宋彥松， 劉榮增

(河南財(cái)經(jīng)政法大學(xué) 城鄉(xiāng)協(xié)調(diào)發(fā)展河南省協(xié)同創(chuàng)新中心， 河南 鄭州 450046)

經(jīng)濟(jì)全球化是當(dāng)今人們談?wù)撟疃嗟脑?huà)題之一，它把各個(gè)國(guó)家緊密聯(lián)結(jié)起來(lái)，在合作與博弈的局面中謀求自身的現(xiàn)代化發(fā)展。按照美國(guó)學(xué)者羅賓遜的說(shuō)法，“在資本主義體系進(jìn)入到跨國(guó)家的新階段后，我們正從世界經(jīng)濟(jì)走向全球經(jīng)濟(jì)”注羅賓遜：《全球資本主義論：跨國(guó)世界中的生產(chǎn)、階級(jí)與國(guó)家》，高明秀譯，北京：社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2009年，第13頁(yè)。。經(jīng)濟(jì)全球化推促全球經(jīng)濟(jì)的到來(lái)，這是不爭(zhēng)的事實(shí)?；仡櫧?jīng)濟(jì)全球化的形成歷史，其可以從經(jīng)濟(jì)、政治和文化等不同方面進(jìn)行溯源，得到相應(yīng)的結(jié)論。以馬克思的說(shuō)法，資本的逐利本性導(dǎo)致了經(jīng)濟(jì)全球化的形成，體現(xiàn)出資本權(quán)力在世界布展的擴(kuò)張，并以世界市場(chǎng)、跨國(guó)公司、國(guó)際貿(mào)易和國(guó)際金融等領(lǐng)域展現(xiàn)出來(lái)。馬克思和恩格斯曾經(jīng)在《共產(chǎn)黨宣言》中對(duì)資本的這一作用進(jìn)行了深入探討，揭示出經(jīng)濟(jì)全球化的形成在于資本的權(quán)力擴(kuò)張。

一、資本的權(quán)力實(shí)質(zhì)與世界布展

作為經(jīng)濟(jì)全球化的推手，資本是促使世界各國(guó)率先在經(jīng)濟(jì)方面聯(lián)結(jié)起來(lái)的根本推動(dòng)力量，沒(méi)有資本，也就不會(huì)有經(jīng)濟(jì)全球化的形成，這是資本權(quán)力的主要表現(xiàn)?？鐕?guó)公司、國(guó)際貿(mào)易和國(guó)際金融等不同領(lǐng)域，就像網(wǎng)絡(luò)一樣把不同國(guó)家聯(lián)結(jié)起來(lái)，進(jìn)行經(jīng)濟(jì)上的密切往來(lái)，形成一幅巨大的經(jīng)濟(jì)一體化圖景。資本曾經(jīng)被理解為邪惡的東西，具有“吸血鬼”的卑劣本性資本統(tǒng)治的世界被描述為“人間的地獄”。但是資本為經(jīng)濟(jì)全球化的到來(lái)提供了堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)，并以世界市場(chǎng)這一說(shuō)法展現(xiàn)出來(lái)。馬克思和恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中指出，“資產(chǎn)階級(jí)，由于開(kāi)拓了世界市場(chǎng)，使一切國(guó)家的生產(chǎn)和消費(fèi)都成為世界性的了”注《馬克思恩格斯文集》第2卷，北京：人民出版社，2009年，第35頁(yè)。。這里的資產(chǎn)階級(jí)是作為資本的人格化形象出現(xiàn)的，體現(xiàn)出資本權(quán)力通過(guò)資產(chǎn)階級(jí)表現(xiàn)出來(lái)，并推動(dòng)了世界市場(chǎng)的形成。

在馬克思看來(lái)，資本作為資本主義的原則和支柱，之所以推動(dòng)資本主義生產(chǎn)方式向世界擴(kuò)展，是因?yàn)槠渥非鬅o(wú)限增殖的本性，跨出國(guó)界、向世界各個(gè)國(guó)家滲透，是資本權(quán)力擴(kuò)張的必然結(jié)果。今天，我們看到，美國(guó)生產(chǎn)的汽車(chē)能夠出口到國(guó)外，日本生產(chǎn)的汽車(chē)也能夠賣(mài)到歐洲，而且隨著分工的擴(kuò)大和細(xì)化，汽車(chē)的零部件分散到世界各個(gè)不同的國(guó)家進(jìn)行生產(chǎn)，并在不同國(guó)家進(jìn)行組裝，展現(xiàn)出汽車(chē)制造行業(yè)的世界性一面。這一局面的形成，即是跨國(guó)公司的形成及其不斷壯大，并在世界各個(gè)國(guó)家建立工廠(chǎng)的結(jié)果?？鐕?guó)公司之所以具有如此能力，在于跨國(guó)公司“生產(chǎn)進(jìn)程的這種世界范圍的分散化和碎片化是伴隨著跨國(guó)資本對(duì)全球經(jīng)濟(jì)支配和控制的集中化而發(fā)生的”[注]羅賓遜：《全球資本主義論：跨國(guó)世界中的生產(chǎn)、階級(jí)與國(guó)家》，第18頁(yè)。。這就是說(shuō)，推動(dòng)跨國(guó)公司形成的是資本，只有資本才能使資本主義國(guó)家的公司越出國(guó)界，形成跨國(guó)公司，但這一說(shuō)法又是以資本推動(dòng)生產(chǎn)力的巨大發(fā)展得到確證的。馬克思指出，“資產(chǎn)階級(jí)在它不到一百年的階級(jí)統(tǒng)治中所創(chuàng)造的生產(chǎn)力，比過(guò)去一切世代創(chuàng)造的全部生產(chǎn)力還要多，還要大。自然力的征服，機(jī)器的采用，化學(xué)在工業(yè)和農(nóng)業(yè)中的應(yīng)用，輪船的行駛，鐵路的通行，電報(bào)的使用，整個(gè)大陸的開(kāi)墾，河川的通航，仿佛用法術(shù)從地下呼喚出來(lái)的大量人口——過(guò)去哪一個(gè)世紀(jì)料想到在社會(huì)勞動(dòng)里蘊(yùn)藏有這樣的生產(chǎn)力呢？”[注]《馬克思恩格斯文集》第2卷，第36頁(yè)。事實(shí)的確如此。

