李東冉

（中國礦業(yè)大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，北京 100083）

儒家孝德是中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)美德，是做人的修身之道和做事的基本準(zhǔn)則。但是，在當(dāng)前物欲橫流的社會中，人們的儒孝觀念逐漸淡化。這就要求我們重視儒家孝德的作用，繼承并弘揚(yáng)儒孝美德，優(yōu)化其傳承路徑，以不斷提升人們的儒孝意識。

一、儒家孝德的基本內(nèi)涵

孝是儒家文化中最基本的行為規(guī)范和最重要的組成部分。從字形來看，“孝” 字由 “老” 和 “子” 兩部分組成，其意蘊(yùn)是老人養(yǎng)育和輔佐子女，子女贍養(yǎng)和孝敬老人?！墩f文解字》載：“孝，善事父母者，從老省，從子，子承老也?！保?］398

（一）養(yǎng)親敬親

儒家孝德首先強(qiáng)調(diào)的是贍養(yǎng)父母。贍養(yǎng)父母最低層次的要求就是保證其基本生活需求，這也是子女應(yīng)承擔(dān)的義務(wù)。《孝經(jīng)》中強(qiáng)調(diào)：“孝子之事親也，居則致其敬，養(yǎng)則致其樂，病則致其憂，喪則致其哀，祭則致其嚴(yán)。五者備矣，然后能事親?！保?］25由此可見，子女應(yīng)當(dāng)盡心盡力贍養(yǎng)父母、照料父母。

儒家孝德還強(qiáng)調(diào)孝敬父母，孝敬父母最重要的是對父母的關(guān)懷和尊重?！墩撜Z》中有子游問孝，子曰：“今之孝者，是謂能養(yǎng)。至于犬馬，皆能有養(yǎng)；不敬，何以別乎？”［3］78因而，子女真心孝敬父母，就要加強(qiáng)對父母精神上的關(guān)懷以及與父母進(jìn)行心靈上的溝通。

（二）忠孝諫親

忠孝是儒家孝德的核心?！盾髯印ぷ拥馈分恤敯Ч螁柨鬃樱骸皟鹤禹槒母赣H的命令就是孝順嗎？臣子順從君主的命令就是忠貞嗎？” 對于該問題，孔子對子貢解釋：“子從父，奚子孝？臣從君，奚臣貞？審其所以從之之謂孝、之謂貞也?！保?］382兒子一味順從父親怎么是孝順呢？臣子一味順從君主怎么是忠貞呢？只有弄清楚順從的是什么才能稱為孝和忠。可見，儒家孝德強(qiáng)調(diào)符合正道的孝才是忠孝。

此外，儒家孝德注重諫親，父母有過，子女應(yīng)該諫諍?！抖Y記·內(nèi)則》載：“父母有過，下氣怡色，柔聲以諫。”［5］322也就是說，父母犯了錯，子女應(yīng)該勸諫，但要注意勸諫時的態(tài)度和方法。俗話說：“人非圣賢，孰能無過?！弊优畱?yīng)在尊重父母的前提下，用合適的方法指出父母的過錯并幫助其改正。

二、傳承儒家孝德的重要性

黨的十九大報告強(qiáng)調(diào)：“深入實(shí)施公民道德建設(shè)工程，推進(jìn)社會公德、職業(yè)道德、家庭美德、個人品德建設(shè)，激勵人們向上向善、孝老愛親，忠于祖國、忠于人民?！保?］這就要求我們繼承并大力弘揚(yáng)儒孝美德，使其在社會發(fā)展中充分發(fā)揮作用。

（一）健全個體人格，提高道德修養(yǎng)

儒家孝德對個體人格的培育和完善起到了重要的支撐和促進(jìn)作用。孝敬父母是個體良好品德形成的基礎(chǔ)，只有真正做到孝敬父母的人，才有可能做到尊師敬長，與人為善。儒家孝德有助于培養(yǎng)感恩意識與責(zé)任擔(dān)當(dāng)，完善個體人格，提升其思想道德修養(yǎng)。

