李貴成

（華北水利水電大學(xué)，河南 鄭州 450046）

馬克思指出：“資產(chǎn)階級(jí)在它的不到一百年的階級(jí)統(tǒng)治中所創(chuàng)造的生產(chǎn)力，比過(guò)去一切世代創(chuàng)造的全部生產(chǎn)力還要多，還要大。”［1］資本主義雖然創(chuàng)造了空前巨大的生產(chǎn)力，但也帶來(lái)了空前嚴(yán)重的環(huán)境污染問(wèn)題。創(chuàng)業(yè)活動(dòng)是驅(qū)動(dòng)中國(guó)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型發(fā)展的重要手段，也是踐行綠色發(fā)展理念的重要途徑。在經(jīng)歷了“大包干”“打工潮”“創(chuàng)業(yè)潮”三個(gè)階段后，返鄉(xiāng)農(nóng)民工日益成為建設(shè)家鄉(xiāng)、發(fā)展家鄉(xiāng)、致富家鄉(xiāng)的寶貴財(cái)富。積極引導(dǎo)返鄉(xiāng)農(nóng)民工創(chuàng)業(yè)，是落實(shí)黨中央、國(guó)務(wù)院關(guān)于精準(zhǔn)扶貧和全面小康戰(zhàn)略非常重要且行之有效的舉措。但要實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)效益、社會(huì)效益和生態(tài)效益的協(xié)調(diào)發(fā)展，就必須用新發(fā)展理念來(lái)武裝返鄉(xiāng)農(nóng)民工的頭腦，促使其進(jìn)行綠色創(chuàng)業(yè)。創(chuàng)業(yè)既是經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，亦關(guān)涉道德責(zé)任倫理。綠色創(chuàng)業(yè)責(zé)任倫理體現(xiàn)了對(duì)自然、社會(huì)及人類自身的倫理關(guān)懷，有著豐富而深刻的生態(tài)倫理意蘊(yùn)。加強(qiáng)返鄉(xiāng)農(nóng)民工綠色創(chuàng)業(yè)責(zé)任倫理培育的價(jià)值、困境及進(jìn)路的研究，對(duì)于增強(qiáng)返鄉(xiāng)農(nóng)民工生態(tài)責(zé)任倫理意識(shí)、積極進(jìn)行綠色創(chuàng)業(yè)、減少創(chuàng)業(yè)活動(dòng)對(duì)環(huán)境造成的影響和損害具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

一、返鄉(xiāng)農(nóng)民工綠色創(chuàng)業(yè)責(zé)任倫理培育的價(jià)值旨趣

（一）返鄉(xiāng)農(nóng)民工綠色創(chuàng)業(yè)責(zé)任倫理的培育有助于維護(hù)生態(tài)公平

馬克思恩格斯曾嚴(yán)厲批判了資本主義生產(chǎn)方式的不公平性，認(rèn)為“資本主義生產(chǎn)方式以人對(duì)自然的支配為前提”[2]239，“到目前為止的一切生產(chǎn)方式，都僅僅以取得勞動(dòng)的最近的、最直接的效益為目的。那些只是在晚些時(shí)候才顯現(xiàn)出來(lái)的、通過(guò)逐漸的重復(fù)和積累才產(chǎn)生效應(yīng)的較遠(yuǎn)的結(jié)果，則完全被忽視了”[2]1000。正是人們?yōu)橹白罱?、最直接的效益”，采用“征服者統(tǒng)治異族人那樣”的態(tài)度來(lái)“支配”自然，才造成了當(dāng)今嚴(yán)重的生態(tài)危機(jī)?？梢?jiàn)，生態(tài)公平是人類在處理人與自然關(guān)系時(shí)必須考慮的一種基本倫理準(zhǔn)則。只有堅(jiān)持生態(tài)公平的基本倫理準(zhǔn)則，人們才能主動(dòng)承擔(dān)起保護(hù)自然生態(tài)的義務(wù)。作為可持續(xù)發(fā)展的生態(tài)價(jià)值取向，加強(qiáng)返鄉(xiāng)農(nóng)民工綠色創(chuàng)業(yè)責(zé)任倫理培育，有助于返鄉(xiāng)農(nóng)民工在創(chuàng)業(yè)的過(guò)程中通過(guò)價(jià)值孕育的方式，將生態(tài)價(jià)值觀內(nèi)化為自己的一種自覺(jué)而為的積極行動(dòng)，合理和正當(dāng)?shù)亻_(kāi)發(fā)和利用生態(tài)資源，以實(shí)現(xiàn)生態(tài)資源分配與責(zé)任擔(dān)當(dāng)中的平等與公正。