如此講來(lái)，資本的權(quán)力首先表現(xiàn)在具有推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)力巨大發(fā)展的功能，核心在于資本不得不無(wú)止境地使自身增殖，而資本增殖的主要手段就是提高勞動(dòng)生產(chǎn)率，以獲取更多的剩余價(jià)值，即利潤(rùn)。資本為了無(wú)限地使自身增殖，必然以提高社會(huì)生產(chǎn)力來(lái)擴(kuò)大無(wú)限增殖的空間，按照馬克思的說(shuō)法，“資本的趨勢(shì)是，為了增加相對(duì)剩余時(shí)間，必然把生產(chǎn)力提高到極限”[注]《馬克思恩格斯全集》第30卷，北京：人民出版社，1995年，第406頁(yè)。。與此同時(shí)，在生產(chǎn)力水平不斷提高的過(guò)程中，資本通過(guò)利用科學(xué)技術(shù)和大機(jī)器，使其在提高生產(chǎn)力方面擁有了核心動(dòng)力。由此可以看出，資本為了增殖必然要求生產(chǎn)力的發(fā)展，并促使生產(chǎn)效率的提高，進(jìn)而通過(guò)科學(xué)技術(shù)和大機(jī)器的使用作為實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)力發(fā)展的內(nèi)核，從而獲取更多的剩余價(jià)值。也就是說(shuō)，以科學(xué)技術(shù)為核心的生產(chǎn)力作為幫助資本權(quán)力膨脹的工具，體現(xiàn)出資本增殖以生產(chǎn)力的發(fā)展為前提條件，成為資本無(wú)限增殖的保證，從而使資本的權(quán)力不斷向世界范圍擴(kuò)散。

所以，資本的權(quán)力可以稱(chēng)之為資本無(wú)限增殖的無(wú)條件表現(xiàn)，資本必須讓自己不斷獲取剩余價(jià)值，從而使自己不斷壯大，反之資本將會(huì)滅亡。資本為了能夠一直存在下去，通過(guò)生產(chǎn)、交換、流通、消費(fèi)等環(huán)節(jié)，時(shí)刻讓自己保持對(duì)剩余價(jià)值的占有，這是資本絕對(duì)權(quán)力的主要表現(xiàn)。馬克思指出，“資本迫使工人超出必要?jiǎng)趧?dòng)來(lái)做剩余勞動(dòng)。只有這樣，資本才能增殖自己的價(jià)值，創(chuàng)造出剩余價(jià)值”[注]《馬克思恩格斯全集》第30卷，第404頁(yè)。。可見(jiàn)，資本以榨取剩余價(jià)值為手段而無(wú)限增殖，以不斷維系自己存在下去的權(quán)力。同時(shí)，資本的這種權(quán)力又倒逼資本越出國(guó)界，向世界各個(gè)國(guó)家滲入并謀求利潤(rùn)，即不斷地獲取剩余價(jià)值，甚至是超額剩余價(jià)值，而跨國(guó)公司就是資本權(quán)力擴(kuò)展的外部形象。馬克思恩格斯說(shuō)，“不斷擴(kuò)大產(chǎn)品銷(xiāo)路的需要，驅(qū)使資產(chǎn)階級(jí)奔走于全球各地。它必須到處落戶(hù)，到處開(kāi)發(fā)，到處建立聯(lián)系”[注]《馬克思恩格斯文集》第2卷，第35頁(yè)。。只有這樣，資本才有能力彰顯自己的權(quán)力，無(wú)形中建立了以經(jīng)濟(jì)全球化為表現(xiàn)形式的世界市場(chǎng)。

可以認(rèn)為，經(jīng)濟(jì)全球化即是資本全球化。雖然我們可以把國(guó)際貿(mào)易、跨國(guó)公司、國(guó)際金融等領(lǐng)域的建立作為經(jīng)濟(jì)全球化形成的重要基礎(chǔ)條件，但馬克思所要追問(wèn)的是，國(guó)際貿(mào)易、跨國(guó)公司、國(guó)際金融等促使經(jīng)濟(jì)全球化形成的領(lǐng)域如何產(chǎn)生。追根溯源，是資本。具體而言，資本無(wú)限增殖的本性必然使其在世界范圍建立經(jīng)濟(jì)“殖民地”，這是資本權(quán)力的實(shí)質(zhì)，也是導(dǎo)致國(guó)際貿(mào)易、跨國(guó)公司和國(guó)際金融等形成的根本前提。需要指出，資本需要一定的載體作為自身增殖的溫床，這個(gè)溫床又能夠有效地使資本在世界范圍不斷獲得剩余價(jià)值，而跨國(guó)公司、國(guó)際貿(mào)易和國(guó)際金融等即是資本所需要的溫床，可以說(shuō)“跨國(guó)資本的出現(xiàn)是經(jīng)濟(jì)全球化的基礎(chǔ)”[注]羅賓遜：《全球資本主義論：跨國(guó)世界中的生產(chǎn)、階級(jí)與國(guó)家》，第12頁(yè)。。隨著資本的國(guó)際化速度加快，資本主義跨國(guó)公司突破國(guó)界，向世界范圍尋求貿(mào)易合作伙伴，并伴隨著直接投資和金融投資的頻繁，資本的權(quán)力擴(kuò)張?jiān)谑澜缡袌?chǎng)得以實(shí)現(xiàn)。

當(dāng)然，我們?cè)谶@里指出的跨國(guó)公司、國(guó)際貿(mào)易和國(guó)際金融等作為經(jīng)濟(jì)全球化的重要載體，又是在商品經(jīng)濟(jì)這個(gè)平臺(tái)上運(yùn)行的，商品經(jīng)濟(jì)成為資本實(shí)行絕對(duì)權(quán)力的有效體制。商品經(jīng)濟(jì)的主要特點(diǎn)在于，商品經(jīng)濟(jì)是開(kāi)放、競(jìng)爭(zhēng)、平等、自由的經(jīng)濟(jì)模式，昭示著傳統(tǒng)社會(huì)自然經(jīng)濟(jì)的解體，并促使各個(gè)國(guó)家首先在經(jīng)濟(jì)往來(lái)方面達(dá)成“共識(shí)”。我們知道，商品經(jīng)濟(jì)在資本主義社會(huì)形成之前就已存在，但商品經(jīng)濟(jì)卻是在資本主義社會(huì)形成之后才作為資本主義社會(huì)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)而展現(xiàn)出巨大作用，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的高級(jí)階段。從這里看出，“全球化經(jīng)濟(jì)是全球市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，在當(dāng)今，它又是資本主義大國(guó)占主導(dǎo)地位的全球市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)”[注]李琮：《當(dāng)代資本主義階段性發(fā)展與世界巨變》，北京：社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2013年，第408頁(yè)。。如果沒(méi)有商品經(jīng)濟(jì)作為資本主義經(jīng)濟(jì)體系的支撐平臺(tái)，那么跨國(guó)公司、國(guó)際貿(mào)易和國(guó)際金融等也不可能在世界各地順利地實(shí)現(xiàn)物質(zhì)生產(chǎn)、商品交換和資金往來(lái)，資本權(quán)力也就不可能在經(jīng)濟(jì)全球化過(guò)程中表現(xiàn)出來(lái)。因此，跨國(guó)公司、國(guó)際貿(mào)易和國(guó)際金融等作為資本經(jīng)濟(jì)全球化的重要領(lǐng)域，根本上體現(xiàn)的是資本無(wú)限增殖的權(quán)力本性，其目的是使資本獲得更多的剩余價(jià)值，這即是資本權(quán)力擴(kuò)張的結(jié)果。

