袁銀傳，高 君

經(jīng)濟文化相對比較落后的國家如何建設(shè)、鞏固和發(fā)展社會主義，一直是社會主義國家高難度課題。社會主義對于資本主義的超越是包括經(jīng)濟、政治、文化、社會、生態(tài)等各個領(lǐng)域的整體超越，用無產(chǎn)階級的先進意識改造置換落后的小農(nóng)意識，是小農(nóng)人口眾多的國家進行社會主義建設(shè)的重要任務(wù)。鑒于小農(nóng)意識對俄國社會主義建設(shè)的嚴重掣肘，列寧把馬克思恩格斯改造小農(nóng)意識思想同俄國小農(nóng)占人口多數(shù)的具體實際相結(jié)合，提出了一系列關(guān)于社會主義國家改造落后小農(nóng)意識的思想。

一、列寧改造小農(nóng)意識思想的歷史演進

在俄國社會主義革命和建設(shè)時期，列寧都十分注重對農(nóng)民小生產(chǎn)思想意識的批判和改造。一方面，列寧把小農(nóng)意識和小資產(chǎn)階級意識區(qū)分開，認為小農(nóng)意識是與自給自足的自然經(jīng)濟、封建宗法式的落后小生產(chǎn)相聯(lián)系，是比小資產(chǎn)階級意識更為落后、更加保守和反動的思想意識；另一方面，列寧把小農(nóng)意識和資產(chǎn)階級意識聯(lián)系起來進行批判，認為通過對小農(nóng)賴以生存的自然經(jīng)濟結(jié)構(gòu)和小生產(chǎn)方式的變革，可以沖擊小農(nóng)生產(chǎn)生活方式，從而改造他們的意識，并主張無產(chǎn)階級政黨應(yīng)團結(jié)農(nóng)民、用無產(chǎn)階級先進意識改造置換包括落后小農(nóng)意識在內(nèi)的各種非無產(chǎn)階級的階級意識。

列寧改造小農(nóng)意識思想大體上經(jīng)過了三個階段：十月革命之前、十月革命勝利之后至新經(jīng)濟政策之前、新經(jīng)濟政策之后。

(一)十月革命前：無產(chǎn)階級教育引導(dǎo)農(nóng)民進行反對資本主義制度的革命

列寧對農(nóng)民和農(nóng)民意識問題的關(guān)注，可以追溯到他的大學(xué)時期。在列寧看來，無產(chǎn)階級要取得反對資本主義制度革命的成功，就必須關(guān)注占俄國人口絕大多數(shù)農(nóng)民的問題，要團結(jié)、教育和引導(dǎo)工農(nóng)群眾，使他們具有先進的無產(chǎn)階級階級意識。在喀山大學(xué)讀書期間，列寧因參加抗議活動被開除學(xué)籍并流放至喀山附近的柯庫什基諾村。在這里，列寧開始關(guān)注農(nóng)村和農(nóng)民問題，并且進行農(nóng)村調(diào)查。1889年，他移居至薩馬拉后，除了繼續(xù)鉆研馬克思恩格斯關(guān)于農(nóng)村農(nóng)民問題的著作之外，還搜集關(guān)于俄國農(nóng)業(yè)經(jīng)濟和農(nóng)村歷史的資料，并且對俄國農(nóng)民現(xiàn)實狀況進行分析和研究。1893年春，列寧撰寫了關(guān)于俄國農(nóng)民狀況的文獻 《農(nóng)民生活中新的經(jīng)濟變動》，分析了俄國村社農(nóng)民的分化及其背后的意義，認為民粹派關(guān)于村社可以作為社會主義基礎(chǔ)的村社社會主義思想是脫離實際的小農(nóng)意識空想。

1897年，列寧被流放至西伯利亞舒申斯克村。流放期間，他對俄國農(nóng)村和農(nóng)民有了進一步了解。這一時期，為了批判民粹派的觀點，闡明俄國革命的道路和前途，列寧完成了 《俄國資本主義的發(fā)展》一書，該著作分析了俄國社會的經(jīng)濟制度和階級結(jié)構(gòu)，用三個章節(jié)闡述了俄國農(nóng)業(yè)資本主義的發(fā)展規(guī)律。他認為，俄國農(nóng)業(yè)資本主義發(fā)展了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力、促進了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的社會化，就其歷史意義來說是個巨大的進步，但不應(yīng)忘記資本主義經(jīng)濟制度的歷史暫時性及其固有的深刻的社會矛盾。

