王倩

歷史學(xué)家拒絕給大學(xué)領(lǐng)導(dǎo)一本抄襲的書寫序，是拒絕做領(lǐng)導(dǎo)的“人情”為重，還是堅守自己的“良知”為重？這個問題從本質(zhì)上反映了當(dāng)代社會人們在“人情”和“良知”上的抉擇。

良知，是一種天賦的道德觀念。王陽明認(rèn)為，一個人的道德，一個人的良知，是人內(nèi)心的準(zhǔn)則。人可以憑借著自己的良知去明辨是非，明辨善惡。一個人如若沒有良知，他便會喪失道德底線，背離人性發(fā)展，最終也會慘淡收場。誠然，在這個物欲橫流的社會，維護人情關(guān)系是不可避免的社會交往手段，對個人在社會的發(fā)展起著重要的作用，可當(dāng)送“人情”功利化，不斷挑戰(zhàn)道德底線，突破良知界限，就會滋生腐敗。如果材料中的歷史學(xué)家不顧書中材料來源，答應(yīng)給大學(xué)領(lǐng)導(dǎo)寫序，賣給了領(lǐng)導(dǎo)這份“人情”，之后等待他的又是多少個“領(lǐng)導(dǎo)”，多少個從搜索引擎抄襲的資料？長此以往，當(dāng)原創(chuàng)力、創(chuàng)新力遭到“劣幣驅(qū)逐良幣”，虛假之風(fēng)盛行，對社會的危害愈加顯現(xiàn)，社會是否還有真實可言？

由此可見，堅守良知才是個人長遠發(fā)展的必要條件，是社會保持活力所需要的道德風(fēng)氣。對個人來說，良知指“對外對得起天地，對內(nèi)經(jīng)得起良心的拷問”。作為歷史學(xué)家，核心責(zé)任是將真實的歷史知識展現(xiàn)給學(xué)生，在這一過程中，自己的一言一行也會對學(xué)生產(chǎn)生潛移默化的影響。正因為良知使這位歷史學(xué)家明白這些深藏于心的使命感，能正確做出善與惡的評判，成為行為與理智的捍衛(wèi)者，從而做出拒絕給領(lǐng)導(dǎo)寫序的決定。對社會和國家而言，個體呼喚良知的聲音愈漸擴大，堅守良知的人群會越來越多。讓堅守良知成為一個社會乃至整個民族共同守望的精神家園，便可引導(dǎo)社會走出現(xiàn)代功利的迷霧，使現(xiàn)代人的心靈得到滋養(yǎng)。

因此，社會道德標(biāo)準(zhǔn)的維護需要每一個個體的努力。僅有一個歷史學(xué)家遵守教育原則，不因朋友的規(guī)勸動搖，堅決抵制功利“人情”是遠遠不夠的。就如這位歷史學(xué)家的朋友一樣，一邊義憤填膺地對功利“人情”拍“板磚”，一邊又在無形中對不遵守良知的行為推波助瀾。所以，要使堅守良知的信仰持續(xù)下去，讓違背良心的功利“人情”消失，使這些“領(lǐng)導(dǎo)”無法成為資源支配者，需要更多能發(fā)出真實聲音的群眾，從不同角度、不同側(cè)面，共同捍衛(wèi)良知。

在不違背道德良知的前提下，正確培養(yǎng)人情關(guān)系，關(guān)心弱小者和身邊的人，既給別人也給自己帶來便利。但一旦給出的“人情”觸碰道德良知的底線，就需要慎重對待，切莫玷污心靈的凈土。

【文題鏈接】

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一個大學(xué)領(lǐng)導(dǎo)寫了一本書，請某著名歷史學(xué)家寫序，希望他能多美言幾句。這位歷史學(xué)家認(rèn)真閱讀后發(fā)現(xiàn)該書純屬百度式的東抄西摘，便拒絕寫序，讓那位領(lǐng)導(dǎo)很尷尬也很憤怒。歷史學(xué)家的一位朋友聽說了此事，便責(zé)怪他道：“人家是領(lǐng)導(dǎo)，請你寫序，也是看得起你，你就不能給別人一點面子？”歷史學(xué)家冷冷回道：“拿一本抄襲來的書，讓我給他吹捧，簡直是侮辱我的學(xué)識和人格！給他面子，叫我以后在學(xué)生和讀者面前如何有面子？”

以上事情，引發(fā)了你怎樣的思考？請選擇一個合適的角度， 寫一篇不少于800字的記敘文或議論文，不要套作，不得抄襲。