就此來(lái)說(shuō)，經(jīng)濟(jì)全球化形成的根本力量是資本，而跨國(guó)公司、國(guó)際貿(mào)易和國(guó)際金融等領(lǐng)域雖說(shuō)展現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)全球化的形象，但支撐跨國(guó)公司、國(guó)際貿(mào)易和國(guó)際金融等背后的資本才是真相。資本自我增殖的權(quán)力本性，不僅在資本主義國(guó)家體現(xiàn)得淋漓盡致，如今又在世界舞臺(tái)跳起了自由之舞。這是馬克思當(dāng)年對(duì)資本分析的一個(gè)重要結(jié)論，也是我們洞察資本權(quán)力世界擴(kuò)張的切入點(diǎn)。

二、資本權(quán)力的唯我是從

把經(jīng)濟(jì)全球化提煉為資本主義占主導(dǎo)的不平衡發(fā)展態(tài)勢(shì)，是針對(duì)經(jīng)濟(jì)全球化的資本權(quán)力無(wú)限膨脹作出的判斷。因?yàn)槟壳翱磥?lái)，經(jīng)濟(jì)全球化本質(zhì)上是由資本主導(dǎo)的，并以跨國(guó)公司、國(guó)際貿(mào)易和國(guó)際金融等為領(lǐng)域展現(xiàn)出來(lái)，而資本增殖的權(quán)力本性為發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家向發(fā)展中國(guó)家的不斷滲入樹(shù)立了“絕對(duì)命令”。有學(xué)者言，“我們?nèi)匀簧钤谫Y本主義占主導(dǎo)地位的時(shí)代，這是我們理解當(dāng)今世界現(xiàn)實(shí)和變化的基礎(chǔ)”[注]李惠斌：《當(dāng)代西方資本主義研究》第5卷，北京：社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2006年，第79頁(yè)。。但是，針對(duì)經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展趨勢(shì)，我們不僅要理解資本權(quán)力的擴(kuò)張對(duì)于全球經(jīng)濟(jì)發(fā)展的作用，更要深入理解發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家對(duì)發(fā)展中國(guó)家的掠奪，本質(zhì)上是資本權(quán)力無(wú)限膨脹導(dǎo)致的。

馬克思和恩格斯描述了資本權(quán)力全球擴(kuò)張下的現(xiàn)代生活圖景，“資產(chǎn)階級(jí)在它已經(jīng)取得了統(tǒng)治的地方把一切封建的、宗法的和田園詩(shī)般的關(guān)系都破壞了。它無(wú)情地?cái)財(cái)嗔税讶藗兪`于天然尊長(zhǎng)的形形色色的封建羈絆，它使人和人之間除了赤裸裸的利害關(guān)系，除了冷酷無(wú)情的‘現(xiàn)金交易’，就再也沒(méi)有任何別的聯(lián)系了。……它把人的尊嚴(yán)變成了交換價(jià)值，用一種沒(méi)有良心的貿(mào)易自由代替了無(wú)數(shù)特許的和自力掙得的自由”[注]《馬克思恩格斯文集》第2卷，第33-34頁(yè)。。這句話(huà)所要表達(dá)的意思不僅僅是對(duì)資本主義社會(huì)中人的唯利是圖的批判，另一層意思在于，資本的到來(lái)預(yù)示著封建社會(huì)及其傳統(tǒng)生活方式的灰飛煙滅，預(yù)示著一個(gè)嶄新時(shí)代的到來(lái)，即“把一切民族甚至最野蠻的民族都卷到文明中來(lái)了”[注]《馬克思恩格斯文集》第2卷，第35頁(yè)。。一般認(rèn)為，資產(chǎn)階級(jí)創(chuàng)造的文明時(shí)代，被稱(chēng)為一個(gè)基于人的理性、自由、平等、獨(dú)立所形成的時(shí)代，又由于資本主義的經(jīng)濟(jì)、政治、文化和社會(huì)充分展現(xiàn)了人對(duì)理性、自由、平等和獨(dú)立等文明生活方式的訴求，所以資本的文明時(shí)代被弗蘭西斯·福山等許多西方學(xué)者視為人類(lèi)社會(huì)歷史發(fā)展的最高階段，也就不難理解了。

