摘要：隨著國家社會經(jīng)濟的不斷發(fā)展，在社會生活的方方面面以及對外交流和對內(nèi)建設(shè)的過程中，數(shù)學(xué)都成為了一門至關(guān)重要的學(xué)問，因此在教學(xué)的過程中如何提高學(xué)生們的數(shù)學(xué)關(guān)系到他們對國家社會經(jīng)濟發(fā)展所做的貢獻。但是數(shù)學(xué)的教學(xué)不僅僅在于對學(xué)生們傳授有關(guān)的樹或者計算的運算知識，隨著教學(xué)理念的不斷更新和變化，數(shù)學(xué)的教學(xué)更擔(dān)負起了培養(yǎng)學(xué)生們?nèi)宋乃仞B(yǎng)的重要作用。但是在教學(xué)的過程中，教師們往往不能夠做到將二者結(jié)合起來進行教學(xué)，筆者作為一名高中數(shù)學(xué)教師，在教學(xué)的過程中對學(xué)生們的素質(zhì)教育和人文素養(yǎng)的培養(yǎng)的教學(xué)有一定的探討，在這里我教你大家進行分析。

關(guān)鍵詞：高中數(shù)學(xué);人文素養(yǎng)培養(yǎng);教學(xué)方針

中圖分類號：G633.6?文獻標(biāo)識碼：B文章編號：1672-1578（2020）01-0143-01

在進行數(shù)學(xué)教學(xué)的過程中培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)這一新型的教學(xué)理念是近來才逐漸發(fā)展壯大的，但是在實際的教學(xué)過程中人們的教學(xué)理念還是仍然受到傳統(tǒng)教學(xué)理念的禁錮和影響，教師們在進行數(shù)學(xué)教學(xué)的過程中，不能兼顧對學(xué)生數(shù)學(xué)知識的傳授和人文素養(yǎng)的培養(yǎng)，所以他們往往只重視對學(xué)生數(shù)學(xué)知識的傳授，而忽略了對學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)。當(dāng)時在素質(zhì)教育的環(huán)境下，這兩種教學(xué)的任務(wù)可以說是同等重要的地位，因此我們在教學(xué)的過程中要想辦法將這兩種教學(xué)結(jié)合到一起。

1.將數(shù)學(xué)知識與數(shù)學(xué)的文化和人文背景結(jié)合起來

很多的數(shù)學(xué)知識都有其發(fā)展和來源的數(shù)學(xué)文化和數(shù)學(xué)的背景，這些背景和文化的知識雖然有關(guān)數(shù)學(xué)，但是更多的還是與人文素養(yǎng)這一內(nèi)容相關(guān)，以往教師在教學(xué)的過程中，對于數(shù)學(xué)知識追本溯源的部分涉及的較少，因此忽略了對學(xué)生進行人文素養(yǎng)培養(yǎng)的一個重要手段，所以我們在教學(xué)的過程中要重視將數(shù)學(xué)的文化和數(shù)學(xué)知識以及人物背景結(jié)合起來。

例如，高中數(shù)學(xué)課本中的很多數(shù)學(xué)知識在中國古代文化書籍中都有記載，這些數(shù)學(xué)知識都是從這些古人的智慧中不斷發(fā)展和衍生出來的，在教學(xué)的過程中我們可以將這一部分的內(nèi)容與對學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)結(jié)合起來。如必修三第一章的內(nèi)容《算法初步》，這一章的內(nèi)容是將算法與現(xiàn)代信息技術(shù)結(jié)合起來，簡單地向我們介紹了有關(guān)算法的初步知識，但是早在古代中國就已經(jīng)出現(xiàn)了有關(guān)算法的記載。如果在教學(xué)這一個內(nèi)容的時候，就像學(xué)生們介紹了中國古代明朝時期的算術(shù)著作《算法統(tǒng)宗》中的有關(guān)“鋪地錦”這一古代的算法。通過將這兩者的結(jié)合起來，我讓我們的學(xué)生了解到了中國古代勞動人民的文化智慧，讓他們了解了中國古代人文情感，同時又將數(shù)學(xué)知識的教學(xué)和人文素養(yǎng)的培養(yǎng)兩者結(jié)合起來。

