□陳首珠，韋紋娟

當前，人類共同面對的生態(tài)危機依然嚴峻。美麗中國的實現既需要每一個中國人的努力，更需要環(huán)境工程師樹立起強烈的責任意識，承擔起應負的責任，協調好經濟發(fā)展與生態(tài)環(huán)境的矛盾，在環(huán)境保護方面發(fā)揮獨特的作用。有關環(huán)境工程師的生態(tài)倫理責任問題受到不少學者的關注和研究。李正風在其主編的教材《工程倫理》中專門有一節(jié)談到工程共同體的環(huán)境倫理責任，提出了環(huán)境工程師的社會責任及環(huán)境倫理規(guī)范。陳萬求在其《論工程師的環(huán)境倫理責任》一文中認為，工程師承擔環(huán)境倫理責任是現實的呼喚和理論邏輯之必然，應加強對工程師的環(huán)境責任意識的培養(yǎng)，注重在工程實踐中科學的行為引導。肖顯靜在其《論工程共同體的環(huán)境倫理責任》一文中談到，工程職業(yè)共同體應承擔對工程師進行環(huán)境倫理教育及制定相應的環(huán)境倫理規(guī)范的責任，同時，他強調，環(huán)境管理者應承擔起在工程實踐過程中發(fā)揮環(huán)境管理的責任。

研究新時代環(huán)境工程師的生態(tài)倫理責任問題，有助于明確新時代環(huán)境工程師這一特殊職業(yè)群體的責任擔當，弘揚環(huán)境人的職業(yè)精神，增強其道德自律。新時代中國正加快開創(chuàng)更多的偉大工程，環(huán)境工程師將發(fā)揮工程實踐活動中主體性作用，承擔全過程的職業(yè)的環(huán)境倫理責任。

一、“為環(huán)境當責”的工程師：新時代環(huán)境工程師的角色分析

隨著道德與實踐的發(fā)展，工程師的角色正不斷轉變且走向多元化，“為環(huán)境當責”的工程師即環(huán)境工程師就是其中一個重要的類別。環(huán)境工程師是懂得設計、監(jiān)督與管理各種有關控制污染、改善生態(tài)環(huán)境的工程實踐的專業(yè)人員，是從事環(huán)境治理與環(huán)境保護的職業(yè)人。環(huán)境工程師的職責是促成工程實踐活動按照良性互動方式運行，確保人類的工程實踐活動在利用自然界資源的同時，不給生態(tài)環(huán)境造成破壞，形成人類社會與自然的協調發(fā)展。在新時代條件下，環(huán)境工程師的角色分析要從倫理與實踐兩個層面來展開探究。

(一)倫理角色分析

環(huán)境工程師往往是根據職業(yè)類別或專業(yè)崗位而從工程師角色中分離出來的一種職業(yè)群體，對環(huán)境工程師角色的倫理意蘊方面的探討需要關注其自身的多元性、發(fā)展性的特征。麥丘恩(Richard H. Mc-Cuen)假設工程師角色呈線性變化，將工程師職業(yè)道德分成三個層次六個階段，三個層次歷經前職業(yè)人員層次、專業(yè)人員層次、有原則的專業(yè)人員層次，而六個階段實現了從“利己者”向“當責者”的角色發(fā)展[1]28。第二次工業(yè)革命后，工程師提出了“責任”的問題，其不僅對工程負責，其活動對企業(yè)、國家和社會往往開風氣之先，對人類的文明和進步負責[2]64-68。環(huán)境工程師從工程師的角色中脫穎而出，在當代工程活動中全面參與到工程活動的設計、管理、實施及監(jiān)督之中，正扮演著一個關鍵性的社會角色。

新時代中國環(huán)境工程師以“當責者”身份努力推進生態(tài)文明建設。為了加快“美麗中國”的建設，黨中央、國務院為此制定了諸多的新舉措，對工業(yè)領域的生產與工程項目的建設與管理進行了嚴格限定與規(guī)范，確?！懊利愔袊钡慕ㄔO目標如期實現，這對環(huán)境工程師提出了更高的要求，也需要環(huán)境工程師全程參與管理。現在問題的關鍵在于，如何確保有利于保護生態(tài)環(huán)境的舉措得到有效貫徹和落實？這需要環(huán)境工程師擔當起責任，充分發(fā)揮好角色的功能與專業(yè)的優(yōu)勢，重新審視自身的角色，確保生態(tài)環(huán)保的理念融入到生產實踐活動全過程?！懊利愔袊钡慕ㄔO并不是否定工程項目的建設，而是需要環(huán)境工程師在開展各項工程實踐活動過程中能夠嚴把生態(tài)環(huán)境關，或使用環(huán)保材料，或創(chuàng)新技術手段等方法，嚴格落實黨中央和國務院對生態(tài)文明建設的要求，決不能以犧牲環(huán)境作為代價。

