吳文勇

（鹽城師范學(xué)院，江蘇 鹽城224000）

日本當(dāng)代著名建筑師蘆原義信曾把日本和西歐的內(nèi)外部空間做比較，他認(rèn)為日本以家庭為中心，具有內(nèi)部秩序，同時也就意味著對建筑的外部不關(guān)心，充實(shí)城市空間的思想是淡薄的[1]。中國與日本有著相近的文化和傳統(tǒng)，同樣存在對城市外部空間特別是公共空間普遍不夠重視的問題。隨著城市化進(jìn)程的不斷加快，所帶來的一系列問題亟待解決，而城市視覺污染不僅僅影響著城市形象的塑造和品格的形成，更侵蝕著人們的身心健康。城市規(guī)劃的“同質(zhì)化”不斷抹滅城市應(yīng)有的特色和文化，城市管理的無序化和管理人員的非專業(yè)化使得城市的視覺污染隨處可見，雜亂無章的戶外廣告和粗制濫造的城市公共藝術(shù)反映了設(shè)計(jì)倫理意識的不足，而公眾審美能力的缺乏與參與意識的淡薄同樣是導(dǎo)致城市視覺污染的重要原因。

一、城市視覺污染概念

1903 年，美國著名學(xué)者馬爾福德·羅賓遜首先提出了“城市美化”這一概念，倡導(dǎo)城市美化運(yùn)動，以解決當(dāng)時美國社會和城市普遍存在的臟亂差問題，達(dá)到改變城市形象的目的。在此基礎(chǔ)上發(fā)展起來的“城市美化運(yùn)動”（city beautiful movement）主要表現(xiàn)在“對城市建筑、墻壁、街道進(jìn)行裝飾，增加公共藝術(shù)品設(shè)置，使城市產(chǎn)生美感的城市藝術(shù)層面上的視覺形象設(shè)計(jì)”[2]。凱文·林奇認(rèn)為：“城市形象是一種‘公眾意象’，是公眾對城市的總體評價和認(rèn)知，包括理念形象、行為形象、視覺形象等”[3]。視覺形象作為城市形象的最直觀呈現(xiàn)，直接影響著人們對城市的印象和評價，有特色的城市往往能給人們留下美好的印象，同時也具有良好的外在視覺形象。城市形象是城市的外在特征和內(nèi)在文化底蘊(yùn)的綜合體，反映出一個城市的總體風(fēng)格和特征。隨著我國經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展和城市化進(jìn)程的加快，城市形象塑造已成為各級政府和部門所密切關(guān)注的現(xiàn)實(shí)問題，而隨之相對的視覺污染也就成了亟待解決的問題。對于城市視覺污染，目前還沒有較為統(tǒng)一的定義，一般是指所在城市整體規(guī)劃布局不合理、城市廣告雜亂無章、城市色彩不協(xié)調(diào)、城市公共藝術(shù)缺乏美感等現(xiàn)象，它們通過視覺給人們心理造成不適，對人的身心健康產(chǎn)生一定的影響和危害。在人們的日常生活中，城市視覺污染主要來源包括雜亂無章的廣告、店面招牌，劣質(zhì)平庸的景觀雕塑，色彩色調(diào)的混亂以及建筑物風(fēng)格和體量的失調(diào)等。

