曹 藝

（曲阜師范大學(xué) 山東·日照 276826）

1 《霓裳羽衣曲》由來

時代久遠，《霓裳羽衣曲》的由來一直眾口紛紜?，F(xiàn)存流傳最廣的說法共有三種。

第一種說法是是根據(jù)宋代中國文言傳奇小說《楊太真外傳》所記載，是唐玄宗登三鄉(xiāng)驛（洛陽宜陽縣的離宮），望見傳聞中的仙山—女幾山，一時驚喜非常，有感而發(fā)所作。而《霓裳羽衣曲》正是通過大膽瑰麗的浪漫想象，描繪了天界仙女們的生活場景?！霸姾馈眲⒂礤a曾作詩曰：“開元天子萬事足，唯惜當(dāng)時光景促。三鄉(xiāng)驛上望仙山，歸作《霓裳羽衣曲》”。開元天子正是唐玄宗李隆基。第二種說法是《霓裳羽衣曲》是李隆基根據(jù)天竺舞曲《婆羅門曲》改編而來?！镀帕_門曲》為佛教樂曲，從西域、中亞諸國傳入唐朝。在唐開元八年（公元754年），突厥侵犯甘涼諸州，涼州都督（河西節(jié)度使）楊敬述戰(zhàn)敗，但其向唐玄宗進獻了《婆羅門曲》，仍得圣寵。在天寶年間，《婆羅門曲》被唐玄宗稍加潤色改編，配上歌詞，更名為《霓裳羽衣曲》。第三種說法則是中和兩種說法，認(rèn)為此曲前半部分是唐玄宗登三鄉(xiāng)驛，望女幾山心馳神往，幻想仙女在天界生活而作。后半部分則是他根據(jù)楊敬述進獻的天竺舞曲《婆羅門曲》改編而成。因時代太過久遠，《霓裳羽衣曲》的真正由來以無可考察。不過的確與唐玄宗所作努力密不可分。

2 《霓裳羽衣曲》內(nèi)容介紹

《霓裳羽衣曲》全曲共三十六段，分為散序（六段），中序（十八段）和曲破（十二段）三部分。他把歌、舞、器樂的表演十分巧妙的融為一體。表現(xiàn)的是天上仙人們生活的場景。中唐詩人白居易十分喜愛《霓裳羽衣曲》，曾有詩言：“千歌白舞不可數(shù)，就中最愛霓裳舞?！蔽覀儸F(xiàn)在仍能從其所作《霓裳羽衣歌和微之》中感受到《霓裳羽衣曲》迤邐恢宏的風(fēng)采。扮演仙女的舞者們“虹裳霞帔步搖冠，鈿瓔累累佩珊珊”，妝容衣飾絢麗奪目，恍若九天玄女一般。“磐簫箏笛遞相攙，擊擫彈吹聲迤邐?！边@是開頭的散序，散序為前奏曲，全為節(jié)奏自由的散曲，各種樂器輪奏?！吧⑿蛄辔磩右?，陽臺宿云慵不飛?！甭陌延^眾引入猶如天宮的氛圍中。散序過后，進入中序，舞蹈便開始了?！帮h然旋轉(zhuǎn)回雪輕，嫣然縱送游龍驚。”舞女們步伐翩躚，輕盈旋轉(zhuǎn)。一場精美絕倫的歌舞盛宴開始了。“小垂手后柳無力，斜拽裾時云欲生?！痹谶@里要特別注意一下小垂手。從南朝梁?吳鈞所作的詩《小垂手》：“舞女出西秦，躡影舞陽春，且復(fù)小垂手，廣袖拂紅塵。”中可以看出小垂手這一舞蹈形態(tài)是深受西域影響的。由此便能很直觀的感受到《霓裳羽衣曲》對外來音樂舞蹈文化的吸收包容。到了曲破，也便是全曲的高潮，以舞蹈為主。繁音急節(jié)，樂音鏗錚（形容金石琴瑟等清脆之聲）。正所謂是“繁音急節(jié)十二遍，跳珠撼玉何鏗錚。”《霓裳羽衣曲》規(guī)模宏大，光是伴奏器樂就用了磐（唐代時認(rèn)為是銅缽）、箏、簫、笛、箜篌、篳篥、笙等。金石絲竹，余音繞梁，令人久久不能忘懷?！赌奚延鹨虑返奈璧父蔷罱^倫，婀娜多姿。“煙蛾斂略不勝態(tài)，風(fēng)袖低昂如有情。上元點鬟招萼綠，王母揮袂別飛瓊?！蔽枵邆兾枳顺鰤m，超凡脫俗。一身飄逸裝扮，羽衣蹁躚，猶如仙女臨世?！赌奚延鹨虑返慕Y(jié)尾同樣不同凡響?！跋棼[舞了卻收翅，唳鶴曲終引長聲?！辈凰埔话闱右月暸拇偎俳Y(jié)尾，而是長引一聲，如鶴鳥鳴叫一般悠長綿綿，曲已盡而意無窮。觀者還沉醉于那人間仙境的美妙中?！赌奚延鹨虑返恼宫F(xiàn)是一場視覺和聽覺的饕餮盛宴。天上人間，好一幅其樂融融的盛唐繁榮恢宏圖！