2.讓學(xué)生了解數(shù)學(xué)歷史中的人文主義

數(shù)學(xué)既是一門科學(xué)的學(xué)科同時也是一門人文學(xué)科，數(shù)學(xué)的發(fā)展歷史很長，在古今中外的數(shù)學(xué)發(fā)展歷史上，他都與人文主義的發(fā)展有著密切的聯(lián)系，所以讓學(xué)生們了解數(shù)學(xué)歷史中的人文主義既能夠激發(fā)他們對數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的興趣，同時也能夠發(fā)展學(xué)生的人文素養(yǎng)。

例如，我在教學(xué)高中數(shù)學(xué)課程過程中，不是每節(jié)課的內(nèi)容都給學(xué)生們講解數(shù)學(xué)知識，然后讓學(xué)生們不斷的刷題，這樣的教學(xué)方法只會取得事倍功半的效果，所以我在教學(xué)的過程中，每周都會抽出一節(jié)課的時間給學(xué)生們講解有關(guān)數(shù)學(xué)的歷史和文化，同時培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)。如在一次教學(xué)的過程中，我就給學(xué)生們介紹了文藝復(fù)興時期階段的數(shù)學(xué)發(fā)展，學(xué)生們學(xué)習(xí)了歷史都知道文藝復(fù)興時期是人類人性和人文主義發(fā)展的一個高潮階段，而這一階段人文主義發(fā)展在數(shù)學(xué)發(fā)展歷史中的體現(xiàn)就是掀起了推崇科學(xué)文化知識和發(fā)展數(shù)數(shù)學(xué)研究的高潮。在這一階段的數(shù)學(xué)發(fā)展歷史上，有關(guān)數(shù)學(xué)的計算方法都得到了飛躍性的進步，而這都要歸功于在文藝復(fù)興時期人文主義的發(fā)展。通過這樣對數(shù)學(xué)歷史中人文主義的發(fā)展與聯(lián)系的教學(xué)讓我們的學(xué)生也人文素養(yǎng)的認(rèn)識。

3.利用數(shù)學(xué)概念加強學(xué)生人文素質(zhì)引導(dǎo)

數(shù)學(xué)的內(nèi)容和精神內(nèi)涵博大精深，這些數(shù)學(xué)的內(nèi)涵與內(nèi)容也可用作對學(xué)生人文素養(yǎng)培養(yǎng)的重要工具和材料，所以我們在教學(xué)的過程中也要重視對這些數(shù)學(xué)內(nèi)容和精神內(nèi)涵的使用。

例如，數(shù)學(xué)研究的一項重要精神內(nèi)涵就是實踐高于認(rèn)識，所以我在教學(xué)學(xué)生們數(shù)學(xué)的過程中將這句話拿來拿對學(xué)生們進行人文素養(yǎng)的培養(yǎng)，我告誡他們要多進行實踐，實踐才是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。除此之外，有關(guān)數(shù)學(xué)的學(xué)習(xí)方法、數(shù)學(xué)思想以及數(shù)學(xué)的內(nèi)涵精神和數(shù)學(xué)原則這些內(nèi)容都蘊含的豐富的人文思想與理念，在教學(xué)的過程中都可以將這些內(nèi)容與實際的教學(xué)結(jié)合起來慢慢的充實和培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)觀。

總結(jié)

總而言之，高中數(shù)學(xué)的教學(xué)與人文素養(yǎng)的培養(yǎng)這兩項內(nèi)容不是一份為二的，相反，這兩個內(nèi)容恰恰是合二為一、連接在一起的內(nèi)容。在進行數(shù)學(xué)教學(xué)的過程中，我們既要重視到對學(xué)生數(shù)學(xué)理論知識的培養(yǎng)和教學(xué)，同時也要重視利用數(shù)學(xué)來增加學(xué)生們的人文觀和人文素養(yǎng)在再將二者進行結(jié)合的過程中，我們要充分結(jié)合自身的教學(xué)實際情況和教學(xué)的內(nèi)容制定個性化的教學(xué)方案，只有這樣有機的結(jié)合才能真正的完成兩項教學(xué)的任務(wù)。

參考文獻：

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[2]?焦江福.高中數(shù)學(xué)教育中培養(yǎng)學(xué)生人文素質(zhì)的理論和實踐研究[D].江西師范大學(xué)，2018.

作者簡介：韓福龍（1993.11-），男，籍貫：湖北鄂州，民族：漢族，學(xué)歷：大學(xué)本科，職稱：中學(xué)二級。