（二）返鄉(xiāng)農(nóng)民工綠色創(chuàng)業(yè)責(zé)任倫理的培育有助于塑造生態(tài)人格

生態(tài)人格是一種蘊(yùn)涵著生態(tài)情感、生態(tài)意識(shí)和生態(tài)智慧的人類文明發(fā)展必然選擇的新型人格，不僅體現(xiàn)了對(duì)工業(yè)文明的反思以及對(duì)單向度占有式人格的揚(yáng)棄，也表征著人與自然和諧發(fā)展目標(biāo)的統(tǒng)一[3]。它將人的道德關(guān)懷由人與人擴(kuò)展到人與物，在道德責(zé)任上打開(kāi)了人對(duì)自然的關(guān)懷之窗，使人格的外延由單純的人擴(kuò)展到整個(gè)自然界。正如海德格爾所說(shuō)，人不是存在的主人，只是看護(hù)者［4］。生態(tài)人格的培育既遵從人格形成和發(fā)展的一般規(guī)律，又具有自身的特殊性。因此，人類應(yīng)培育與重塑對(duì)待自然的親和之心與審美之情，努力修復(fù)和重構(gòu)人與自然之間的道德關(guān)系，而絕不能逾越自己看護(hù)者的本真角色。創(chuàng)業(yè)從本質(zhì)上來(lái)說(shuō)是創(chuàng)業(yè)者在不斷追求和探索中對(duì)自然形成正確認(rèn)識(shí)和體驗(yàn)的過(guò)程，也是人充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性有意識(shí)地認(rèn)識(shí)世界和改造世界的實(shí)踐活動(dòng)。在生態(tài)環(huán)境日益被破壞的背景下，具有生態(tài)人格的創(chuàng)業(yè)者不應(yīng)該只以物質(zhì)或自然界為本體建構(gòu)純粹的自然觀，或者只關(guān)注人類中心主義的問(wèn)題，而應(yīng)該順應(yīng)生命共同體可持續(xù)發(fā)展的基本要求，在生態(tài)可持續(xù)發(fā)展和經(jīng)濟(jì)價(jià)值實(shí)現(xiàn)的雙重導(dǎo)向下進(jìn)行創(chuàng)業(yè)，真正實(shí)現(xiàn)“綠水青山”和“金山銀山”的和諧統(tǒng)一與協(xié)同共存。因此，加強(qiáng)返鄉(xiāng)農(nóng)民工綠色創(chuàng)業(yè)責(zé)任倫理培育，有助于返鄉(xiāng)農(nóng)民工在創(chuàng)業(yè)活動(dòng)中將自然之道與社會(huì)之道高度融合，塑造“生態(tài)人”道德人格，從而真正在社會(huì)與自然、人性與制度、道德與實(shí)踐的辯證統(tǒng)一中形成正確的綠色創(chuàng)業(yè)觀，從而最終實(shí)現(xiàn)保護(hù)自然生態(tài)資源的目標(biāo)。

（三）返鄉(xiāng)農(nóng)民工綠色創(chuàng)業(yè)責(zé)任倫理的培育有助于促進(jìn)綠色創(chuàng)業(yè)成功

創(chuàng)業(yè)者有可能要面對(duì)更加復(fù)雜的責(zé)任倫理問(wèn)題，需要越來(lái)越多地在人類認(rèn)知的邊緣進(jìn)行開(kāi)創(chuàng)性的決策，而這種具有開(kāi)創(chuàng)性的創(chuàng)業(yè)決策必定具有重大的、潛在的倫理意義。創(chuàng)業(yè)者的責(zé)任倫理水平?jīng)Q定了其創(chuàng)業(yè)是否能夠給社會(huì)帶來(lái)積極的影響，也決定了其創(chuàng)業(yè)實(shí)踐活動(dòng)的根本性質(zhì)。因此，責(zé)任倫理與創(chuàng)業(yè)活動(dòng)存在著“復(fù)雜和多面性的關(guān)系”和“強(qiáng)烈的愛(ài)恨交織的關(guān)系”[5]。在過(guò)去二十年間，創(chuàng)業(yè)研究者開(kāi)始研究責(zé)任倫理問(wèn)題對(duì)于提高創(chuàng)業(yè)成功率的重要性。Y.Fassin（2005）認(rèn)為，“創(chuàng)業(yè)者確實(shí)要重視倫理行為，并且需要展現(xiàn)出較高的道德推理能力”[6]。A.R.Anderson, R.Smith（2007）認(rèn)為，“創(chuàng)業(yè)成功者的道德敏感度更高，他們能夠識(shí)別商業(yè)活動(dòng)中的倫理道德問(wèn)題，并做出決策”[7]。這些研究結(jié)果表明，創(chuàng)業(yè)者的責(zé)任倫理水平將直接影響其做出創(chuàng)業(yè)決策的能力。區(qū)別于普通創(chuàng)業(yè)，綠色創(chuàng)業(yè)除了要考慮傳統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)問(wèn)題外，還要考慮社會(huì)責(zé)任和環(huán)境問(wèn)題，風(fēng)險(xiǎn)性更大，因此對(duì)創(chuàng)業(yè)者有更高的責(zé)任倫理要求。因此，對(duì)返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)農(nóng)民工進(jìn)行綠色創(chuàng)業(yè)責(zé)任倫理培育，有助于返鄉(xiāng)農(nóng)民工將“環(huán)?！薄暗吞肌钡染G色環(huán)保理念及風(fēng)險(xiǎn)承受能力、創(chuàng)業(yè)機(jī)會(huì)識(shí)別能力滲透到他們的創(chuàng)業(yè)活動(dòng)之中，自覺(jué)主動(dòng)地選擇綠色創(chuàng)業(yè)模式，提高綠色創(chuàng)業(yè)的成功率。

