孫井東

（棗莊科技職業(yè)學(xué)院 山東·棗莊 277599）

1 孝文化

我們常說的孝文化，就是一種尊敬老人、關(guān)愛長輩的傳統(tǒng)性質(zhì)的文化，孝文化也是我國傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)美德的核心文化。所謂孝道，是指社會(huì)要求子女履行贍養(yǎng)父母的義務(wù)，主要包括子女對(duì)父母的關(guān)心、愛護(hù)、尊敬、贍養(yǎng)、養(yǎng)老以及送終等方面。同時(shí)孝文化也有多種方面的作用。

第一，修身養(yǎng)性。子女對(duì)父母盡孝，在一定程度上完善了自身的道德建設(shè)，修身養(yǎng)性，孝文化是一個(gè)人最基本的道德素養(yǎng)，在當(dāng)今社會(huì)，孝道對(duì)下一代的修身養(yǎng)性的影響具有深刻的現(xiàn)實(shí)意義。第二，家庭和睦。從家庭的角度來說，孝敬父母，規(guī)范人倫發(fā)展，在一定程度上也促進(jìn)了家庭的和睦，進(jìn)而促進(jìn)社會(huì)的和睦、穩(wěn)定發(fā)展，家庭的發(fā)展建設(shè)直接影響社會(huì)的發(fā)展。因此儒家強(qiáng)調(diào)家庭和睦發(fā)展，強(qiáng)調(diào)孝道文化的重要性。第三，敬業(yè)報(bào)國。孝道文化倡導(dǎo)在家孝敬父母，在外敬業(yè)報(bào)國，因此傳承孝文化對(duì)我們積極工作，提高經(jīng)濟(jì)效益，促進(jìn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展是有一定的積極意義的。第四，凝聚社會(huì)。儒家思想在亂世時(shí)代萌生，儒家提出孝文化，希望其可以推崇尊敬、關(guān)愛等的思想，提升社會(huì)道德，進(jìn)而規(guī)范社會(huì)行為，協(xié)調(diào)人類發(fā)展，因此孝道文化還有利于維護(hù)社會(huì)秩序，促進(jìn)社會(huì)的穩(wěn)定發(fā)展。第五，塑造文化。中華民族的文化具有博大精深、源遠(yuǎn)流長的特點(diǎn)，其中孝道文化一直是我國傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)美德發(fā)展的精髓文化，孝道文化促進(jìn)了中華文明的經(jīng)久不衰，揚(yáng)名海外。

2 傳承孝文化的重要意義

2.1 孝文化是一個(gè)人最基本的道德素養(yǎng)

孝文化是一個(gè)人最基本的道德素養(yǎng)，可以使人修身養(yǎng)性，我們需要對(duì)父母懷感恩之情，去尊敬和愛護(hù)父母，進(jìn)而才能夠尊敬和愛護(hù)工作、友誼、社會(huì)，優(yōu)化三觀。孝道文化對(duì)于個(gè)人方面、家庭方面、國家方面、社會(huì)方面以及文化方面均有自身的作用所在，因此如果缺失了孝道，也就失去了作為人最基本的道德，就是我們常說的自己的父母不去盡孝，對(duì)其他人還談什么道德所言，更別談什么敬業(yè)報(bào)國、凝聚社會(huì)。

2.2 孝文化是我國傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)美德的核心文化

孝順父母，贍養(yǎng)父母是人們經(jīng)常掛在嘴邊的話語，可謂百善孝為先?；貞洑v史，我們可以了解到即使舜的父母和家人對(duì)舜百般加害，舜也沒丟了自己的孝心，對(duì)父母和家人依然以孝相對(duì)，以德報(bào)怨，堅(jiān)持用自己的孝順促使家庭和睦。歷史上的各個(gè)朝代均把孝道文化加以推崇，使得孝道文化一直貫穿了中國歷史的整個(gè)發(fā)展過程，同時(shí)還通過《二十四孝》和《孝經(jīng)》等文獻(xiàn)記載了一些經(jīng)典的孝道典故，促進(jìn)孝道文化在今后社會(huì)上的傳承與發(fā)展。孝文化帶有鮮明的中國傳統(tǒng)文化的特色，在維護(hù)家庭關(guān)系、促進(jìn)家庭和睦以及協(xié)調(diào)人際關(guān)系等方面起著重要的作用，對(duì)今后社會(huì)的發(fā)展依然具有深遠(yuǎn)的意義。