但是，按照馬克思的看法，資本的文明時(shí)代恰恰是以犧牲人的勞動(dòng)為代價(jià)而形成的。馬克思指出，“勞動(dòng)是酵母，它被投入資本，使資本發(fā)酵。一方面，資本借以存在的對(duì)象性必須被加工，即被勞動(dòng)消費(fèi)；另一方面，作為單純形式的勞動(dòng)，其純粹主體性必須被揚(yáng)棄，而且勞動(dòng)必須被對(duì)象化在資本的物質(zhì)中”[注]《馬克思恩格斯全集》第30卷，第256頁(yè)。。資本推動(dòng)生產(chǎn)力發(fā)展的同時(shí)，導(dǎo)致了勞動(dòng)者的勞動(dòng)性質(zhì)的反轉(zhuǎn)，按照馬克思的說(shuō)法，資本造就了一個(gè)抽象勞動(dòng)的生產(chǎn)體系，勞動(dòng)者被交換價(jià)值所牽制，成為資本增殖的工具。勞動(dòng)者本來(lái)應(yīng)該積極占有自己的勞動(dòng)產(chǎn)品，并在占有自己的勞動(dòng)產(chǎn)品過(guò)程中體會(huì)到幸福和滿(mǎn)足。但資本主導(dǎo)的勞動(dòng)恰恰以否定的方式表現(xiàn)出來(lái)，即以異化勞動(dòng)的方式展現(xiàn)出來(lái)，異化勞動(dòng)(即抽象勞動(dòng))導(dǎo)致人的四重異化。馬克思在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中指出了這四重異化：(1)“勞動(dòng)的產(chǎn)品，作為一種異己的存在物，作為不依賴(lài)于生產(chǎn)者的力量，同勞動(dòng)相對(duì)立”[注]《馬克思恩格斯全集》第1卷，北京：人民出版社，2009年，第156頁(yè)。；(2)“異化不僅表現(xiàn)在結(jié)果上，而且表現(xiàn)在生產(chǎn)行為中，表現(xiàn)在生產(chǎn)活動(dòng)本身中”[注]《馬克思恩格斯全集》第1卷，第159頁(yè)。；(3)異化勞動(dòng)使人同人的類(lèi)本質(zhì)相異化；以及(4)“人同人相異化”[注]《馬克思恩格斯文集》第1卷，第163頁(yè)。。這四點(diǎn)說(shuō)明，資本主導(dǎo)的勞動(dòng)以異化的形式表現(xiàn)出來(lái)，異化勞動(dòng)不僅使勞動(dòng)者不能積極占有自己的勞動(dòng)產(chǎn)品，而且勞動(dòng)者還要對(duì)勞動(dòng)產(chǎn)品頂禮膜拜，勞動(dòng)的異化與人的異化共同顯現(xiàn)。但資本主義并不關(guān)心人的異化問(wèn)題，反而宣揚(yáng)資本主義促使人獲得平等、自由、理性和獨(dú)立，但資本主義宣揚(yáng)的平等、自由、理性和獨(dú)立等無(wú)非是資本對(duì)活勞動(dòng)的統(tǒng)治的產(chǎn)物，是交換價(jià)值造就出來(lái)的生活幻象罷了。就此來(lái)說(shuō)，發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家與發(fā)展中國(guó)家之間形式上是平等、合作的經(jīng)濟(jì)關(guān)系，但實(shí)質(zhì)上卻不平衡、不平等，具體表現(xiàn)為發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家對(duì)發(fā)展中國(guó)家的侵蝕。侵蝕，意味著發(fā)展中國(guó)家有可能成為發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家的獵物，有可能成為資本獲得剩余價(jià)值的對(duì)象，但一定不會(huì)得到像發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家一樣公平和平等的待遇。

對(duì)資本主義國(guó)家與發(fā)展中國(guó)家發(fā)展不平等、不公平的認(rèn)識(shí)，來(lái)自于馬克思對(duì)資本權(quán)力的科學(xué)分析，即資本的權(quán)力釋放了其無(wú)限增殖的本性，資本以它“無(wú)限”的權(quán)力控制著跨國(guó)公司、國(guó)際貿(mào)易和國(guó)際金融，當(dāng)然還有文化和政治等?；蛘哒f(shuō)，資本主義的文化和政治是為資本權(quán)力及其擴(kuò)張服務(wù)的，政治的資本化、文化的資本化，已然是不爭(zhēng)的事實(shí)，這在當(dāng)前美國(guó)實(shí)行的本國(guó)利益優(yōu)先政策當(dāng)中表現(xiàn)得一覽無(wú)遺。具體來(lái)說(shuō)，發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家在資本的推動(dòng)下不斷遏制發(fā)展中國(guó)家的發(fā)展，對(duì)發(fā)展中國(guó)家制定或多或少的霸權(quán)政策，從貿(mào)易保護(hù)主義、單邊主義、霸權(quán)主義，到高新技術(shù)封鎖、抬高關(guān)稅等措施，都是發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家維護(hù)資本利益的表現(xiàn)。資本為了使自身增殖，不僅在經(jīng)濟(jì)上獨(dú)攬霸權(quán)，還置發(fā)展中國(guó)家的文化、政治和制度等等于不顧，力圖消除任何阻礙其不斷增殖的壁壘。只要哪一個(gè)國(guó)家能夠?yàn)橘Y本帶來(lái)利潤(rùn)(剩余價(jià)值)，資本就會(huì)堅(jiān)定地越過(guò)來(lái)自這個(gè)國(guó)家的政治、文化和制度等屏障，打著自由和平等的旗號(hào)在這個(gè)國(guó)家自由馳騁，獲取剩余價(jià)值，所以，“資本主義自由貿(mào)易仍是一種隱遁著資本霸權(quán)的經(jīng)濟(jì)政治話(huà)語(yǔ)”[注]劉順、周澤紅：《馬克思對(duì)資本主義自由貿(mào)易的本質(zhì)批判及當(dāng)代價(jià)值》，《馬克思主義研究》2019年第6期。。

發(fā)展中國(guó)家由于自身經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的相對(duì)落后，一方面需要部分地依賴(lài)發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家，從中獲取自己發(fā)展所需要的資源，如高新技術(shù)、先進(jìn)管理經(jīng)驗(yàn)、關(guān)稅優(yōu)惠政策等等，以推動(dòng)本國(guó)的現(xiàn)代化發(fā)展。另一方面，有些發(fā)展中國(guó)家不得不聽(tīng)從發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家的支配與控制，不得不遵守發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家制定的所謂平等和公平的協(xié)議等，其結(jié)果是為了發(fā)展而委曲求全。因此，在以資本權(quán)力擴(kuò)張的不公平和不平等的全球經(jīng)濟(jì)發(fā)展中，也就倒逼著發(fā)展中國(guó)家必須揭露發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家的陰謀，同時(shí)也要深刻認(rèn)識(shí)到資本才是發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家把自己的政治和文化向外輸出的前提條件，而且這種輸出一定是為資本的權(quán)力服務(wù)的。即“將普遍加強(qiáng)的經(jīng)濟(jì)或‘市場(chǎng)’規(guī)則作為世界范圍內(nèi)社會(huì)控制的主要手段，已經(jīng)趨向于取代將國(guó)家作為直接社會(huì)控制的基點(diǎn)所實(shí)施的超經(jīng)濟(jì)或政治規(guī)則”[注]羅賓遜：《全球資本主義論：跨國(guó)世界中的生產(chǎn)、階級(jí)與國(guó)家》，第107頁(yè)。。資本的權(quán)力擴(kuò)張導(dǎo)致超越政治的統(tǒng)治規(guī)則的產(chǎn)生，超政治的統(tǒng)治規(guī)則意味著政治必須服從資本的權(quán)力，并按照資本的邏輯轉(zhuǎn)變自己的統(tǒng)治策略，以適應(yīng)于資本增殖的本性。按照國(guó)內(nèi)學(xué)者的說(shuō)法，“任何企圖對(duì)跨國(guó)公司的行動(dòng)進(jìn)行管理的努力，都遭到它們的抵制”[注]李琮：《當(dāng)代資本主義階段性發(fā)展與世界巨變》，第520頁(yè)。。從這一點(diǎn)來(lái)看，主導(dǎo)當(dāng)今全球經(jīng)濟(jì)發(fā)展趨勢(shì)的仍然是資本權(quán)力擴(kuò)張下的發(fā)展模式，資本不僅在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域?qū)嵤┌詸?quán)戰(zhàn)略，而且還不斷突破世界不同國(guó)家的文化、政治和制度等，其最終目的是要發(fā)展中國(guó)家在經(jīng)濟(jì)、文化、政治等方面，完全服從發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家的操控。