（四）返鄉(xiāng)農(nóng)民工綠色創(chuàng)業(yè)責(zé)任倫理的培育有助于建設(shè)健康綠色創(chuàng)業(yè)生態(tài)系統(tǒng)

在綠色創(chuàng)業(yè)生態(tài)系統(tǒng)中，創(chuàng)業(yè)者的優(yōu)良素質(zhì)起著十分重要的作用。創(chuàng)業(yè)者的優(yōu)良素質(zhì)不僅指他們的基本創(chuàng)業(yè)知識(shí)技能，還應(yīng)包括較高的創(chuàng)業(yè)責(zé)任倫理水平，而具有較高創(chuàng)業(yè)責(zé)任倫理水平的創(chuàng)業(yè)者對(duì)于維護(hù)人類生存環(huán)境、促進(jìn)社會(huì)發(fā)展會(huì)有一種使命感。無(wú)論創(chuàng)業(yè)者取得的經(jīng)濟(jì)收益多豐厚，倘若其創(chuàng)業(yè)活動(dòng)從根本上違背了基本道德原則或規(guī)范，最終必定會(huì)被市場(chǎng)淘汰。事實(shí)上，這種違背責(zé)任倫理的創(chuàng)業(yè)，不僅會(huì)直接影響創(chuàng)業(yè)者創(chuàng)業(yè)行為的價(jià)值屬性，也必然會(huì)破壞局部創(chuàng)業(yè)生態(tài)的健康和平衡，隨著問(wèn)題的積聚，創(chuàng)業(yè)生態(tài)整體終將崩塌[8]。因此，在生態(tài)環(huán)境危機(jī)已成為全球性危機(jī)的背景下，創(chuàng)業(yè)者是否具有較高的創(chuàng)業(yè)倫理水平必將深刻影響著綠色創(chuàng)業(yè)生態(tài)系統(tǒng)的健康狀況。而加強(qiáng)返鄉(xiāng)農(nóng)民工綠色創(chuàng)業(yè)責(zé)任倫理培育，有助于返鄉(xiāng)農(nóng)民工正確認(rèn)識(shí)創(chuàng)業(yè)與生態(tài)保護(hù)之間的關(guān)系，激勵(lì)他們以強(qiáng)烈的責(zé)任感、使命感走可持續(xù)發(fā)展的綠色創(chuàng)業(yè)之路，積極維護(hù)生態(tài)系統(tǒng)平衡，進(jìn)而建設(shè)健康綠色創(chuàng)業(yè)生態(tài)系統(tǒng)。

二、返鄉(xiāng)農(nóng)民工綠色創(chuàng)業(yè)責(zé)任倫理培育的現(xiàn)實(shí)困境

海德格爾認(rèn)為，“完全技術(shù)的世界并不可怕，人類對(duì)世界的變化沒(méi)有準(zhǔn)備，對(duì)這個(gè)時(shí)代真正上升起來(lái)的東西沒(méi)有沉思地、適度地探討才是真正可怕的”[9]。因此，要進(jìn)一步推動(dòng)返鄉(xiāng)農(nóng)民工綠色創(chuàng)業(yè)的發(fā)展，必須探尋返鄉(xiāng)農(nóng)民工綠色創(chuàng)業(yè)責(zé)任倫理培育面臨的現(xiàn)實(shí)困境，幫助返鄉(xiāng)農(nóng)民工真正提高綠色創(chuàng)業(yè)能力，使他們走可持續(xù)綠色創(chuàng)業(yè)之路。

（一）生態(tài)責(zé)任意識(shí)亟待增強(qiáng)

