汪雅莉

（湖北第二師范學(xué)院體育學(xué)院 湖北·武漢 430205）

0 引言

從20世紀(jì)80年代開(kāi)始，“本土化”問(wèn)題一直是我國(guó)學(xué)界專(zhuān)家學(xué)者熱議的焦點(diǎn)話題。它是相對(duì)應(yīng)“全球化”延伸出來(lái)的概念，同時(shí)也是學(xué)術(shù)自覺(jué)和理論自主的體現(xiàn)?，F(xiàn)如今中國(guó)正在經(jīng)歷著我國(guó)歷史上最為廣泛而深刻的社會(huì)變革，這樣偉大的歷史變革實(shí)踐，必將給理論創(chuàng)造、學(xué)術(shù)繁榮提供強(qiáng)大動(dòng)力和廣闊空間。所以，這是一個(gè)需要理論而且一定能夠產(chǎn)生理論的時(shí)代，這是一個(gè)需要思想而且一定能夠產(chǎn)生思想的時(shí)代。我們不僅要讓世界知道“舌尖上的中國(guó)”，還要讓世界知道“學(xué)術(shù)中的中國(guó)”和“理論中的中國(guó)”?，F(xiàn)如今，面對(duì)體育領(lǐng)域的不斷改革，體育發(fā)展也迎來(lái)了諸多挑戰(zhàn)，迫切需要理論上的創(chuàng)新與引領(lǐng)，需要構(gòu)建起具有中國(guó)特色的體育理論做支撐。對(duì)于我國(guó)新興的休閑體育學(xué)科而言，更亦如此。因?yàn)?，本土化理論研究不足，已?jīng)成為體育學(xué)術(shù)界自我覺(jué)醒的共識(shí)，也是制約我國(guó)休閑體育學(xué)科進(jìn)一步發(fā)展的突出矛盾。

基于此，對(duì)我國(guó)休閑體育學(xué)研究的本土化理論構(gòu)建，理應(yīng)成為振興體育大發(fā)展，促進(jìn)體育大繁榮的重要時(shí)代命題。

1 文獻(xiàn)回顧與研究起點(diǎn)

近年來(lái)，我國(guó)學(xué)術(shù)界在實(shí)現(xiàn)“理論自信”的道路上進(jìn)行著卓有成效的探索，諸多優(yōu)秀的學(xué)術(shù)理論成果都扎根中國(guó)大地，講述中國(guó)故事，服務(wù)中國(guó)實(shí)踐，為實(shí)現(xiàn)中國(guó)民族偉大復(fù)興提供堅(jiān)實(shí)的理論支撐。在過(guò)去的一段時(shí)間里，有學(xué)者指出“自學(xué)科誕生至今，理論的主流場(chǎng)域和學(xué)術(shù)話語(yǔ)權(quán)始終在西方，尤其在英、美、德、法四國(guó)，加之我們養(yǎng)成的拿來(lái)主義習(xí)慣以及學(xué)術(shù)環(huán)境的不斷變遷，中國(guó)因始終作為理論檢驗(yàn)的特殊案例而面臨著巨大的困境?！蹦壳爸袊?guó)學(xué)術(shù)理論“唯西方中心主義”的譯介時(shí)代正在褪去，學(xué)術(shù)構(gòu)建的本土潮流已經(jīng)到來(lái)，對(duì)學(xué)科體系、學(xué)術(shù)話語(yǔ)和學(xué)術(shù)指向方面已經(jīng)發(fā)生轉(zhuǎn)變。各學(xué)科都正在著力進(jìn)行本土化理論構(gòu)建，以期推動(dòng)自身學(xué)科發(fā)展。如《中國(guó)政治學(xué)“本土化”理論構(gòu)建的路徑研究》（2015）；《現(xiàn)代成人教育學(xué)的“本土化”建構(gòu)研究》（2018）；《推動(dòng)教學(xué)理論本土化構(gòu)建特色理論體系》（2020）；《法律移植及本土化研究》（2020）；《本土化與主體性：中國(guó)社會(huì)科學(xué)的研究方向》（2020）等諸多積極有益探索。