(二)實踐角色分析

中國環(huán)境工程師的角色是伴隨著中國實踐發(fā)展而得以形成并興起的。自20世紀90年代開始，中國政府逐漸意識到單純追求經濟增長會對生態(tài)環(huán)境造成嚴重負面影響，中國政府愈加重視保護生態(tài)環(huán)境。為了規(guī)避工業(yè)文明發(fā)展形態(tài)給生態(tài)環(huán)境帶來的負面效應，實現可持續(xù)發(fā)展，中國與世界各國需要構建一種新型文明形態(tài)即生態(tài)文明，這是人與自然和諧相處的社會形態(tài)，是人類社會未來發(fā)展的方向[3]9。為了推進生態(tài)文明建設，中國環(huán)境工程師這一新興職業(yè)與角色得以發(fā)展起來。

新時代中國不斷加快的工程實踐活動推動了環(huán)境工程師的角色定位與發(fā)展。這些重要的工程包括住宅、橋梁、高速鐵路、高速公路、文化體育場館等項目，涉及老百姓的居住、出行、精神文明建設等各個領域。毋容置疑，工程是人類利用已掌握的知識和技術應用于自然資源的開發(fā)與利用，通過一系列有計劃、有組織的活動創(chuàng)造出服務于人類的技術人工物。工程活動是一項復雜的社會系統(tǒng)，它需要不斷與環(huán)境系統(tǒng)進行物質、信息與能量的交換，這個過程會出現良性的互動方式與惡性的互動方式。良性互動方式表現為工程系統(tǒng)在輸入—輸出過程中沒有給環(huán)境帶來破壞，良好的環(huán)境為工程系統(tǒng)的運行提供有利條件；惡性互動方式則表現為工程系統(tǒng)在輸入—輸出過程中給環(huán)境帶來嚴重的負面影響，被破壞的環(huán)境又會對工程系統(tǒng)的運行帶來直接或間接的危害[4]60。工程質量的好壞關系每一個個體的切實利益，而要優(yōu)化工程的質量，確保人類社會與自然環(huán)境的協調發(fā)展，需要環(huán)境工程師的全程參與與把控，在這一實踐進程中，中國環(huán)境工程師的角色功能不斷得以凸顯。

二、中國環(huán)境工程師的生態(tài)倫理責任：主體與限度

進入新時代的中國正在加快建設一個又一個重大工程。作為技術人工物的工程實踐活動，要厘清工程項目的責任分擔與責任擔當，確保工程的質量。要清楚地認識到，工程實踐活動是人的活動，承載著價值，反映的是人的選擇與價值偏好，實踐主體必須對其進行全面的價值評估和生態(tài)倫理論證，對其可能對生態(tài)環(huán)境產生負面影響的方面進行深入分析，權衡利弊，做到負責任的研究和決策。工程師是工程實踐活動的直接參與者，理應確保工程的質量、進度、社會效益等。環(huán)境工程師是協調工程實踐活動與生態(tài)環(huán)境之間矛盾關系的專業(yè)工程師，他們在工程技術創(chuàng)新、工程項目設計及建設過程中發(fā)揮生態(tài)倫理論證和保護生態(tài)環(huán)境的作用，在工程的生態(tài)倫理責任方面應承擔重要職責。

對環(huán)境工程師而言，需要從內在和外在兩個層面來分析其在生態(tài)倫理方面應承擔的主體責任。從內在層面看，術業(yè)有專攻，作為對生態(tài)環(huán)境負責的職業(yè)工程師——環(huán)境工程師，他們應擔負起保護自然生態(tài)環(huán)境和維護人與自然和諧發(fā)展的生態(tài)倫理責任。環(huán)境工程師可以通過環(huán)保工程建設或對工程項目的嚴格把關來改善生態(tài)環(huán)境，也可能因為采取的技術、方法、手段或實施過程的不科學或不合理性而導致環(huán)境的破壞。環(huán)境工程師有責任也有義務準確有效地評估和預判新建工程或新技術可能帶來的環(huán)境風險，從而規(guī)避對社會和生態(tài)環(huán)境的危害[5]287。從外在層面看，環(huán)境工程師或受雇于企業(yè)，或受雇于政府，前者的工作需要接受政府的檢查、監(jiān)督與授權，而政府對企業(yè)環(huán)保方面的監(jiān)管往往依靠專業(yè)的環(huán)境工程師來完成。事實上，無論環(huán)境工程師任職于哪個部門，他們都必須對生態(tài)環(huán)境負責，對社會負責，對人類負責。

