孫婷婷 胡瑞愷

（1. 河南大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，河南 開封 475000；2. 西北政法大學(xué) 商學(xué)院，陜西 西安 710122）

恩格斯說：“一個(gè)民族想要站在科學(xué)的最高峰，就一刻也不能沒有理論思維?！保?］467從馬克思主義發(fā)展史來看，馬克思主義國(guó)家治理理論正是馬克思所處時(shí)代催生的偉大思想，它不僅包含著豐富的科學(xué)內(nèi)涵，而且具有內(nèi)在的時(shí)代價(jià)值。中國(guó)革命和建設(shè)實(shí)踐證明，中國(guó)共產(chǎn)黨正確運(yùn)用馬克思主義立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，考察和指導(dǎo)中國(guó)革命和國(guó)家治理等諸多問題并形成了許多重要理論，積累了中國(guó)特色社會(huì)主義國(guó)家治理經(jīng)驗(yàn)。當(dāng)前，隨著我國(guó)改革開放的不斷深入，馬克思主義國(guó)家治理理論與中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)的這種理論淵源和內(nèi)在互動(dòng)，決定了新時(shí)代推進(jìn)當(dāng)代中國(guó)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化必須依據(jù)當(dāng)代中國(guó)現(xiàn)實(shí)國(guó)情與國(guó)家治理現(xiàn)實(shí)狀況，繼承和發(fā)揚(yáng)馬克思主義國(guó)家治理理論的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)，這既是全面建成小康社會(huì)的迫切需要，也是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的必然選擇，更是馬克思主義國(guó)家治理理論的價(jià)值旨?xì)w。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“馬克思主義的命運(yùn)早已同中國(guó)共產(chǎn)黨的命運(yùn)、中國(guó)人民的命運(yùn)、中華民族的命運(yùn)緊緊連在一起，它的科學(xué)性和真理性在中國(guó)得到了充分檢驗(yàn)，它的人民性和實(shí)踐性在中國(guó)得到了充分貫徹，它的開放性和時(shí)代性在中國(guó)得到了充分彰顯?！保?］

一、馬克思主義國(guó)家治理理論的科學(xué)內(nèi)涵

理論是人類運(yùn)用邏輯思維方法對(duì)自然和社會(huì)現(xiàn)實(shí)推理和總結(jié)的產(chǎn)物。馬克思主義國(guó)家治理理論在人類思想史上首次明確闡釋了國(guó)家治理與社會(huì)存在、社會(huì)治理和社會(huì)發(fā)展等領(lǐng)域存在相互作用關(guān)系的重要問題，架構(gòu)起一座能夠使人們正確認(rèn)識(shí)國(guó)家治理問題的理論大廈。在新時(shí)代我們必須深刻理解和全面領(lǐng)會(huì)馬克思主義國(guó)家治理理論的科學(xué)內(nèi)涵，否則，推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力就是一句空話。

（一）國(guó)家治理：社會(huì)存在的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)