我們知道，資本主義自形成以后經(jīng)歷了自由競(jìng)爭(zhēng)和壟斷兩個(gè)發(fā)展階段，或者三個(gè)小階段，即自由競(jìng)爭(zhēng)階段、私人壟斷階段和國(guó)家壟斷階段。資本主義這兩個(gè)發(fā)展階段與資本權(quán)力向世界范圍的布局步伐基本契合。如果說(shuō)自由競(jìng)爭(zhēng)階段與資本在本國(guó)發(fā)展相適應(yīng)，那么壟斷資本主義階段(包括國(guó)家壟斷資本主義階段)則是與資本國(guó)際化的發(fā)展步伐相吻合。這即是說(shuō)，資本在壟斷資本主義發(fā)展階段越出國(guó)界，在世界范圍進(jìn)行經(jīng)濟(jì)上的殖民掠奪，即侵蝕，而導(dǎo)致的后果即是“資本主義主導(dǎo)的經(jīng)濟(jì)全球化，因其奉行單邊主義、霸權(quán)主義和西方文化中心主義的不平等的全球治理理念，加劇了國(guó)家之間經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的不平衡及其矛盾”[注]舒展：《〈共產(chǎn)黨宣言〉中的經(jīng)濟(jì)全球化思想及其繼承與發(fā)展》，《馬克思主義研究》2019年第5期。。由此一來(lái)，發(fā)展中國(guó)家為了在維護(hù)主權(quán)與經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的張力中尋找發(fā)展空間，不得不積極面對(duì)資本的霸權(quán)，不得不在迎合資本絕對(duì)權(quán)力的前提下，探索利用資本與管控資本雙管齊下的現(xiàn)代化發(fā)展道路。其艱巨性表現(xiàn)在，發(fā)展中國(guó)家需要解決利用資本的同時(shí)拋棄資本權(quán)力的無(wú)限膨脹的矛盾?？茖W(xué)技術(shù)、先進(jìn)管理經(jīng)驗(yàn)和優(yōu)惠政策等等這些能夠幫助發(fā)展中國(guó)家實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化發(fā)展的條件，在資本的主導(dǎo)下，如果利用不好，很可能成為發(fā)展的阻礙。需要明白的是，這個(gè)阻礙并非源自科學(xué)技術(shù)、先進(jìn)管理經(jīng)驗(yàn)和優(yōu)惠政策本身，而是其背后的資本所構(gòu)筑起來(lái)的不平等、不公平和不平衡的全球經(jīng)濟(jì)環(huán)境。按照馬克思對(duì)商業(yè)資本的認(rèn)識(shí)，“在資本主義生產(chǎn)方式中，——也就是說(shuō)，一旦資本支配生產(chǎn)本身并賦予生產(chǎn)一個(gè)完全改變了的獨(dú)特形式，——商人資本只是表現(xiàn)為執(zhí)行一種特殊職能的資本”[注]馬克思：《資本論》第3卷，北京：人民出版社，2004年，第364頁(yè)。。因此，當(dāng)今我們熟悉的國(guó)際貿(mào)易，本質(zhì)上是作為資本增殖的一種特殊職能，國(guó)際貿(mào)易被資本的絕對(duì)權(quán)力所統(tǒng)治。

總而言之，當(dāng)今全球經(jīng)濟(jì)發(fā)展的主導(dǎo)來(lái)自于資本主義社會(huì)的資本，是資本無(wú)限制獲取剩余價(jià)值的權(quán)力擴(kuò)張的表現(xiàn)。資本通過(guò)跨國(guó)公司、國(guó)際貿(mào)易和國(guó)際金融等等這些手段隱秘地侵蝕著發(fā)展中國(guó)家，并以霸權(quán)主義的態(tài)度對(duì)待發(fā)展中國(guó)家，最終目的是遏制發(fā)展中國(guó)家實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，這可以說(shuō)是資本權(quán)力擴(kuò)張的最終目的。面對(duì)這一實(shí)情，作為世界上最大的發(fā)展中國(guó)家，積極構(gòu)建和諧共贏(yíng)的全球經(jīng)濟(jì)發(fā)展環(huán)境，是中國(guó)當(dāng)前亟待解決的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。

三、管控資本的中國(guó)智慧

當(dāng)今全球經(jīng)濟(jì)通過(guò)國(guó)際貿(mào)易、跨國(guó)公司和世界市場(chǎng)等領(lǐng)域的發(fā)展，呈現(xiàn)出以資本為主導(dǎo)的發(fā)展態(tài)勢(shì)。但是，以資本為主導(dǎo)的全球經(jīng)濟(jì)的發(fā)展目的不是讓發(fā)展中國(guó)家的人民逐步富裕，也不是讓全世界人民實(shí)現(xiàn)共同富裕，而是使資產(chǎn)階級(jí)富裕。由此，如何促進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義的各項(xiàng)事業(yè)健康發(fā)展，使中國(guó)避免資本權(quán)力過(guò)度膨脹而產(chǎn)生的不利影響，把中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展與人民群眾的共同富裕有機(jī)結(jié)合起來(lái)，成為需要解決的重要問(wèn)題。