馬克思指出：“有意識(shí)的生命活動(dòng)把人同動(dòng)物的生命活動(dòng)直接區(qū)別開(kāi)來(lái)?！盵2]生態(tài)責(zé)任意識(shí)是基于保護(hù)人類自然環(huán)境、遠(yuǎn)離環(huán)境污染和環(huán)境破壞行為的一種主觀覺(jué)悟和自我認(rèn)知。人們的生態(tài)責(zé)任意識(shí)萌生于20世紀(jì)末，而綠色創(chuàng)業(yè)也在市場(chǎng)導(dǎo)向的作用下應(yīng)運(yùn)而生。作為一種新興的創(chuàng)業(yè)方式，相比于普通創(chuàng)業(yè)，在同等條件下進(jìn)行綠色創(chuàng)業(yè)要承擔(dān)更高的風(fēng)險(xiǎn)、耗費(fèi)更多的資源。生態(tài)責(zé)任意識(shí)以社會(huì)整體生態(tài)利益為價(jià)值指歸，左右著人們對(duì)綠色創(chuàng)業(yè)行為的看法。事實(shí)上，具有較高生態(tài)責(zé)任意識(shí)的人，其綠色創(chuàng)業(yè)的責(zé)任動(dòng)機(jī)也會(huì)更強(qiáng)，更傾向于通過(guò)綠色創(chuàng)業(yè)來(lái)檢驗(yàn)自己的想法、實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值，為生態(tài)環(huán)境保護(hù)和人類社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展做貢獻(xiàn)。對(duì)返鄉(xiāng)農(nóng)民工而言，生態(tài)責(zé)任意識(shí)越強(qiáng)，其進(jìn)行綠色創(chuàng)業(yè)的可能性也就越大。這就要求返鄉(xiāng)農(nóng)民工牢固樹(shù)立生態(tài)責(zé)任意識(shí)，把人與自然的和諧作為指導(dǎo)自己創(chuàng)業(yè)的中心思想，堅(jiān)定地走綠色創(chuàng)業(yè)之路。但由于長(zhǎng)期受“人類中心主義”思維的影響，一些返鄉(xiāng)農(nóng)民工生態(tài)責(zé)任意識(shí)還很淡薄。比如，新修訂的《刑法》和《環(huán)境保護(hù)法》中雖然明確規(guī)定了公民的環(huán)境保護(hù)責(zé)任和義務(wù)及破壞生態(tài)環(huán)境所要承擔(dān)的后果，但不少返鄉(xiāng)農(nóng)民工還是堅(jiān)持把維護(hù)自身利益放在首位而不顧及對(duì)生態(tài)環(huán)境的破壞，沒(méi)有意識(shí)到破壞生態(tài)環(huán)境的創(chuàng)業(yè)行為有可能導(dǎo)致違法犯罪。因此，要解決返鄉(xiāng)農(nóng)民工生態(tài)責(zé)任意識(shí)缺失的問(wèn)題，就必須提高返鄉(xiāng)農(nóng)民工的整體素質(zhì)，引導(dǎo)其樹(shù)立尊重自然、敬畏生命、保護(hù)和改善生態(tài)環(huán)境的生態(tài)道德感和生態(tài)責(zé)任感，秉持綠色創(chuàng)業(yè)理念，堅(jiān)定綠色創(chuàng)業(yè)意愿，積極進(jìn)行綠色創(chuàng)業(yè)，為整個(gè)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)與環(huán)境共同發(fā)展做出貢獻(xiàn)。

（二）對(duì)綠色生產(chǎn)方式認(rèn)知不足

綠色生產(chǎn)方式要求綜合利用可再生資源，減少單位產(chǎn)品廢棄物和污染物的排放量，實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)由傳統(tǒng)的末端污染控制向全過(guò)程污染控制轉(zhuǎn)變，以達(dá)到在加快經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時(shí)，保護(hù)好自然生態(tài)系統(tǒng)的雙重目標(biāo)。返鄉(xiāng)農(nóng)民工創(chuàng)業(yè)不僅需要更高的技術(shù)，更需要樹(shù)立起“生態(tài)化”的生產(chǎn)意識(shí)——綠色生產(chǎn)方式認(rèn)知。返鄉(xiāng)農(nóng)民工的綠色生產(chǎn)方式認(rèn)知包括其在生產(chǎn)過(guò)程中對(duì)環(huán)境保護(hù)的認(rèn)知程度和自覺(jué)行為。只有提升返鄉(xiāng)農(nóng)民工對(duì)綠色生產(chǎn)方式的認(rèn)知程度，才能使其在創(chuàng)業(yè)過(guò)程中強(qiáng)化保護(hù)生態(tài)環(huán)境的自覺(jué)行為。然而，由于種種原因或條件的制約，一些返鄉(xiāng)農(nóng)民工堅(jiān)持“企業(yè)經(jīng)營(yíng)的目的就是獲得利潤(rùn)，企業(yè)只要按時(shí)交稅或者不產(chǎn)生引發(fā)輿論關(guān)注的重大污染就是履行了社會(huì)責(zé)任”的態(tài)度，認(rèn)為實(shí)行綠色生產(chǎn)不僅不能帶來(lái)相應(yīng)的經(jīng)濟(jì)效益，而且還會(huì)增加企業(yè)的經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)。特別是對(duì)于那些沒(méi)有一定經(jīng)營(yíng)規(guī)模的返鄉(xiāng)農(nóng)民工來(lái)說(shuō)，選擇綠色技術(shù)含量較高的項(xiàng)目往往意味著風(fēng)險(xiǎn)性加大和利潤(rùn)的減少。這反映出返鄉(xiāng)農(nóng)民工對(duì)綠色生產(chǎn)和經(jīng)濟(jì)效益增加“雙贏”缺乏正確的認(rèn)知。