馬克思主義認(rèn)為，國(guó)家治理是特定國(guó)家運(yùn)用國(guó)家職能和手段對(duì)各種社會(huì)關(guān)系協(xié)調(diào)和平衡的綜合體系，是由不同社會(huì)階級(jí)、階層以及社會(huì)內(nèi)在運(yùn)行機(jī)理、體制等所構(gòu)成的社會(huì)存在，在整個(gè)社會(huì)結(jié)構(gòu)體系中，國(guó)家治理是社會(huì)存在的內(nèi)在基礎(chǔ)。馬克思指出，只有在國(guó)家治理基礎(chǔ)上形成特定的社會(huì)關(guān)系，才能將社會(huì)生活過程 “作為自由結(jié)合的人的產(chǎn)物，處于人的有意識(shí)有計(jì)劃的控制之下的時(shí)候，它才會(huì)把自己的神秘的面紗揭掉”［3］97。這種以社會(huì)關(guān)系為主體的社會(huì)存在實(shí)質(zhì)是一種國(guó)家治理綜合體。事實(shí)上，自原始社會(huì)解體以來，人類社會(huì)開始進(jìn)入有階級(jí)的社會(huì)，并始終處于一種國(guó)家管理和社會(huì)治理的階級(jí)斗爭(zhēng)狀態(tài)，充分體現(xiàn)了國(guó)家治理對(duì)于社會(huì)存在的重要性。恩格斯指出：“文明國(guó)家的一個(gè)最微不足道的警察，都擁有比氏族社會(huì)的全部機(jī)關(guān)加在一起還要大的‘權(quán)威’，但是文明時(shí)代最有勢(shì)力的王公和最偉大的國(guó)家要人或統(tǒng)帥，也可能要羨慕最平凡的氏族首長(zhǎng)所享有的，不是用強(qiáng)迫手段獲得的，無可爭(zhēng)辯的尊敬。后者是站在社會(huì)之中的，而前者卻不得不企圖成為一種處于社會(huì)之外和社會(huì)之上的東西?！保?］160由此可以看出，從人類發(fā)展的歷史長(zhǎng)河來看，國(guó)家治理是國(guó)家自階級(jí)社會(huì)產(chǎn)生以后將人民意志徹底轉(zhuǎn)變?yōu)橹荚诰S護(hù)社會(huì)存在和階級(jí)利益平衡的統(tǒng)治手段和管理方式，馬克思在對(duì)于國(guó)家治理與社會(huì)存在的考察過程中始終不是堅(jiān)持主觀判斷的唯心主義原則，而是客觀分析社會(huì)存在必然伴隨著國(guó)家治理的變化而變化。

（二）國(guó)家治理：社會(huì)治理的重要方式

馬克思主義認(rèn)為，階級(jí)與國(guó)家的出現(xiàn)打破了人們相互之間的平等社會(huì)關(guān)系，這就勢(shì)必要求國(guó)家采取一切必要的手段或方式去重新定位和平衡人與人之間的社會(huì)關(guān)系，從而實(shí)現(xiàn)推動(dòng)社會(huì)有序運(yùn)轉(zhuǎn)的社會(huì)治理目的。按照社會(huì)學(xué)理論來分析，人類社會(huì)中的個(gè)體和群體原本意義上是平等自由的，但對(duì)于社會(huì)整體秩序來說，個(gè)體或群體必然會(huì)對(duì)特定社會(huì)和國(guó)家形成某種天然的依賴關(guān)系，這就必然要求國(guó)家進(jìn)行一定程度的社會(huì)治理。特別是人類社會(huì)進(jìn)入資本主義社會(huì)以來，隨著科學(xué)技術(shù)的不斷發(fā)展，人們開始逐漸擺脫對(duì)社會(huì)的依賴，國(guó)家治理開始由對(duì)社會(huì)個(gè)人利益的關(guān)注逐漸轉(zhuǎn)向整體社會(huì)治理。馬克思指出：“現(xiàn)代國(guó)家承認(rèn)人權(quán)同古代國(guó)家承認(rèn)奴隸制是一個(gè)意思。就是說，正如古代國(guó)家的自然基礎(chǔ)是奴隸制一樣，現(xiàn)代國(guó)家的自然基礎(chǔ)是市民社會(huì)以及市民社會(huì)中的人?！保?］145可見，國(guó)家作為人類社會(huì)一種特有的社會(huì)組織形式，必須以有效的社會(huì)治理為基礎(chǔ)。當(dāng)然，現(xiàn)代國(guó)家治理必須建立在一定的法律基礎(chǔ)上，這樣不僅給予社會(huì)運(yùn)行留出更大的發(fā)展空間，而且也能夠?qū)ι鐣?huì)治理提供更多的選擇途徑和方式，從而使國(guó)家治理與社會(huì)治理在一定程度上處于一種有序互動(dòng)競(jìng)爭(zhēng)的狀態(tài)。

