周劍

中國音樂美學(xué)思想久遠(yuǎn)，內(nèi)涵豐富。

一、儒道思想對琵琶的音樂審美影響深遠(yuǎn)

在中國傳統(tǒng)音樂美學(xué)思想中，儒家的“禮樂”思想和道家的“大樂與天地同和”思想影響深遠(yuǎn)。

1.“禮樂”之美

孔子是“禮樂”思想的奠基人，儒家的禮樂思想對中國民族樂器的音樂觀有著深遠(yuǎn)的影響，儒家的音樂美學(xué)主張“樂而不淫，哀而不傷”“中和”的音樂是最完美的至上的音樂，重視音樂的政治、社會、倫理、教化功能，認(rèn)為“移風(fēng)易俗、莫善于樂”。

2.“大樂與天地同和”之美

道家的音樂美學(xué)思想，在《樂記》中有這樣記載：“大樂與天地同和”。其觀點誘發(fā)于宇宙生生不息、風(fēng)雨序次的和諧運動，而宇宙的和諧包含了音樂的和諧，天地之美其實就是音樂之美，所以樂者，天地之和也。道家的陰陽觀點還體現(xiàn)在琵琶演奏手法上，琵琶中最基本的彈挑技巧是琵琶的靈魂，食指的彈奏使人感到陽剛有力之感，拇指的挑奏又使人感到陰柔婉約之美，這一陰一陽的完美結(jié)合無不體現(xiàn)出琵琶演奏的藝術(shù)魅力。

二、琵琶的形制符合了中國傳統(tǒng)的音樂審美特征

（一）“天人合一”之美

中國傳統(tǒng)音樂美學(xué)思想萌芽初期，將“陰陽”與“五行"緊密聯(lián)系，認(rèn)為“陰陽"與“五行”造就音樂和世間萬物。陰陽與五行，遵循 “天地之性”，有 “天人合一"的色彩。

西晉孫該在《琵琶賦》中說琵琶“四分六合”， “四分”借指一年四季?！傲现干舷屡c東南西北，即天地四方。符合當(dāng)時人們追求“天、地、人合"的審美要求。

東漢應(yīng)劭在《風(fēng)俗通》里說琵琶長三尺三寸，法天地人與五行，四弦象四時。

西晉成公綏在《琵琶賦》里說琵琶“三才判合”， “三才”分別指“天”、“地”、“人”。

從中我們得出，琵琶的形制是按照古人追求“天人合一”的音樂審美觀而設(shè)計制作的。

（二）崇尚自然之美

有關(guān)體現(xiàn)古人崇尚自然的史料無論在《琵琶賦》還是歷代史料中，都有鮮明的體現(xiàn)與記載。

西晉傅玄在《琵琶賦》中載有：“觀其器，中虛外實，天地象也。”說明當(dāng)時的樂人，在設(shè)計制作直項琵琶的過程當(dāng)中，映射出了當(dāng)時人們追求自然界中人與天、人與地相合的音樂審美取向。

琵琶在設(shè)計制作時共安裝了四根琴弦，就效法了自然界的春、夏、秋、冬四個季節(jié)。

（三）陰陽和諧之美

陰陽的概念，源自古代中國人民的審美觀。古人觀察到了各種對立又相聯(lián)的大自然現(xiàn)象，如天地、日月、晝夜、寒暑、男女、上下等，以哲學(xué)的思想方式，歸納出“陰陽”的概念。陰陽的對立統(tǒng)一運動，是一切自然事物發(fā)生、發(fā)展、變化及消亡的根本原因。

西晉孫該在《琵琶賦》中載有“六合”，是說琵琶將天地之道、日月之光、陰陽之氣融為一體。

直項五弦琵琶，其弦數(shù)設(shè)制體現(xiàn)先民好五聲，“以正天時”“以正人位”，從而達(dá)到“人與天調(diào)”，即人與天合，繼而宇宙和諧，產(chǎn)生天地之間所有美好的事物。五弦琵琶其形制體現(xiàn)了陰陽和諧的音樂審美觀。