工程總是蘊含風險，風險與責任保持聯系，作為工程共同體核心的工程師必須關心未來人的命運、未來的自然資源與生態(tài)環(huán)境[6]16-21。然而，現實的情況是，環(huán)境工程師的能力是有限的，主要表現為兩個方面，一個方面是他們對于新建工程或新技術所涉及的所有科學知識并不能完全做到詳盡的掌握，應具備的應用實踐能力、理解分析能力、綜合判斷能力等存在欠缺，對其可能產生的環(huán)境危害不能做到準確的判斷，有時也會產生誤判，還未能在公眾與政府面前產生足夠的權威和信任；另一個方面是他們的權力或影響力是有限的。他們往往受雇于企業(yè)或政府機關，或在直接參與的第三方環(huán)保評估機構當中扮演評估師的角色，有自己的直接領導，他們對工程項目或企業(yè)生產在環(huán)境保護方面的專業(yè)判斷僅供企業(yè)與政府參考，在重大決策方面往往要聽從領導或上司的指令或決定。

三、從不同的倫理立場分析中國環(huán)境工程師走向應然的生態(tài)倫理規(guī)范

中國深入開展生態(tài)文明建設的實踐對環(huán)境工程師在各方面提出了嚴格要求。對于以保護環(huán)境為職責的職業(yè)工程師，他們理應秉承職業(yè)倫理規(guī)范，積極推進生態(tài)文明建設，將環(huán)保的理念融入工程實踐的全過程。以下將從德性論、契約論、義務論、功利論等不同的倫理立場分析中國環(huán)境工程師走向應然的生態(tài)倫理規(guī)范。

(一) 從德性論的視角分析

以亞里士多德、麥金泰爾等為代表的德性論者以“行動者”為中心，看重行動者個人的品質，關注自身具有怎樣的品德，應該是什么樣的人[5]18。德性論的思想對環(huán)境工程師提出應然的生態(tài)倫理規(guī)范具有重要的啟示。作為負責任的環(huán)境工程師，應該能夠正確看待人類與自然界的關系——尊重自然、敬畏自然，樹立人與自然和諧發(fā)展的理念。人類的生存與發(fā)展依賴于自然界，甚至人類的產生也是源于自然界。環(huán)境工程師對待自然界的態(tài)度應該是尊重自然、敬畏自然?！熬次贰钡乃枷氤鲎允窇褲?，其將倫理的范疇延伸到一切生命，要求關愛和尊重所有生命[7]48-50。作為環(huán)境工程師，更應該以敬畏之心協調人與自然的關系，把保護自然環(huán)境、尊重自然規(guī)律放在突出重要的位置，樹立人與自然和諧發(fā)展的理念，注重個人品德的養(yǎng)成。

德性論者不僅強調要擁有德性，還要在實踐中不斷踐行德性。從德性論的視角出發(fā)，環(huán)境工程師應利用自己的專業(yè)知識和職業(yè)特性來彰顯“行動者”的“品質”，用自己的“德性”來影響他人。在決策民主化不斷推進的今天，不同群體具備環(huán)保意識的綜合程度影響工程實踐活動能否按照環(huán)保的要求向前推進。環(huán)境工程師比較其他群體而言，是專業(yè)人士，理應發(fā)揮好引領的作用，讓生態(tài)文明理念深入人心，這將有效改變人們不良的生產生活方式，充分發(fā)揮公民環(huán)保的積極性、主動性和創(chuàng)造性，在日常生活觀念上，引導人們崇尚綠色消費，遵循實用節(jié)約的原則，追求人與自然、人與人和諧相處的精神享受[8]36。

(二)從契約論的視角分析

以羅爾斯(John Bordley Rawls)等為代表的契約論者以“正義”作為指導社會基本結構設計的倫理原則，通過制度性的框架體系來規(guī)約個人的行為，凸顯“契約”或“原始協議”的目的及價值[5]17。從契約論的視角來看，環(huán)境工程師應對工程項目是否達到生態(tài)環(huán)保要求進行嚴格把關，必須對關于工程現有各方面的數據進行客觀且公正的評價與分析，避免欺騙性的行為，否則就違背了“契約”或“原始協議”簽訂的初衷。環(huán)境工程師應提供有關工程的準確完整的信息，提供的服務必須誠實、公平和公正，在沒有外部控制和影響的情況下做出負責任的決定[5]288。

環(huán)境工程師往往受雇于特定的企業(yè)或部門，根據“契約”，他們有自己特定的工作內容、崗位責任和要求，理應嚴格把好工程項目生態(tài)環(huán)保質量關，要勇于擔當“有原則的專業(yè)人員”，勇于扮演“吹哨人”的角色，制止一切破壞生態(tài)環(huán)境或違法的行為[9]21。環(huán)境工程師要努力探索一條可持續(xù)發(fā)展之路，實現工程項目與生態(tài)環(huán)境的和諧共存，助力生態(tài)文明建設。