（二）維系家庭關(guān)系，促進(jìn)家庭和睦

我們常說，家是人們的精神家園。儒家孝德可以幫助家庭成員明確自我角色的定位，承擔(dān)各自的責(zé)任，從而形成長幼有序、父慈子孝、兄友弟恭、夫妻和睦的家庭氛圍，維系良好的家庭關(guān)系，促進(jìn)家庭和睦。

（三）形成良好風(fēng)尚，推動社會和諧

“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，由此延伸，我們不僅要孝敬自己的父母，還要關(guān)懷體貼其他長輩。儒孝美德有利于在全社會范圍內(nèi)形成孝老愛親的良好道德風(fēng)尚，從而推動和諧社會的建設(shè)。

三、當(dāng)前儒家孝德觀念缺失的原因

（一）主體意識增強(qiáng)

隨著我國經(jīng)濟(jì)文化的快速發(fā)展，人們的思想觀念和思維方式也發(fā)生著改變。身處網(wǎng)絡(luò)技術(shù)發(fā)達(dá)的新時代，父母的社會交往受到了一定影響，對新鮮事物的接受速度和程度不及子女，導(dǎo)致父母與子女之間的溝通交流出現(xiàn)障礙。而出于對子女的關(guān)心，部分父母總想把自己的經(jīng)驗(yàn)傳授給子女，但子女隨著不斷成長開始看不上父母老舊的經(jīng)驗(yàn)。子女主體意識的增強(qiáng)無形中淡化了儒孝觀念，導(dǎo)致儒家孝德的傳承面臨著極大挑戰(zhàn)。

（二）家庭教育缺失

家庭教育缺失是當(dāng)前儒孝美德缺失的重要原因。社會競爭日趨激烈，有的家長過度重視子女的文化教育且教育方式極端，影響了子女和父母之間的正常交流；有的家長溺愛子女，造成子女養(yǎng)成了自私任性等壞習(xí)慣，一切以自我為中心。這樣的家庭教育導(dǎo)致子女不懂得感恩父母和關(guān)愛家人，不利于儒家孝德的傳承。

（三）學(xué)校教育失衡

學(xué)校教育重理論輕實(shí)踐的模式影響了儒孝美德的傳承。很多學(xué)校開展的儒孝美德等教育偏重理論教學(xué)，對實(shí)踐教育的重視程度不夠，孝德教育難以深入學(xué)生內(nèi)心。有些教育者認(rèn)為，學(xué)生隨著年齡增長能認(rèn)識到孝德的重要性并積極付諸實(shí)踐，忽視了學(xué)生的接受度和能動性也是需要教育者引導(dǎo)的。總的來說，學(xué)校教育失衡也極大影響了儒家孝德的繼承與弘揚(yáng)。

（四）社會環(huán)境影響

相關(guān)部門對網(wǎng)絡(luò)環(huán)境缺乏有效監(jiān)督和管理，不利于青少年形成正確的價值觀，也沖擊著儒孝美德等社會正能量的傳承。隨著市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人們越來越重視對父母的物質(zhì)贍養(yǎng)，而我國法律也很少強(qiáng)調(diào)給予父母精神上的慰藉的制度保障?？梢哉f，社會環(huán)境和制度的不完善是造成當(dāng)前人們?nèi)逍⒂^念缺失的重要原因。

四、傳承儒家孝德的路徑

（一）加強(qiáng)自我教育

個體加強(qiáng)自我教育，樹立正確的儒孝觀念，是傳承儒家孝德的重要途徑。一方面，個體要全面深入地了解儒家孝德的基本內(nèi)涵，明確繼承和弘揚(yáng)儒孝美德的重要性，并積極落實(shí)儒孝美德，做到內(nèi)化于心，外化于行。道德感情是需要積累的，規(guī)范行為是需要培養(yǎng)的。生活中應(yīng)從細(xì)節(jié)入手，踐行孝言和孝舉，比如，起床問早、外出打招呼、分擔(dān)家務(wù)等。另一方面，個體還要看到儒家孝德在新時代的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，認(rèn)識到國家好、民族好家庭才會好，把愛家和愛國切實(shí)統(tǒng)一起來，尊重敬愛每位老人。

