■張 馳

（河南警察學(xué)院馬克思主義學(xué)院，河南 鄭州 450046）

文化是一個(gè)國(guó)家與民族的精髓，繼承與發(fā)展中華傳統(tǒng)文化不僅可以強(qiáng)化國(guó)家綜合實(shí)力，在民族偉大復(fù)興道路上，共產(chǎn)黨人跟隨馬克思主義領(lǐng)導(dǎo)弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，促使特色社會(huì)主義文化得以發(fā)展。處于新時(shí)期與全新發(fā)展思想的指導(dǎo)模式下，思考到馬克思主義中國(guó)化與傳統(tǒng)文化之間的關(guān)系，不僅可以凸顯傳統(tǒng)文化的強(qiáng)大影響力，還可以推動(dòng)馬克思主義思想的創(chuàng)新性發(fā)展，最終作用在國(guó)家現(xiàn)代化建設(shè)上。因此，研究?jī)烧叽嬖诘闹匾?，促使兩者緊密結(jié)合，值得深入的思考與關(guān)注。

一、馬克思主義中國(guó)化的必要性

所有的科學(xué)思想，都要在本土化的基礎(chǔ)上完成并為我所用，煥發(fā)出勃勃生機(jī)。馬克思主義得到勝利，主要是共產(chǎn)黨人將馬克思主義原理與國(guó)家細(xì)致關(guān)聯(lián)，促使馬克思主義體現(xiàn)出中國(guó)化。

（一）中國(guó)化促使馬克思主義生根

在鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之后，西方列強(qiáng)對(duì)我國(guó)進(jìn)行瓜分，促使我國(guó)深陷在本殖民地的泥潭之中。在經(jīng)歷殘酷封建的過(guò)程中受到帝國(guó)主義的壓迫，此種情況之下存在部分積極思想的人士探索求強(qiáng)求富的途徑，民主革命中推翻數(shù)千多年的君主專制機(jī)制，然而革命成果被軍閥首領(lǐng)盜取，創(chuàng)設(shè)對(duì)應(yīng)的北洋軍閥政權(quán)[1]。之后，李大釗、陳獨(dú)秀等人員大力傳播與闡述馬克思主義與社會(huì)主義，分析十月革命的經(jīng)驗(yàn)，推動(dòng)馬克思主義中國(guó)化的產(chǎn)生。

（二）中國(guó)化促使馬克思主義獲取勝利

馬克思主義的中國(guó)化進(jìn)展標(biāo)志以共產(chǎn)黨在歷史中經(jīng)歷兩次理論飛躍為主，首先便是革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，共產(chǎn)黨創(chuàng)立之后，承擔(dān)的任務(wù)圍繞革命斗爭(zhēng)展開，反對(duì)帝國(guó)主義與封建主義給予中國(guó)人民帶來(lái)的壓迫，獲取民主革命的勝利，形成將工農(nóng)聯(lián)盟視作前提的共和國(guó)。在新中國(guó)成立背景下，社會(huì)主義的革命建設(shè)按照國(guó)家實(shí)際情況，選擇獨(dú)特的方式走自己的道路，獲取社會(huì)主義革命的成功。

（三）中國(guó)化促使共產(chǎn)黨與人民堅(jiān)持馬克思主義精神

在共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的數(shù)十年之中，處于馬克思主義中國(guó)化思想的引導(dǎo)之下，獲取偉大的革命勝利。通過(guò)共產(chǎn)黨與人民的勝利事件，深入感知馬克思主義中國(guó)化的力量[2]，堅(jiān)定給予馬克思主義的信仰。對(duì)于共產(chǎn)黨帶領(lǐng)社會(huì)主義建設(shè)的數(shù)十年之中，跟隨馬克思主義的指引，獲取社會(huì)建設(shè)的成果。共產(chǎn)黨與人民在成果中感悟馬克思主義的力量，堅(jiān)定馬克思主義信仰。取得特色社會(huì)主義的光輝成就，真切吸取馬克思主義的內(nèi)在精神。另外,事實(shí)可以具備較強(qiáng)的說(shuō)服力，在鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后，因?yàn)榉饨ǜ瘮‖F(xiàn)象的產(chǎn)生、工人階級(jí)弱小化變動(dòng)與西方列強(qiáng)入侵等，都在一定程度上完成社會(huì)主義與共產(chǎn)主義的科學(xué)真理實(shí)踐。總之，馬克思主義自身為無(wú)產(chǎn)階段中求生存的思想武器，也是工人階級(jí)引領(lǐng)的政黨，充當(dāng)共產(chǎn)黨與社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)科學(xué)理論的依據(jù)。然而馬克思主義一定要中國(guó)化，才可以彰顯自身價(jià)值，不然真理會(huì)永遠(yuǎn)停留在書本之中，不會(huì)創(chuàng)造力量也不會(huì)創(chuàng)造奇跡。共產(chǎn)黨人持續(xù)地堅(jiān)持馬克思主義中國(guó)化，推動(dòng)馬克思主義在我國(guó)持久地生機(jī)勃勃，真切地凸顯馬克思主義力量，創(chuàng)造了在我國(guó)大地上革命與建設(shè)的人間奇跡。