1901年，列寧開始為建立新型無產(chǎn)階級政黨而斗爭，這段時期他撰寫了許多關(guān)于農(nóng)民土地問題的著作。在 《工人政黨和農(nóng)民》中，列寧指出俄國1861年改革使農(nóng)民失去土地，遭受地主與資本的雙重壓迫和掠奪。在 《土地問題和 “馬克思的批評家”》中，列寧捍衛(wèi)了馬克思主義土地理論，批駁了 “馬克思的批評家”們所謂的小農(nóng)經(jīng)濟穩(wěn)固論，主張勞動農(nóng)民是無產(chǎn)階級的可靠同盟軍，農(nóng)民只有通過思想教育和價值引導(dǎo)使他們認識到，只有通過無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)的反對資本主義制度的革命斗爭才能使他們擺脫奴役和困境。《俄國社會民主黨的土地綱領(lǐng)》中，列寧認為由于俄國農(nóng)民問題的復(fù)雜性，社會民主黨確立自己的農(nóng)民政策十分重要。另外，他還提出階級斗爭是一切土地問題的指導(dǎo)路線。1901年秋至1902年2月，列寧寫作了 《怎么辦?》一書，提出了著名的 “灌輸理論”，強調(diào)用馬克思主義科學(xué)理論武裝工農(nóng)群眾的重要性。1905年，第一次俄國革命浪潮席卷全國。針對社會民主黨人的一些疑惑，列寧撰寫了 《社會民主黨對農(nóng)民運動的態(tài)度》一文，文中闡明了無產(chǎn)階級政黨在農(nóng)村的雙重革命任務(wù)，指出要把農(nóng)民組織起來，對農(nóng)民進行無產(chǎn)階級革命教育，使他們懂得用革命的手段去破壞舊的制度。

1907年，俄國革命遭遇六三政變，進入了低潮時期。二月革命后，政權(quán)旁落于俄國資產(chǎn)階級手中，無產(chǎn)階級和貧苦農(nóng)民并沒有享受到革命勝利的果實。因此，列寧在 《四月提綱》中指出，要使無產(chǎn)階級和貧困農(nóng)民掌握政權(quán)，就必須團結(jié)教育和爭取勞動群眾，提高農(nóng)民的無產(chǎn)階級思想覺悟和組織程度，使蘇維埃成為真正的工農(nóng)革命政權(quán)。

(二)十月革命后：通過直接過渡改造小農(nóng)和小農(nóng)意識

伴隨著十月革命勝利，全俄工兵代表蘇維埃第二次代表大會于1917年10月25日 (俄歷)召開，通過了由列寧負責起草的 《土地法令》，法令宣布立刻無償?shù)貜U除地主土地所有制，永遠鏟除土地私有權(quán)，實行土地國有化。此外，該法令中還指明土地應(yīng)當平均使用，并對一系列土地問題進行了解釋。將土地平均分給農(nóng)民后，大多數(shù)農(nóng)民仍然以戶為單位分散生產(chǎn)，小農(nóng)生產(chǎn)生活方式并未得到根本改變。把落后小生產(chǎn)引向社會主義大生產(chǎn)，逐步消滅小農(nóng)意識存在的土壤和條件，是列寧這一時期重要思考的內(nèi)容。1918年春天，列寧將工作的重心放在社會主義經(jīng)濟建設(shè)上，著手制定了蘇維埃俄國社會主義建設(shè)計劃。這時，他認為只有共耕制才能改變農(nóng)民小生產(chǎn)方式、生活方式和小農(nóng)意識，使農(nóng)民更快地過上文明生活，同其他公民處在平等地位。

然而，新生的蘇維埃政權(quán)步履維艱，國內(nèi)外反動勢力相互勾結(jié)對蘇維埃政權(quán)發(fā)起了大規(guī)模的武力進攻。1918年夏天，俄國再次陷于四面戰(zhàn)火之中，這使得俄國剛剛恢復(fù)的社會主義經(jīng)濟建設(shè)被迫中斷，蘇維埃的工作重心由發(fā)展經(jīng)濟轉(zhuǎn)移到戰(zhàn)爭和軍事行動上。由于戰(zhàn)爭時期各種物資供應(yīng)極度匱乏，為了捍衛(wèi)剛剛誕生的蘇維埃政權(quán)，“戰(zhàn)時共產(chǎn)主義”政策隨形勢變化而施行。在一系列新的政策和措施下，蘇俄在生產(chǎn)領(lǐng)域?qū)嵭泄哺疲苯訉⑥r(nóng)民的小生產(chǎn)過渡到大規(guī)模的集體生產(chǎn)；在分配領(lǐng)域，實行余糧收集制，要求農(nóng)民應(yīng)該且必須向國家提供應(yīng)對戰(zhàn)爭所需的糧食。這一政策用國家高度計劃的直接調(diào)撥和分配取代了商品交換，使國家從農(nóng)民手里拿走了全部余糧，有時甚至是一些必需的糧食，切斷了小生產(chǎn)賴以生存的外部條件。

1919年3月，俄共 (布)第八次代表大會召開。列寧在代表大會召開前后的著作中，闡明了黨在農(nóng)村進行社會主義改造的政策。他認為，農(nóng)民只有走社會主義道路才能根本改變自身受奴役受壓迫的地位，才能改變經(jīng)濟貧窮、政治壓迫和文化愚昧的狀況。但是，在一個小農(nóng)占大多數(shù)的國家里，小生產(chǎn)汪洋大海，小農(nóng)意識根深蒂固，對農(nóng)業(yè)農(nóng)村進行社會主義改造、革除根深蒂固的小農(nóng)意識是一項長期艱難的任務(wù)。由此，他十分重視改造小農(nóng)和小農(nóng)意識的措施和方法，對共耕制、合作社、提高農(nóng)民文化程度、幫助農(nóng)民改造農(nóng)業(yè)技術(shù)、改造小農(nóng)的態(tài)度等問題都進行了深入思考。

