張玉

摘要：隨著新媒體社會(huì)的迅速發(fā)展，人們?cè)诟魇礁鳂拥男旅襟w平臺(tái)上花費(fèi)的時(shí)間穩(wěn)步增加。家庭文化傳播作為人類傳播中必不可少的一種，也在新媒體社會(huì)中有著不同以往的表現(xiàn)。與傳統(tǒng)媒介下的家庭文化傳播不同，新媒體時(shí)代下的家庭文化傳播特點(diǎn)體現(xiàn)在傳播主體多元化、傳播內(nèi)容趣味化、傳播媒介多樣化、代際傳播更為豐富等特點(diǎn)。當(dāng)然也存在一定的問題需要人們?cè)趥鞑ミ^程中進(jìn)行改善，以獲得更加健康的家庭文化傳播方式。

關(guān)鍵詞：家庭傳播;傳播主體;傳播媒介;傳播內(nèi)容;代際傳播

中圖分類號(hào)：G210.7

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：2096-3866（2020）16-0017-02

在傳播學(xué)中，人們普遍認(rèn)為傳播是人們構(gòu)建現(xiàn)實(shí)世界的一種方法，同樣也是人與人加深感情最基礎(chǔ)的方式。家庭成員之間進(jìn)行彼此交流，相互溝通的手段與過程就是家庭文化傳播。家是社會(huì)組成的最小單位，作為社會(huì)、國(guó)家形成的基石，家是人們立足的基本，“家文化”也深刻地影響著個(gè)人在社會(huì)上的發(fā)展前景。在新媒體環(huán)境下，現(xiàn)代家庭文化傳播與傳統(tǒng)家庭文化傳播有著多方面的區(qū)別，對(duì)個(gè)人未來發(fā)展、家庭內(nèi)部關(guān)系、社會(huì)發(fā)展方面都產(chǎn)生了不同的影響。

一、新媒體成為家庭文化傳播新平臺(tái)

麥克盧漢認(rèn)為：“媒介即訊息?！彼麑⑷祟惿鐣?huì)傳播媒介的發(fā)展分為了三個(gè)階段：口頭傳播時(shí)期、文字印刷時(shí)期以及電子傳播時(shí)期。同樣的，家庭作為社會(huì)組成的最小單位來說，家庭文化傳播也經(jīng)歷了這三個(gè)階段。

口語傳播時(shí)期作為部落時(shí)代的傳播代表方式，其主要是通過口頭以及肢體語言進(jìn)行簡(jiǎn)單的信息交流與傳播。在部落時(shí)代的家庭文化傳播中，因?yàn)榭臻g的狹小性，口語傳播在日常生活交流中是占據(jù)最大比例的傳播方式。即使在高度發(fā)達(dá)的現(xiàn)代化社會(huì)，口語傳播在交流中仍然占據(jù)著重要的地位。除此以外，口語傳播所包含的口頭語言、肢體語言等在一定程度上加深了表達(dá)的意義以及家庭成員間的情感交流。

文字傳播時(shí)期的家庭文化傳播方式則在一定程度上打破了遠(yuǎn)距離、跨時(shí)空的限制，不僅促進(jìn)了同時(shí)代家庭成員間的交流，也使得家庭代際傳播方式更加豐富，比如“家書”“家訓(xùn)”的產(chǎn)生。在電子傳播時(shí)代到來之前，“家書”是家庭內(nèi)部維系情感、文化的重要手段之一，“家訓(xùn)”直到現(xiàn)在也仍是家庭后世子孫立身處世、持家置業(yè)的行為條例。

大眾傳播是一種遠(yuǎn)遠(yuǎn)快于語言與文字的一種傳播媒介，作為大眾傳播的基礎(chǔ)功能，此時(shí)的家庭文化傳播更具有了隨時(shí)，隨地的意味。以電視為例的大眾傳播媒介為代表，它一方面迅速地將訊息傳達(dá)到家庭每一個(gè)成員手中，同時(shí)它提供了娛樂、教化大眾的功能。隨著時(shí)代的發(fā)展，電視所帶來的娛樂、信息逐漸成為了家庭生活文化中的重要組成部分。當(dāng)然，電視也在一定程度上將家庭與社會(huì)公共領(lǐng)域的界限打破了，社會(huì)公共生活通過電視呈現(xiàn)在每一戶家庭，每一個(gè)人面前，從而形成了不同的家庭文化。

隨著媒介技術(shù)日新月異的變化，家庭文化傳播也逐漸走向多元化。家庭成員中對(duì)于知識(shí)的輸出者與接受者不再是固定的“父親、母親”與“兒子、女兒”;家庭內(nèi)部談?wù)摰氖录矎摹凹议L(zhǎng)里短”擴(kuò)大為“家國(guó)大事”;傳統(tǒng)的“坐著聊天”這種溝通感情的方式也轉(zhuǎn)化為“拍一張照片”“拍一段視頻”作為留戀。分析新媒體時(shí)代下家庭傳播現(xiàn)狀，有利于更好地了解當(dāng)下的中國(guó)家庭文化，發(fā)現(xiàn)其在家庭傳文化播中存在一些不足，尋求解決的方案。