（三）國(guó)家治理：社會(huì)發(fā)展的重要?jiǎng)恿?/h3>

毋庸置疑，國(guó)家是社會(huì)生產(chǎn)力和階級(jí)斗爭(zhēng)發(fā)展到一定歷史階段的不可避免的社會(huì)現(xiàn)象。從廣義上來分析，國(guó)家是一種適應(yīng)社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展的政治共同體形式。表現(xiàn)為國(guó)家通過調(diào)整特定歷史時(shí)期的社會(huì)機(jī)制或宏觀政策，從而達(dá)到推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展的目的。從狹義上分析，國(guó)家就是一種社會(huì)階級(jí)或階層的平衡力量，甚至是特定社會(huì)階級(jí)或階層的利益維護(hù)者。表現(xiàn)為國(guó)家通過一定政治組織機(jī)構(gòu)形式賦予其管理人員獨(dú)有的政治權(quán)力對(duì)社會(huì)進(jìn)行宏觀調(diào)控和管理，滿足社會(huì)各階級(jí)或階層對(duì)自身利益的需求。由此可以說，在某種程度上，國(guó)家體現(xiàn)的是一種融合階級(jí)統(tǒng)治和政治統(tǒng)治的綜合體，而這正是國(guó)家治理的內(nèi)在本質(zhì)表現(xiàn)，并直接推動(dòng)特定歷史階段的社會(huì)發(fā)展。正是基于這種意義，馬克思認(rèn)為，國(guó)家在本質(zhì)上是國(guó)家治理的前提和基礎(chǔ)，國(guó)家治理是社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力和目的，而這正是國(guó)家治理既具有自然屬性又具有社會(huì)屬性的二重性。馬克思將國(guó)家治理的自然屬性視為階級(jí)統(tǒng)治，而將國(guó)家治理的社會(huì)屬性看作一種社會(huì)“公共權(quán)力”或“共同事務(wù)”，它“既包括執(zhí)行由一切社會(huì)的性質(zhì)產(chǎn)生的各種公共事務(wù)，又包括由政府同人民大眾相對(duì)立而產(chǎn)生的各種特殊職能”［6］510。依據(jù)馬克思主義國(guó)家治理理論的相關(guān)觀點(diǎn)，微觀層面的國(guó)家治理呈現(xiàn)的是階級(jí)統(tǒng)治或階級(jí)政治，這種階級(jí)統(tǒng)治或階級(jí)政治尤其在資本主義國(guó)家統(tǒng)治時(shí)期體現(xiàn)出更具明顯階級(jí)政治的國(guó)家治理；宏觀層面的國(guó)家治理則呈現(xiàn)的是促進(jìn)社會(huì)自治或社會(huì)發(fā)展等領(lǐng)域的國(guó)家治理，這就勢(shì)必要求建立以無產(chǎn)階級(jí)專政為基礎(chǔ)的國(guó)家政權(quán)組織或社會(huì)治理形式，注重國(guó)家治理的各項(xiàng)社會(huì)職能，以達(dá)到促進(jìn)社會(huì)發(fā)展的目的。

二、馬克思主義國(guó)家治理理論的理論意義

科學(xué)理論是人類社會(huì)特有的精神瑰寶。馬克思主義穿越歷史時(shí)空之所以能夠依然璀璨耀眼，既在于它具有強(qiáng)大的生命力和思想力量，也在于能夠回應(yīng)人類社會(huì)面臨的新問題、新挑戰(zhàn)。習(xí)近平總書記指出：“馬克思為創(chuàng)立科學(xué)理論體系，付出了常人難以想象的艱辛，最終達(dá)到了光輝的頂點(diǎn)?！保?］馬克思主義國(guó)家治理理論，有助于我們深刻理解國(guó)家治理的豐富內(nèi)涵及對(duì)社會(huì)發(fā)展的重要推動(dòng)作用，有助于我們?nèi)嬲J(rèn)識(shí)馬克思主義國(guó)家治理理論對(duì)全面深化改革和推進(jìn)國(guó)家治理體系現(xiàn)代化和治理能力現(xiàn)代化的理論意義。