（三）綠色法治理念存在偏差

返鄉(xiāng)農(nóng)民工自身的法律理性思維、法律意識(shí)的培養(yǎng)和與創(chuàng)業(yè)相關(guān)的法律法規(guī)的學(xué)習(xí)是其綠色創(chuàng)業(yè)過(guò)程中必備的素質(zhì)和技能。但需要指出的是，返鄉(xiāng)農(nóng)民工綠色法治理念還存在一定的偏差。首先，返鄉(xiāng)農(nóng)民工對(duì)于有關(guān)生態(tài)環(huán)境保護(hù)的法律法規(guī)還不夠熟悉。筆者在問(wèn)及國(guó)家的“氣十條”“水十條”“土十條”和《環(huán)境保護(hù)法》《土地管理法》等相關(guān)法律內(nèi)容的時(shí)候，很多返鄉(xiāng)農(nóng)民工表示不太清楚。其次，返鄉(xiāng)農(nóng)民工維護(hù)生態(tài)權(quán)益的意識(shí)不強(qiáng)。生態(tài)權(quán)益是馬克思恩格斯弱者權(quán)益保護(hù)思想的重要內(nèi)容，而要保障弱者的生態(tài)權(quán)益，“勞動(dòng)者只有擺脫資本家的壓迫，才能達(dá)到人與自然的和解”[10]393。如今，中國(guó)正站在人與自然和諧共處的新的歷史起點(diǎn)上，但我國(guó)法律法規(guī)還沒(méi)有將環(huán)境保護(hù)的參與權(quán)利歸納為生態(tài)權(quán)并加以具體規(guī)定，這就導(dǎo)致返鄉(xiāng)農(nóng)民工環(huán)境保護(hù)的參與權(quán)缺乏法律依據(jù)。再加上大部分返鄉(xiāng)農(nóng)民工受教育程度偏低，法治觀念不強(qiáng)，這些都造成了返鄉(xiāng)農(nóng)民工在生態(tài)權(quán)益受到侵害時(shí)面臨著不知如何維權(quán)的尷尬局面。再次，返鄉(xiāng)農(nóng)民工守法意識(shí)淡薄。只有法律能給自己帶來(lái)更小損害和更大利益的時(shí)候，企業(yè)才愿意去守法。由于對(duì)綠色生產(chǎn)方式認(rèn)知不足，加上法律規(guī)定的罰款數(shù)量遠(yuǎn)遠(yuǎn)小于生產(chǎn)利潤(rùn)，企業(yè)違法成本比較低，一些返鄉(xiāng)農(nóng)民工創(chuàng)辦的企業(yè)堅(jiān)持以營(yíng)利為目的，往往對(duì)國(guó)家頒布的法律視而不見(jiàn)，根本不會(huì)遵守環(huán)境影響的評(píng)價(jià)制度，更不會(huì)恐懼執(zhí)法懲罰的規(guī)定，環(huán)境被污染和破壞的局面也就不可避免。

（四）綠色環(huán)保參與度較低

按照可持續(xù)發(fā)展的要求，綠色創(chuàng)業(yè)要求人們盡量減少對(duì)環(huán)境的破壞和污染，做好環(huán)境保護(hù)工作。人們?cè)诮鉀Q了溫飽問(wèn)題后，對(duì)良好生態(tài)環(huán)境的需求也就會(huì)越來(lái)越迫切，必將特別地關(guān)注提高生活質(zhì)量問(wèn)題，這就為公眾參與環(huán)保事業(yè)提供了基本動(dòng)力。對(duì)一個(gè)國(guó)家或地區(qū)的可持續(xù)發(fā)展而言，公眾自覺(jué)自愿參與環(huán)保行為往往起著至關(guān)重要的作用。聯(lián)合國(guó)《里約環(huán)境與發(fā)展宣言》指出，應(yīng)促進(jìn)和鼓勵(lì)公眾參與環(huán)境問(wèn)題，最好是在全體有關(guān)公民的參與下加以處理。登哈特指出，公共利益最好由公共行政人員連同自愿為社會(huì)做出貢獻(xiàn)的公民共同加以實(shí)現(xiàn)[11]。實(shí)際上，公眾參與是一種“賦權(quán)”形式，能有效增強(qiáng)公眾的政治效能感和實(shí)現(xiàn)自身的價(jià)值訴求，并間接提升其對(duì)政府的滿意度。我國(guó)新修訂的《環(huán)境保護(hù)法》規(guī)定“一切單位和個(gè)人都有保護(hù)環(huán)境的義務(wù)”。雖然我國(guó)包括返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)農(nóng)民工在內(nèi)的公眾對(duì)環(huán)保的參與越來(lái)越多、越來(lái)越深入，但與當(dāng)前我國(guó)嚴(yán)峻的環(huán)境污染和生態(tài)破壞的形勢(shì)還很不適應(yīng)。相當(dāng)一部分返鄉(xiāng)農(nóng)民工認(rèn)為環(huán)境保護(hù)“是大家的事，有沒(méi)有我都一樣”。特別是在經(jīng)濟(jì)新常態(tài)背景下，一些返鄉(xiāng)農(nóng)民工創(chuàng)辦的企業(yè)大都屬于中小企業(yè)，實(shí)現(xiàn)良好發(fā)展實(shí)屬不易，他們寧愿承擔(dān)違法成本鉆法律空子，也不愿意改善排污裝備。這也從側(cè)面反映出返鄉(xiāng)農(nóng)民工綠色創(chuàng)業(yè)責(zé)任倫理的缺失。

三、返鄉(xiāng)農(nóng)民工綠色創(chuàng)業(yè)責(zé)任倫理培育的進(jìn)路

綠色創(chuàng)業(yè)是一項(xiàng)復(fù)雜的系統(tǒng)工程，返鄉(xiāng)農(nóng)民工只有將自然生命放置在與人類生命同等的倫理地位上，勇敢地扛起自己在綠色創(chuàng)業(yè)中的責(zé)任，才能真正構(gòu)建起人與自然和諧共生的新型倫理范式。因此，必須加強(qiáng)返鄉(xiāng)農(nóng)民工綠色創(chuàng)業(yè)責(zé)任倫理培育，為整個(gè)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)與環(huán)境共同發(fā)展做出貢獻(xiàn)。