(三)新經(jīng)濟政策時期：改造小農(nóng)并使 “他們的整個心理健全起來”

1920年秋，布爾什維克領(lǐng)導(dǎo)人民取得了俄國國內(nèi)戰(zhàn)爭的偉大勝利。隨著國內(nèi)戰(zhàn)爭的結(jié)束和發(fā)展經(jīng)濟的重啟，基于緊急應(yīng)對國內(nèi)戰(zhàn)爭而形成的戰(zhàn)時共產(chǎn)主義政策已經(jīng)不合時宜。由于對戰(zhàn)時共產(chǎn)主義一些政策的不滿，發(fā)生了喀瑯施塔得士兵叛亂和唐波夫省農(nóng)民暴動。這兩次暴亂震驚全國，也極大震動了布爾什維克黨和蘇維埃政府。在執(zhí)政黨和政權(quán)都面臨嚴峻考驗的情況下，列寧把馬克思主義基本原理與俄國具體實際相結(jié)合，對戰(zhàn)時共產(chǎn)主義政策進行了全面分析和經(jīng)驗教訓(xùn)總結(jié)，突破了把高度集中的計劃經(jīng)濟模式等同于社會主義的傳統(tǒng)認識，對經(jīng)濟文化落后國家社會主義建設(shè)進行新探索。列寧認識到共耕制不能引導(dǎo)農(nóng)民走向社會主義，余糧收集制也使農(nóng)民負擔過重，二者隨著國內(nèi)戰(zhàn)爭的結(jié)束已經(jīng)不再適應(yīng)俄國經(jīng)濟社會發(fā)展變化的國情。而小農(nóng)經(jīng)濟在蘇俄經(jīng)濟戰(zhàn)場上又起著極為重要的作用，如果不能使小農(nóng)經(jīng)濟得到切實的大規(guī)模的改善，“任何經(jīng)濟建設(shè)都不能進行，無論多么偉大的計劃都會落空”[1](P354)。1921年3月，在俄共 (布)第十次代表大會上，果斷實行以實物稅代替余糧收集制的新經(jīng)濟政策。列寧強調(diào)蘇俄向共產(chǎn)主義的過渡可以采取 “迂回的辦法”，改造小農(nóng)意識是一個長期的歷史過程。

在探索蘇俄社會主義建設(shè)的過程中，列寧一再強調(diào)蘇俄的基本國情是 “產(chǎn)業(yè)工人僅占少數(shù)，而小農(nóng)則占大多數(shù)”[1](P445)。他深刻地認識到，在小農(nóng)生產(chǎn)者占大多數(shù)的國家里改造小農(nóng)意識的重要性、長期性和艱巨性。在俄國，沒有小農(nóng)的支持和牢固的工農(nóng)聯(lián)盟，蘇維埃政權(quán)不可能穩(wěn)固；沒有用無產(chǎn)階級的先進意識改造小農(nóng)思想，提高農(nóng)民的道德覺悟和思想水平，蘇俄社會主義建設(shè)也不可能順利推進。因此，列寧繼承并發(fā)展了馬克思、恩格斯關(guān)于改造小農(nóng)意識的思想，在晚年形成了十分豐富的關(guān)于改造小農(nóng)意識的思想，主張改造小農(nóng)并使 “他們的整個心理健全起來”[1](P447)。

二、列寧改造小農(nóng)意識思想的主要內(nèi)容

社會存在決定社會意識，改造小農(nóng)意識無法繞開小農(nóng)意識產(chǎn)生的經(jīng)濟基礎(chǔ)和社會條件，特別是其賴以生存的小生產(chǎn)方式和自然經(jīng)濟結(jié)構(gòu)。恩格斯在論述小農(nóng)問題時指出，隨著資本主義的發(fā)展，個人占有被工業(yè)的進步所排斥著，小生產(chǎn)將被社會化大生產(chǎn)壓碎，“社會主義的利益決不在于維護個人占有，而是在于排除它”[2](P516)。實現(xiàn)生產(chǎn)資料的公共占有，使他們?yōu)榱俗约汗餐睦孢M行大規(guī)模經(jīng)營，才是小農(nóng) “唯一得救的途徑”，也是改造小農(nóng)意識的根本途徑。