三、琵琶表現(xiàn)力的豐富性和多樣性，又符合了大眾化的審美追求

（一）點線相諧的旋律之美

眾所周知，琵琶是一種彈撥類樂器，長于演奏點狀的旋律片段。所以，在我國民間音樂中，琵琶向來是以細(xì)、密著稱的。然而，在琵琶樂的音響中，點和線又是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。琵琶密集的音點兒自然會像用絲線串起一串念珠一般，融匯成像山溪奔涌一樣錚琮流淌的線性旋律。所以，琵琶音樂在音點兒和音線的諧和之間，既能表現(xiàn)出晶瑩的顆粒性特征，又能表現(xiàn)出圓潤的歌唱性特點，呈現(xiàn)出點線相諧、張弛有度、細(xì)密圓潤的獨特音響效果，堪稱民族樂器中富有聲情表現(xiàn)力的“多面手”。

而在現(xiàn)代琵琶曲目中，通過運用各種創(chuàng)新性的琵琶演奏技法，有助于更加鮮明地凸顯琵琶點線相諧的特點，營造出別有韻味的美感。例如，在王建民先生《幻想曲》中呈示部《如歌的慢板》開始處，演奏者可以借鑒古箏的四指長輪這一新型技法來營造出別有意趣的音響效果。由于輪指時四指依次入弦的時間和角度都存在細(xì)微的差別，所以這就很自然地展現(xiàn)了琵琶點兒狀的音響效果。又由于長輪的連續(xù)性，所以這些音點兒很巧妙地融匯成一條串珠般圓潤的“音線”。而在這條音線當(dāng)中，又時時透露出音點兒充滿活力的跳蕩之感，因而能夠非常生動地刻畫出苗家村寨在晨曦的薄霧中既靜謐縹緲而又蘊含勃勃生機的迷人氛圍，有效地強化了樂曲的表現(xiàn)力。

（二） 漸近自然的腔韻之美

東晉著名詩人陶淵明在《晉故征西大將軍長史孟府君傳》一文中提出了“絲不如竹，竹不如肉”的觀點，并且把評價絲、竹和人聲演唱這三類音響效果的標(biāo)準(zhǔn)確定為“漸近自然”。人聲演唱能夠更加細(xì)膩地表現(xiàn)出蘊含在音聲當(dāng)中的人類情感，而竹笛等管樂器的音響效果要比琴、箏等弦樂器更接近人聲演唱，因而若從自然的角度來評判，管樂器的審美效果要優(yōu)于弦樂器。

王范地教授探索并創(chuàng)立了琵琶演奏的“腔韻潤音體系”，又從點線相諧的角度巧妙彰顯了琵琶演奏的腔韻化效果，不僅為琵琶樂器補足了一塊短板，而且營造出了富有特色與神采的奇妙音響效果。

（三）聲情相融的意境之美

在琵琶音樂中，所謂的“情”，是指演奏琵琶作品時體現(xiàn)的情感性，“景”是指演奏琵琶作品時呈現(xiàn)的藝術(shù)畫面。對于琵琶藝術(shù)而言，情和景的相互交融使客觀外在的事物和主觀內(nèi)在的情感加強了關(guān)聯(lián)和融合，為琵琶音樂意境之美的構(gòu)建奠定了基礎(chǔ)。所以在琵琶演奏中，音樂旋律所塑造的生動的藝術(shù)形象，開啟了聽覺上的審美之旅，使琵琶音樂充滿情趣的“意”和促動心靈想象的“境”實現(xiàn)了完美的融合。所以，在琵琶音樂的審美過程中，先從最淺層的事物描寫的層面來加強直觀感受，再上升到情感體驗來加強感受，最后上升到意境的審美情趣中去，這一系列由外到內(nèi)、由淺入深的審美變化，增加了琵琶音樂的藝術(shù)情趣，也對音樂形象的塑造產(chǎn)生了積極的作用。尤其是在部分現(xiàn)代琵琶曲目中，不僅從“實”的方面突顯了藝術(shù)形象，也從“虛”的方面激發(fā)了聽眾的想象力，表現(xiàn)出了如泣如訴般為曲中人物“寫心抒懷”的表情效果。所以，琵琶音樂的意境之美是一種心境的呈現(xiàn)，也是一種感悟。

總而言之，琵琶樂器由于具有眾多的審美特征，在當(dāng)代民族器樂中表現(xiàn)出了優(yōu)雅而靈動的審美品格，令人嘆為觀止。