二、新媒體時(shí)代下家庭傳播現(xiàn)狀

（一）傳播主體的多元化

在口語與文字傳播時(shí)期，中國(guó)傳統(tǒng)家庭教育以父母為主，人們常說“子不教，父之過”，此時(shí)父母在家庭傳播中占據(jù)主導(dǎo)地位，家庭文化的不同也會(huì)孕育出性格各異的孩子。大眾傳播的出現(xiàn)，使得本應(yīng)由父母全權(quán)負(fù)責(zé)的家庭教育部分開始出現(xiàn)了分叉，其教化功能在一定的程度上發(fā)揮了它的作用。以電視為例，其作為家庭生活中的一部分，在人們觀看電視時(shí)，電視就變成了家庭文化傳播的主體，傳播的內(nèi)容也紛繁復(fù)雜，同時(shí)它所面對(duì)的傳播對(duì)象不只是孩子，還有坐在電視機(jī)前的成年人。此時(shí)的父母則處于信息傳播中的篩選者，過濾掉一些他們認(rèn)為不適合孩子觀看的內(nèi)容。

隨著新媒體的發(fā)展，各種傳播媒介紛至沓來，它們所選擇的對(duì)象主要都是青少年，中、老年群體漸漸被排斥在了之外。此時(shí)的青少年作為各種新媒體忠實(shí)用戶，可以在最短的時(shí)間內(nèi)吸收其中的內(nèi)容，在家庭文化中逐漸占據(jù)了傳播主體的地位。他們轉(zhuǎn)換身份，站在教傳播者的一方向父母、祖父母?jìng)鬟_(dá)先進(jìn)信息技術(shù)、理念，例如“手繪微信使用方式教奶奶”視頻為例，孩子作為家庭傳播主體，教年邁的奶奶如何使用微信，形成“文化反哺”現(xiàn)象。反之父母為融入現(xiàn)代社會(huì)生活也會(huì)希望學(xué)習(xí)新的東西，在此過程中也會(huì)不自覺地主動(dòng)向孩子進(jìn)行詢問。此時(shí)，家長(zhǎng)的權(quán)威會(huì)在一定程度上有所降低，家庭關(guān)系會(huì)趨向平等，更加和諧。

（二）傳播內(nèi)容趣味化

在信息數(shù)量有限的時(shí)代，家庭內(nèi)部傳播更多的是外部信息的交流以及父母對(duì)于子女的教育為主，這種家庭文化往往是簡(jiǎn)單的信息流動(dòng)以及教化功能，家庭傳播的內(nèi)容不夠多樣化，形式較為單一。大眾傳播的出現(xiàn)使得人們足不出戶也能盡知天下事，人們獲取信息資源的渠道也逐漸變多，這是口語和文字時(shí)代所不能匹及的。新媒體的迅速發(fā)展，使得人們獲得信息的方式從一年、一個(gè)月縮短到一天、一個(gè)小時(shí)，這在一定程度上豐富了家庭文化傳播的內(nèi)容。例如：從西海岸的美國(guó)大選，到由于游客減少使得日本奈良的鹿只能吃草為生;從女排再一次奪得冠軍到武漢地區(qū)新冠肺炎人數(shù)的減少，都能成為家庭文化傳播的內(nèi)容之一，新媒體逐漸消除了口語與文字傳播時(shí)期的時(shí)空隔閡。

傳統(tǒng)的中國(guó)家庭中隔代間的情感交流大多都是被弱化的，年齡以及所處時(shí)代的差別使得家庭代際之間的傳播交流變得規(guī)矩、單調(diào)，缺乏互動(dòng)性以及趣味性。新媒體的出現(xiàn)在逐漸打破了這一種刻板印象，以抖音這個(gè)平臺(tái)為例，越來越多的年輕人分享關(guān)于祖父母一輩的趣事。雖然整個(gè)視頻從拍攝到制作都是由年輕人去完成，但在內(nèi)容上卻以選擇老年人的生活態(tài)度、生活習(xí)慣以及行為方式為主題。這在無形中也加深了家庭內(nèi)部成員間的交流與互動(dòng)，提升了家族隔代成員間的感情。

（三）傳播媒介多樣化

從口語時(shí)代的口口相傳到文字時(shí)期的鴻雁傳書，人們一直在探究加深人際關(guān)系的方式與途徑，但是對(duì)于語言與文字，人們總是會(huì)在某一時(shí)刻對(duì)其有著蒼白無力之感，因語言與文字不不便而產(chǎn)生的故事有很多，在某些時(shí)候會(huì)影響人們之間的往來。身處在“互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代，人們的傳播習(xí)慣發(fā)生了翻天覆地的變化。以互聯(lián)網(wǎng)為代表的新媒體的出現(xiàn)給了人們?nèi)碌纳鐣?huì)體驗(yàn)。以微信為例，2019年騰訊公布了《2018年度數(shù)據(jù)報(bào)告》顯示，超過十億人次每日登錄微信，其中55歲以上的用戶就有6000多萬。每日發(fā)送消息超過450億次，同比增長(zhǎng)18%。每日音視頻通話1.4億次，同比增長(zhǎng)100%。在微信社交方面，2018年相比2015年，人均加好友數(shù)量增長(zhǎng)110%。根據(jù)這些數(shù)字可以直觀的感受到微信作為新興傳播媒介與我們?nèi)粘Ｉ畹穆?lián)系逐漸加深，微信音視頻也是家庭代際傳播之間不可缺少的部分。