（一）加深了對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義國(guó)家治理理論體系的新理解

理論自信源于社會(huì)實(shí)踐。近百年來的實(shí)踐證明，中國(guó)共產(chǎn)黨始終是以馬克思主義為指導(dǎo)的堅(jiān)定信仰者，始終帶領(lǐng)人民群眾正確、高效處理國(guó)家治理與社會(huì)發(fā)展之間的關(guān)系問題，通過全面深化改革不斷推進(jìn)國(guó)家治理現(xiàn)代化?！鞍阎卫砝砟钆c推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義改革和發(fā)展結(jié)合起來，是黨中央治國(guó)理政實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)的重要理論創(chuàng)新?！保?］馬克思主義的國(guó)家治理理論，不僅堅(jiān)定了我們黨的馬克思主義政治立場(chǎng)，也鞏固了馬克思主義對(duì)國(guó)家治理與社會(huì)發(fā)展理論的認(rèn)識(shí)，加深了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系關(guān)于國(guó)家治理的理解。馬克思主義國(guó)家治理理論，主要體現(xiàn)在關(guān)于國(guó)家治理與社會(huì)發(fā)展之間內(nèi)在關(guān)系的辯證分析中，尤其體現(xiàn)在馬克思主義國(guó)家治理理論為中國(guó)共產(chǎn)黨深化對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義理論的認(rèn)識(shí)提供了科學(xué)理論指導(dǎo)，更加堅(jiān)定了中國(guó)特色社會(huì)主義必勝的道路自信、理論自信、制度自信和文化自信，表明中國(guó)特色社會(huì)主義國(guó)家治理必須堅(jiān)持以人民為中心，在推進(jìn)國(guó)家治理現(xiàn)代化過程中始終充分發(fā)揮人民群眾的主體性和能動(dòng)性作用。在此基礎(chǔ)上，高度重視中國(guó)特色社會(huì)主義國(guó)家治理與當(dāng)代中國(guó)社會(huì)發(fā)展之間的互動(dòng)關(guān)系，建立能夠適應(yīng)黨和政府與社會(huì)發(fā)展相互推動(dòng)的中國(guó)特色國(guó)家治理模式，從而推進(jìn)我國(guó)各個(gè)領(lǐng)域形成有效的國(guó)家治理機(jī)制，使馬克思主義國(guó)家治理理論能夠真正指導(dǎo)我國(guó)改革開放和國(guó)家治理現(xiàn)代化。

（二）深化了對(duì)當(dāng)代中國(guó)特色社會(huì)主義社會(huì)治理規(guī)律的新認(rèn)識(shí)

從馬克思主義國(guó)家治理理論的視角全面認(rèn)識(shí)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義社會(huì)治理的客觀規(guī)律，既是對(duì)馬克思主義的繼承和發(fā)展，也是對(duì)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義社會(huì)整體發(fā)展的戰(zhàn)略考量。在此基礎(chǔ)上，中國(guó)共產(chǎn)黨在推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)過程中提出了新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義的主要矛盾、社會(huì)主義初級(jí)階段的總依據(jù)、“四個(gè)全面” 的戰(zhàn)略布局、“五位一體”的總體布局、“八個(gè)明確”和“十四個(gè)堅(jiān)持” 的基本方略、實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化和中華民族偉大復(fù)興的總?cè)蝿?wù)等新理論。同時(shí)，從當(dāng)代中國(guó)社會(huì)發(fā)展角度看，推進(jìn)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義國(guó)家治理現(xiàn)代化，必須樹牢 “創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享” 五大發(fā)展理念，注重當(dāng)代中國(guó)社會(huì)有機(jī)體內(nèi)部的良性互動(dòng)，不斷把建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)推向新階段。正如習(xí)近平總書記指出：“新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義是我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行偉大社會(huì)革命的成果，也是我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行偉大社會(huì)革命的繼續(xù)，必須一以貫之進(jìn)行下去?！保?］38

（三）標(biāo)定了對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義整體發(fā)展的新邏輯定位

