溫育武

摘 要：本研究的目的是為德育工作者提供一些指導(dǎo)教育。它首先解釋了一些關(guān)鍵概念，了解如何發(fā)展這種教育。在青少年時期，然后表明道德教育是一種由教師給予學(xué)生的一種幫助的形式?！叭说谋举|(zhì)”它強(qiáng)調(diào)了集中精力的必要性。論人的個體，避免籠統(tǒng)地傳授美德，因?yàn)檫@是必要的。最后，它指出了對負(fù)責(zé)德育工作的教師進(jìn)行充分培訓(xùn)。

關(guān)鍵詞：激勵機(jī)制；班主任；德育教育

出于許多不同的原因，害怕灌輸、文化多元化、后現(xiàn)代主義學(xué)校道德教育在幾年前就陷入了危機(jī)；目前它往往只是一個理論倫理內(nèi)容的問題。因此，在我們尊重學(xué)生的自由和個性的范圍內(nèi)，越來越需要為教師的德育教育制定培訓(xùn)計(jì)劃，尤其是在青少年階段，因?yàn)檫@是個人發(fā)展的關(guān)鍵時刻。道德教育需要區(qū)分人的雙重成長：本質(zhì)的和作為人的行為，美德的獲得提高了意志和智慧，卻不是人的終點(diǎn)，這終點(diǎn)是幸福。我們將看到，這個計(jì)劃需要一些人類學(xué)、心理學(xué)和倫理學(xué)的知識，我們也需要一些做好它的方法論策略。

一、理解美德教育的幾個概念

德性教育作為一種使學(xué)生能夠作為人來提高并獲得幸福，美德和幸福的關(guān)系。為了教育年輕人而需要哪些價值觀：這是由學(xué)校德育中不同方案的存在。這里不可能評估有些人比其他人更優(yōu)秀，定義一種單一的教育模式是沒有用的，因?yàn)槊赖碌墨@得沒有預(yù)先確定的規(guī)則。理解是很重要的這種美德不是天生的，沒有“方法”來進(jìn)行美德教育，因?yàn)樽钪匾氖且缹W(xué)生的是：第一點(diǎn)是澄清美德和價值觀之間的一個重要區(qū)別。第二點(diǎn)：價值觀并不完美 因?yàn)樗鼈冎皇侨藗兘邮茉u價的結(jié)果，道德目的教育必須提高人的素質(zhì)。在這一點(diǎn)上，我提出了一個區(qū)別 ，區(qū)分了兩種類型的增長：一種是“本質(zhì)”，另一種“人的存在行為”。他認(rèn)為二元性是主要的人類的特征，并通過構(gòu)成人的不同二元性。這種解釋人類的特殊方式，為了理解雙重生長的存在，生長是很重要的：人類本質(zhì)，包括通過獲得來提高意志和智力，還有另一種人類的行為，那就是馬球（2003）所說的 “人的優(yōu)化”。第二種增長方式比美德的獲得作為一種改善人的方式。這種增長意味著確立人的最重要特征的必要性，我們可以通過獲得美德來實(shí)現(xiàn)道德成長。同樣，我也接受馬球所肯定的“幫助學(xué)生”的教育理念（2006年）。這是必要的，因?yàn)檫@種特殊的教育觀念不允許我們把道德教育與灌輸相結(jié)合。

二、青少年美德教育

為了解釋美德教育，我們需要解釋做好事的過程行動。這一點(diǎn)對于理解我們?nèi)绾卧诒苊?教化指控。亞里士多德指出，性格是“第一天性”，在指人類出生時所具有的一套自然美德，這是美德的獲得是因?yàn)檫@些美德完善了人格，因此他稱之為美德“第二天性”，智力和意志是不同的，無論是作為人的能力還是行為。意志傾向于善，并且能夠選擇它，但是它不能知道什么是善，因?yàn)檫@只是一種趨勢。這意味著它需要情報部門的幫助把美好的事物呈現(xiàn)給意志。謹(jǐn)慎的美德對于欣賞存在于事物和行為中，謹(jǐn)慎是善的表現(xiàn)，由意志所選擇，但在此之前，情感的本性與它的情感、激情和傾向，這種情緒的干預(yù)對于促進(jìn)完成意志的行動，但也會阻礙它，這表明重要的是教育情感的本質(zhì)，情緒伴隨著謹(jǐn)慎，從而促進(jìn)善意的行為。最后，人類是通過個人決定執(zhí)行行動，人高于統(tǒng)治，因?yàn)樗梢宰杂傻夭扇∷J(rèn)為適當(dāng)?shù)男袆?。對這個過程的分析有助于確立教育者可以幫助學(xué)生。