(一)改造小農(nóng)意識的前提在于實現(xiàn)由落后小生產(chǎn)向社會化大生產(chǎn)過渡

要改造小農(nóng)意識首先必須改變小農(nóng)意識賴以生存的土壤——自給自足的自然經(jīng)濟結(jié)構(gòu)和封閉落后的小生產(chǎn)方式。十月革命勝利后的俄國，以小生產(chǎn)為主要經(jīng)營方式的農(nóng)民占全國人口的絕大多數(shù)，并不具備強大的工業(yè)化基礎(chǔ)，連年戰(zhàn)事使俄國經(jīng)濟遭到了嚴重破壞，經(jīng)濟文化比較落后的俄國向社會主義和共產(chǎn)主義過渡面臨的條件十分困難。這種狀況下，俄國要進一步跨入社會主義，列寧主張必須改造小農(nóng)，實現(xiàn)由小生產(chǎn)向社會化大生產(chǎn)過渡。他指出：“社會主義的物質(zhì)基礎(chǔ)只能是同時也能改造農(nóng)業(yè)的大機器工業(yè)?！盵1](P542)俄國小生產(chǎn)向社會化大生產(chǎn)過渡必須通過特殊的辦法，用“一定的流轉(zhuǎn)自由”以及 “弄到商品和產(chǎn)品”來滿足小農(nóng)，減輕小農(nóng)負擔，調(diào)動小農(nóng)積極性，提高小農(nóng)生產(chǎn)力，通過 “中間環(huán)節(jié)”逐步使小生產(chǎn)過渡到社會化大生產(chǎn)。1921年4月，列寧在 《論糧食稅》中又提到了其1918年對俄國五種經(jīng)濟結(jié)構(gòu)的分析。他認為在俄國，小農(nóng)結(jié)構(gòu)，即部分是宗法式的、部分是小資產(chǎn)階級的 “結(jié)構(gòu)”占著優(yōu)勢，資本主義自發(fā)發(fā)展應(yīng)當作為小生產(chǎn)和社會主義的中間環(huán)節(jié)，被納入國家資本主義的軌道，使其為社會主義國家服務(wù)。至于怎樣 “培植”國家資本主義，列寧列舉出租讓和合作社兩種國家資本主義形式。其中，恢復(fù)經(jīng)濟的生產(chǎn)資料要靠租讓來解決問題。國家執(zhí)行恰當而謹慎的租讓政策，利用帝國主義者之間的矛盾和對立，使他們互相爭斗，從而壯大自己。國家資本主義的另外一種形式——合作社，則是把千百萬居民以至全體居民聯(lián)合組織起來，使小生產(chǎn)在相當時期內(nèi)、在自愿聯(lián)合的基礎(chǔ)上過渡到大生產(chǎn)，以此來徹底鏟除根深蒂固的舊的經(jīng)濟關(guān)系和落后的小農(nóng)意識。

(二)改造小農(nóng)意識的基礎(chǔ)在于物質(zhì)基礎(chǔ)和技術(shù)，并且需要幾代人的努力

農(nóng)業(yè)集體經(jīng)營的試驗和創(chuàng)舉對于蘇俄向共產(chǎn)主義過渡起著巨大的作用。但是這個試驗在實際操作中也遇到了許多困難，實際效果并不理想。人們由于不善經(jīng)營、沒有集體工作的經(jīng)驗，在農(nóng)村組織公社和集體農(nóng)莊的建設(shè)并不是那么成功，這使得周圍的農(nóng)民見笑或生氣。列寧指出：“只有有了物質(zhì)基礎(chǔ)，只有有了技術(shù)，只有在農(nóng)業(yè)中大規(guī)模地使用拖拉機和機器，只有大規(guī)模電氣化，才能解決小農(nóng)這個問題，才能像人們所說的使他們的整個心理健全起來。只有這樣才能根本地和非常迅速地改造小農(nóng)。”[1](P447)實際上，19世紀末列寧在 《俄國資本主義的發(fā)展》中就充分肯定了機器在農(nóng)業(yè)中的好處和積極意義。1918年12月，在 《全俄土地局、貧困農(nóng)民委員會和公社第一次代表大會的講話》中，列寧又主張技術(shù)奇跡首先應(yīng)該用來改造農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。他認為，戰(zhàn)爭已經(jīng)喚醒大多數(shù)農(nóng)民，使他們看到技術(shù)的奇跡。現(xiàn)代技術(shù)創(chuàng)造的巨大力量不應(yīng)在可怕的戰(zhàn)爭中被白白消耗掉，而是應(yīng)該利用這個力量對落后的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)進行改造。改造后的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)不會恢復(fù)舊的小農(nóng)經(jīng)濟，而是將會變成建在科學(xué)和技術(shù)成就基礎(chǔ)上的農(nóng)業(yè)。隨著物質(zhì)基礎(chǔ)和技術(shù)條件的具備，以及農(nóng)業(yè)大規(guī)模電氣化的實現(xiàn)，改造小農(nóng)意識也將事半功倍。

列寧認為社會主義的物質(zhì)基礎(chǔ)具體就是全國電氣化，指出 “共產(chǎn)主義就是蘇維埃政權(quán)加全國電氣化”[1](P364)。他把那些想在三年內(nèi)把小農(nóng)業(yè)的經(jīng)濟基礎(chǔ)和經(jīng)濟改造過來的為數(shù)不少的共產(chǎn)黨人比作幻想家。他認為，“改造小農(nóng)，改造他們的整個心理和習(xí)慣，這件事需要花幾代人的時間”[1](P447)。關(guān)于 “幾代人”的含義和時間跨度，列寧做了進一步的闡述?！皫状恕辈⒉皇钦f需要幾百年的時間，而是說，要實現(xiàn)國家的電氣化，無論如何要有幾十年的時間才行。在這個問題上，他曾用電站建設(shè)來舉例說明俄國并不具備短時間實現(xiàn)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)大規(guī)模電氣化的能力。另外，在社會主義建設(shè)中，列寧認為提高共產(chǎn)主義勞動覺悟和思想道德，并真正普遍地實行，這也是一項需要許多年甚至幾十年才能完成的工作。

