鼠年將至，我們中國(guó)人對(duì)老鼠的感情可不一般。說(shuō)不定，在我們歡度除夕的時(shí)候，老鼠也忙著辦喜事哪！在傳說(shuō)中老鼠為什么總要嫁給貓？這可不好說(shuō)。也許這是貓的報(bào)復(fù)——誰(shuí)讓老鼠位列“十二生肖之首”，而貓卻榜上無(wú)名？

按照現(xiàn)代人對(duì)鼠的感情，會(huì)奇怪為按照現(xiàn)代人對(duì)鼠的感情，會(huì)奇怪為什么鼠能入十二生肖，還是排第一，而貓上不了榜？

這個(gè)問(wèn)題的答案是：十二生肖反映的是遠(yuǎn)古先人的生活，并不反映現(xiàn)代人的生活。先人看見(jiàn)老鼠身手敏捷，眼睛骨碌碌地轉(zhuǎn)，非常崇拜。我們那兒的鄉(xiāng)俗仍認(rèn)為肖鼠之人聰明，就是這一古老仿生學(xué)的遺跡。

壁畫中的鼠以子神面目出現(xiàn)，扮演著辟邪、納吉、引魂的角色

老鼠的靈性還不止于聰明，它能“咬天開(kāi)”，引導(dǎo)人升入極樂(lè)世界，本事真是了得！這是有考古學(xué)根據(jù)的——1979年至1981年，在發(fā)掘山西太原北齊武平元年（570年）東安郡王婁睿墓時(shí)，發(fā)現(xiàn)在墓堂頂部與上中欄處繪有星圖、十二生肖、雷公、電母等壁畫。其中十二生肖圖為首見(jiàn)。它位于墓室上欄一周，按正北為鼠，正東為兔順序排列，高1米，長(zhǎng)4.3米，僅殘留鼠、牛、虎、兔。墓中的壁畫以祥瑞與天象為內(nèi)容，用于厭勝、驅(qū)邪，并引導(dǎo)墓主人靈魂升天。壁畫中的鼠是以子神的面目出現(xiàn)的，同樣扮演著辟邪、納吉、引魂的角色。

這種老鼠老大的哲學(xué)，實(shí)在讓現(xiàn)代人感到陌生，卻是古人心靈史的一部分。

《詩(shī)經(jīng)·碩鼠》是先人表達(dá)對(duì)老鼠崇拜的逆反

當(dāng)然，古人對(duì)老鼠的感情不單一。《詩(shī)經(jīng)·碩鼠》云：“碩鼠碩鼠，無(wú)食我黍。三歲貫女，莫我肯顧。逝將去女，適彼樂(lè)土。樂(lè)土樂(lè)土，爰得我所?！贝罄鲜蟀〈罄鲜?，不要吃我們的谷子啦，多少年養(yǎng)活你們，卻沒(méi)見(jiàn)你看顧我們。離開(kāi)你們，我們自己去找樂(lè)土，那才是我們安身之處。

這其實(shí)是先人表達(dá)的對(duì)老鼠崇拜的逆反。這種感情漸漸成為主流，為現(xiàn)代人所熟悉，以至臺(tái)灣一首兒歌這樣來(lái)指呼老鼠：“一鼠賊子名，二牛駛犁兄。三虎山崎嶇，四兔游東京。五龍皇帝命，六蛇受人驚。七馬跑兵營(yíng)，八羊吃草嶺。九猴爬樹(shù)頭，十雞啼三聲。十一狗吠客兄，十二豬菜刀命”，明顯地表示出了對(duì)老鼠的鄙視。

至于老鼠的那股聰明勁，也在下面這首蘇州叫賣桃花塢鼠婚年畫的歌謠中得到了徹底顛覆：

年三十夜里鬧糟糕，老鼠做事真熱鬧。格（這）只老鼠真靈巧，馬桶夜壺挑子一大套。繡花被頭兩三條，紅漆條箱金線描。格（這）邊還有瓷花瓶，雞毛撣帚插仔牢。格（這）只老鼠真正嬌，坐勒轎子里廂瞇瞇笑。頭上蓋起紅頭巾，身上穿起花棉襖。吹吹打打去成親，親戚朋友跟著匆匆走。旁邊還有花黃貓，一塔刮子吃精光。

幾乎所有關(guān)于“老鼠娶親”題材的民間剪紙與年畫中，都有一只“花黃貓”，用于嘲笑老鼠的“大膽”與“失智”，所謂“佳期百日慶回門，膽大老鼠來(lái)迎婚。三遇貍貓山后立，一口吞去命歸陰”是也。

老鼠娶親，一個(gè)新春的童話

當(dāng)然也有抱“童話意境”的眼光來(lái)看待“老鼠娶親”的。

《虞城志》記載，他們那兒正月十七夜民間禁燈，以便鼠嫁。杭俗謂除夕鼠嫁女，竊履為轎。 古代無(wú)名氏描述那種場(chǎng)面曰：“好合定知在子時(shí)，以履為車鼠子迓。鼠婦新來(lái)拜鼠姑，鼠姑卻立拱而謝?！敝茏魅藢?duì)此題材曾賦詩(shī)曰：“老鼠今朝也做親，燈籠火把鬧盈門。新娘照例紅衣褲，翹起胡須十許根?！边@哪是老鼠？分明是人嘛！