“新時(shí)代催生新實(shí)踐，新實(shí)踐體現(xiàn)新邏輯。”［8］53建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義是一個(gè)注重國(guó)家治理和社會(huì)治理良性互動(dòng)的發(fā)展過程，深刻領(lǐng)會(huì)馬克思主義國(guó)家治理理論，全面把握新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展的大邏輯，在某種程度上就是牢牢把握中國(guó)特色社會(huì)主義社會(huì)發(fā)展的總方向和總方法，始終以馬克思主義國(guó)家治理理論來指導(dǎo)和推進(jìn)當(dāng)代中國(guó)的現(xiàn)代化建設(shè)，尤其是提升國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化水平。馬克思主義國(guó)家治理理論作為馬克思主義理論的重要內(nèi)容之一，理應(yīng)成為中國(guó)共產(chǎn)黨理論自信的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。由此可見，馬克思主義國(guó)家治理理論不僅提供了建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的新路徑，也實(shí)現(xiàn)了新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義理論的邏輯延伸。

三、全面認(rèn)識(shí)馬克思主義國(guó)家治理理論的當(dāng)代價(jià)值

當(dāng)前，我國(guó)正處于改革的攻堅(jiān)期、深水期，建設(shè)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義社會(huì)的關(guān)鍵在于全面建成小康社會(huì)和實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，這就勢(shì)必要求推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力的現(xiàn)代化。馬克思主義國(guó)家治理理論不僅對(duì)于我們正確、全面認(rèn)識(shí)國(guó)家治理、社會(huì)治理與社會(huì)發(fā)展三者之間的辯證關(guān)系具有一定的理論意義，更對(duì)促進(jìn)我國(guó)國(guó)家治理體系和治理能力具有重要的實(shí)踐價(jià)值。

（一）必須堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨在國(guó)家治理中的領(lǐng)導(dǎo)核心地位

1848 年歐洲革命的失敗促使馬克思深刻認(rèn)識(shí)到，要想取得無產(chǎn)階級(jí)革命的勝利，必須建立和依靠無產(chǎn)階級(jí)自己的政黨。馬克思在《共產(chǎn)黨宣言》中明確指出：“工人革命的第一步就是使無產(chǎn)階級(jí)上升為統(tǒng)治階級(jí)，爭(zhēng)取民主?！保?］254這一論斷科學(xué)闡述了無產(chǎn)階級(jí)政黨在推進(jìn)國(guó)家治理中始終處于領(lǐng)導(dǎo)核心地位。中國(guó)共產(chǎn)黨成立以來的歷史發(fā)展進(jìn)程充分證明，中國(guó)共產(chǎn)黨始終把為中國(guó)人民解放事業(yè)和實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而奮斗視為自己的歷史任務(wù)。我們黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民取得了革命、建設(shè)、改革以及國(guó)家治理的偉大歷史功績(jī)，中國(guó)共產(chǎn)黨始終是全面深化改革以及推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化的領(lǐng)導(dǎo)核心，也是全面建成小康社會(huì)和實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的領(lǐng)導(dǎo)核心。在黨的十八屆三中全會(huì)上，我們黨把完善和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義制度、推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化作為全面深化改革的總目標(biāo)，這既是堅(jiān)持黨在建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義中領(lǐng)導(dǎo)核心的必然要求，也是實(shí)現(xiàn)中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化的內(nèi)在要求。這就要求我國(guó)在堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)的前提下，適應(yīng)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)和國(guó)家治理現(xiàn)代化的總進(jìn)程，發(fā)揮我們黨在中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)和改革開放中統(tǒng)攬全局、服務(wù)人民和協(xié)調(diào)各方的核心領(lǐng)導(dǎo)作用，履行我們黨在治國(guó)理政中的各項(xiàng)重大職責(zé)，堅(jiān)持以人民為中心，尊重人民當(dāng)家作主的主體地位，持續(xù)探索實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義民主的不同形式，推進(jìn)人民民主實(shí)踐的不斷創(chuàng)新和發(fā)展。同時(shí)，結(jié)合我國(guó)當(dāng)代社會(huì)發(fā)展實(shí)際和國(guó)家頂層設(shè)計(jì)，促進(jìn)黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主、依法治國(guó)和國(guó)家治理體制機(jī)制創(chuàng)新有機(jī)統(tǒng)一，最終形成推進(jìn)當(dāng)代中國(guó)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化的強(qiáng)大力量與保障。