在我國(guó)體育學(xué)發(fā)展進(jìn)程中，隨著休閑時(shí)代的來(lái)臨，休閑體育作為社會(huì)發(fā)展到一定程度的自然產(chǎn)物，是經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的高度體現(xiàn)。伴隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的不斷提高，休閑體育已經(jīng)成為人民美好生活不可或缺的重要部分。但中國(guó)休閑體育學(xué)理論基礎(chǔ)薄弱，理論研究不足的現(xiàn)實(shí)，則成為羈絆休閑體育學(xué)進(jìn)一步發(fā)展的主要問(wèn)題。

從20世紀(jì)90年代開(kāi)始，我國(guó)的休閑領(lǐng)域才進(jìn)入起步階段，而在2002年國(guó)內(nèi)第一個(gè)“休閑文化中心”的成立才標(biāo)志著我國(guó)休閑理論研究正式開(kāi)啟學(xué)術(shù)探索。其研究的范疇有休閑文化，休閑教育，休閑產(chǎn)業(yè)，休閑農(nóng)業(yè)等方面。在早期的研究中也有部分學(xué)者側(cè)重對(duì)其休閑體育進(jìn)行探索。如《休閑體育與生活質(zhì)量》（1997）；《中外古代休閑體育思想縱橫談》（2008）；《當(dāng)代中國(guó)休閑體育及其興起背景》（2005）；《當(dāng)代中國(guó)休閑的特點(diǎn)及其休閑理論的本土化》（2008）、《休閑體育發(fā)展模式的理論建構(gòu)》（2009）；《林語(yǔ)堂休閑體育思想研究》（2010）；《休閑體育的演進(jìn)、價(jià)值及其未來(lái)發(fā)展取向》（2010）、《中國(guó)古代休閑體育及社會(huì)之對(duì)待—以六朝之樗蒲為例》（2012）；《女性深度休閑體育特征的研究》（2020）等著作。

通過(guò)以上文獻(xiàn)對(duì)比梳理，可以看出本土化問(wèn)題則是纏繞我國(guó)學(xué)術(shù)發(fā)展的重要議題，本土化研究熱的興起，代表著學(xué)術(shù)自覺(jué)的崛起。休閑體育學(xué)科發(fā)展在崛起的同時(shí)理應(yīng)有自身的學(xué)科定位和學(xué)術(shù)研究視域，研究的邏輯起點(diǎn)應(yīng)該扎根中國(guó)實(shí)踐和中國(guó)經(jīng)驗(yàn)，服務(wù)于中國(guó)民眾的休閑體育文化，構(gòu)建起具有中國(guó)文化底蘊(yùn)的休閑體育理論思想。

2 對(duì)中國(guó)休閑體育學(xué)本土化理論構(gòu)建的若干思考

2.1 中國(guó)休閑體育學(xué)科發(fā)展迫切需要本土學(xué)術(shù)體系支撐

在人類(lèi)歷史文明進(jìn)程中，人們對(duì)休閑的認(rèn)知也千差萬(wàn)別，不同種族，不同國(guó)度都有著自己的休閑觀念。如馬克思認(rèn)為“休閑是個(gè)人受教育的時(shí)間、發(fā)展智力的時(shí)間、履行社會(huì)職能的時(shí)間、進(jìn)行社交活動(dòng)的時(shí)間、自由運(yùn)用體力和智力的時(shí)間”；愛(ài)因斯坦認(rèn)為“人的差異在于休閑”；羅素認(rèn)為“能否聰明地使用‘閑’是對(duì)文明的最終考驗(yàn)”等西方的休閑觀念。在中國(guó)也很早就有自己的休閑觀，如“道法自然”、“清靜無(wú)為”、“種豆南山下”等等。中國(guó)和西方對(duì)待休閑觀念的向往和追求是一致的。但是二者的出發(fā)點(diǎn)卻大有差別，中國(guó)的休閑更貼近自然本真，人性的需要，而西方的休閑是出于對(duì)人權(quán)利的爭(zhēng)奪。有研究者也同樣指出“中國(guó)是從人的自然本性的角度來(lái)認(rèn)識(shí)休閑的要求，把這種要求視為個(gè)人的基本生理、心理需要；西方則是從人的社會(huì)權(quán)利的角度來(lái)認(rèn)識(shí)或者看待休閑要求，把享受休閑生活視為一個(gè)人的社會(huì)權(quán)利。”因此，對(duì)于之前建立在西方話語(yǔ)體系之上的體育休閑學(xué)而言，中國(guó)的學(xué)科發(fā)展具有借鑒意義但并非全部適用。