魯迅先生更是高看老鼠一眼，他在《朝花夕拾》的《狗·貓·鼠》中寫道：我床前就貼著兩張花紙，一是“八戒招贅”，滿紙長(zhǎng)嘴大耳，我以為不甚雅觀。別的一張“老鼠成親”卻可愛(ài)。自新郎、新婦以至儐相、賓客、執(zhí)事，沒(méi)有一個(gè)不是尖腮細(xì)腿，像煞讀書(shū)人的，但穿的都是紅衫綠褲是粗俗了，在路上遇見(jiàn)人類的迎娶儀仗，也不過(guò)當(dāng)作性交的廣告看，不甚留心；但那時(shí)的想看“老鼠成親”的儀式，卻是極其神往。

老舍先生在《多鼠齋雜談·貓的早餐》中“翻說(shuō)”了魯迅這段話中的幽默，說(shuō)他的多鼠齋多鼠，便買來(lái)一只貓抓鼠，偏偏那貓瘦小，老舍用繩子把它系住，不是怕它跑掉，而是怕老鼠碰著吃了它。后來(lái)，在老舍先生的精心照料下，那只貓的食譜漸漸擴(kuò)大，乃至有一天早上，老舍發(fā)現(xiàn)它抓住了一只半活的老鼠，旁邊還有兩只死蛙。連蛙都吃！不愧是食肉動(dòng)物。老舍卻在一旁感嘆自己正在戒煙、戒酒、戒茶、戒葷，好像他和那只貓的命運(yùn)對(duì)調(diào)了一下。

說(shuō)到貓，該說(shuō)一說(shuō)本文開(kāi)頭的那個(gè)疑問(wèn)了：為什么十二生肖里沒(méi)有貓？因?yàn)樵趧?chuàng)造十二生肖的年代里，人們的生活里還沒(méi)有貓。答案就這么簡(jiǎn)單。

屬鼠人士的出生年：

鼠 年

1936、1948、1960、1972、1984、1996、2008、2020

公元年號(hào)除以12余數(shù)是4的年份，都是鼠年。

列成公式為：公元年號(hào)÷12=某個(gè)商，同時(shí)余數(shù)是4。

例如： 2008÷12=商167，同時(shí)余數(shù)是4。那么，2008年就是鼠年。

注意以上只是大概的對(duì)應(yīng)關(guān)系，因?yàn)槭澜缤ㄓ玫墓珰v和中國(guó)的干支歷是兩種不同的歷法。

鼠年起算自二十四節(jié)氣之立春，因?yàn)樯つ暌栏接诟芍Ъo(jì)年，而干支紀(jì)年又是干支歷的紀(jì)年方法。歷代官方歷書(shū)（即黃歷）皆如此。農(nóng)歷只是借用干支來(lái)紀(jì)年，其一年的范圍在正月初一至除夕內(nèi)，此點(diǎn)并無(wú)爭(zhēng)議。而農(nóng)歷和干支歷是兩種不同的歷法，兩者在年份起點(diǎn)、月份劃分規(guī)則、每年天數(shù)等皆不同。由于民國(guó)后使用了公歷，不少民眾包括極個(gè)別所謂專家在歷法知識(shí)上的欠缺，所以兩者常被混淆。

干支歷是以60組各不相同的天干地支標(biāo)記年、月、日、時(shí)的一種歷法，是中國(guó)所特有的陽(yáng)歷。它以立春為一年之始，用二十四節(jié)氣劃分出十二個(gè)月，每個(gè)月含有兩個(gè)節(jié)氣，沒(méi)有閏月。干支歷與地球環(huán)繞太陽(yáng)的周期運(yùn)動(dòng)有關(guān)，它能反映出一年四季的氣候變化。自古以來(lái)，干支歷一直為官方和民間所普通認(rèn)識(shí)，應(yīng)用于天文、風(fēng)水、命理、選擇術(shù)和中醫(yī)等學(xué)科上，并為歷朝官方歷書(shū)（即黃歷）所記載。以清朝官修史書(shū)《清實(shí)錄》為例，書(shū)中的干支紀(jì)年均以立春為分割點(diǎn)：如中華書(shū)局影印《清實(shí)錄》之第十七冊(cè)，乾隆實(shí)錄之第九冊(cè)，第573頁(yè)，乾隆二十七年十二月廿二日（庚戌）立春，《實(shí)錄》的記載是：“庚戌。是日癸未年立春?！绷硪?jiàn)清代《紅樓夢(mèng)》第九十五回：“是年甲寅年十二月十八日立春，元春薨日是十二月十九日，已交卯年寅月”，這里更是明確地指出干支歷在紀(jì)年紀(jì)月時(shí)的轉(zhuǎn)換點(diǎn)。

2020年農(nóng)歷庚子鼠年因?yàn)橛幸粋€(gè)“閏四月”，這一年共有384天。