利用微信平臺(tái)搭建的家庭文化傳播結(jié)構(gòu)中，微信本身可以作為一個(gè)傳播者，具有發(fā)起群體信息互動(dòng)的功能。當(dāng)我們?cè)谂笥讶?、群聊等公共領(lǐng)域發(fā)布一篇文章，一段視頻時(shí)，家庭中的其他成員作為受傳者，在收到傳播者的某些影響性以及吸引性的話題時(shí)，會(huì)與家人進(jìn)行面對(duì)面或者隔空的互動(dòng)，以期增加家人間的溝通。新媒體的發(fā)展，始終將信息交流作為發(fā)展的“第一要義”，各大新媒介都在致力于簡(jiǎn)化交流方式，增加用戶的互動(dòng)頻率。

三、新媒體對(duì)家庭傳播產(chǎn)生的問題

新媒體的出現(xiàn)為家庭傳播的多樣性提供了新思路，各種新媒體在使用上逐漸趨向于易操控、易表達(dá)、廣傳播，使得越來越多的家庭都加入了在新媒體上用各種方式來呈現(xiàn)不同的家庭文化的過程中。此時(shí)，新媒體傳播家庭文化的隱患就慢慢體現(xiàn)出來，當(dāng)前，利用新媒體平傳播家庭文化存在的隱患有以下兩點(diǎn)。

（一）傳播主體年輕化，傳播內(nèi)容泛娛樂化

隨著年輕化的一代逐漸成為新媒體平臺(tái)呈現(xiàn)的主體，他們不僅會(huì)關(guān)注家庭文化的傳播，也會(huì)關(guān)注于家庭之外的娛樂、事業(yè)等方面的信息傳播以及與其它用戶之間的互動(dòng)反饋等，這樣會(huì)增加他們?cè)诰W(wǎng)絡(luò)上的時(shí)間，從而忽略了現(xiàn)實(shí)生活中與家人間關(guān)系的維持，家庭、親友間的聚會(huì)會(huì)變成“手機(jī)聚會(huì)”，嚴(yán)重的甚至?xí)l(fā)家庭矛盾等。同時(shí)青年人還處于成長(zhǎng)階段，在很多方面的價(jià)值觀還未成熟，網(wǎng)絡(luò)上信息繁雜，很容易就樹立了不良的道德觀，同時(shí)沉溺于網(wǎng)絡(luò)容易使其產(chǎn)生依賴心理從而引發(fā)焦慮、不安以及其他心理問題。近年來，因?yàn)榫W(wǎng)絡(luò)而引發(fā)的各種家庭問題逐漸增多，這些都是家庭問題的根源，不利于家庭文化的和諧發(fā)展。

（二）家庭傳統(tǒng)文化受到挑戰(zhàn)

互聯(lián)網(wǎng)上的東西良莠不齊，在人們進(jìn)行選擇性觀看時(shí)，會(huì)傾向于選擇輕松性、娛樂性較強(qiáng)的內(nèi)容進(jìn)行觀看，這在無形中消解了傳統(tǒng)家庭文化中的嚴(yán)肅性。“家”文化有兩個(gè)基本點(diǎn)”：“家風(fēng)”與“家規(guī)”，這兩點(diǎn)都表明了一個(gè)家庭，如果沒有正確良好的風(fēng)氣和規(guī)矩，長(zhǎng)幼無序，任意隨便，那么就談不上家庭關(guān)系的和諧與正常維持?，F(xiàn)代各種新媒體發(fā)展都是站在年輕人的角度出發(fā)進(jìn)行家庭文化傳播，而忽視了中國(guó)傳統(tǒng)家庭文化，使得家庭文化的嚴(yán)肅性一面被隱藏起來，久而久之上行下效，就會(huì)造成文化的“誤解性”。

四、結(jié)語

新媒體的迅速發(fā)展催生了多種傳播形態(tài)的產(chǎn)生，家庭文化傳播作為人際傳播中不可缺失的一種，在傳播過程中對(duì)家庭關(guān)系與文化的變革起到一定的推動(dòng)作用。但是利用新媒體平臺(tái)的家庭文化傳播都只是手段，其真正服務(wù)的是解決家庭內(nèi)部存在的問題。通過一個(gè)個(gè)虛擬的新媒體平臺(tái)所呈現(xiàn)的虛擬的家庭形態(tài)，只能作為個(gè)體進(jìn)行家庭傳播過程的參考依據(jù)，不能以偏概全。同時(shí)新媒體平臺(tái)參與到家庭傳播中所產(chǎn)生的兒童成人化、兒童成人化、網(wǎng)絡(luò)與現(xiàn)實(shí)的分化等問題也有待解決。