張雅倩

（新疆師范大學，新疆 烏魯木齊830017）

一、李鑾宣謫戍西域的原因

李鑾宣，字伯宣，號石農，靜樂（今山西靜樂）人。生于清乾隆二十三年（1758），于嘉慶二十二年（1817）九月卒于四川布政使任上。幼年喪母，由祖母撫養(yǎng)成人。天資聰敏，十二歲補弟子員，二十二歲以拔貢生舉于鄉(xiāng)，入都為景山官學教習。乾隆五十五年（1790）中進士，授刑部主事，官刑曹，充秋審處總辦。嘉慶三年（1798），因京察一等，升任浙江溫處兵備道。嘉慶二十二年（1817）九月，擢升云南巡撫，未聞命而卒[6]1。

李鑾宣于嘉慶九年（1804）被貶西域，但究其被貶的原因，相關書籍中的記載并不相同。

據(jù)《清實錄》記載：“又諭，李鑾宣身任臬司，于龍世恩戳斃龍恩顯一案，平反錯誤，被參革職后，尚未離任，輒將解司案件耽延、積壓，逾限至二十余案之多。雖訊據(jù)供稱、委因伊父患病精神昏瞆所致，但伊父本系迎養(yǎng)在署，即果染患病證，需伊侍奉，亦何至不能一時分身清厘案牘。況伊自被參至今，閱時已久。伊父并無他故，自系藉詞諉卸。李鑾宣著照部議，發(fā)往烏魯木齊效力贖罪，以為玩誤公事者戒。[9]”由此看出，李鑾宣被貶西域，乃由龍世恩戳斃龍恩顯一案平反錯誤，尚未離職期間積壓案件、延誤工作等原因所致。但是從其中我們可以發(fā)現(xiàn)有不合理之處，嘉慶皇帝憑借其他官員的奏疏，主觀認為李鑾宣平反龍世恩一案平反錯誤，沒有派遣官員到云南實地調查這起案件的真實情況，李鑾宣是否平反錯誤存在爭議。

但是，李鑾宣的《堅白石齋詩集》前言部分記載：“嘉慶十一年（1806），授云南按察使，因建水民龍世恩案，為巡撫挾怨彈劾，下刑部獄，遣戍烏魯木齊。其間父喪，于第二年放還回籍終制。[6]1”與《清實錄》比較，《堅白石齋詩集》中并沒有介紹其耽延、積壓解司案件的事情，只是說明自己遭巡撫陷害，彈劾龍世恩一案平反錯誤，才被貶至西域。李鑾宣認為其遭人陷害，被誣陷判案錯誤是被貶至迪化的根本原因。

而且在《秦瀛撰云南巡撫、四川布政使石農李公神道碑》中記載：巡撫某，僉人也，公抗直，素不悅公所為。會有建水龍世恩之獄：世恩飲于其鄰向廷貴家，世恩從兄龍恩顯與世恩弟某故不協(xié)，走詈世恩，語侵廷貴。廷貴忿，伺龍恩顯之歸，候之隘巷而刺之，遽斃。世恩不知也。聞于官，坐世恩罪；上諸司，世恩極口呼冤。檄廷貴至，竟吐實。獄具，釋世恩，而以其狀申巡撫。巡撫復訊，仍如縣讞，而以草率定案劾公，并請命大臣窮治之。庇巡撫，如巡撫議。奏入，削公職。公去滇之日，百姓遮道送者數(shù)百里。而巡撫憾未已，又摭沉擱積案事劾公，得旨逮問，下刑部獄，遣戍烏魯木齊。在戍所聞青上府君訃，無何，釋還，請還籍終制。[6]533-534

從上述記載可以看出，李鑾宣與巡撫某不和。巡撫某與欽差大臣相互勾結，上奏欺瞞嘉慶帝，以龍世恩一案陷害李鑾宣，導致李鑾宣被削職罷官。后因李鑾宣深受百姓愛戴，被巡撫某所嫉恨，上奏皇帝彈劾李鑾宣耽延積壓案件眾多，皇帝下旨貶其到西域效力贖罪。

幾相比較，李鑾宣被貶西域原因不盡相同：一為其自身積壓案件，玩忽職守謫戍烏魯木齊；一為其被人誣陷，遭受永保陷害被貶烏魯木齊。本文認為，李鑾宣平反龍世恩一案無錯，其耽延、積壓解司案件過多是其被貶西域的根本原因。