(三)改造小農(nóng)意識要用科學(xué)文化知識武裝農(nóng)民的頭腦

十月革命取得勝利時，俄國普通民眾的文化教育水平非常低，是一個愚昧的文盲國家，民眾文化教育水平的普遍低下成為俄國新經(jīng)濟政策推進和國家發(fā)展的嚴重障礙?；趯ξ幕饔玫拿翡J把握，列寧明確了建成共產(chǎn)主義社會與文盲國家的關(guān)系，甚至用 “文化革命”這樣的詞語來強調(diào)文化對于俄國社會主義建設(shè)的重要性。他認為，沒有文化革命，要完全合作化并使俄國成為社會主義國家是不可能的。要改造小農(nóng)和小農(nóng)意識，就必須提高農(nóng)民文化教育水平。在農(nóng)民中進行文化工作，掃除文盲，提高農(nóng)民文化水平是進行文化革命的基礎(chǔ)性步驟。在此基礎(chǔ)上，應(yīng)使他們進一步學(xué)以致用，將所學(xué)所得應(yīng)用于自身與國家的進步和發(fā)展上。

然而，掃除文盲以及文化水平的提高并不必然帶來社會主義意識形態(tài)的安全和鞏固，也并不必然為社會主義建設(shè)培養(yǎng)合格的勞動者。針對蘇俄小農(nóng)意識根深蒂固的問題，單是掃盲和文化水平的提高當然也不一定能夠使之改造和蛻變。那么，提高小農(nóng)文化水平的同時，將如何應(yīng)對小農(nóng)意識與社會主義文化的轉(zhuǎn)變和沖突?列寧主張，不僅要交給農(nóng)民以文化知識，還要避免 “別人的文化”的支配，用科學(xué)的理論去武裝農(nóng)民的頭腦。他認為，馬克思主義是正確、科學(xué)的理論，只有結(jié)合無產(chǎn)階級專政的實踐經(jīng)驗堅持和發(fā)展馬克思主義，才是發(fā)展真正的無產(chǎn)階級文化。此外，列寧還主張用共產(chǎn)主義思想道德影響來改造農(nóng)民。他在談?wù)撟庾屍髽I(yè)給蘇俄經(jīng)濟上帶來巨大好處的時候，指出租讓企業(yè)在建設(shè)工人村時，也將帶來資本主義習(xí)氣從而腐蝕農(nóng)民。這種情況下，就應(yīng)該 “加以注意，應(yīng)該處處用自己的共產(chǎn)主義影響加以抵制”[1](P329)。

列寧認為，教育不能不聯(lián)系政治，無產(chǎn)階級應(yīng)當作為最積極最主要的力量參與整個國民教育事業(yè)。蘇俄處在與比自己強大許多倍的世界資產(chǎn)階級進行斗爭的時期，因此在列寧看來，應(yīng)當把工人階級爭取政治自由斗爭中形成的習(xí)慣、風氣和信念用做教育全體勞動者的手段。至于究竟應(yīng)如何教育，列寧主張由無產(chǎn)階級來解決，并進一步論述了黨的任務(wù)是幫助無產(chǎn)階級起到教育者、組織者和領(lǐng)導(dǎo)者的作用。列寧十分重視文化領(lǐng)域城鄉(xiāng)互助的問題，認為與資本主義制度下城市給予農(nóng)村的起壞影響的東西不同的是，蘇俄可在城市工人和農(nóng)村雇工之間建立友好的互助形式，“組成許多以經(jīng)常幫助農(nóng)村發(fā)展文化為宗旨的團體”[1](P765)，使城市給予農(nóng)村起好影響的東西并在農(nóng)村發(fā)揮積極的作用。另外，列寧還指出，要掃除文盲，不能單靠蘇維埃政權(quán)頒布一道行政命令，提出一個政治口號，或派一部分優(yōu)秀的工作人員去擔負這個工作，而是要進行廣泛深入的文化革命，使廣大青年們主動積極地從事這個工作。

(四)改造小農(nóng)意識要同農(nóng)民實際利益相結(jié)合

唯物史觀認為，人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，是社會歷史的主體。以馬克思主義為指導(dǎo)的無產(chǎn)階級政黨在理論與實踐中都要站在人民立場，尊重人民群眾主體地位，為人民謀利益，這是無產(chǎn)階級政黨區(qū)別于其他政黨的根本標志。與其他剝削政黨不同的是，無產(chǎn)階級政黨改造小農(nóng)意識并不是要把農(nóng)民作為榨取財富和利益的工具，而是尊重并維護農(nóng)民的主體地位和現(xiàn)實利益，用無產(chǎn)階級的階級意識置換小農(nóng)意識，既要看到農(nóng)民的當前利益，又更要看到其根本利益和長遠利益，使他們革除掉狹隘的、封閉的、落后的、保守的意識，與無產(chǎn)階級和社會主義國家一起進步。恩格斯指出，為農(nóng)民而提出的要求并不是過分的，小農(nóng)將被許諾 “得到現(xiàn)在就必須讓他們明了的好處”[2](P525)。列寧繼承和發(fā)展了恩格斯的思想，十分重視農(nóng)民利益問題，并始終強調(diào)在尊重和維護農(nóng)民現(xiàn)實利益的基礎(chǔ)上改造小農(nóng)意識。他認為，國家災(zāi)難那樣深重，如果不解決實際問題，不能使工人們活下去，只是 “給農(nóng)民花花綠綠的票子作為補償”[1](P105)，無論怎樣都救不了自己。這是蘇維埃俄國生死存亡的問題，應(yīng)努力去滿足農(nóng)民的要求。至于如何滿足，則 “要從農(nóng)民的要求本身中去尋找”[1](P447)。當農(nóng)民的現(xiàn)實利益不斷得到尊重和維護，他們才會配合蘇維埃政府各項政策和措施，實現(xiàn)社會化大生產(chǎn)、大規(guī)模電氣化以及文化知識素質(zhì)提升，小農(nóng)意識才會得到逐漸的、徹底的改造。