（二）注重家庭教育

習(xí)近平總書記曾強(qiáng)調(diào)：“要發(fā)揚(yáng)中華民族孝親敬老的傳統(tǒng)美德，引導(dǎo)人們自覺承擔(dān)家庭責(zé)任、樹立良好家風(fēng)，強(qiáng)化家庭成員贍養(yǎng)、撫養(yǎng)老年人的責(zé)任意識，促進(jìn)家庭老少和順。”［7］因此，傳承儒家孝德要特別注重家庭教育。

一方面，父母要注重培養(yǎng)子女孝老愛親的意識和行為。父母不僅要做子女人生道路上的引路人，給予他們成人式的平等與關(guān)愛，營造和諧平等的家庭氛圍，而且要鼓勵子女做力所能及的家務(wù)，鍛煉他們的獨(dú)立意識，培養(yǎng)他們孝老愛親的觀念。同時，父母要給子女樹立良好的榜樣。在家庭生活中，父母應(yīng)以身作則，孝敬長輩，省察克己，真正踐行儒孝美德。只有在這樣的氛圍中，子女才能潛移默化地形成正確的價值觀和良好的生活習(xí)慣，從而不斷踐行儒孝美德。

（三）強(qiáng)化學(xué)校教育

學(xué)校是傳承儒家孝德的重要場所。一方面，要積極實(shí)施課程改革，充分發(fā)揮思想政治教育理論課的作用。各學(xué)校要遵循教書育人的規(guī)律和學(xué)生成長的規(guī)律，及時更新教育課程，充分利用思想政治理論課等渠道，采取學(xué)生喜聞樂見的方式將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵與時代特色相結(jié)合，幫助學(xué)生全面了解、掌握儒家孝德的內(nèi)涵。另一方面，應(yīng)積極開展傳承儒孝美德的社會實(shí)踐活動。通過組織相關(guān)社會實(shí)踐活動，增強(qiáng)學(xué)生的真實(shí)體驗(yàn)感，將其所接受的理論轉(zhuǎn)化為具體行動，做到知行合一。例如，學(xué)校可以開展“一日身份互換” 活動，以教育學(xué)生理解父母的良苦用心；開展志愿服務(wù)孝星評選活動，以榜樣的力量影響學(xué)生等。

（四）加大政府引導(dǎo)

傳承儒孝美德要充分發(fā)揮政府的作用。一方面，政府要加強(qiáng)輿論宣傳引導(dǎo)。大眾傳媒具有傳播速度快和受眾面廣等特點(diǎn)，在儒孝美德的弘揚(yáng)中發(fā)揮著不可替代的作用。政府可以充分利用廣播、電視、電影等媒體，在全社會廣泛開展儒孝美德的宣傳和教育，大力宣傳先進(jìn)典型事例，激勵人們踐行儒家孝德，勇于對違背儒孝美德的現(xiàn)象進(jìn)行揭露和批評，同時引導(dǎo)人們用儒孝美德規(guī)范約束自身的意識和行為。另一方面，政府要建立健全配套的政策法規(guī)體系，法律是道德的保障。國家法律中應(yīng)健全對老年人的法律援助機(jī)制，不斷完善老年人的社會保障體系，加大執(zhí)法和監(jiān)督力度，適當(dāng)加大對侵犯老年人權(quán)益的懲罰力度，給儒家孝德提供一個法律保障，使其成為人們必須遵守的行為道德準(zhǔn)則。

綜上所述，儒家孝德是一種深厚的道德資源，是一股不可忽視的文化力量，在促進(jìn)個體發(fā)展、家庭和睦以及社會穩(wěn)定等方面發(fā)揮著不可替代的作用。因此，政府、學(xué)校、家庭和個體都要加強(qiáng)對儒孝美德的傳承，使儒家孝德在新時代繼續(xù)煥發(fā)生機(jī)，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢注入強(qiáng)大動力。