2.3 孝文化對(duì)促進(jìn)我國建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國有重要意義

文化建設(shè)是一個(gè)民族得以發(fā)展的重要因素，文化建設(shè)引領(lǐng)精神建設(shè)，良好的民族精神對(duì)中華民族的偉大復(fù)興建設(shè)具有一定程度的促進(jìn)意義?；诋?dāng)前我國全面建成小康社會(huì)的發(fā)展背景，我國必須加強(qiáng)文化軟實(shí)力，發(fā)揮文化建設(shè)帶動(dòng)教育建設(shè)、服務(wù)建設(shè)等方面的重要作用。同時(shí)孝文化是中華民族的傳統(tǒng)文化，我們應(yīng)該對(duì)孝文化加以傳承與發(fā)展，用優(yōu)秀的文化引領(lǐng)人們的精神發(fā)展，提升人們的基本道德素質(zhì)，促進(jìn)我國社會(huì)主義文化強(qiáng)國的建設(shè)與發(fā)展。

3 高職院校關(guān)于孝文化教育的發(fā)展現(xiàn)狀及高職學(xué)生缺失孝文化理念的原因

3.1 高職院校關(guān)于孝文化教育的發(fā)展現(xiàn)狀

基于當(dāng)今時(shí)代發(fā)展，改革開發(fā)的背景，西方外來文化的涌入，對(duì)我國傳統(tǒng)文化的發(fā)展也帶來了一定程度的影響，很多年輕人在很多時(shí)候忽略了我國的傳統(tǒng)文化，對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展缺乏重視，幾乎很少有人再去關(guān)注那些復(fù)雜深?yuàn)W的傳統(tǒng)文化。在學(xué)校領(lǐng)域，高職院校很多學(xué)生的學(xué)習(xí)成績不好，在學(xué)習(xí)過程中缺乏學(xué)習(xí)動(dòng)力，學(xué)生身體中的學(xué)習(xí)潛能有一部分還沒有得到徹底的激活與開發(fā)。在孝文化方面，高職院校很多學(xué)生在一定程度上缺乏感恩父母的心理，因而導(dǎo)致其缺乏一部分學(xué)習(xí)熱情去報(bào)答父母、感恩父母。針對(duì)以上孝文化教育的發(fā)展現(xiàn)狀，希望能夠?qū)⑿⒌牢幕c高職院校的語文教育相融合，在發(fā)揮語文學(xué)科人文教育優(yōu)勢(shì)的同時(shí)傳承孝文化。

3.2 高職學(xué)生缺失孝文化理念的原因

3.2.1 家庭教育干預(yù)

受現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)發(fā)展的影響，很多學(xué)生都是獨(dú)生子女，生活較為安逸，在家庭中也是屬于受父母的萬千寵愛長大的。隨著我國經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，人們的物質(zhì)文化需求也越來越高，很多家長努力工作，努力掙錢給子女最好的生活，但是往往忽視了精神層面的教育，很多孩子缺乏生活自理能力和獨(dú)立生存能力，同時(shí)孩子們還認(rèn)為父母給自己帶來的美好且安逸的生活所付出的一切是理所應(yīng)當(dāng)?shù)?，缺乏?duì)父母的感恩心理，缺乏尊老愛老的思想意識(shí)。因此受家庭教育因素的干預(yù)，很多學(xué)生的物質(zhì)攀比大于學(xué)習(xí)成績攀比，在一定程度上缺失了孝文化理念。