十月革命勝利之初，盡管黨內(nèi)存在一些分歧，但蘇維埃政府還是頒布了平均分配土地的 《土地法令》。列寧指出，布爾什維克本來是反對土地社會化法令的，只是不愿違背大多數(shù)農(nóng)民的意志，因為 “違背這種意志就等于叛變革命”[3](P174)。農(nóng)民像是在地里生了根似的，懼怕新事物、頑固堅持老一套，最好是讓他們通過自身的感受和切身的體會來重建對問題的認識。當幾千個公社和勞動組合個個都成為在農(nóng)民中傳播共產(chǎn)主義思想和意識的真正苗圃和社會主義新制度的真正幼芽，俄國才能永遠戰(zhàn)勝舊的愚昧狀態(tài)以及橫在前進路上的任何困難。在闡述俄國向社會主義過渡時，列寧指出必須重視農(nóng)民的現(xiàn)實利益問題。為了在一個小農(nóng)國家里進一步建設(shè)社會主義而不犯錯誤，列寧主張用革命所需的另一種 “藝術(shù)”(即靈活機動)來克服困難。這一 “藝術(shù)”就是善于根據(jù)客觀條件的變化而迅速急劇地改變策略。談到租讓問題時，列寧指出：“我們沒有權(quán)利輕視任何多少有助于改善工農(nóng)處境的事情?！盵1](P345)因此，在新經(jīng)濟政策時期，為了 “有一種能促使小農(nóng)從事經(jīng)營的刺激、動因和動力”，使農(nóng)民 “為著自身的利益而努力”[1](P457)，俄國通過實行糧食稅代替余糧收集制、一定的流轉(zhuǎn)自由、發(fā)展商業(yè)以及利用國家資本主義實現(xiàn)小生產(chǎn)向社會化大生產(chǎn)過渡等措施，在尊重和保護農(nóng)民現(xiàn)實利益的情況下促進了農(nóng)民經(jīng)濟改善和小農(nóng)意識改造的共同進步。

三、列寧改造小農(nóng)意識思想的現(xiàn)實價值

小農(nóng)脫胎于農(nóng)耕社會，是一個特殊的社會階層。它跨越了不同的社會制度和地緣環(huán)境而存在。小農(nóng)意識伴隨著自然經(jīng)濟、小生產(chǎn)方式而產(chǎn)生與發(fā)展，有著深厚的物質(zhì)基礎(chǔ)和經(jīng)濟根源，并且廣泛地存在于現(xiàn)代社會之中。自從資本主義步入人類歷史的長河，機器的轟鳴與喧囂打破了中世紀田園生活的恬靜，使自然經(jīng)濟的小生產(chǎn)方式向商品經(jīng)濟的社會化大生產(chǎn)方式轉(zhuǎn)變。在生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運動以及生產(chǎn)方式的劇變下，新生的無產(chǎn)階級在社會化大生產(chǎn)中誕生，并且與先進生產(chǎn)方式相適應(yīng)的先進的無產(chǎn)階級的階級意識也隨之產(chǎn)生。但是，在現(xiàn)代化的世界歷史進程中，從資本主義社會到社會主義社會，小農(nóng)意識雖一直受到占統(tǒng)治地位的階級意識的排擠與同化，卻作為文化傳統(tǒng)一直根深蒂固地存在著。甚至在長期的歷史發(fā)展與社會階級的交織流動中，小農(nóng)意識已經(jīng)深深積淀和逐漸滲透進其他的社會階級與階層的意識之中。它早已不再是小農(nóng)的 “專屬物”，而是成為了一種覆蓋面大、影響力廣、滲透力強的社會意識。