（一）加強(qiáng)對(duì)返鄉(xiāng)農(nóng)民工綠色創(chuàng)業(yè)的宣傳、教育和培訓(xùn)

著名文學(xué)家列夫·托爾斯泰曾說(shuō)，文明的建立靠的是思想而不是機(jī)器[12]。要從源頭上激勵(lì)公眾的生態(tài)行為，就必須使他們首先在思想上實(shí)現(xiàn)“生態(tài)化”。政府對(duì)綠色環(huán)保、綠色創(chuàng)業(yè)的宣傳將會(huì)影響并改變公眾的行為，使公眾在創(chuàng)業(yè)時(shí)將產(chǎn)品的環(huán)境友好性、環(huán)保性等內(nèi)容納為決策因素。返鄉(xiāng)農(nóng)民工企業(yè)家精神培育是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，需要通過(guò)社會(huì)核心價(jià)值觀的內(nèi)化提升返鄉(xiāng)農(nóng)民工企業(yè)家精神的內(nèi)在動(dòng)力[13]。提高對(duì)綠色創(chuàng)業(yè)的了解程度是提高返鄉(xiāng)農(nóng)民工綠色創(chuàng)業(yè)行為的有效手段，這就要求通過(guò)多種途徑和形式，強(qiáng)化對(duì)返鄉(xiāng)農(nóng)民工綠色創(chuàng)業(yè)的宣傳、教育和培訓(xùn)，讓綠色創(chuàng)業(yè)理念走進(jìn)更多的返鄉(xiāng)農(nóng)民工群體。一是要加強(qiáng)綠色創(chuàng)業(yè)考察學(xué)習(xí)服務(wù)體系建設(shè)。建立綠色創(chuàng)業(yè)示范樣本庫(kù)，加大對(duì)返鄉(xiāng)農(nóng)民工綠色創(chuàng)業(yè)先進(jìn)典型、先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)的宣傳力度，打造綠色創(chuàng)業(yè)實(shí)訓(xùn)基地，有計(jì)劃、分階段組織返鄉(xiāng)農(nóng)民工參觀、考察、觀摩學(xué)習(xí)，開(kāi)展綠色創(chuàng)業(yè)經(jīng)驗(yàn)交流，在比較學(xué)習(xí)中彌補(bǔ)返鄉(xiāng)農(nóng)民工綠色創(chuàng)業(yè)認(rèn)知上的不足和經(jīng)驗(yàn)上的匱乏，培養(yǎng)返鄉(xiāng)農(nóng)民工綠色創(chuàng)業(yè)的興趣和熱情。二是要加強(qiáng)綠色創(chuàng)業(yè)教育平臺(tái)體系建設(shè)。加強(qiáng)對(duì)返鄉(xiāng)農(nóng)民工綠色創(chuàng)業(yè)的宣傳和教育也要積極利用自媒體的傳播優(yōu)勢(shì)，建立起綠色創(chuàng)業(yè)宣傳和教育的微信、微博平臺(tái)體系，以返鄉(xiāng)農(nóng)民工喜聞樂(lè)見(jiàn)的方式深入淺出地進(jìn)行綠色創(chuàng)業(yè)的宣傳和教育，使返鄉(xiāng)農(nóng)民工綠色創(chuàng)業(yè)知識(shí)的培育超越時(shí)間、地點(diǎn)、參與人數(shù)的限制，形成新的教育平臺(tái)和形式。三是要加強(qiáng)綠色創(chuàng)業(yè)培訓(xùn)教育服務(wù)體系建設(shè)。定期開(kāi)展“互聯(lián)網(wǎng)+”綠色創(chuàng)業(yè)等專業(yè)培訓(xùn)，發(fā)展針對(duì)返鄉(xiāng)農(nóng)民工的網(wǎng)絡(luò)教育、繼續(xù)教育等服務(wù)，推進(jìn)返鄉(xiāng)農(nóng)民工向知識(shí)型、技能型、專業(yè)型、職業(yè)型轉(zhuǎn)化，使返鄉(xiāng)農(nóng)民工真正成為鄉(xiāng)村綠色創(chuàng)業(yè)的市場(chǎng)主體，使鄉(xiāng)村綠色創(chuàng)業(yè)事業(yè)持續(xù)發(fā)展下去。