李鑾宣自身認為被遣戍西域實屬含冤，離親遠謫更加倍感凄傷。作為一個正直的官吏，一生宦海沉浮，對于官場的黑暗和人生路途的曲折坎坷都有自己真實的體驗。龍世恩一案對于李鑾宣是人生仕途中的一大挫折，平反冤案本無錯，卻被貶謫新疆，這使其認識更加深刻，詩歌創(chuàng)作愈加深沉。在其《毒泉》一詩中寫到：

毒泉不可飲，廉泉不可酌。廉泉非毒泉，酌之竟成錯；毒泉豈廉泉，飲者甘如酪。君毋飲毒泉，飲之蹈鼎鑊；君毋酌廉泉，酌之驚風鶴。毒泉不可飲，廉泉不可酌！[6]207

李鑾宣對自身的不平遭遇感到憤慨，對當時官場中是非不分、正錯混淆的黑暗現(xiàn)狀給予有力的抨擊；另外在《讀史雜感四首》其二：

世路蠶叢詎可通，小山墝埆大山宮。何人甘享容容褔，有客頻書咄咄空。落井未深重下石，失巢之后況傷弓。年來幾掬窮途淚，付與蠻煙瘴雨中。[6]189

在此詩中詩人介紹了自己被落井下石，多次遭到小人的陷害，表達了自己的切膚之痛與悲切之情。其詩歌創(chuàng)作雖然突不破個人憂患的圈子，但較之以前感情更加深沉。[6]9-11

二、詩歌題材類別

李鑾宣于嘉慶十二年（1807）抵達戍地烏魯木齊，嘉慶十三年（1808）三月，因父歿于家，上命釋回。由此可以算出，李鑾宣在西域的時間約為一年，雖然比不上和瑛等人在西域的時間長久，但是在他的人生生涯中，西域已成為李鑾宣生命中不可缺少的一部分，西域獨特的地理環(huán)境給他留下了深刻的記憶，在其詩歌中多有體現(xiàn)。其在謫戍期間清正儉樸，一直過著清貧的生活[1]，作詩二百余首，為研究西域提供了珍貴的資料。

（一）西域風景的描繪

荒涼的戈壁、無邊的沙漠、白雪皚皚的雪山、狂怒的風雪等等，這些與內地截然不同的景物風貌給詩人們提供了不同以往的創(chuàng)作靈感和獨特的詩歌寫作素材。如《沙山來》一詩中：“沙山來，高崔嵬，苦霧四塞慘不開……吁嗟何地求遺骸。沙山去，石如雨，飛廉噫氣箕伯怒。白骨青燐亂無數(shù)，霎時飛去霎時仆。人馬駝牛不知處，吁嗟何地為邱墓……書生終日閉門坐，焉知六合以內六合以外咄咄多奇觀。我欲竟此曲，此曲凄以繁。平沙袞袞車斑斑，側身望云漫漫[6]293-294。”在此詩中，詩人描繪了西域獨特的天氣與地理環(huán)境，烈風如刀，沙石如雨，四季不分，寒暑交替等等；在此特殊的環(huán)境下，詩人發(fā)現(xiàn)世間竟然有如此奇觀異景，而自己因為小人遭受誣陷，被貶西域，有幸觀此美景、奇景，心中不免充滿惆悵之感。

同時，詩人西行的過程中，除戈壁、荒漠、風雪等雄偉壯觀的塞外風光風貌外，西域特殊的自然風貌與風土人情給詩人留下了深刻的印象。李鑾宣在遣戍期間仍然關心農事桑田，他與維吾爾老農“話桑麻”，對于人們砍伐松柏作為柴薪、破壞環(huán)境這一行為深感痛心[2]。在《薪槱嘆》一詩中深有體現(xiàn)：“松林雜沓如猬毛……惜哉樵采無厲禁，坐使歷劫仙難逃……鳥不得安其巢松，兮松兮愿姑免此……[6]291”蒼勁挺拔的松林聳入云霄，樵夫入山砍柴沒有禁忌，斧斤不以時入山林，薪柴堆積，鳥類無處安家置巢，作者愛山愛水，對此深感憂慮，希望松林能免遭砍伐的厄運。