二、城市視覺污染因由

（一）缺乏統(tǒng)一規(guī)劃

我國的城市設(shè)計(jì)理念已經(jīng)嚴(yán)重滯后于城市化進(jìn)程的發(fā)展速度[4]，在追求快速發(fā)展的城市建設(shè)中，很多城市熱衷于大拆大建，使城市變得面目全非，變得毫無特色。在大拆大建的過程中，拆掉的不僅僅是建筑和景觀本身，更是生活在城市中人們的記憶和城市傳承的文化。如何在城市規(guī)劃中凸顯城市文化的積淀，注入文化的靈魂并能保持城市的特色變得尤為重要。然而，通過研究當(dāng)下各大城市所進(jìn)行的轟轟烈烈的“造城”運(yùn)動不難發(fā)現(xiàn)，目前城市規(guī)劃普遍存在著兩種現(xiàn)象，一方面由于城市規(guī)劃的發(fā)展滯后，在學(xué)習(xí)國外城市成功經(jīng)驗(yàn)的時候，出現(xiàn)了盲目跟風(fēng)、生搬硬套其他城市的發(fā)展模式。城市廣場、景觀大道、仿古街區(qū)和異域風(fēng)情街區(qū)已經(jīng)成了各個城市的標(biāo)配，城市“同質(zhì)化”現(xiàn)象日益嚴(yán)重，而當(dāng)?shù)卣捎谡兊尿?qū)使和急功近利的思想使得城市規(guī)劃脫離本地的城市文化和城市特色。由于長官意志過多地介入城市設(shè)計(jì)規(guī)劃過程，過份地追求高大上，很難找到更多的既現(xiàn)代又不失本土氣息的設(shè)計(jì)方案，從而使得大多數(shù)城市的面孔顯得似曾相識，單調(diào)而粗俗。[5]另一方面，城市規(guī)劃缺乏整體意識和全局觀念，呈現(xiàn)出碎片化狀態(tài)。特別在改造老城區(qū)的過程中，“補(bǔ)丁化”現(xiàn)象較為嚴(yán)重，很難與周圍的建筑和環(huán)境融為一體，變得各自為政、不倫不類。這兩種現(xiàn)象是當(dāng)前國內(nèi)大多數(shù)城市普遍存在的問題，一個城市的規(guī)劃和建設(shè)是一個動態(tài)的發(fā)展過程，應(yīng)該從過去尋找源頭，立足當(dāng)下，放眼未來，找準(zhǔn)自己的定位，體現(xiàn)城市的特色，彰顯城市的不同文化。

筆者在調(diào)研和走訪的過程中發(fā)現(xiàn)，很多城市各類型區(qū)域星羅棋布，仿古建筑、歐洲風(fēng)格建筑、現(xiàn)代建筑甚至后現(xiàn)代風(fēng)格的建筑形式交織出現(xiàn)，唯獨(dú)很難找到體現(xiàn)這個城市本身特色的部分，去過一座城卻沒能留下這座城的任何記憶。一個城市的文化和歷史并不是通過建造一片仿古建筑就能體現(xiàn)的，即便仿古建筑的出現(xiàn)也需要同周圍環(huán)境的協(xié)調(diào)統(tǒng)一。大到整個城市的宏觀規(guī)劃，小至城市的戶外廣告和店面招牌同樣缺乏統(tǒng)一的規(guī)劃，從形式和內(nèi)容上來看，各種造型、風(fēng)格并存，大小參差不齊；從色彩上來看，五花八門，眼花繚亂。盡管目前國內(nèi)各大城市相關(guān)職能部門出臺了一系列政策對戶外廣告規(guī)劃和店面招牌做了一定的要求，但對于戶外廣告的整體性和藝術(shù)性，特別是規(guī)格和色彩等方面明顯缺乏考慮。戶外廣告由于缺乏全面詳細(xì)的規(guī)劃和要求，對于某些特定的文化區(qū)域獨(dú)有的氛圍往往會造成一定的影響和破壞?？傊?，由于城市缺乏統(tǒng)一的規(guī)劃和城市形象的塑造，從而導(dǎo)致城市的雜亂無章和缺乏特色。

（二）城市管理滯后

科學(xué)、合理、有地域特色的城市規(guī)劃是城市建設(shè)的指南針，而城市的管理則是城市建設(shè)的助推器，同樣可以彰顯城市的外界形象和品質(zhì)。然而，就目前中國城市管理的現(xiàn)狀來看還很不盡人意，明顯存在著管理無序和混亂的現(xiàn)象。比如，作為經(jīng)濟(jì)發(fā)展強(qiáng)省的江蘇盡管從上世紀(jì)九十年代初就出臺了城市戶外廣告和景觀規(guī)劃方面的規(guī)定，經(jīng)過二十年的不斷發(fā)展，于2013 年4 月1 日起新實(shí)施的《江蘇省城鎮(zhèn)戶外廣告和店招標(biāo)牌設(shè)施設(shè)置標(biāo)準(zhǔn)》對于戶外廣告和店招標(biāo)牌設(shè)施設(shè)置做了較為科學(xué)、詳細(xì)的規(guī)定，但對于戶外廣告和店面招牌所出現(xiàn)的視覺污染的管理卻缺乏相應(yīng)的量化標(biāo)準(zhǔn)，而管理者往往不是與設(shè)計(jì)相關(guān)的專業(yè)人員，并不具備認(rèn)識和判斷視覺污染的專業(yè)知識和意識，視覺素養(yǎng)明顯不足，審美能力不強(qiáng)，很難做到真正意義上的管理，從而導(dǎo)致管理的松散和混亂。