二、中華傳統(tǒng)文化時(shí)代化的必要性

每一種傳統(tǒng)文化都要具備時(shí)代化的特征，產(chǎn)生源源不斷的活力。中華傳統(tǒng)文化可以在經(jīng)過(guò)千年風(fēng)塵繼續(xù)前行，尤其是近代之后，共產(chǎn)黨人給予傳統(tǒng)文化足夠的尊重，通過(guò)傳統(tǒng)文化來(lái)發(fā)展文化，形成傳統(tǒng)文化時(shí)代化。

（一）時(shí)代化推動(dòng)傳統(tǒng)文化持續(xù)進(jìn)展

中華傳統(tǒng)文化博大精深，成為民族數(shù)千年來(lái)不朽的記憶，和古印度、古巴比倫文明以及古埃及文明有所不同，充滿著活力[3]。關(guān)鍵的因素包括成長(zhǎng)不息與倍加呵護(hù)，總之便是時(shí)代化發(fā)展。繼而出現(xiàn)諸多的歷史形態(tài)文化，包括百家爭(zhēng)鳴或者漢學(xué)興盛等，雖然表達(dá)模式不同、關(guān)注的角度也不同，然而精髓與本質(zhì)卻是不變的，比如炎黃文化初次建設(shè)過(guò)程中，思想文化飽含的開闊創(chuàng)新、勤勞節(jié)儉與天人合一，都可以在時(shí)代化的傳統(tǒng)文化支撐下不斷壯大。

（二）時(shí)代化促使中國(guó)文化作用不減

時(shí)代具備的主導(dǎo)文化給予社會(huì)進(jìn)步產(chǎn)生積極影響，中華傳統(tǒng)文化經(jīng)歷多年的磨礪，形成中華文明，對(duì)國(guó)家團(tuán)結(jié)統(tǒng)一維護(hù)與對(duì)民族鞏固、對(duì)國(guó)家經(jīng)濟(jì)利益以及社會(huì)關(guān)系的促進(jìn)，都彰顯著特殊的作用。最為關(guān)鍵的因素便是傳統(tǒng)文化時(shí)代化，怎樣確保傳統(tǒng)文化發(fā)揮正能量，維持永久的生命力，要做到以下幾點(diǎn)：首先對(duì)優(yōu)勢(shì)進(jìn)行宣傳，對(duì)劣勢(shì)進(jìn)行舍棄，將傳統(tǒng)文化得以保存，摒棄腐朽的文化，由于只有在傳統(tǒng)文化凸顯正能量的情況下，才可以給國(guó)家注入生命力。包括刪除傳統(tǒng)文化中部分具有封建與迷信特征的內(nèi)容，利用哲學(xué)思想、創(chuàng)新思想以及節(jié)儉品質(zhì)等，啟迪人們正確的認(rèn)知世界，更好地履行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。其次是明確創(chuàng)新性發(fā)展的理念，構(gòu)建優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化[4]。新時(shí)期下，要巧妙地對(duì)傳統(tǒng)文化加以創(chuàng)新轉(zhuǎn)化，結(jié)合時(shí)代的具體特點(diǎn)，適當(dāng)改造具備價(jià)值意義的思想內(nèi)容，激發(fā)時(shí)代內(nèi)容生命力。而創(chuàng)新發(fā)展實(shí)際上結(jié)合時(shí)代進(jìn)步，給予傳統(tǒng)文化飽含積極內(nèi)容進(jìn)行擴(kuò)展與健全，擴(kuò)展這些內(nèi)容的影響力與吸引力。此種方式下充分地彰顯核心價(jià)值觀，也是我國(guó)政府與群眾一起追求的精神內(nèi)涵，確保特色社會(huì)文化存在強(qiáng)大生命力。