面對(duì)資本權(quán)力不斷在全球范圍擴(kuò)張的客觀(guān)事實(shí)，中國(guó)特色社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展需要保持自身的特色，以及在此基礎(chǔ)上形成既符合中國(guó)國(guó)情，又能夠?yàn)槿蚪?jīng)濟(jì)和諧發(fā)展提供成功經(jīng)驗(yàn)的發(fā)展道路，而這必然要從管控來(lái)自西方資本主義的資本權(quán)力的膨脹開(kāi)始。我們知道，經(jīng)濟(jì)全球化不可避免的趨勢(shì)要求世界各個(gè)國(guó)家緊密聯(lián)系并共同發(fā)展，但以資本主義為主導(dǎo)的全球經(jīng)濟(jì)并非使各個(gè)國(guó)家獲得平等發(fā)展的機(jī)會(huì)。因?yàn)?，以資本主義為主導(dǎo)的全球經(jīng)濟(jì)圍繞的軸心是資本，且滿(mǎn)足的是資產(chǎn)階級(jí)的致富欲，而不是實(shí)現(xiàn)全世界人民的共同富裕。所以，針對(duì)資本權(quán)力的全球擴(kuò)張與唯我是從的雙面性，中國(guó)一方面需要充分利用并發(fā)揮好資本推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展的功能，另一方面又需要管控資本的負(fù)面效應(yīng)，積極謀劃消除資本權(quán)力過(guò)度膨脹對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)帶來(lái)的負(fù)面影響。我們認(rèn)為，中國(guó)有能力遏制資本的負(fù)面效應(yīng)，這種能力一方面來(lái)自于以人民為中心的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，另一方面來(lái)自于中國(guó)特色社會(huì)主義制度的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)。

從市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)上來(lái)講，中國(guó)特色社會(huì)主義是馬克思主義思想指導(dǎo)下的社會(huì)主義，具體到中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展層面，則是馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)指導(dǎo)下的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展道路，而不是資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)道路，或者其他什么經(jīng)濟(jì)道路。中國(guó)利用市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展策略，本質(zhì)上是為了解放生產(chǎn)力、發(fā)展生產(chǎn)力，而馬克思揭示資本推動(dòng)生產(chǎn)力發(fā)展的功能的思路，是我們需要借鑒的。目前為止能夠推動(dòng)生產(chǎn)力巨大發(fā)展的因素眾多，如科學(xué)技術(shù)、先進(jìn)的管理經(jīng)驗(yàn)、人口素質(zhì)和地理環(huán)境等等，但資本是核心，是基礎(chǔ)。因?yàn)橹挥匈Y本具有優(yōu)于其他因素整合社會(huì)資源的能力，并使其在最為有效率的條件下推動(dòng)生產(chǎn)力的發(fā)展。生產(chǎn)力包括生產(chǎn)資料、生產(chǎn)對(duì)象和勞動(dòng)者三個(gè)方面，勞動(dòng)者是核心，生產(chǎn)資料和生產(chǎn)對(duì)象是圍繞著勞動(dòng)者的勞動(dòng)能力而言的，勞動(dòng)者有什么樣的勞動(dòng)能力水平，也就相應(yīng)地面對(duì)與之能力水平相適應(yīng)的生產(chǎn)資料和生產(chǎn)對(duì)象。資本為了增殖，必然要把勞動(dòng)者的勞動(dòng)水平提高到極限，才能夠不僅使勞動(dòng)者生產(chǎn)出來(lái)高技術(shù)含量的生產(chǎn)資料，而且使勞動(dòng)者利用更為先進(jìn)的生產(chǎn)資料對(duì)生產(chǎn)對(duì)象進(jìn)行進(jìn)一步的改造，無(wú)形中促進(jìn)了生產(chǎn)力的不斷發(fā)展，促進(jìn)了生產(chǎn)效率的不斷提高。在馬克思看來(lái)，資本推動(dòng)生產(chǎn)力發(fā)展的功能是以壓縮必要?jiǎng)趧?dòng)和增加剩余勞動(dòng)實(shí)現(xiàn)的，“勞動(dòng)生產(chǎn)率的提高只不過(guò)表明，同一資本用較少的勞動(dòng)會(huì)創(chuàng)造出同一價(jià)值，或者，較少的勞動(dòng)用較大的資本會(huì)創(chuàng)造出同一產(chǎn)品”[注]《馬克思恩格斯全集》第30卷，第362頁(yè)。。因此，“資本同它所推動(dòng)的必要?jiǎng)趧?dòng)相比增加了；因?yàn)橥毁Y本推動(dòng)的剩余勞動(dòng)增多了，推動(dòng)的必要?jiǎng)趧?dòng)就減少了”[注]《馬克思恩格斯全集》第30卷，第362頁(yè)。。這樣一來(lái)，資本利用大機(jī)器和科學(xué)技術(shù)提高生產(chǎn)率的可能性，就在于以減少必要?jiǎng)趧?dòng)而增加剩余勞動(dòng)時(shí)間的方式成為現(xiàn)實(shí)。很顯然，從馬克思對(duì)資本推動(dòng)生產(chǎn)力發(fā)展功能的內(nèi)在邏輯上看，利用市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展的理由在于，商品的生產(chǎn)、流通、交換和消費(fèi)是通過(guò)市場(chǎng)這個(gè)平臺(tái)進(jìn)行的，只有生產(chǎn)力和生產(chǎn)效率高的企業(yè)才能夠以相對(duì)較低的成本把商品售賣(mài)出去，那些生產(chǎn)效率不高且科技含量低的企業(yè)，必然被市場(chǎng)淘汰。