（二）必須堅(jiān)持人民群眾在國(guó)家治理中的主體地位

馬克思主義認(rèn)為，無產(chǎn)階級(jí)政黨是在無產(chǎn)階級(jí)革命和建設(shè)中代表人民群眾的根本利益的政黨，人民群眾是進(jìn)行無產(chǎn)階級(jí)革命、社會(huì)主義建設(shè)和國(guó)家治理的根本力量。歷史經(jīng)驗(yàn)與現(xiàn)實(shí)實(shí)踐證明，中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國(guó)人民在整個(gè)中國(guó)革命和建設(shè)過程中始終與廣大人民群眾一起，不斷根據(jù)中國(guó)實(shí)際來探索中國(guó)革命、社會(huì)主義建設(shè)和改革開放的正確道路，極大地激發(fā)了人民群眾的激情與活力，推動(dòng)我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)持續(xù)快速向前發(fā)展。習(xí)近平總書記指出：“人民立場(chǎng)是中國(guó)共產(chǎn)黨的根本政治立場(chǎng)，是馬克思主義政黨區(qū)別于其他政黨的顯著標(biāo)志?！保?］42當(dāng)前，我們黨和國(guó)家適應(yīng)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展的需要，積極響應(yīng)廣大人民群眾參與國(guó)家治理現(xiàn)代化的強(qiáng)烈期盼，必須把廣大人民群眾主動(dòng)性、積極性充分調(diào)動(dòng)起來，充分發(fā)揮全國(guó)各族人民在參與國(guó)家治理過程中的主體作用。“人民是歷史的創(chuàng)造者，是決定黨和國(guó)家前途命運(yùn)的根本力量?！保?］64當(dāng)前，建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義不僅要依靠和團(tuán)結(jié)全國(guó)人民群眾，眾志成城、凝聚共識(shí)、共克時(shí)艱、靶向發(fā)力，更要完善各項(xiàng)人民民主制度、豐富各種民主形式、暢通各類民主渠道，在推進(jìn)國(guó)家治理現(xiàn)代化中孕育人民群眾的主體意識(shí)，在推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義道路上強(qiáng)化國(guó)家治理現(xiàn)代化的價(jià)值認(rèn)同，從而為實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)夢(mèng)、民族復(fù)興夢(mèng)、人民幸福夢(mèng)凝聚起強(qiáng)大 合力。

（三）必須堅(jiān)持全面深化改革在國(guó)家治理中的關(guān)鍵地位

“馬克思主義與中國(guó)改革開放新實(shí)踐緊密結(jié)合，推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，不僅在中國(guó)發(fā)展史上具有重大意義，而且在世界社會(huì)主義發(fā)展史上也具有重大意義?！保?］8740 多年前，我們黨從建設(shè)社會(huì)主義實(shí)踐中深刻認(rèn)識(shí)到，改革開放是探索和推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的唯一正確道路。由此，在改革開放的整體過程中，我們黨始終諄諄告誡全黨同志，全面深化改革最根本的前提是正確把握改革開放的方向，絕不能犯任何所謂的顛覆性錯(cuò)誤。與此同時(shí)，中國(guó)特色社會(huì)主義的改革開放必須與時(shí)俱進(jìn)地把準(zhǔn)時(shí)代脈搏，要清醒地認(rèn)識(shí)到建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義需要 “改什么、怎么改”，這是一個(gè)事關(guān)中國(guó)特色社會(huì)主義成敗的全局性問題，“既不走封閉僵化的老路，也不走改旗易幟的邪路”［8］45。40 多年后，隨著中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)的持續(xù)推進(jìn)，我們黨認(rèn)識(shí)到，為了解決在建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義過程中出現(xiàn)的一系列新問題、新挑戰(zhàn)，必須始終保持改革的戰(zhàn)略定力，“完善和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義制度，推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化”［8］96。深刻理解全面深化改革在推進(jìn)國(guó)家治理現(xiàn)代化中的關(guān)鍵地位，始終堅(jiān)定方向，勇于擔(dān)當(dāng)，蹄疾步穩(wěn)，不斷推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化，這既體現(xiàn)了馬克思主義的強(qiáng)大生命力，也標(biāo)注了馬克思主義中國(guó)化的理論創(chuàng)新力。