李銀雁

（廣東省廣州市增城區(qū)派潭中學(xué)，廣東 廣州 511385）

本文研究的古詩詞是指中國古代流傳下來的優(yōu)秀詩詞，是圣賢智慧的結(jié)晶。高中古詩詞的教學(xué)過程，落到實(shí)處其實(shí)就是學(xué)生的語言知識積累與運(yùn)用能力、思維想象能力、審美鑒賞力、創(chuàng)造力、文化理解傳承能力等諸多能力形成和發(fā)展的過程，這與高中語文核心素養(yǎng)的形成發(fā)展過程相契合。對于在古詩詞教學(xué)中如何落實(shí)語文核心素養(yǎng)的培養(yǎng)與提升的策略研究，筆者作了以下幾點(diǎn)實(shí)踐與思考，提出來與各位同行商榷。

一、以吟誦感知，品味語言為主線，立足語言建構(gòu)與運(yùn)用

語言建構(gòu)與運(yùn)用，即指學(xué)生在豐富的語言實(shí)踐中，通過主動積累、梳理和整合，逐步掌握祖國語言文字特點(diǎn)及其運(yùn)用規(guī)律，形成個體的言語經(jīng)驗(yàn)，在具體的語言情境中正確有效地運(yùn)用祖國語言文字進(jìn)行交流溝通的能力。在古詩詞教學(xué)中，注重指導(dǎo)學(xué)生吟誦品讀，可以更好地感受古詩詞的大意和韻律美、語言美。

（一）讀出古詩詞的音韻美

獨(dú)特的節(jié)奏和韻律使古詩詞富有了音樂性的語言藝術(shù)。吟誦并不是泛指單純的朗讀，而是有節(jié)奏有感情地誦讀詩文。古詩詞誦讀的節(jié)奏，一般為四言“二二”式，五言“二二一”式，七言“二二二一”式或“二二三”式或“二二一二”式。但教師在指導(dǎo)學(xué)生劃分節(jié)奏時應(yīng)讓學(xué)生聯(lián)系詩句表達(dá)意義的需要，不能生搬硬套。如“寒蟬/凄切，對/長亭/晚”等詞句的節(jié)奏就是根據(jù)句意表達(dá)的需要來劃分的。古詩詞的韻腳不僅能帶來朗讀的音律美，而且還關(guān)系到它的內(nèi)容情感表達(dá)，如李商隱《錦瑟》韻腳的字都帶“n”韻，有感情吟誦時，就很容易產(chǎn)生和營造一種哀怨迷惘深沉的情緒和虛幻朦朧的氛圍。吟誦時，輕重緩急、揚(yáng)抑頓挫、高揚(yáng)低回……通過反復(fù)吟誦，可以讀出古詩詞的音韻美，讀出古詩詞的情感體驗(yàn)。

（二）讀出古詩詞的語言美

在古詩詞的教學(xué)過程中，教師應(yīng)該帶領(lǐng)學(xué)生進(jìn)行反復(fù)的吟誦以探究詩詞語言的妙處和獨(dú)特情感。正所謂“三分詩靠七分吟”，許多意境深邃的詩句，非吟足難以入其境，得其趣，領(lǐng)其味。多誦讀優(yōu)秀古詩詞，思考詩人獨(dú)具匠心地運(yùn)用特殊的動詞、形容詞、副詞等的用意，以及所描繪出的獨(dú)特畫面、表達(dá)的特殊情感、達(dá)到的表達(dá)效果等。如引導(dǎo)學(xué)生吟誦品味《念奴嬌?赤壁懷古》（蘇軾）“亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪”中“穿”“拍”“卷”三個動詞的傳神精妙。再如帶領(lǐng)學(xué)生一起吟誦品味《雨霖鈴》（柳永）“多情自古傷離別，更那堪，冷落清秋節(jié)”和“更與何人說”，讓學(xué)生思考：詞中連用兩個程度副詞“更”，有什么特殊用意或表達(dá)效果？所以帶領(lǐng)學(xué)生吟誦品味古詩詞語言的過程，也是增加語言的積累建構(gòu)、提高語言運(yùn)用能力的過程。

二、以思辨閱讀，想象聯(lián)想為導(dǎo)向，促進(jìn)思維發(fā)展與提升

思維發(fā)展與提升，即指學(xué)生在語文學(xué)習(xí)過程中獲得的思維能力發(fā)展和思維品質(zhì)的提升。古詩詞短小精悍，但方寸之間，卻蘊(yùn)藏著詩人的情感與心志。因此，古詩詞的鑒賞需要充分發(fā)揮思辨能力和想象力。在古詩詞教學(xué)過程中，必須注重學(xué)生思辨性閱讀的鍛煉、想象與聯(lián)想的啟發(fā)，以促進(jìn)學(xué)生思維發(fā)展與提升。