同時(shí)，以馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)為指導(dǎo)的中國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，其經(jīng)濟(jì)政策一定是為了人民群眾的共同富裕創(chuàng)制的。資產(chǎn)階級(jí)是資本的人格化，資本主義制度是資本權(quán)力的公開(kāi)化表現(xiàn)，資本的增殖以資產(chǎn)階級(jí)的富裕展現(xiàn)出來(lái)，資本主義制度造成了資產(chǎn)階級(jí)和人民群眾貧富差距的急劇擴(kuò)大。而中國(guó)的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是為人民服務(wù)的，習(xí)近平總書(shū)記提出的“以人民為中心”的發(fā)展思想體現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，就是立足勞動(dòng)原則的發(fā)展，滿(mǎn)足人民群眾對(duì)美好生活的需要，縮小市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)所帶來(lái)的收入差距拉大的趨勢(shì)，以人民的利益為根本利益。習(xí)近平總書(shū)記指出，“把實(shí)現(xiàn)人民幸福作為發(fā)展的目的和歸宿，做到發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享”[注]《習(xí)近平總書(shū)記系列重要講話(huà)讀本(2016年版)》，北京：人民出版社，2016年，第128頁(yè)。。從這句話(huà)領(lǐng)會(huì)到，人民才是發(fā)展的主體，才是發(fā)展的動(dòng)力，才是發(fā)展的目的。馬克思指出，“共產(chǎn)主義是對(duì)私有財(cái)產(chǎn)即人的自我異化的積極的揚(yáng)棄，因而是通過(guò)人并且為了人而對(duì)人的本質(zhì)的真正占有；因此，它是人向自身、也就是向社會(huì)的即合乎人性的人的復(fù)歸，這種復(fù)歸是完全的復(fù)歸，是自覺(jué)實(shí)現(xiàn)并在以往發(fā)展的全部財(cái)富的范圍內(nèi)實(shí)現(xiàn)的復(fù)歸”[注]《馬克思恩格斯文集》第1卷，北京：人民出版社，2009年，第185頁(yè)。。從馬克思對(duì)人從異化走向復(fù)歸的邏輯思路來(lái)看，生產(chǎn)力的發(fā)展與人的發(fā)展是統(tǒng)一的，人只有充分地占有生產(chǎn)力發(fā)展的成果，其各方面能力才能夠充分展現(xiàn)出來(lái)，進(jìn)而才會(huì)形成獲得全面自由發(fā)展的現(xiàn)實(shí)條件。根據(jù)馬克思的這一思路，“以人民為中心”的發(fā)展思想，其實(shí)質(zhì)就是對(duì)馬克思人的全面自由發(fā)展思想的當(dāng)代繼承與發(fā)展，是馬克思闡述的以勞動(dòng)為第一需要而克服人的片面發(fā)展的中國(guó)運(yùn)用?！耙匀嗣駷橹行摹钡陌l(fā)展思想，“(1)體現(xiàn)了人民是推動(dòng)發(fā)展的根本力量的唯物史觀(guān)”；“(2)體現(xiàn)了逐步實(shí)現(xiàn)共同富裕的目標(biāo)要求”；“(3)體現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展各個(gè)環(huán)節(jié)”[注]《習(xí)近平總書(shū)記系列重要講話(huà)讀本(2016年版)》，第128、129、129頁(yè)。。我們不僅要以大力解放和發(fā)展生產(chǎn)力作為推進(jìn)中國(guó)現(xiàn)代化的根本支撐，還要積極地落實(shí)以人民為中心發(fā)展思想的改革措施，讓中國(guó)人民充分占有和享受生產(chǎn)力發(fā)展的成果，充分釋放以人民為中心的發(fā)展思想的巨大力量，進(jìn)而限制資本的負(fù)面效應(yīng)。

在制度層面，中國(guó)選擇的是社會(huì)主義制度，其本質(zhì)特征之一就是按勞分配、共享勞動(dòng)成果。中國(guó)實(shí)行的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與資本主義的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)有本質(zhì)不同。資本主義的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是以資本為基礎(chǔ)并為資產(chǎn)階級(jí)服務(wù)的，而中國(guó)的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是中國(guó)特色社會(huì)主義制度下以勞動(dòng)為原則為人民的幸福生活服務(wù)的。同時(shí)，中國(guó)特色社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度維護(hù)的是人民群眾的利益，而且公有制經(jīng)濟(jì)和非公有制經(jīng)濟(jì)并存是推動(dòng)中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的有效方式。中國(guó)共產(chǎn)黨人帶領(lǐng)中國(guó)人民在實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的實(shí)踐中，在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域做到了從站起來(lái)到富起來(lái)，再到強(qiáng)起來(lái)的飛躍，體現(xiàn)了中國(guó)特色社會(huì)主義制度的現(xiàn)實(shí)力量。資本主義制度是資本主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的反映，雖說(shuō)當(dāng)今在一定程度上緩和了階級(jí)矛盾，但實(shí)質(zhì)上未從根本上消除階級(jí)矛盾和階級(jí)對(duì)立。因?yàn)橘Y本主義制度是資產(chǎn)階級(jí)利益的體現(xiàn)，是服務(wù)于資產(chǎn)階級(jí)發(fā)財(cái)致富這一目的的。而中國(guó)特色社會(huì)主義制度，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)利益的體現(xiàn)，根本上是服務(wù)于中國(guó)人民群眾實(shí)現(xiàn)共同富裕這一目的的。資本主義國(guó)家的每一次經(jīng)濟(jì)危機(jī)，都證明了資本主義制度絕不會(huì)讓資產(chǎn)階級(jí)破產(chǎn)，反而使人民群眾陷入貧困交加的境地。

只有社會(huì)主義制度才能夠把社會(huì)化生產(chǎn)和生產(chǎn)資料有機(jī)結(jié)合起來(lái)，讓市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)成為人民群眾實(shí)現(xiàn)共同富裕的手段，推進(jìn)人民群眾最終實(shí)現(xiàn)共同富裕。所以，我們不能完全以西方資本主義的發(fā)展邏輯同等程度地對(duì)待、分析甚至解決中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中出現(xiàn)的問(wèn)題。因?yàn)?，中?guó)的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相對(duì)于西方資本主義而言，可以說(shuō)是以借鑒西方市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)——工業(yè)主義——基礎(chǔ)上實(shí)施的中國(guó)特色經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式，而且中國(guó)的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是在社會(huì)主義制度的約束下運(yùn)行的，其市場(chǎng)機(jī)制和市場(chǎng)體制都與西方資本主義相差甚大。如馬克思所言：“把資本變?yōu)楣驳?、屬于社?huì)全體成員的財(cái)產(chǎn)，這并不是把個(gè)人財(cái)產(chǎn)變?yōu)樯鐣?huì)財(cái)產(chǎn)。這里所改變的只是財(cái)產(chǎn)的社會(huì)性質(zhì)。它將失掉它的階級(jí)性質(zhì)。”[注]《馬克思恩格斯文集》第2卷，第46頁(yè)。從這個(gè)意義上來(lái)講，踐行以人民為中心的發(fā)展思想，本質(zhì)上就是以中國(guó)特色社會(huì)主義的先進(jìn)制度保證人民對(duì)生產(chǎn)力發(fā)展成果的積極占有和擁有，實(shí)現(xiàn)勞動(dòng)與財(cái)富的統(tǒng)一，即不斷地在制度層面上充分考慮并建立馬克思所說(shuō)的立足“人類(lèi)社會(huì)”為基礎(chǔ)的新型生產(chǎn)關(guān)系。