以徐州市為例，戶外廣告和店面招牌管理的混亂主要是由于多部門聯(lián)合管理而導(dǎo)致權(quán)力分散和責(zé)權(quán)不明。徐州市戶外廣告和店面招牌的管理涉及規(guī)劃、工商、城管、市政、文化和公安等多個部門，而這些部門大都從自己的角度出發(fā)，往往容易出現(xiàn)責(zé)任推諉、權(quán)力濫用等現(xiàn)象，從而導(dǎo)致疏于對戶外廣告和店面招牌的監(jiān)管?！督K省城鎮(zhèn)戶外廣告和店招標(biāo)牌設(shè)施設(shè)置標(biāo)準(zhǔn)》中規(guī)定“大量車流集散的公共建筑出入口外兩側(cè)各5 米范圍內(nèi)不應(yīng)設(shè)置戶外廣告”，但通過實(shí)地考察發(fā)現(xiàn)，這一規(guī)定形同虛設(shè)，并沒有得到較好的執(zhí)行；《江蘇省城鎮(zhèn)戶外廣告和店招標(biāo)牌設(shè)施設(shè)置標(biāo)準(zhǔn)》還規(guī)定：“店招、標(biāo)牌內(nèi)容應(yīng)當(dāng)與單位工商注冊名稱相符，不得含有經(jīng)營服務(wù)內(nèi)容、電話號碼、產(chǎn)品（畫面）推廣宣傳等廣告信息”，但現(xiàn)實(shí)中每個城市的店招、標(biāo)牌都有很多包含與經(jīng)營服務(wù)相關(guān)的內(nèi)容等信息。因此，從某種意義來說，對于城市視覺形象的管理我們并不缺乏相應(yīng)的規(guī)章制度，而是缺乏執(zhí)法和管理力度以及專業(yè)的設(shè)計(jì)管理人員。

（三）設(shè)計(jì)倫理意識不足

對于現(xiàn)代城市中隨處可見的視覺污染而言，除了缺乏科學(xué)、合理的規(guī)劃和相關(guān)職能部門的監(jiān)管力度外，設(shè)計(jì)倫理意識明顯不足也是導(dǎo)致視覺污染的又一重要原因。城市公共領(lǐng)域的主要視覺污染源包括雜亂無章的戶外廣告、毫無美感的公共雕塑和色彩色調(diào)的濫用，而這些視覺污染的出現(xiàn)很大程度上正是由于設(shè)計(jì)師能力的不足和倫理意識的喪失。設(shè)計(jì)師應(yīng)具有較強(qiáng)的社會擔(dān)當(dāng)意識，用自己的設(shè)計(jì)作品來美化我們生活的城市和環(huán)境。一個成熟社會的表現(xiàn)之一便在于它的基礎(chǔ)設(shè)計(jì)、大眾設(shè)計(jì)一定是有品質(zhì)的[6]。

對于城市景觀雕塑而言，創(chuàng)作人員的設(shè)計(jì)制作水平參差不齊，甚至一些建筑包工頭、美術(shù)愛好者等在利益的誘惑下也在到處承接各類城市景觀雕塑業(yè)務(wù)，城市雕塑所應(yīng)體現(xiàn)的城市文化內(nèi)涵姑且不談，雕塑的原創(chuàng)性和藝術(shù)性也很難保證，也就不難理解為何我們所生活的環(huán)境中有大量粗制濫造城市景觀雕塑的存在。對于城市戶外廣告和店面招牌來說，其設(shè)計(jì)和制作過程同樣大多以利益至上，設(shè)計(jì)人員水準(zhǔn)魚龍混雜，很多作品不但設(shè)計(jì)的基本內(nèi)容沒有創(chuàng)新性，還很少考慮空間環(huán)境因素。在當(dāng)下城市中，戶外廣告對人們的視覺污染最為嚴(yán)重，隨處可見的LED 顯示大屏，諸多光影圖像不停地流動和變換，設(shè)計(jì)者更多通過刺激的色彩和放大的圖像進(jìn)行廣告宣傳來吸引公眾的眼球，很少從城市環(huán)境和視覺美感的角度來設(shè)計(jì)作品，戶外環(huán)境是構(gòu)成廣告?zhèn)鞑サ妮d體和場所，因此，除了考慮到信息傳播和畫面效果外，還必須考慮周邊的環(huán)境。而大量的城市景觀雕塑和戶外廣告不但沒有起到裝點(diǎn)城市的作用，反而增加了人們煩躁和郁悶的情緒，造成了一種嚴(yán)重的視覺污染[7]。