《霓裳羽衣曲》同時也是唐代法曲的代表作之一。法曲因其用于佛教會法而得名。本來是含有外來音樂成分的西域各族音樂，后來與漢族的清商樂結(jié)合，逐漸的成為了隋唐的法曲。在唐朝時更是摻雜了道曲發(fā)展到極盛的階段，也迎來了中國傳統(tǒng)宗教音樂鼎盛時期。宋代的文人學(xué)士們，以“霓裳入破驚鴻起”，“入破舞腰紅亂旋”等詩句贊頌著法曲音樂的精美絕倫。《霓裳羽衣曲》的影響力可見一斑。盛唐時期國家統(tǒng)一，政治開明，經(jīng)濟繁榮，文化發(fā)達，對外交往也是包容而頻繁，不僅僅是唐朝的高峰，更是中國封建王朝的鼎盛時期。在這一時期創(chuàng)作出來的《霓裳羽衣曲》自然是輝煌而大氣，彰顯強國風(fēng)范。在恢宏大氣極具民族特色的同時也顯示出來無限的異域風(fēng)情，藝術(shù)特色鮮明，淋漓盡致的展現(xiàn)了盛唐時期高超的藝術(shù)創(chuàng)作水平?！赌奚延鹨虑返某晒Ρ澈笏磉_出來的，是盛唐時期的文化自信，正是因為國家富足強大，包容開放，社會對外來事物接受度才會高，會積極的采納外來文化的精華，為己所用。魯迅先生曾說過：“漢唐雖然也有邊患，但魄力究竟雄大，人民具有不至為異族奴隸的自信心，或者竟毫未想到，凡取用外來事物的時候，就如將彼俘來一樣，自由驅(qū)使，絕不介懷?！笔翘绞⑹莱删土恕赌奚延鹨虑?，《霓裳羽衣曲》所呈現(xiàn)的輝煌磅礴，是對盛世大唐最好的詮釋。

3 《霓裳羽衣曲》發(fā)展蹤跡

《霓裳羽衣曲》最初是用于在太清宮祭祀老子時演奏。唐玄宗親自撰寫青詞（又稱綠章，是道教舉行齋醮時獻給上天的奏章祝文），親自指導(dǎo)梨園弟子演奏。他一直把《霓裳羽衣曲》視為他的得意之作?！赌奚延鹨虑酚陂_元，天寶年間盛行一時，各地蕃鎮(zhèn)紛紛排演此曲，文人學(xué)士們也有歌詠筆錄。只可惜“漁陽鼙鼓動地來，驚破霓裳羽衣曲?！卑彩分畞y后，《霓裳羽衣曲》寂滅無聲，已然失傳。但是這么一部偉大的作品總會有人記起，時隔200多年，“千古詞帝”李煜與他的第一任皇后大周后一同收集修復(fù)了《霓裳羽衣曲》，讓這集盛唐繁榮輝煌于一體的大成之作得以撥云見日，重新復(fù)出。這堪稱音樂史上的奇跡。李煜是南唐末代君主，醉心經(jīng)籍，不問政事，在詞壇上影響力極高。王國維在《人間詞話》有如下評價：“詞至李后主而眼界始大，感慨遂深，遂變伶工之詞而為士大夫之詞。”李煜在藝術(shù)上有著極高的成就，藝術(shù)天賦異稟的他有能力去與大周后一同尋回《霓裳羽衣曲》的光彩，并讓這顆璀璨的明珠再一次熠熠生輝。然，時不利兮，宋滅南唐的形勢已定，回天乏術(shù)，但縱是亡國之君亦是有其錚錚傲骨。在宋軍即將攻陷金陵之時，李煜便對寶儀黃氏吩咐如果金陵守不住了，便把他的寶貝都燒毀。于是，一把熊熊大火，燃盡了李煜半生心血，《霓裳羽衣曲》也在其中。徐鉉在《吳王隴西公墓志銘》中對李煜評價到：“以厭兵之俗當(dāng)用武之世。孔明罕應(yīng)變之略，不近成功；偃王躬仁義之行，終于亡國。道有所在，復(fù)和愧歟！”李煜才華橫溢，卻生不逢時。正如郭麐所嘆；“作個才子真絕代，可憐薄命作君王。”隨著南唐的覆滅，《霓裳羽衣曲》也消失不復(fù)，后人們只能從先人們留下的詩詞典籍中，幻想著他的風(fēng)采。