目前我國(guó)GDP總量躍居全球第二位，生產(chǎn)力水平顯著提高，居民人均可支配收入普遍增加，人們大量的勞動(dòng)時(shí)間得以釋放，自由時(shí)間也隨之增多。這樣真正社會(huì)意義上的“休閑時(shí)代”到來(lái)，這就需要我們思考如何支配時(shí)間，如何更好的應(yīng)對(duì)生活，換言之就是如何休閑的問(wèn)題，體育休閑作為當(dāng)今人們選擇的重方式。因此，我國(guó)的休閑體育發(fā)展應(yīng)該在普及休閑體育常識(shí)，傳授休閑體育知識(shí)以及提高體育休閑體育意識(shí)等方面都需要凝練出具有中國(guó)學(xué)術(shù)話語(yǔ)體系的休閑體育學(xué)理論，以順應(yīng)本土化發(fā)展的需要。

2.2 對(duì)本土運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目挖掘是休閑體育學(xué)構(gòu)建的理論基礎(chǔ)

理論源于實(shí)踐，同時(shí)又指導(dǎo)實(shí)踐。對(duì)學(xué)科理論的提煉構(gòu)建更離不開(kāi)實(shí)踐的支撐，在體育理論的構(gòu)建過(guò)程中，往往大多是依賴(lài)于運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目的特征而定。運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目即是體育理論建立的基礎(chǔ)條件，對(duì)于休閑體育學(xué)而言，也是如此。西方的休閑體育在20世紀(jì)初就開(kāi)始進(jìn)行探索至90年代已經(jīng)接近成熟，其運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目更多是追求冒險(xiǎn)刺激的戶(hù)外運(yùn)動(dòng)，如攀巖、跳傘、沖浪等項(xiàng)目，這一切也與西方工業(yè)文明的社會(huì)發(fā)展息息相關(guān)。對(duì)于我國(guó)的休閑體育學(xué)理論構(gòu)建應(yīng)該沿著這個(gè)脈絡(luò)方向，立足本土特有運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目，參考本土的運(yùn)動(dòng)習(xí)慣和運(yùn)動(dòng)風(fēng)格進(jìn)行思考。因此，對(duì)本土特有運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目特征的剖析便是研究的開(kāi)端，也是休閑體育理論發(fā)展的承載體。

我國(guó)幅員遼闊，民族眾多，各民族都蘊(yùn)藏著諸多與本民族生產(chǎn)生活緊密相關(guān)的傳統(tǒng)體育項(xiàng)目。據(jù)統(tǒng)計(jì)我國(guó)的民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目有900多種，如太極拳、龍舟、秋千、踢毽子、搶花炮、舞龍舞獅等等，這些傳統(tǒng)體育項(xiàng)目不僅有著濃郁的民族文化底蘊(yùn)，并且更多都是傾向于勞作之后的放松娛樂(lè)，蘊(yùn)含著豐富的休閑觀念。著名學(xué)者胡小明教授早期就提出：“中華民族所創(chuàng)造的民族民間傳統(tǒng)體育,承載著東方人特有的與自然和諧同步的休閑娛樂(lè)觀,在休閑時(shí)代將獲得新生的土壤,極大豐富和充實(shí)由西方體育獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷的當(dāng)代體育,也將為中華民族文化的世紀(jì)復(fù)興寫(xiě)下濃重一筆”的論斷。因此，對(duì)民族民間傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的挖掘闡釋研究，理應(yīng)成為開(kāi)展我國(guó)休閑體育理論本土化探索的理論基礎(chǔ)。

2.3 對(duì)本土社會(huì)民眾調(diào)查是發(fā)展休閑體育學(xué)的重要依據(jù)