（一）以思辨性閱讀鍛煉學(xué)生的古詩詞思維

思辨性閱讀是指由教師主體策劃的以具有思辨性的文本為學(xué)習(xí)資源的，旨在培育學(xué)習(xí)主體思維能力發(fā)展和思維品質(zhì)提升的學(xué)習(xí)活動。在古詩詞的教學(xué)過程中，教師應(yīng)鼓勵學(xué)生勤思考，敢于提出問題，一起解決問題。如筆者在《虞美人》（李煜）教學(xué)中，就有學(xué)生提出疑問：“春花”“秋月”是多么美好的景色啊，詞人為什么會發(fā)出“何時了”，希望它們快點(diǎn)結(jié)束的感嘆呢？“一石激起千層浪”，學(xué)生間開始討論，我也就順勢引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行合作探究：詞人是在何種心緒下創(chuàng)作這首詞的？學(xué)生通過抓住關(guān)鍵詞“往事”“故國”“應(yīng)猶在”展開思維碰撞，最后讀懂了詞人的創(chuàng)作意圖和表達(dá)的情感。

（二）以聯(lián)想與想象啟發(fā)學(xué)生的古詩詞思維

在古詩詞教學(xué)中，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行聯(lián)想與想象是提高古詩詞鑒賞思維能力必不可少的環(huán)節(jié)。教師可以引導(dǎo)學(xué)生對詩詞中的形象、場景、畫面等展開聯(lián)想與想象。如在教學(xué)《雨霖鈴》（柳永）中，引導(dǎo)學(xué)生根據(jù)“寒蟬”“長亭”“蘭舟”“暮靄”“酒”“楊柳”“殘月”等一系列“傷別離”的自然意象，對詞人與戀人難舍難分“傷別離”的情感進(jìn)行聯(lián)想和想象。而人物形象方面，如在學(xué)習(xí)《氓》時，我們可以引導(dǎo)學(xué)生通過詩人對女主人公的遭遇的敘寫，展開聯(lián)系與想象，以此得出詩人塑造了一個勤勞、溫柔、堅強(qiáng)的婦女形象，表現(xiàn)了古代婦女追求自主婚姻和幸福生活的強(qiáng)烈愿望。在詩詞中，詩人運(yùn)用凝練的字詞勾勒場景、畫面。啟發(fā)學(xué)生對古詩詞中的場景、畫面進(jìn)行聯(lián)系與想象，可以更好地理解詩人表達(dá)的情感。如《念奴嬌·赤壁懷古》（蘇軾）中，教師可以引導(dǎo)學(xué)生展開聯(lián)想和想象，把自己仿佛置身于千古興亡的歷史氛圍中，以此來理解詩人對“雄姿英發(fā)”的青年英雄周瑜的敬仰之情。

三、以學(xué)會鑒賞，培養(yǎng)創(chuàng)造力為核心，開展審美鑒賞與創(chuàng)作

審美鑒賞與創(chuàng)造，即指學(xué)生在語文活動中體驗(yàn)、欣賞、評價、表現(xiàn)和創(chuàng)造美的能力及品質(zhì)。古詩詞教學(xué)的最高境界是培養(yǎng)學(xué)生審美鑒賞的品位和創(chuàng)作美的能力。而審美能力和創(chuàng)作能力的獲得，需要經(jīng)過教師的方法指導(dǎo)和對學(xué)生的長期訓(xùn)練。

（一）指導(dǎo)學(xué)生學(xué)會鑒賞，提高審美能力

在古詩詞教學(xué)中要培養(yǎng)學(xué)生的審美鑒賞能力，提高學(xué)生的審美品位，讓學(xué)生從內(nèi)心感受到古詩詞的美。而古詩詞的美非常寬泛，有韻律美、語言美、意境美等。教師可以通過教材中精選的古典名篇佳作，讓學(xué)生掌握鑒賞品評的方法和技巧，獲得審美體驗(yàn)，提高審美情趣和審美品位。在韻律美方面，如在教學(xué)李清照《聲聲慢》時，可以與學(xué)生一起吟誦品評詞人在創(chuàng)造上綜合運(yùn)用疊字、雙聲字、雙聲疊韻字“尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚……到黃昏，點(diǎn)點(diǎn)滴滴”，整首詞的基調(diào)急促、凄厲，讀來鏗鏘入耳、旋律優(yōu)美，堪稱古今之絕唱。在語言美方面，很多優(yōu)秀古詩詞用字精妙，妙趣橫生，給人無限的遐想和美的享受。宋祁《玉樓春》中一個“鬧”字，就把春風(fēng)來襲，杏花朵朵，爭奇斗艷，花間似乎還有蜂蝶翻飛的景象表現(xiàn)出來了。在意境美方面，如《望月懷遠(yuǎn)》（張九齡）中詩人不僅直接抒發(fā)了對遠(yuǎn)方親人的思念之情，還通過描繪徹夜難眠的情境進(jìn)一步抒發(fā)了對遠(yuǎn)方親人的一片深情。情意綿綿，意境優(yōu)美秀麗，情景交融，情感真摯感人。