(三)從義務論的視角分析

以羅斯(W.D. Ross，1877—1971)為代表的義務論者往往聚焦于行為本身，強調行為本身就具有道德意義[5]14-17。義務論的思想對中國環(huán)境工程師的生態(tài)倫理規(guī)范的制定具有重要的啟示，要求環(huán)境工程師時刻注意自己的職業(yè)行為，在工程實踐活動中應該始終考慮環(huán)境保護這一因素，自覺按照道德規(guī)范或生態(tài)倫理限度去從事實踐活動，自覺抵制對人類賴以生存的自然生態(tài)環(huán)境有危害的行為或活動。

工程項目的規(guī)劃、設計與實施在一定程度上會改變自然環(huán)境，影響生態(tài)系統(tǒng)，關系人與自然的和諧。從義務論的視角來看，環(huán)境工程師應從維護人與自然和諧發(fā)展的角度出發(fā)，加強工程項目的頂層設計和統(tǒng)籌規(guī)劃，把生態(tài)環(huán)境保護要求納入整個工程項目的建設之中。工程的設計、實施必須要通盤考量生態(tài)環(huán)境要素，決不能為了經濟利益或某部門的利益，造成對生態(tài)環(huán)境的破壞。任何以犧牲生態(tài)環(huán)境為代價的工程實踐行為都是不足取的。

(四)從功利論視角分析

以邊沁(Jeremy Bentham) 等人為代表的功利論者，將功利論發(fā)展成為具有一定影響的系統(tǒng)的倫理學理論。功利論強調行為產生的后果應求“最多的善”，其借助“效益—成本”分析手段來幫助工程師在行為與結果之間進行權衡，以實現“最多人的最大效用”，其也被稱為“效益論”或“后果論”[5]14-17。從功利論的視角來看，工程項目的建設需要從自然界索取大量的自然資源，同時也消耗大量的人力、物力、財力，在項目實施過程中，還會對生態(tài)環(huán)境產生一定的負面影響，如產生噪音、粉塵等。環(huán)境工程師一定要嚴格把握好工程項目生態(tài)環(huán)保質量關，要對工程項目進行全面的成本回報分析與生態(tài)環(huán)境風險評估，要把生態(tài)效益納入考量的評價體系，實現“最多的善”，杜絕工程項目在建設過程中“被推倒重來的情況”出現，以免造成資源的大量浪費與生態(tài)環(huán)境的人為破壞。

工程實踐活動內在包含了資源、人力、技術等共同作用的復雜的人為的物質運動體系，必然蘊含了一定的工程環(huán)境風險。功利論將公眾的安全、健康、福祉置于首位，包括善于利用自然資源、維持生態(tài)平衡等豐富內容[10]22。這就要求環(huán)境工程師把控好工程風險，善于預見和有效規(guī)避工程環(huán)境風險，積極承擔起生態(tài)倫理責任。由于工程項目存在不確定性，在工程項目實施前后，環(huán)境工程師都要對該項目未來可能產生的自然環(huán)境問題進行預判。環(huán)境工程師能夠把先進的生態(tài)倫理理念和可持續(xù)發(fā)展的思想注入到工程創(chuàng)新實踐活動的各個環(huán)節(jié)，及時否定那些破壞生態(tài)系統(tǒng)的創(chuàng)新方案，肯定那些保護自然環(huán)境的創(chuàng)新元素，確保自身能夠承擔起保護生態(tài)環(huán)境的事前責任和事后責任，從而保障人民的安全、健康與福祉。

四、結語

進入新時代的中國即將完成全面小康社會建設，正努力向社會主義現代化強國目標前行。作為正在邁向強國時代的中國，除了繼續(xù)在經濟、政治、文化等方面取得突破以外，還必須努力建設美麗的生態(tài)環(huán)境，在全球擔當起更大的生態(tài)治理責任。工程活動伴隨著風險，作為工程共同體核心組成的環(huán)境工程師必須對工程安全負責，關心人類的未來，對與人類生存發(fā)展息息相關的生態(tài)環(huán)境負責。

雖然現實的情況是，環(huán)境工程師由于自身專業(yè)化程度及角色權力限制等原因，存在著能力的有限性，但是，中國環(huán)境工程師應有所作為，也大有可為。中國環(huán)境工程師以保護生態(tài)環(huán)境為職責，理應做盡職盡責的環(huán)保人。不同的倫理立場皆對環(huán)境工程師提出了嚴格的職業(yè)道德要求和生態(tài)倫理規(guī)范，“將公眾的安全、健康、福祉置于首位”體現了“行動者”最大的“善”。