（二）對故土之思的抒寫

西域地理位置偏僻，書信難通，交通較為閉塞。被貶謫遠道而來的李鑾宣，身處異地，生活困苦，人不能歸，新疆與內地之間的遙遠距離、重重阻礙，使詩人猶如無根浮萍一般漂浮不定無歸屬感。對親友的掛念，對故土的依戀，以及對東歸的殷切盼望等等，這些因素共同造就了李鑾宣的思鄉(xiāng)情緒。

李鑾宣特別重視親情，在《感興》一詩中，詩人表現(xiàn)了自己的離愁別緒，人生世事的無常，仕途的失意與凄涼：

親老兒遷謫，離思觸萬端。窮愁著書易，明哲保身難。日落寒鴟叫，天高健鶻盤。輪臺風颯颯，何處著南冠[8]336。

同時，在另一首詩歌《相逢行》中，作者也表達了自己濃烈的思鄉(xiāng)之情：“男兒無家復無室，萬里投荒戍決絕。酒酣拔劍歌忽哀，哀歌罷涔涔淚流血。血淚本為生別滋，上有老父下無兒。人生百歲已過半，塞門一出何時歸……關河四面望欲迷，悲風卷樹樹欲折，但見荒煙蔓草不住寒鴉啼[6]277?！痹娙吮毁H新疆，萬里戍邊，字字啼血，句句流淚，詩句中處處流露出思鄉(xiāng)念歸的哀傷悲痛之情。

乾嘉時期被貶西域的官吏眾多，在被貶官吏的詩作中，思鄉(xiāng)懷親詩占了很大的比例。由于西域位于西北邊陲苦寒之地，遠離家鄉(xiāng)親人好友，詩人們往往多愁善感。李鑾宣在被貶西域的路程中，思鄉(xiāng)懷親之情從未間斷。于《游吟五首》其四：

夢猶還故里，詩竟作邊聲。骨肉恩難斷，雞蟲失不爭。竄身天地遠，落筆鬼神驚。忽忽夜游絕，深宵涕泗橫。[6]266

詩人于夢中也念念不忘家鄉(xiāng)，表達了其思念親人，渴望團聚的期盼之情。

（三）對邊塞民生的關注

雖然西域地處塞外，但戰(zhàn)略位置十分重要。清政府兩定準噶爾，平定大小和卓叛亂，一統(tǒng)天山南北，這是清朝歷史上的大事，它對君臣上下以及平民百姓每個人的觸動很大，詩人李鑾宣也不例外[2]。他以身戍邊，忠君愛國，在《玉門縣二首》中寫到：“行矣毋逡巡，從軍吾所愿[8]336-337?！睆能娨嗍撬?。李鑾宣被貶新疆時年近半百，在古代這個年齡可以算是遲暮老人，但李鑾宣時時刻刻不忘忠君愛國，仍以年邁之身戍守邊疆。

謫戍途中，李鑾宣到達巴里坤之后詠古抒懷，對景抒情創(chuàng)作了《巴里坤城北尋漢永和二年碑》：

競斷匈奴臂，穹碑勒此間。星弧彎夜月，鐵馬駐天山。斬馘誅呼衍，全師入漢關。至今捫古碣，血漬土花斑。[1]293

身為大清官員，李鑾宣雖慘遭誣陷被貶新疆，但是他心中始終懷有報國之念。詩人在其詩中以“匈奴”、“漢關”等詞語，表現(xiàn)了他想要建功立業(yè)的豪情壯志，“星弧”、“鐵馬”、“天山”等詞匯凸顯了古戰(zhàn)場的蒼涼與蕭瑟，又以“古碣”、“血漬”刻畫了戰(zhàn)士們浴血奮戰(zhàn)的激昂場景。總覽全詩，詩歌始終保持著一種昂揚向上的精神面貌，這與詩人此時的境遇并不一致，足可見詩人在遭遇貶謫后并未喪失對于生活的熱情，仍然有征戰(zhàn)沙場、建功立業(yè)、報效國家的理想信念。