（二）引導(dǎo)返鄉(xiāng)農(nóng)民工走生產(chǎn)方式綠色化之路

綠色化既是生產(chǎn)方式的客觀需求，也是應(yīng)對(duì)生產(chǎn)方式的主動(dòng)選擇。就經(jīng)濟(jì)發(fā)展而言，生產(chǎn)方式綠色化是指在遵循經(jīng)濟(jì)規(guī)律、社會(huì)規(guī)律、生態(tài)規(guī)律的基礎(chǔ)上，在資源承載力和生態(tài)環(huán)境容量的約束條件下，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、人口和資源可持續(xù)發(fā)展的一種新型發(fā)展模式。返鄉(xiāng)農(nóng)民工進(jìn)行創(chuàng)業(yè)，就要走生產(chǎn)方式綠色化之路。一是要堅(jiān)持選擇綠色環(huán)保項(xiàng)目。改革開(kāi)放以來(lái)，特別是黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央牢固樹(shù)立“綠水青山就是金山銀山”的重要理念，我國(guó)生態(tài)文明建設(shè)取得巨大成就。但不容回避的是，雖然我國(guó)早在1983年就將環(huán)境保護(hù)作為基本國(guó)策，但很長(zhǎng)一個(gè)時(shí)期內(nèi)許多地方仍堅(jiān)持唯GDP論，熱衷于引進(jìn)高污染、高能耗、高排放的企業(yè)……這種“要金山銀山不要綠水青山”的粗放型經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式，反映出我國(guó)生產(chǎn)方式綠色化水平還需要進(jìn)一步提升。因此，返鄉(xiāng)農(nóng)民工在進(jìn)行創(chuàng)業(yè)機(jī)會(huì)識(shí)別和創(chuàng)業(yè)項(xiàng)目遴選時(shí)，要深刻把握“綠水青山就是金山銀山”的重要發(fā)展理念，以生產(chǎn)綠色產(chǎn)品和提供綠色服務(wù)為目標(biāo)，盡量避開(kāi)高污染高能耗項(xiàng)目，改變資源損耗和環(huán)境污染的制造結(jié)構(gòu)，努力提升綠色技術(shù)含金量。二是采用清潔生產(chǎn)方式。實(shí)現(xiàn)環(huán)境效益與經(jīng)濟(jì)效益的結(jié)合是清潔生產(chǎn)的關(guān)鍵，也是與傳統(tǒng)末端治理最大的不同之處。返鄉(xiāng)農(nóng)民工在創(chuàng)業(yè)時(shí)，就要有意識(shí)地采用清潔生產(chǎn)方式，優(yōu)化資源配置，高效處理廢棄物，減少材料和能源的浪費(fèi)，提高資源利用率。三是生產(chǎn)方式的全程綠色化。全程綠色化是指包括從產(chǎn)生創(chuàng)業(yè)想法到消費(fèi)者獲得產(chǎn)品完整環(huán)節(jié)的綠色化。返鄉(xiāng)農(nóng)民工要切實(shí)增強(qiáng)綠色創(chuàng)業(yè)責(zé)任意識(shí)，將環(huán)境保護(hù)要求納入生產(chǎn)過(guò)程中，打造產(chǎn)品設(shè)計(jì)、生產(chǎn)、包裝、銷(xiāo)售等貫穿整個(gè)產(chǎn)業(yè)的綠色化鏈條，最終實(shí)現(xiàn)人與自然和諧發(fā)展、經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)與環(huán)境保護(hù)共贏的目的。

（三）以制度規(guī)范返鄉(xiāng)農(nóng)民工的綠色創(chuàng)業(yè)行為

習(xí)近平同志反復(fù)強(qiáng)調(diào)：“保護(hù)生態(tài)環(huán)境必須依靠制度、依靠法治?！保?4］由于現(xiàn)有的法律法規(guī)對(duì)公眾履行生態(tài)環(huán)境保護(hù)的社會(huì)責(zé)任規(guī)制不強(qiáng)，公眾生態(tài)環(huán)境保護(hù)的社會(huì)責(zé)任履行與否全憑自愿，履行生態(tài)環(huán)境保護(hù)社會(huì)責(zé)任效果也大小不一。因此，對(duì)于返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)農(nóng)民工而言，就要通過(guò)不斷完善嚴(yán)密的制度體系，最終使其履行生態(tài)環(huán)境保護(hù)的社會(huì)責(zé)任規(guī)范化、法治化。首先，要健全和普及生態(tài)文明相關(guān)的法律法規(guī)。在我國(guó)現(xiàn)行的法律法規(guī)中，并沒(méi)有系統(tǒng)而明確的法律條文來(lái)界定返鄉(xiāng)農(nóng)民工綠色創(chuàng)業(yè)的社會(huì)責(zé)任，也沒(méi)有明確返鄉(xiāng)農(nóng)民工綠色創(chuàng)業(yè)社會(huì)責(zé)任的內(nèi)容。因此，為促使返鄉(xiāng)農(nóng)民工的綠色創(chuàng)業(yè)行為不違背自然規(guī)律，國(guó)家就要通過(guò)不斷健全和普及生態(tài)文明的相關(guān)法律法規(guī)，使其自覺(jué)承擔(dān)起綠色創(chuàng)業(yè)的社會(huì)責(zé)任。特別是在立法層面，應(yīng)單獨(dú)制定一部關(guān)于返鄉(xiāng)農(nóng)民工綠色創(chuàng)業(yè)的法律法規(guī)或指導(dǎo)標(biāo)準(zhǔn)，使返鄉(xiāng)農(nóng)民工履行生態(tài)環(huán)境保護(hù)的社會(huì)責(zé)任有頂層制度設(shè)計(jì)和監(jiān)督。其次，要建立健全返鄉(xiāng)農(nóng)民工綠色創(chuàng)業(yè)激勵(lì)機(jī)制和環(huán)境責(zé)任追究制度。一方面，要建立返鄉(xiāng)農(nóng)民工綠色創(chuàng)業(yè)的激勵(lì)機(jī)制，對(duì)在環(huán)保節(jié)能方面做出突出貢獻(xiàn)的先進(jìn)典型給予獎(jiǎng)勵(lì)，以此激勵(lì)更多的返鄉(xiāng)農(nóng)民工把綠色創(chuàng)業(yè)作為自己的自覺(jué)選擇。另一方面，返鄉(xiāng)農(nóng)民工在生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)過(guò)程中負(fù)有保護(hù)環(huán)境與節(jié)約資源的義務(wù)。政府在大力宣傳我國(guó)新修訂的《環(huán)境保護(hù)法》的同時(shí)，也要盡快出臺(tái)有關(guān)公眾生態(tài)環(huán)保責(zé)任追究制的實(shí)施細(xì)則，嚴(yán)厲懲罰返鄉(xiāng)農(nóng)民工創(chuàng)業(yè)過(guò)程中任意破壞環(huán)境的不當(dāng)行為，切實(shí)解決“違法成本低，守法成本高”的問(wèn)題。再次，建立健全公眾參與環(huán)境保護(hù)制度。公眾參與環(huán)境保護(hù)是公眾的一項(xiàng)基本權(quán)利，我國(guó)頒布的《環(huán)境保護(hù)法》賦予了公眾參與環(huán)境保護(hù)的權(quán)利。因此，必須建立健全包括返鄉(xiāng)農(nóng)民工在內(nèi)的公眾參與環(huán)境保護(hù)制度，引導(dǎo)公眾切實(shí)承擔(dān)起環(huán)境監(jiān)督的主體責(zé)任。