國(guó)內(nèi)有學(xué)者指出，“在資本主義生產(chǎn)方式還占主導(dǎo)地位的世界歷史時(shí)代，在一個(gè)廣博、比較落后且發(fā)展極不平衡的國(guó)家，我們只能通過(guò)對(duì)‘資本邏輯’的駕馭(而不是被‘資本邏輯’支配)來(lái)推進(jìn)社會(huì)主義的發(fā)展”[注]葉險(xiǎn)明：《駕馭“資本邏輯”的中國(guó)特色社會(huì)主義初論》，《天津社會(huì)科學(xué)》2014年第3期。。以“以人民為中心”的發(fā)展思想為指導(dǎo)，我們必然能夠使人從馬克思所言勞動(dòng)與資本的對(duì)立關(guān)系中超拔出來(lái)，這可以說(shuō)是中國(guó)特色社會(huì)主義制度優(yōu)越于資本主義制度的根本所在。中國(guó)在全球化背景的發(fā)展過(guò)程中需要而且必須走一條利用資本與管控資本雙管齊下的發(fā)展道路，一方面利用資本推動(dòng)生產(chǎn)力發(fā)展的功能，另一方面限制資本權(quán)力的無(wú)限膨脹。所以說(shuō)，從目前中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的情況來(lái)看，馬克思曾經(jīng)所言的“代替那存在著階級(jí)和階級(jí)對(duì)立的資產(chǎn)階級(jí)舊社會(huì)的，將是這樣一個(gè)聯(lián)合體，在那里，每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”[注]《馬克思恩格斯文集》第2卷，第53頁(yè)。這一論斷，必然在以人民為中心的發(fā)展思想的實(shí)踐中被充分地吸取與轉(zhuǎn)化，這樣的吸取與轉(zhuǎn)化也將會(huì)與新發(fā)展理念相互照應(yīng)，形成相互作用且相互補(bǔ)充的趨勢(shì)，進(jìn)而不僅為中國(guó)的現(xiàn)代化發(fā)展，而且也為全球經(jīng)濟(jì)的發(fā)展作出貢獻(xiàn)。

四、結(jié)語(yǔ)

資本主導(dǎo)的資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展遇到了困難，困難產(chǎn)生的根源在于資本主義的基本矛盾，即生產(chǎn)社會(huì)化與資本主義生產(chǎn)資料私有制之間的矛盾。資產(chǎn)階級(jí)不可能解決這個(gè)資本主義與生俱來(lái)的矛盾，必然無(wú)法解決由此導(dǎo)致的經(jīng)濟(jì)危機(jī)。

習(xí)近平總書(shū)記提出人類(lèi)命運(yùn)共同體的構(gòu)想，是基于當(dāng)今全球經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇乏力、貿(mào)易保護(hù)主義抬頭等威脅全球經(jīng)濟(jì)和諧發(fā)展的現(xiàn)實(shí)情況，以世界眼光提出的人類(lèi)合作共贏(yíng)的治理措施。當(dāng)然，人類(lèi)命運(yùn)共同體包含的內(nèi)容極其豐富，指向性也較為寬廣，但建設(shè)一個(gè)經(jīng)濟(jì)全球化背景下的和平、友好、互惠和互利的經(jīng)濟(jì)環(huán)境是人類(lèi)命運(yùn)共同體的基本要求，同樣也是世界人民的共同愿望。在習(xí)近平總書(shū)記看來(lái)，“大國(guó)之間相處，要不沖突、不對(duì)抗、相互尊重、合作共贏(yíng)。大國(guó)與小國(guó)相處，要平等對(duì)待，踐行正確義利觀(guān)，義利相兼，義重于利”[注]習(xí)近平：《習(xí)近平談治國(guó)理政》第2卷，北京：外文出版社，2017年，第523頁(yè)。。人類(lèi)命運(yùn)共同體構(gòu)想的提出，可以說(shuō)一方面為全球經(jīng)濟(jì)的和諧發(fā)展提供了可參考的價(jià)值規(guī)范，另一方面也為實(shí)現(xiàn)世界各個(gè)國(guó)家經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展貢獻(xiàn)了治理方案。發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家只有充分意識(shí)到與其他國(guó)家合作共贏(yíng)的基本原則，才能夠走出危機(jī)的陰霾，再次獲得經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的機(jī)遇。而發(fā)展中國(guó)家，尤其是中國(guó)，也要在維護(hù)好自身利益的同時(shí)，積極與發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家進(jìn)行協(xié)商和對(duì)話(huà)，努力創(chuàng)造一個(gè)公平、和諧、平等和友好的全球經(jīng)濟(jì)環(huán)境，這樣才能不斷向現(xiàn)代化邁進(jìn)，進(jìn)而“從根本上保證中國(guó)在現(xiàn)代化進(jìn)程中始終保持政治上的獨(dú)立性、擺脫經(jīng)濟(jì)上發(fā)達(dá)國(guó)家主導(dǎo)國(guó)際分工體系的低端鎖定、避免社會(huì)矛盾積重難返”[注]趙凌云、楊晶晶：《扣時(shí)代之弦，發(fā)強(qiáng)國(guó)之音——習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)思想論析》，《湖北大學(xué)學(xué)報(bào)》(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版)2018年第3期。。利己主義者是不可能成功的，貿(mào)易保護(hù)主義只會(huì)導(dǎo)致全球經(jīng)濟(jì)的衰落，唯有秉承合作共贏(yíng)的積極態(tài)度求大同存小異，拓展世界各個(gè)國(guó)家共生共贏(yíng)的空間，創(chuàng)造各個(gè)國(guó)家進(jìn)一步發(fā)展的條件，才是硬道理。

概言之，在資本依然主導(dǎo)全球經(jīng)濟(jì)的今天，全球經(jīng)濟(jì)的未來(lái)發(fā)展難免受到資本權(quán)力無(wú)限膨脹的負(fù)面影響。發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家在經(jīng)濟(jì)、科學(xué)技術(shù)、國(guó)際貿(mào)易和國(guó)際金融等領(lǐng)域?qū)嵙^強(qiáng)，也為其他發(fā)展中國(guó)家提供了幫助，但如果沉浸于一國(guó)為大的自傲，實(shí)行貿(mào)易保護(hù)主義政策，不僅無(wú)法促使本國(guó)經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇，還將危害到全球經(jīng)濟(jì)的健康發(fā)展。習(xí)近平總書(shū)記提出構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體的主張，指出只有合作共贏(yíng)才能為自身爭(zhēng)取持續(xù)發(fā)展的機(jī)遇。人類(lèi)命運(yùn)共同體不是空想，它是以習(xí)近平總書(shū)記為核心的中國(guó)共產(chǎn)黨人立足當(dāng)今全球經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平等、不公平、不平衡的現(xiàn)實(shí)狀況、基于當(dāng)今世界各個(gè)國(guó)家人民追求美好生活的愿景，為世界人民共同發(fā)展貢獻(xiàn)的智慧之策。