[1]馬克思恩格斯全集(第30卷)[M].北京：人民出版社，1995年第2版：466.

[2]習(xí)近平.中國共產(chǎn)黨第十九次全國代表大會報(bào)告[R].2017-10-18.

[3]馬克思恩格斯文集(第2卷)[M].北京：人民出版社，2009：210-211.

[4]習(xí)近平.決勝全面建成小康社會奪取新時代中國特色社會主義偉大勝利——在中國共產(chǎn)黨十九次全國代表大會上的報(bào)告[M].北京：人民出版社，2017：32.

[ 5 ] 習(xí)近平. 加快建設(shè)社會主義法治國家[ J ]. 求是，2015(01)：3-8.

[6]高君.中國農(nóng)民發(fā)展理論研究[M].北京：人民出版社，2016：168.