李鑾宣為官清正廉明，甚是愛惜百姓，為官從政三十余年，所到之處頗有政績。李鑾宣在溫、處道任上，甚是注意自己品性的“清白”，名聲遠播[3]。李鑾宣自謙說：“善政未及民，何足勝父母。臨別不能別，愛此風俗厚?！逼湓谑匦陆畷r，在《相逢行》一詩中寫到：“男兒無家復無室，萬里投荒戍決絕……上有老父下無兒。人生百歲已過半，塞門一出何時歸……叟也前致辭勸君莫深悲，君曾為顯仕，何故貧如斯，我言叟乎爾弗知，膏粱醉飽皆民脂，不忍民間一路哭，遂令八口寒與饑。八口饑寒且勿顧，有父不養(yǎng)何以生……但見荒煙蔓草不住寒鴉啼[6]277?！贝嗽娡ㄟ^與老叟之間的對話，描寫了詩人目前的現(xiàn)狀，詩人為官清廉，愛民如子，一路見百姓疾苦，遂把糧食分發(fā)給眾人，讓自己的家人忍饑受餓。

李鑾宣謫戍新疆時作詩眾多，詩歌內容豐富多樣，以紀實性、寫實性為主，其中描繪新疆獨特的風貌，歌頌祖國的壯麗山河，詠史懷古，抒發(fā)人生的情感與體驗、懷念家人，思念故土等等，詩人情不自禁付諸筆墨，為我們描繪了一幅邊疆山水畫卷，從不同角度展現(xiàn)了邊疆的景色之美及清朝統(tǒng)一西域后給新疆帶來的巨大變化[4]。

三、李鑾宣西域詩類別

李鑾宣被貶謫進入西域后創(chuàng)作詩歌二百余首。這些詩歌真實地反映了西域的邊陲風光，抒發(fā)了作者熱愛邊疆的情懷，具有獨特的藝術特色：

（一）用字雄奇險怪

李鑾宣寫詩用字雄奇險怪，如其在《沙山來》運用“苦霧”、“青燐”、“白骨”、“邱墓”等詞語，通過這些“鬼火重重”“陰風陣陣”恐怖、怪奇等意象的描寫，對西域風景進行描繪，追求一種雄奇險怪的藝術氛圍。詩人運用用詞險怪，是有意側面烘托新疆自然環(huán)境的惡劣，淋漓盡致地表現(xiàn)出邊疆大漠風沙的殘酷無情[5]。

另外，在《望長城》：“望長城，長城若斷若續(xù)云際橫……腥風颼飀鬼夜哭，古來白骨高與丘山平。始作俑者乃爾嬴，詩、書燔后坑諸生。邊墻杵盡黔首血，直擬萬世除甲兵……[6]263-264”一詩中，其運用“腥風”、“白骨”、“鬼夜哭”、“黔首血”等詞語，描寫了秦始皇為修建萬里長城，橫征暴斂，盡失民心，無數(shù)人民盡埋長城，最終秦朝滅亡，李鑾宣有感而發(fā)，認為君王治理國家在于廣施仁德，實行仁政，這樣社會才會穩(wěn)定，國家才能長治久安。

（二）善用典故，感情真摯深沉

李鑾宣的《短歌行》：“駟馬可縻，去日難追。心如斷蓬，隨風西吹……愚公移山，夸父逐日，嗚呼愚乎，志不可奪……子不我樂，聽我短歌。[6]253”運用愚公移山和夸父逐日兩個典故，表達其雖然謫戍邊疆，仍意志堅定、初心不改的決心和信念。其另外一首詩《易水行》：“烏頭白，太子還，悲歌變征天風酸。於期頭，漸離筑，賓客衝冠士嗔目。征車一發(fā)去不顧……舞陽小兒何足云，可惜荊卿劍術誤！一幅督亢圖，千行薊門樹。西門崔巍白日暮，至今易水寒如故。[6]237”詩中運用了荊軻刺秦的典故介紹了相關人物的命運，詩人借荊軻刺秦失敗的歷史抒發(fā)懷古傷今的悲咽之情。

李鑾宣在其另外一首詩《巴里坤城北尋漢永和二年碑》中，作者借古碑抒今懷，將內在情感向外延伸，用穹碑、鐵馬、漢關、血漬等意象來抒寫自己內心的真摯情感，表達對邊關將士們的贊揚肯定以及對社會歷史的思考。詩人在西域特殊的自然美景下，以現(xiàn)實主義的人文情懷，以想象的視角、超越現(xiàn)實進行敘寫，在不斷總結歷史的基礎上，完成對自我心態(tài)的確立。在其《將至玉門作》：