（二）鼓勵學(xué)生微創(chuàng)作，培養(yǎng)創(chuàng)造力

“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”，在古詩詞的教學(xué)過程中，除了吟誦品評，還應(yīng)該培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力。“詩是無形的畫”，教師可以讓學(xué)生根據(jù)古詩詞的意象和人物形象進(jìn)行構(gòu)想，把想象轉(zhuǎn)化為文字。如在教學(xué)《山居秋暝》時，可以鼓勵學(xué)生在找出“新雨”“明月”“松”“清泉”“竹子”“蓮”“漁舟”等意象后，展開合理的想象，把它們連結(jié)起來，擴(kuò)寫成一個意境優(yōu)美的畫面。而在《氓》的學(xué)習(xí)中，可以讓學(xué)生對女主人公的性格和形象進(jìn)行概括和描寫，甚至可以與《孔雀東南飛》的女主人公對比，寫出她們的異同。除了從上述的角度鼓勵學(xué)生進(jìn)行微寫作，還有其他角度，例如學(xué)生對古詩詞情感的領(lǐng)悟、對意境的贊美、對詩人詞人的看法、對詩詞的表達(dá)技巧的賞析等，可以鼓勵他們進(jìn)行微寫作。當(dāng)學(xué)生一旦將上述的賞析與理解轉(zhuǎn)化成了文字，教師最好能組織將其進(jìn)行小組交流、展示等。教師在過程中給予適當(dāng)?shù)闹笇?dǎo)，從而更好地提升學(xué)生的創(chuàng)造與表達(dá)能力。

四、以體悟經(jīng)典，傳承文化為落腳點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)文化傳承與理解

文化傳承與理解，即指學(xué)生在語文學(xué)習(xí)中，繼承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，理解、借鑒不同民族和地區(qū)文化的能力，以及在語文學(xué)習(xí)過程中表現(xiàn)出來的文化視野、文化自覺的意識和文化自信的態(tài)度。有效開展古詩詞教學(xué)，對傳承中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，樹立文化自信有著重要意義。

優(yōu)秀的古詩詞是中華民族源遠(yuǎn)流長的寶貴文化財富。我們在鑒賞古詩詞時，要探析和體悟言辭背后詩人或詞人的人生態(tài)度和思想境界，深入了解與傳承前賢的人文精神。如杜甫在“三吏”“三別”“兵車行”等詩歌中，用儒家關(guān)注現(xiàn)實(shí)的眼光和憂國憂民的熱心腸，揭示了一幕幕觸目驚心的社會現(xiàn)狀。這種強(qiáng)烈的關(guān)注現(xiàn)實(shí)的精神和愛國情懷，是我們在鑒賞中必須理解和傳承的。而從《離騷》和《望海潮》等詩文中我們可以了解到一個國家對個體的重要性，以生而報國為人生信條的愛國精神和積極實(shí)現(xiàn)自身價值的人生追求是需要學(xué)生在品悟的過程中內(nèi)化為自身品格的。學(xué)生要不斷主動接受古詩詞的洗禮和熏陶，形成文化自信的意識，不斷提升自身的文化理解和傳承能力。

五、結(jié)語

語言建構(gòu)與運(yùn)用、思維發(fā)展與提升、審美鑒賞與創(chuàng)造、文化傳承與理解四個核心素養(yǎng)之間是你中有我，我中有你，相互融合，相互促進(jìn)，相得益彰的共生關(guān)系。所以，在教學(xué)實(shí)踐過程中四個核心素養(yǎng)的培養(yǎng)與提升雖然在不同的教學(xué)內(nèi)容中各有側(cè)重，但四者之間是不可分割的，它們相輔相成，互相促進(jìn)。筆者對基于古詩詞教學(xué)提升高中生語文核心素養(yǎng)的實(shí)踐研究仍在繼續(xù)，此階段先小結(jié)成文，希望能讓更多的同行從古詩詞的教學(xué)實(shí)踐來關(guān)注高中生語文核心素養(yǎng)的培養(yǎng)與提升。