（三）時(shí)代化促使傳統(tǒng)文化深入人心

首先傳統(tǒng)文化可以深入人心，充當(dāng)民族血脈以及前進(jìn)的力量，尚未受到當(dāng)時(shí)統(tǒng)治關(guān)注與受到群眾的冷遇，主要因素為處于傳統(tǒng)文化時(shí)代化環(huán)境下，滿足社會(huì)前進(jìn)的客觀需求，順應(yīng)群眾內(nèi)在精神，包括玄學(xué)文化、儒家道家文化與理學(xué)文化等；其次便是傳統(tǒng)文化的時(shí)代化建設(shè)中，走進(jìn)朝廷發(fā)展為帝王將相們自身的治理國(guó)家的思想引領(lǐng)，走進(jìn)民間發(fā)展為百姓精神支柱。由于傳統(tǒng)文化的時(shí)代化，促使文化深入社會(huì)；最后是傳統(tǒng)文化的時(shí)代化建設(shè)期間，強(qiáng)調(diào)時(shí)代與大眾性的結(jié)合[5]，在內(nèi)容到形式上爭(zhēng)取進(jìn)行平民化與普及化，把深?yuàn)W的哲理轉(zhuǎn)變?yōu)榘傩丈磉吂适?，把書本文字發(fā)展為百姓通俗語(yǔ)言，促使思想文化與百姓生活結(jié)合，流入百姓頭腦之中。包括仁義禮智信傳統(tǒng)內(nèi)容的《三字經(jīng)》《千字文》等，各個(gè)民族的史詩(shī)編纂和創(chuàng)作民間音樂(lè)，都充分體現(xiàn)傳統(tǒng)文化作用，久而久之把傳統(tǒng)文化熏染在人們心田。我黨一直以來(lái)都比較關(guān)注傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)，且傳統(tǒng)文化為中華民族的代表優(yōu)勢(shì)，民族復(fù)興需要將中華文化的繁榮視作條件，要融合時(shí)代條件對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行傳承，所以應(yīng)該充分傳承傳統(tǒng)文化，給人民群眾提供優(yōu)質(zhì)化的服務(wù)。

三、馬克思主義中國(guó)化與中華傳統(tǒng)文化時(shí)代化有效思考

（一）在創(chuàng)新中融合，產(chǎn)生生機(jī)與活力

馬克思主義的中國(guó)化基礎(chǔ)點(diǎn)便是創(chuàng)新，在將其與我國(guó)實(shí)際情況結(jié)合期間，勢(shì)必要站在中國(guó)的視角上，以理論與實(shí)踐的創(chuàng)新為途徑，創(chuàng)設(shè)我國(guó)飽含經(jīng)典的理論內(nèi)容與實(shí)踐內(nèi)容，促使中國(guó)化模式下的馬克思主義真正表現(xiàn)生機(jī)。傳統(tǒng)文化的時(shí)代化發(fā)展也要建立在創(chuàng)新基礎(chǔ)之上，把傳統(tǒng)文化觀念精髓和社會(huì)變動(dòng)巧妙結(jié)合，圍繞時(shí)代發(fā)展的具體情況，給予傳統(tǒng)文化加以創(chuàng)新轉(zhuǎn)化，構(gòu)建適應(yīng)社會(huì)運(yùn)行的新型思想與新型文化，由此促使中華傳統(tǒng)文化具備活力[6]。不管是馬克思主義中國(guó)化或者傳統(tǒng)文化時(shí)代化，要借助文化的血脈加以創(chuàng)新，不可以脫離實(shí)際情況單獨(dú)創(chuàng)新，而是要在繼承中發(fā)展，在創(chuàng)新中努力，融合馬克思主義創(chuàng)新點(diǎn)與傳統(tǒng)文化創(chuàng)新點(diǎn)，進(jìn)一步綻放傳統(tǒng)文化的生命力。