五月邊庭暑氣無，重重煙樹影模糊。沙洲風偃息雞草，略約橋通昌馬湖。紅日三竿城闕曉，青天一握雪山弧。從今重見中原景，甘向汾源友釣徒。[6]330

詩中平實簡潔的語言，真實反映了玉門的地理、氣候環(huán)境特征以及詩人從流放地新疆迪化（今烏魯木齊）復出，已進入玉門地界的喜悅心情。五月的玉門雖然還很寒涼，但已是草發(fā)柳綠、大地復蘇的季節(jié)，經沙州(今瓜州)吹來的大風已經減弱，前面已隱約看到了玉門城的影子，表現(xiàn)了詩人急切而又喜悅的心情。

（三）喜用組詩，巧用集句

李鑾宣在經過哈密時，寫下了西域少有的組詩《哈密四首》：“……東接敦煌郡，南連吐魯番。咽喉通月窟，衣帶俯河源。日影春城黯，風聲戍角喧。太平無絕檄，中外一屏藩……[6]287-288”其借哈密獨有的自然風貌，形象生動地記錄了哈密得天獨厚的地理位置和自然景色。哈密奇景的描寫表現(xiàn)出詩人對西域的熱愛與贊美之情，這是詩人寫下的具有西域民族風情的紀實組詩，留下了具有時代氣息的歷史性印證。

此外，在《壽陽縣晤鈕佩甫同年，愴然話舊，因集古句為律二首》組詩中，李鑾宣巧用集句，繼承前人，例如：

去去復去去，行行重行行。良時不再至，樽酒若平生。勞此山川路，遙遙行遠之。威紆距遙甸，浩蕩別親知。天下盡樂土，人生無定期。撫心長太息，何以慰離思？[6]241

李鑾宣采用集句詩的體裁形式，在李白、《古詩十九首》、李陵、謝朓、王璨、曹植等前人作品的基礎上，進行文學再創(chuàng)作，足以見其文學底蘊之深厚。

四、李鑾宣西域詩的地位及價值

李鑾宣詩歌兼?zhèn)浔婓w，創(chuàng)作甚豐。其平生無所愛好，唯喜作詩以自娛，創(chuàng)作詩歌一千二百余首。陽湖派詩人的代表惲敬說“靜樂李石農先生為詩四十年，少即遠游不遑息，曰《行行草》；官西曹，曹有白云亭，曰《白云初稿》；分巡溫、處二州，曰《甌東集》；提刑云南，曰《詔南集》；謫迪化州，曰《荷戈集》；分巡天津，曰《七十二沽草堂吟草》；提刑廣東，曰《訶子林集》：合為《堅白石齋詩集》若干卷。[6]525”

龍世恩案后，李鑾宣謫戍西域，但是由于戍地邊遠，他的身體和精神經受長時間的痛苦與折磨，到達西域后他的心情逐漸平靜，感受不同，思考更加深沉，詩的內容也變得更加深沉。其西域詩在清代詩壇頗有影響。在李鑾宣逝世不久，“粵東三子”之一張維屏在其《聽松廬詩話》中稱：“石農中丞，正直而和易，虛己而愛才。其詩模山范水，自具清雄，吊古言懷，每多沉郁。至《荷戈集》中述哀諸篇能使讀者愀然以悲。余嘗謂中丞與夢文子相似，兩人皆宦達，而詩皆多愁苦之音，家庭骨肉中多傷心之故耶。抑古之傷心人，別有懷抱也。”[7]

雖然李鑾宣遭誣陷被貶謫戍西域，但是作為一個熱愛祖國山川、關心人民疾苦、富于人道精神的詩人，其詩描繪了祖國邊疆多彩多姿的山川風物，反映了清朝嘉慶年間烏魯木齊現(xiàn)實社會的某些側面，揭示了生活的某些底蘊，給人以生活的啟迪，美的感受[6]15。

五、結語

謫戍西域是李鑾宣仕宦生涯中的一次重大挫折，但在此期間，西域的風土人情和地理環(huán)境對李鑾宣的詩歌創(chuàng)作產生了深刻的影響。此后，其詩歌在題材、內容、風格等方面呈現(xiàn)出較為顯著的變化，給人以獨特的審美與情感體驗。李鑾宣的西域詩為其生平的考證提供了寶貴的資料，保存了大量有關西域的風土人情和社會歷史，對研究西域具有不可忽視的文學和史料價值[6]1-15。■