當(dāng)然，對于城市景觀雕塑和戶外廣告而言，即使是專業(yè)的藝術(shù)家和設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)和制作的過程中同樣存在一些問題。我們往往會發(fā)現(xiàn)有一些城市雕塑和戶外廣告本身具有一定的創(chuàng)新性和藝術(shù)性，但卻很難和其所處的空間環(huán)境相協(xié)調(diào)；有些作品對于色彩的運(yùn)用很少考慮到城市的文化和公眾的需求。一件優(yōu)秀的設(shè)計(jì)作品不僅僅能很好的傳遞信息和融入環(huán)境，給城市的外在形象帶來美感，還應(yīng)該提升大眾審美。

（四）公眾意識淡薄

城市不僅為人們提供便利的物質(zhì)環(huán)境，更通過城市文化和品格對人們的行為習(xí)慣和精神品質(zhì)的形成有著潛移默化的影響。而生活在城市中的人同樣在塑造著城市，人們的行為是城市形象的縮影，人們的素質(zhì)是城市精神的外在體現(xiàn)。因此，一個城市的建設(shè)必須圍繞城市所生活的人而展開，同樣，要建設(shè)好一個城市也需要公眾的積極參與。然而，由于大多數(shù)公眾城市意識有待提高，基本審美品質(zhì)嚴(yán)重缺乏，用“熟視無睹”和“習(xí)以為常”來概括當(dāng)前公眾對于城市視覺污染的現(xiàn)狀再形象不過了，意識淡薄而導(dǎo)致重視程度不夠是城市視覺污染問題的另一個重要原因。以家庭為中心的傳統(tǒng)觀念深入人心，使得人們對家之外的公共空間和公共問題顯得漠不關(guān)心。一直以來，很多公眾認(rèn)為城市規(guī)劃和建設(shè)是政府部門的事，自己一般不去獲知情況或參與決策，甚至有很多公眾每天生活在嚴(yán)重的視覺污染環(huán)境中而不自知。其實(shí)，讓公眾參與城市規(guī)劃和監(jiān)督，也是政府賦予公眾行使民主權(quán)利的一種行為。

城市由于人的參與才彰顯魅力，柳宗元說的“美不自美，因人而彰”正是這個道理，離開了人所關(guān)注的文化建設(shè)與文化創(chuàng)新，再美的城市外觀也不可能產(chǎn)生真正的城市美感[8]。城市形象的塑造需要全體市民的積極參與和審美品質(zhì)的提高。然而，中國民眾目前對視覺污染危害的嚴(yán)重性還認(rèn)識不夠，對視覺污染基本上是聽之任之、處之泰然。市民是城市的主人，我們有責(zé)任和義務(wù)維護(hù)好、塑造好我們所生活的城市，只有我們廣大市民積極抵制城市視覺污染，才能維護(hù)城市的美好形象，公眾參與意識的提高對城市視覺污染能起到一定的抑制和阻止作用。

三、結(jié)語

盡管很多城市的決策者已經(jīng)意識到城市形象塑造的重要性，但更多的把城市的個性設(shè)計(jì)放在外在形象的設(shè)計(jì)上，注重城市的“形象工程”、“面子工程”，城市的外在形象設(shè)計(jì)固然重要，但不能忽視對城市更深層次文化的塑造，城市文化和城市精神是城市形象設(shè)計(jì)之根?！俺鞘薪ㄖ耐|(zhì)化、城市景觀形態(tài)的去地域化以及缺乏管理的城市廣告布局等帶來了一種單質(zhì)化和無內(nèi)容的視覺環(huán)境”[9]。在塑造城市形象的過程中有必要對城市視覺污染進(jìn)行深入的調(diào)查研究，探究其存在的根源，并能有的放矢的加以解決。21 世紀(jì)的城市建設(shè)中，經(jīng)濟(jì)的繁榮已不再是衡量一個城市發(fā)達(dá)與否的唯一標(biāo)準(zhǔn)了，文化逐漸成為城市的核心要素[10]。缺乏特色和文化的城市猶如缺少了靈魂的人。中國城市在其發(fā)展歷史進(jìn)程中，并不缺乏特色和文化，然而，隨著各個城市在不斷追求國際化的過程中，越來越多的城市失去了自身特色，失去了歷史文化的底蘊(yùn)，那么，不僅是城市發(fā)展的悲哀，更是對城市文明的糟蹋?！?/p>