3.2.2 社會(huì)環(huán)境影響

經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶動(dòng)社會(huì)物質(zhì)需求的發(fā)展，越來越多的個(gè)性化發(fā)展、多元化思想、不健康、不成熟理念不斷出現(xiàn)，在一定程度上影響了人們的行為，傳統(tǒng)的孝道文化也受到了一定沖擊，社會(huì)上出現(xiàn)了一些不尊重老人、關(guān)愛老人，見到老人摔倒無人理睬的現(xiàn)象。同時(shí)隨著網(wǎng)絡(luò)的不斷發(fā)展，越來越多的學(xué)生沉迷網(wǎng)絡(luò)游戲，受到了很多不良信息的干擾，進(jìn)而也導(dǎo)致了高職院校學(xué)生孝文化理念的缺失。

3.2.3 學(xué)校教育薄弱

目前高職院校的教育主要以學(xué)生的考試分?jǐn)?shù)來評(píng)價(jià)學(xué)生，往往忽視了教育所要求的德智體美勞全面發(fā)展，課堂教育也主要注重學(xué)生完成實(shí)驗(yàn)或者完成的作業(yè)好壞來評(píng)價(jià)學(xué)生，進(jìn)而忽視了道德對(duì)于激勵(lì)學(xué)生努力學(xué)習(xí)、向前發(fā)展的作用。雖然學(xué)校針對(duì)德育教育開設(shè)了相關(guān)課程，但是高職院校對(duì)于孝文化的教育還存在很大的問題，教育結(jié)構(gòu)也較為薄弱，重知識(shí)、輕情感，缺乏對(duì)學(xué)生進(jìn)行孝道文化的傳授，對(duì)于孝文化實(shí)踐活動(dòng)的舉辦也幾乎為零。

4 在孝文化引領(lǐng)下高職語文教學(xué)的教育教學(xué)方法

4.1 深入整合孝文化素材，優(yōu)化并提高教育水平

語文這一學(xué)科是基于人文因素設(shè)立的一門學(xué)科，語文教材中包含了豐富的中國傳統(tǒng)文化內(nèi)容，也蘊(yùn)含了我國傳統(tǒng)文化的精髓——孝文化的經(jīng)典故事。比如，教材中胡適先生寫的《我的母親》一文，主要講述了胡適先生在成年后才了解到母親對(duì)自己的愛，也下定決心在以后的生活中勤勉上進(jìn)，以德待人，以德報(bào)怨，同時(shí)在胡適先生的母親身上我們看到了偉大的母愛，無微不至的母愛。教材里講述這一故事，也希望能夠讓學(xué)生們感受孝文化的精髓，對(duì)學(xué)生們起到激勵(lì)作用，進(jìn)而去努力學(xué)習(xí)，感恩父母，回報(bào)父母。因此為了使孝文化能夠融入學(xué)生的思想中，我們應(yīng)該深入整合孝文化素材，根據(jù)素材內(nèi)容對(duì)學(xué)生開展綜合性質(zhì)的教育，設(shè)立專題教育，促進(jìn)學(xué)生更好地感知孝文化的靈魂。