(一)正確認識小農(nóng)意識的思想指南

在馬克思恩格斯看來，小農(nóng)是保守甚至反動的，他們同過時的小生產(chǎn)方式的任何殘余一樣，在不可挽回地走向滅亡，變成未來的無產(chǎn)者。然而作為未來的無產(chǎn)者，他們的經(jīng)濟地位、所受教育尺度和閉塞生活方式使這一群體有著根深蒂固的私有觀念和私人偏見。如果說馬克思恩格斯是在無產(chǎn)階級革命實踐的基礎(chǔ)上對小農(nóng)和小農(nóng)意識進行了理論分析和思想批判，那么列寧則是社會主義實踐中改造小農(nóng)以及小農(nóng)意識的 “吹哨人”和先行者。對馬克思主義農(nóng)民理論的科學(xué)掌握，對俄國歷史文化的深刻理解，對俄國革命和社會主義建設(shè)具體國情的透徹把握，對俄國由經(jīng)濟文化落后的小農(nóng)國家進入共產(chǎn)主義特殊道路及其長期性、艱巨性和復(fù)雜性的科學(xué)判斷，以及集理論家與職業(yè)革命家于一身的品格，都使得列寧在改造小農(nóng)和小農(nóng)意識方面得出了科學(xué)而嚴謹?shù)幕驹瓌t和結(jié)論。唯有正視問題、不斷增強對問題的敏感性，才能解決問題。因此，在這些原則和結(jié)論中，正視小農(nóng)意識在國家建設(shè)和發(fā)展中的影響，明確改造小農(nóng)意識的必要性、重要性、艱巨性、復(fù)雜性和長期性，是列寧改造小農(nóng)意識思想中最基礎(chǔ)、最具指導(dǎo)意義并一以貫之的根脈。這條根脈在改造俄國小農(nóng)意識中起到的重要作用已由俄國社會主義建設(shè)實踐所證明，并可為其他經(jīng)濟文化落后的社會主義國家對待小農(nóng)意識提供思想理論指導(dǎo)。

(二)科學(xué)改造小農(nóng)意識的基本遵循

比正視問題更重要的是解決問題。明確了改造小農(nóng)意識的必要性、重要性、艱巨性、復(fù)雜性和長期性之后，如何解決問題就成為了關(guān)鍵。列寧繼承并且創(chuàng)造性發(fā)展了馬克思恩格斯關(guān)于改造小農(nóng)意識的思想，并自覺應(yīng)用于俄國社會主義國家改造小農(nóng)意識的實際工作中。盡管列寧改造小農(nóng)意識的思想和政策主張是基于當時俄國的具體國情提出的，其具體觀點和具體政策不一定普遍適用于其他國家，但是建立在蘇聯(lián)社會主義實踐基礎(chǔ)上的一些基本原則和科學(xué)結(jié)論，為經(jīng)濟文化落后的社會主義國家改造小農(nóng)意識提供著珍貴的理論指導(dǎo)、歷史經(jīng)驗和根本遵循。

首先，列寧堅持將馬克思主義的基本原理與俄國的具體國情相結(jié)合，不斷調(diào)整改造小農(nóng)意識的方法和策略，在理論和實踐上都進行了突破性的探索。馬克思主義不是囿于書齋的學(xué)問和教條，而是行動的指南。它強大的生命力在于其基本原理和科學(xué)精神不斷地在實踐中得到檢驗、發(fā)展和證實。在俄國的小農(nóng)意識改造中，列寧沒有抱住固守馬克思恩格斯的個別觀點、具體結(jié)論和行動綱領(lǐng)，而是以馬克思主義基本原理為指導(dǎo)，在活生生的社會主義實踐中突破了一個個思想 “禁區(qū)”，逐漸探索出適合本國的社會主義發(fā)展道路，推進蘇維埃國家社會化大生產(chǎn)的發(fā)展。這是列寧作為世界上第一個社會主義國家締造者對馬克思恩格斯改造小農(nóng)意識思想的重大貢獻，為中國特色社會主義進入新時代改造小農(nóng)意識提供了理論指導(dǎo)。

其次，列寧堅持將小農(nóng)意識改造與維護農(nóng)民的現(xiàn)實利益相結(jié)合，體現(xiàn)了人民性的價值原則和立場。小農(nóng)也是人民的一分子，改造小農(nóng)意識并不意味著無產(chǎn)階級厭惡小農(nóng)、拋棄小農(nóng)。相反的，小農(nóng)是無產(chǎn)階級的同盟軍，改造小農(nóng)意識從本質(zhì)上講是為了維護小農(nóng)的利益和權(quán)利，使他們與無產(chǎn)階級一道真正走進新社會、獲得新生。因此，要區(qū)分農(nóng)民的個人利益與集體利益、眼前利益與長遠利益、現(xiàn)實利益與根本利益、經(jīng)濟利益與社會利益，在關(guān)心和維護農(nóng)民個人利益、眼前利益、現(xiàn)實利益、經(jīng)濟利益的同時，更要關(guān)心和維護農(nóng)民的集體利益、長遠利益、根本利益、社會利益，這為改造小農(nóng)意識提供了根本的價值原則。

再次，列寧堅持物質(zhì)技術(shù)基礎(chǔ)建設(shè)與馬克思主義理論教育農(nóng)民相結(jié)合，通過物質(zhì)和精神的雙重力量改造小農(nóng)意識。只有壓碎小農(nóng)意識賴以生存的自然經(jīng)濟和小生產(chǎn)方式，代替以商品經(jīng)濟和社會化大生產(chǎn)，以先進的科學(xué)技術(shù)代替?zhèn)鹘y(tǒng)手工勞動，用信息化和廣泛的社會交往代替狹隘封閉的生產(chǎn)方式和交往方式，才能使小農(nóng)意識的改造起到事半功倍的效果。當然，思想意識的改造，更離不開科學(xué)理論和文化知識對小農(nóng)頭腦的武裝與教育。在這些方面，列寧為改造小農(nóng)意識提供了思想指導(dǎo)、策略措施和基本遵循。