（二）在實(shí)踐中融合，產(chǎn)生生機(jī)與活力

實(shí)踐成為真理孕育的搖籃，充當(dāng)檢驗(yàn)真理的具體標(biāo)準(zhǔn)。馬克思主義基于工人運(yùn)動(dòng)實(shí)踐生成的一種真理，且工人運(yùn)動(dòng)的實(shí)踐充分檢驗(yàn)馬克思主義的科學(xué)性。與此同時(shí),馬克思主義中國(guó)化充當(dāng)革命建設(shè)的真理[7]，而革命建設(shè)驗(yàn)證馬克思主義的科學(xué)性。傳統(tǒng)文化創(chuàng)新作為民族經(jīng)歷數(shù)千年和天地斗的過(guò)程，在很大程度上也檢驗(yàn)傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀性，主張馬克思主義的中國(guó)化應(yīng)該和傳統(tǒng)文化的時(shí)代化加以融合，落實(shí)在實(shí)踐之中，真正意義上推動(dòng)兩者的高效結(jié)合，展現(xiàn)強(qiáng)大的社會(huì)主義文化生機(jī)與活力。

（三）在互動(dòng)中融合，產(chǎn)生生機(jī)與活力

特色主義文化的形成，將馬克思主義視作指導(dǎo)思想，把傳統(tǒng)文化視作根基，選擇有益的外在文化延伸社會(huì)主義文化。在社會(huì)文化的繁榮建設(shè)中，圍繞馬克思主義的中國(guó)化與傳統(tǒng)文化時(shí)代化的相互融合，促使理論與實(shí)踐之間的良好創(chuàng)新。把兩者進(jìn)行統(tǒng)一規(guī)劃，把理論層面的創(chuàng)新與實(shí)踐層面的創(chuàng)新視作相輔相成的兩個(gè)個(gè)體，將理論創(chuàng)新作用在實(shí)踐創(chuàng)新的指導(dǎo)上，把實(shí)踐創(chuàng)新作用在理論創(chuàng)新的指導(dǎo)上，實(shí)踐層面創(chuàng)新充當(dāng)理論層面創(chuàng)新的前提，理論層面創(chuàng)新充當(dāng)實(shí)踐層面創(chuàng)新的先導(dǎo)，在融合之后促使社會(huì)主義文化繁榮發(fā)展。并且把兩者進(jìn)行關(guān)聯(lián)，在理論層面的創(chuàng)新上，思考到實(shí)踐成效，指導(dǎo)實(shí)踐與促進(jìn)實(shí)踐創(chuàng)新，善于引進(jìn)理論創(chuàng)新，強(qiáng)調(diào)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的有效總結(jié)，然后將實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)提升到理論精神層面，完成理論創(chuàng)新[8]。除此之外，實(shí)踐與理論的聯(lián)動(dòng)，中國(guó)化模式下的馬克思主義以及時(shí)代化模式下的馬克思主義，應(yīng)該互相聯(lián)動(dòng)，不可以提倡理論創(chuàng)新之后實(shí)踐創(chuàng)新，也不可以提倡實(shí)踐創(chuàng)新之后理論創(chuàng)新，而是要將兩者結(jié)合創(chuàng)新，增強(qiáng)馬克思主義中國(guó)化與傳統(tǒng)文化時(shí)代化融合的深度及廣度。因此,在創(chuàng)新中融合、實(shí)踐中融合、互動(dòng)中融合，促使馬克思主義中國(guó)化以及傳統(tǒng)文化時(shí)代化彰顯活力，最終形成社會(huì)文化的強(qiáng)大生命力。

四、結(jié)束語(yǔ)

綜上所述，開展馬克思主義中國(guó)化與中華傳統(tǒng)文化時(shí)代化研究課題具有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義與價(jià)值。新時(shí)期下不僅要將兩者進(jìn)行結(jié)合，還要積極地吸取有益文化，比如：市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的相關(guān)思想、現(xiàn)代化城市管理的相關(guān)經(jīng)驗(yàn)、娛樂(lè)文化的相關(guān)形態(tài)和企業(yè)管理的相關(guān)做法等。黨與政府要積極地學(xué)習(xí)，堅(jiān)持走出去、引進(jìn)來(lái)，挖掘社會(huì)主體文化的精髓，給社會(huì)主義文化的傳承與發(fā)展提供活力，推動(dòng)人類文明現(xiàn)代化建設(shè)進(jìn)程。