4.2 深入了解孝文化，促進(jìn)孝文化的傳承與發(fā)展

為了使孝文化深入學(xué)生們的內(nèi)心深處，應(yīng)該推動(dòng)學(xué)生了解孝文化，進(jìn)而促進(jìn)孝文化的傳承與發(fā)展。首先，通過閱讀有關(guān)孝文化的經(jīng)典文獻(xiàn)，深刻體會(huì)孝文化的精神。為了有效傳承孝文化，基于高職院校的發(fā)展，通過語文學(xué)科教學(xué)將孝文化理念傳遞到學(xué)生們的心中，將《三字經(jīng)》、《弟子規(guī)》等文章作為語文學(xué)科的知識(shí)拓展讀物，由教師帶領(lǐng)學(xué)生進(jìn)行學(xué)習(xí)，剖析故事的發(fā)展理念，感悟表達(dá)精髓，同時(shí)還要落實(shí)孝文化精神，讓學(xué)生通過孝文化的感染去感恩父母，通過自己的努力來回報(bào)父母。其次，高職院校還應(yīng)加強(qiáng)校園的文化建設(shè)，利用校園板報(bào)、宣傳墻、活動(dòng)展示板等載體宣傳孝文化，同時(shí)還可以通過學(xué)生組織開展相關(guān)活動(dòng)、比賽以及講座等形式深化孝文化的教育理念，對(duì)學(xué)生產(chǎn)生孝文化的熏陶作用，促進(jìn)孝文化的傳承與發(fā)展。

4.3 開展在孝文化引領(lǐng)下高職語文的實(shí)踐教學(xué)，推動(dòng)孝道的行動(dòng)化發(fā)展

在高職院校內(nèi)發(fā)揚(yáng)孝文化，光通過理論熏染學(xué)生是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，還需要開展在孝文化引領(lǐng)下高職語文的實(shí)踐教學(xué)，以推動(dòng)孝道的行動(dòng)化發(fā)展。首先要培養(yǎng)學(xué)生感恩、回報(bào)父母的意識(shí)。在學(xué)生學(xué)習(xí)孝文化相關(guān)的理論課程的基礎(chǔ)上，語文老師還應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生開展課程實(shí)踐活動(dòng)。根據(jù)課程結(jié)構(gòu)設(shè)立孝文化教育的專題活動(dòng)，讓學(xué)生觀察父母一天的工作狀態(tài)，并加以記錄，在父親節(jié)、母親節(jié)、感恩節(jié)等節(jié)日組織開展專題演講比賽，讓學(xué)生通過演講的形式對(duì)父母表達(dá)自己的愛意，為學(xué)生從理念孝文化轉(zhuǎn)變成行動(dòng)孝文化發(fā)展奠定基礎(chǔ)。其次還應(yīng)該強(qiáng)化校理念的實(shí)踐活動(dòng)，語文教師引導(dǎo)學(xué)生與家庭緊密聯(lián)系，化孝為行，引導(dǎo)學(xué)生為家長做一些家務(wù)勞動(dòng)能力所能及的事情，替父母分擔(dān)，體會(huì)父母平日里的辛苦。同時(shí)按時(shí)開展文化實(shí)踐活動(dòng)，促進(jìn)學(xué)生的孝文化理念向行動(dòng)化轉(zhuǎn)變。最后語文教師還可以加強(qiáng)孝文化與正常課程教學(xué)的結(jié)合，加強(qiáng)對(duì)學(xué)生孝文化實(shí)踐活動(dòng)的推進(jìn)，帶領(lǐng)學(xué)生到養(yǎng)老院參加活動(dòng)，在一定程度上提高學(xué)生了對(duì)孝文化的深刻感知，同時(shí)還可以帶領(lǐng)學(xué)生參與建軍節(jié)、建黨節(jié)等活動(dòng)，讓學(xué)生能夠更好地表達(dá)自己的孝順以及愛意，敬業(yè)報(bào)國，進(jìn)而升華孝文化理念，為開展在孝文化引領(lǐng)下高職語文的實(shí)踐教學(xué)做出貢獻(xiàn)。

5 結(jié)語

綜上所述，高職院校的語文實(shí)踐教學(xué)能夠綜合孝文化理念與正常課堂教學(xué)的發(fā)展，因材施教，強(qiáng)化孝文化的滲透，加強(qiáng)學(xué)生對(duì)于孝文化的認(rèn)識(shí)，并將理念深化于心，同時(shí)也在一定程度上促進(jìn)了孝文化理念的傳承與發(fā)展。