(三)實現(xiàn)小農(nóng)意識現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型的鋒利武器

列寧改造小農(nóng)意識的思想十分豐富，是馬克思主義關(guān)于改造小農(nóng)意識理論的重要組成部分。這一思想以及俄國相關(guān)方面的實踐經(jīng)驗與教訓(xùn)，經(jīng)過歷史的沉淀與淬煉，猶似一把小農(nóng)意識現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型的鋒利武器，劃破了經(jīng)濟文化落后的社會主義國家改造小農(nóng)意識的重重迷霧。

與蘇維埃俄國相似的是，中國是一個農(nóng)民占人口大多數(shù)的東方農(nóng)業(yè)大國、農(nóng)民大國，中華人民共和國成立之前小生產(chǎn)汪洋大海，至今農(nóng)民仍然占人口總數(shù)的39.4%(根據(jù)國家統(tǒng)計局官網(wǎng)2019年公布的相關(guān)數(shù)據(jù)計算)，也是在經(jīng)濟文化比較落后的半殖民地半封建狀態(tài)下建設(shè)社會主義。貧窮不是社會主義，落后也不是社會主義。新中國成立后，實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化始終是中國特色社會主義建設(shè)的中心議題。對于中國來說，影響現(xiàn)代化進程的因素有很多。其中，小農(nóng)意識是一個重要思想桎梏。中國的小農(nóng)意識有著自己獨特的歷史文化土壤，在現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型中既有消極意義，也有積極作用。站在中國傳統(tǒng)文化、社會主義文化和西方文化的歷史交匯點，小農(nóng)意識的改造能否跟上中國社會主義現(xiàn)代化的腳步，是中國共產(chǎn)黨始終關(guān)注的重要問題。在馬克思列寧主義關(guān)于改造小農(nóng)意識思想的指導(dǎo)下，中國共產(chǎn)黨高度重視 “農(nóng)業(yè)、農(nóng)村、農(nóng)民”問題，堅持教育農(nóng)民、改造小農(nóng)意識，不斷開展文化、科技、衛(wèi)生 “三下鄉(xiāng)”等活動，以家庭聯(lián)產(chǎn)承包責任制為中心推進了農(nóng)村全方面變革，實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略。改革開放40多年來，中國城鄉(xiāng)結(jié)構(gòu)發(fā)生了巨大的變化，小農(nóng)意識也隨著時代的變遷而不斷演化，呈現(xiàn)出覆蓋面廣、隱蔽性高、對現(xiàn)代化進程影響力大等特點。于是，站在中國特色社會主義新時代的歷史起點，以習(xí)近平同志為核心的黨中央提出并實施了一系列關(guān)于 “三農(nóng)問題”的新思想、新理念、新方略。首先，黨中央高度重視意識形態(tài)工作，堅持 “以人民為中心”的價值理念，不斷增強社會主義意識形態(tài)的凝聚力、吸引力、引領(lǐng)力。其次，黨的十九大明確提出實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，把 “產(chǎn)業(yè)興旺、生態(tài)宜居、鄉(xiāng)風文明、治理有效、生活富?！盵4](P22)作為總要求加快推進農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化。在這樣的總要求下，通過實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，小農(nóng)的身份、經(jīng)濟成分和意識將隨著農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化而逐步實現(xiàn)轉(zhuǎn)型。再次，全面建成小康社會道路上一個也不能少，“小康不小康，關(guān)鍵看老鄉(xiāng)”[5](P29)，國家在 “經(jīng)濟扶貧”的同時也強調(diào) “文化扶貧”“智力扶貧”，在 “精準扶貧”的同時也在精準改造小農(nóng)意識以實現(xiàn) “智力脫貧”。在脫貧攻堅戰(zhàn)中，以習(xí)近平同志為核心的黨中央將農(nóng)村精神文明建設(shè)作為 “三農(nóng)”工作的重要內(nèi)容，堅持以促進人的自由全面發(fā)展的理念指導(dǎo)農(nóng)村扶貧開發(fā)，把扶貧與扶志、扶智相結(jié)合，提出 “扶貧既要富口袋，也要富腦袋”[5](P50)，全面推進教育扶貧、科技扶貧、智力扶貧、智力脫貧等模式，以期拔掉 “窮根子”、振奮農(nóng)村貧困地區(qū)和貧困群眾的精神風貌。

綜上所述，列寧改造小農(nóng)意識的思想把馬克思主義改造小農(nóng)意識的基本原則與俄國的具體國情相結(jié)合，科學(xué)揭示了小農(nóng)占大多數(shù)的經(jīng)濟文化落后國家建設(shè)社會主義、改造小農(nóng)問題的基本原則和政策措施。這些基本原則和政策措施盡管是針對當時俄國的具體國情提出來的，但對于中國特色社會主義進入新時代加快推進農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化，實現(xiàn) “精準扶貧”“智力脫貧”，仍然具有十分重要的現(xiàn)實指導(dǎo)意義。