張愛玲曾表示過：一恨鰣魚多刺，二恨海棠無香，三恨《紅樓》未完（現(xiàn)流傳最廣版本后四十回被認(rèn)為由高鶚?biāo)m(xù)）。然而世間遺憾之事何止有三？把《霓裳羽衣曲》的光芒演繹的淋漓盡致的美人貴妃楊玉環(huán)“宛轉(zhuǎn)蛾眉馬前死”，《霓裳羽衣曲》也沉寂無聲，消失在歷史的長河里。同時代江采萍的《驚鴻舞》亦是失傳，后人已無緣得見此舞所展現(xiàn)出的“翩如蘭苕翠，婉如游龍舉?！碧菩谠谥T王面前稱贊梅妃“吹白玉笛，作《驚鴻舞》，一座光輝。”在那盛唐那花團錦簇，爭奇斗艷的眾多美人中，能得唐玄宗如此評價，我們不難想象出梅妃是何等的飄逸俊秀，風(fēng)姿出眾。與《霓裳羽衣曲》的恢宏大氣不同，《驚鴻舞》更多的是輕盈柔美。二者同為盛唐優(yōu)秀的藝術(shù)作品，所表達出來的意境卻大有不同，這也是表達了盛唐的藝術(shù)特點的多樣性，他是包羅萬象，集百家之長的。嘆只嘆，這些作品早已消失在歷史的洪流里，不復(fù)出現(xiàn)。我們無法真真切切的感受他的魅力，僅能隔了層文字，去觸摸那并不真切的盛唐遺影。但在中國傳統(tǒng)音樂文化發(fā)展的歷史上，失傳的瑰寶又何止一二？但是消失的已經(jīng)消失，我們能做的，就是把握當(dāng)下，保護發(fā)展好現(xiàn)存的中國傳統(tǒng)音樂。讓中國音樂再一次發(fā)揮出他璀璨的光芒。

中國傳統(tǒng)音樂文化發(fā)展歷史悠久，是中國人運用本民族固有方法、采取本民族固有形式創(chuàng)造的，具有本民族固有形態(tài)特征的音樂。他是本民族所特有的，是我國文化自立和文化自強不可或缺的一部分。但是，漸漸的，隨著全球化的發(fā)展，在現(xiàn)代文明的沖擊下中國傳統(tǒng)音樂的傳承和保護的形勢不容樂觀，我們一定要重視一些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護與繼承。令人痛心的是，許多獨特的傳統(tǒng)音樂正在快速消亡，不少身懷絕技的傳統(tǒng)老藝人也面臨著后繼無人的窘境，人去藝毀，悲兮痛兮。流淌了數(shù)千年的中華音樂文化血脈，切不可從我們這一代斷絕。高山流水覓知音的故事人人皆知，但是細細聆聽琢磨這曲子的人，可有十分之一？中華上下五千年的歷史文明一脈相承，傳承至今，是中華民族特有的精物質(zhì)精神財富，中國傳統(tǒng)音樂的文化，更是如此。他的保護傳承與發(fā)展，是吾輩義不容辭的責(zé)任與義務(wù)。

4 結(jié)語

我們從《霓裳羽衣曲》這顆中國音樂史璀璨的明珠身上感受到了中國傳統(tǒng)音樂文化特有的魅力，穿越了時空的壁壘，去觸摸那盛世大唐的恢宏絢麗。在感受著中國傳統(tǒng)音樂文化魅力的同時，我們更是要去深入的思考和研究這代代相傳的，雖有遺失但不曾斷絕的文化。我們要樹立起保護和傳承中國音樂傳統(tǒng)文化的思想觀念，讓這棵枝繁葉茂的大樹，欣欣向榮，屹立于世界音樂之林。切記，中國傳統(tǒng)音樂文化所蘊涵的魅力是深埋于每個中國人的血脈之中的，我們要讓這血液沸騰的流動起來，去迸發(fā)出他的鮮活生命。否則，僅僅是深藏其中，逐漸消亡，最終沉寂無聲?，F(xiàn)如今的我們只能通過文字去幻想《霓裳羽衣曲》的瑰麗堂皇與盛唐的雍容華麗，只盼望我們的后人不要僅能通過那些遺留下來的文獻去感受這中國傳統(tǒng)音樂文化的無邊魅力。