（一）提高對善的認(rèn)識，以及對每個人和其他人，學(xué)會分辨好壞是知識，是可以教的。然而，在這一點(diǎn)上，我們需要注意不要灌輸。教育者的職責(zé)是不是說什么是好的，而是幫助學(xué)生發(fā)現(xiàn)它，盡管正如已經(jīng)指出的那樣，僅僅認(rèn)識到這樣做的好處是不夠的。因此，打擊朋友的行為并不壞，因?yàn)樗墙⒃诘赖乱?guī)范中的。它是在現(xiàn)實(shí)中并不好，因?yàn)樗鼪]有遵守相互尊重的價值觀，解釋為什么某些行為是好的，以便學(xué)生理解。在這一點(diǎn)上重要的是幫助他知道什么時候?qū)ε笥押退硕加泻锰?，這種知識是謹(jǐn)慎美德的對象。

（二）教育一個人的感情：這與教育一個人的感情性質(zhì)有關(guān)。為此，必須進(jìn)行兩項(xiàng)基本美德的教育：節(jié)制教育易怒的狀態(tài)和堅(jiān)毅的意志。這些優(yōu)點(diǎn)是對于教育年輕人來說至關(guān)重要，因?yàn)樵谒麄兩倪@個階段做自己喜歡做的事的強(qiáng)烈傾向。在這方面，教育人們?nèi)淌芊磸?fù)無常，因?yàn)榉磸?fù)無常的人只考慮自己，因此它更他很難善待別人。

（三）強(qiáng)化欲望的意志，欲望由智慧呈現(xiàn)給它的善。這個智慧以謹(jǐn)慎的美德把善呈現(xiàn)給意志，然而，有時意志并沒有選擇它，在這一點(diǎn)上，年輕人可以受過良好教育，能夠行善。這與堅(jiān)韌的美德有關(guān)，因?yàn)槟贻p人，為了評價完成智力所帶來的好處的正確性，人們可以考慮到做這件事的困難，有時決定不去做，是因?yàn)樗麄冃枰冻龊芏嗯?。?jiān)韌是幫助他們，困難時很好，堅(jiān)韌不拔也是有助于頑強(qiáng)抵抗的美德，實(shí)現(xiàn)美好未來。

三、結(jié)束語

道德教育是培養(yǎng)青年人的一個重要而不簡單的問題。它在這一點(diǎn)上實(shí)現(xiàn)了對教師如何幫助學(xué)生的分析前面所解釋的問題之一是“人的本質(zhì)”的成長，還有“人”。首先是美德，其次是快樂，在他看來，幸福就是愛。這個寓意美德的道德教育應(yīng)主要集中在教人可以愛別人。此外，有人解釋說，美德的獲得是愛更多人的最好方法，有道德的人可以愛更多的人，因?yàn)樗懈鄮椭麄兊拿赖?，這種教育需要教師的干預(yù)，幫助學(xué)生更好地獲得好的美德，但避免灌輸，我也指出了一些可以從善行如何實(shí)現(xiàn)的分析入手，在這種教育中發(fā)揮重要作用。因此，它得出結(jié)論：在智力和意志的教育中，教師的幫助是有必要的以及同學(xué)們自身情感的本質(zhì)。這種幫助表明了教育謹(jǐn)慎，節(jié)制和堅(jiān)韌。在這一點(diǎn)上，亞里士多德認(rèn)為表明了友誼美德的重要性，但它增加了教育的必要性，謙卑和學(xué)會原諒自己和他人。對道德教育方法論的尊重體現(xiàn)在為美德教育做出貢獻(xiàn)。這不是一個深入的分析，但我試圖堅(jiān)持道德教育的方法論也很重要。最后，它提出了一些指導(dǎo)原則，對設(shè)計(jì)一個負(fù)責(zé)道德的教師的形成計(jì)劃很有意思 學(xué)校教育。身為班主任，我們應(yīng)該以身作則，將同學(xué)們的德育教育提上課程。

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