（四）引導(dǎo)和支持返鄉(xiāng)農(nóng)民工加強(qiáng)對(duì)綠色技術(shù)的研究和應(yīng)用

從歷史觀來(lái)看，人類文明的每一次轉(zhuǎn)型往往都有技術(shù)范式的如影隨形。馬克思就曾經(jīng)預(yù)言，“在這些生產(chǎn)力中也包括科學(xué)”［10］。在原始文明時(shí)期，由于技術(shù)水平較低，人類對(duì)自然界的“踐踏”程度遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于自然界的自我修復(fù)能力，人與自然的關(guān)系是一種極度“寬容”的、“樸素”的和諧關(guān)系。農(nóng)業(yè)文明時(shí)期，傳統(tǒng)技術(shù)范式?jīng)]有超出自然環(huán)境的可承載力，人與自然保持和諧關(guān)系，生態(tài)環(huán)境被破壞也是局部和暫時(shí)的。工業(yè)文明時(shí)期，現(xiàn)代技術(shù)范式一味重視經(jīng)濟(jì)指標(biāo)而忽視了環(huán)境指標(biāo)，人類攫取自然資源的能力空前提高，人與自然之間的生態(tài)關(guān)系逐漸失衡，引發(fā)了一系列生態(tài)問(wèn)題。面對(duì)日益嚴(yán)峻的生態(tài)危機(jī)，世界各國(guó)對(duì)于如何實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)與生態(tài)的和諧進(jìn)行了不懈探索，而“只有實(shí)現(xiàn)從工業(yè)文明向生態(tài)文明的轉(zhuǎn)型，人類才能從總體上徹底解決威脅人類文明的生態(tài)危機(jī)。文明范式的轉(zhuǎn)型，是人類走出生態(tài)危機(jī)的必由之路”[15]。生態(tài)文明是繼工業(yè)文明之后的一種更加集約、更加持續(xù)、更加和諧的文明形態(tài)。生態(tài)文明時(shí)期，綠色技術(shù)范式能夠產(chǎn)生資源“減量化”效應(yīng)，達(dá)到資源利用的最大值，實(shí)現(xiàn)資源、產(chǎn)品、廢物的雙向流動(dòng)和循環(huán)使用。我國(guó)提出并踐行綠色發(fā)展理念，為生態(tài)文明建設(shè)指明了正確方向，為人類更快步入生態(tài)文明新時(shí)代提供了思想指引。綠色發(fā)展符合技術(shù)發(fā)展規(guī)律和人類文明要求，是技術(shù)范式的新躍升?？萍紕?chuàng)新是人類社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力。已有經(jīng)驗(yàn)表明，在建設(shè)生態(tài)文明和推進(jìn)綠色發(fā)展的大戰(zhàn)略下，必須加強(qiáng)科技創(chuàng)新，發(fā)展綠色科技，在觀念上實(shí)現(xiàn)從傳統(tǒng)科技發(fā)展觀向綠色科技發(fā)展觀的轉(zhuǎn)變和過(guò)渡。返鄉(xiāng)農(nóng)民工要緊緊抓住當(dāng)前我國(guó)實(shí)施綠色發(fā)展的戰(zhàn)略機(jī)遇期，在創(chuàng)業(yè)的過(guò)程中加強(qiáng)對(duì)綠色技術(shù)的研究和應(yīng)用，以此加快產(chǎn)業(yè)多元、產(chǎn)業(yè)延伸、產(chǎn)業(yè)升級(jí)的步伐，達(dá)到人與自然和諧發(fā)展、“生態(tài)、生產(chǎn)、生活”協(xié)調(diào)發(fā)展、區(qū)域經(jīng)濟(jì)社會(huì)可持續(xù)發(fā)展的目標(biāo)。