前不僅，武漢大學(xué)社會(huì)學(xué)院賀雪峰教授指出，中國(guó)的社會(huì)學(xué)研究一定要根植中國(guó)實(shí)踐和中國(guó)經(jīng)驗(yàn)，服務(wù)于中國(guó)的發(fā)展需要。這已經(jīng)不單單指社會(huì)學(xué)的發(fā)展需要如此，中國(guó)的休閑理論研究也應(yīng)該堅(jiān)守這樣的準(zhǔn)則。隨著我國(guó)綜合國(guó)力的提升，也迫切需要話語(yǔ)權(quán)的提升，那也就是理論的提升創(chuàng)新要跟著上國(guó)家的發(fā)展步伐。我國(guó)是農(nóng)耕文明大國(guó)，而并非是工業(yè)文明，相對(duì)于中國(guó)休閑而言，其實(shí)更多也萌芽于農(nóng)耕時(shí)代。由于我國(guó)的體育就是實(shí)實(shí)在在的“舶來(lái)品”，休閑體育更是如此，何談理論的本土化氣息。所以，對(duì)今天休閑體育理論的探索就要立足這樣的社會(huì)大背景，去追溯，去挖掘，這樣的理論探索也才具有本土化內(nèi)涵與根基。廣大民眾作為“人”是休閑體育的直接參與者和享受者，是休閑體育項(xiàng)目和休閑體育文化普及的重要推動(dòng)者。在理論探索過(guò)程中，理應(yīng)去觀察調(diào)研本族，本土民眾的喜好，生活方式，勞作規(guī)律等生活常態(tài)習(xí)慣，這樣的理論才是真正服務(wù)人類(lèi)，才是具有指導(dǎo)實(shí)踐的意義價(jià)值。

因此，對(duì)本土社會(huì)民眾的研究，理應(yīng)成為實(shí)現(xiàn)中國(guó)休閑體育理論本土化的重要依據(jù)。因?yàn)槊恳粋€(gè)學(xué)科理論的建立都是源自社會(huì)實(shí)踐以及民眾參與程度，休閑體育作為服務(wù)人類(lèi)的社會(huì)活動(dòng)也概莫能外。所以，對(duì)于本民族社會(huì)發(fā)展?fàn)顩r，人們生活價(jià)值取向都要有深入的了解方可彌補(bǔ)理論的空洞不足，實(shí)現(xiàn)邁向人民的休閑體育。

2.4 對(duì)國(guó)外先進(jìn)休閑體育理論思想創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化尤為必要

堅(jiān)持對(duì)外開(kāi)放，以更大的包容姿態(tài)迎接世界的發(fā)展，這是我國(guó)治國(guó)理政的一貫主張和重要指導(dǎo)原則。對(duì)于中國(guó)的學(xué)術(shù)界也同樣適用，我們經(jīng)歷過(guò)譯介的時(shí)代，這是信息知識(shí)的傳遞積累過(guò)程，此時(shí)我們更需要理論創(chuàng)新但并非完全拋棄西方的，原有的理論知識(shí)，在學(xué)術(shù)上仍要繼續(xù)堅(jiān)持對(duì)外開(kāi)放，堅(jiān)持兼容并包的學(xué)術(shù)主張。西方國(guó)家較早進(jìn)入工業(yè)化生產(chǎn)，社會(huì)財(cái)富快速增加，這為社會(huì)學(xué)術(shù)研究也奠定了基礎(chǔ)條件，因此在早期的學(xué)術(shù)理論構(gòu)建方面具有高起點(diǎn)“領(lǐng)跑”的優(yōu)勢(shì)。就休閑體育領(lǐng)域而言，我國(guó)在20世紀(jì)90年代才剛剛起步，嚴(yán)格來(lái)講是到21世紀(jì)才進(jìn)入學(xué)術(shù)探索，有部分學(xué)者開(kāi)始關(guān)注休閑體育，國(guó)內(nèi)期刊上才能查到關(guān)于休閑體育文獻(xiàn)資料，這在當(dāng)時(shí)是極少的。但是國(guó)外在20是90年代休閑體育研究已經(jīng)走向成熟并不斷進(jìn)行深化的階段?？上攵?，在早期的本土化理論構(gòu)建過(guò)程中，借鑒汲取國(guó)外先進(jìn)理論經(jīng)驗(yàn)?zāi)鞘潜夭豢缮俚沫h(huán)節(jié)。

在本土化構(gòu)建過(guò)程中，對(duì)待先進(jìn)的休閑體育理論思想，不僅要“引進(jìn)來(lái)”，更要甄別吸收。我國(guó)休閑體育還是處于起步階段，這是一個(gè)不爭(zhēng)的實(shí)事。所以，在面對(duì)先進(jìn)的，正確的，適合國(guó)情的休閑體育理論思想，我們也不應(yīng)該置若罔聞，視而不見(jiàn)，理應(yīng)在引進(jìn)來(lái)的同時(shí)有所篩選，甄別對(duì)待，最終達(dá)到“以我為主，為我所用”的目的。