劉玉芝

（菏澤學(xué)院 城市建設(shè)學(xué)院，山東 菏澤 274015）

引 言

黃河流域生態(tài)保護(hù)和高質(zhì)量發(fā)展是黨和政府高瞻遠(yuǎn)矚提出的發(fā)展戰(zhàn)略，將其列為我國(guó)生態(tài)文明建設(shè)與流域綠色協(xié)調(diào)發(fā)展的重要引領(lǐng)區(qū)，必將大大促進(jìn)黃河流域的開發(fā)與保護(hù)。菏澤是黃河中下游地區(qū)沿岸的一個(gè)重要節(jié)點(diǎn)城市，地方文化資源豐富，但開發(fā)晚、進(jìn)程慢。為此有學(xué)者開始對(duì)菏澤地方文化的開發(fā)與保護(hù)進(jìn)行研究，大部分學(xué)者的研究多集中于牡丹文化、水滸文化、麒麟文化、祖源文化等單體文化的探討，但也有學(xué)者注意到了文旅產(chǎn)業(yè)融合的問(wèn)題，如周振宇、崔曉燕[1]指出菏澤地方文化應(yīng)與旅游相融合，彭建平[2]研究了菏澤地方文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展現(xiàn)狀并提出了開發(fā)對(duì)策。目前，對(duì)菏澤整體文化進(jìn)行論述的尚不多見(jiàn)。在高度重視黃河流域發(fā)展的大背景下，菏澤作為其中一個(gè)重要組成部分，其地方文化的傳承創(chuàng)新成為一個(gè)十分重要的研究課題。

一、菏澤的地方文化代表及其特征

菏澤人杰地靈，歷史文化資源豐富，有獨(dú)具特色的堌堆文化、牡丹文化、水滸文化、麒麟文化、戲曲文化、武術(shù)文化和民俗文化等。這些文化資源都含有豐富的黃河元素。

（一）堌堆文化

“堌堆”就是土丘，是黃河、濟(jì)水等河流決溢、淤積后，人們將居住面增高以避免洪水侵襲而成的土堆，此后，隨著堆積逐次增高，形成了一個(gè)個(gè)高出地表幾米的堌堆居住遺址。據(jù)考，菏澤自大汶口文化時(shí)代直到商代，飽受黃河泛濫之害，故此形成了大小500多處“堌堆”，有古代村落遺址和寺廟遺址等?！皥囟选辈粌H見(jiàn)證了黃河的滄桑巨變，也記錄了先民同自然災(zāi)害斗爭(zhēng)的歷史和智慧，是先民留給我們的寶貴物質(zhì)文化遺產(chǎn)。菏澤的堌堆居住遺址絕大部分都包括兩個(gè)歷史時(shí)期以上的文化堆積，層層疊壓，連續(xù)不斷，時(shí)間之長(zhǎng)是其他地區(qū)所不能比擬的，在全國(guó)具有獨(dú)一無(wú)二的文化價(jià)值。

（二）牡丹文化

菏澤牡丹栽培的歷史最早可追溯于隋唐時(shí)期，此后經(jīng)久不衰，成為最具特色的菏澤地方文化之一。菏澤牡丹文化是菏澤人民從事與牡丹有關(guān)的物質(zhì)和精神文明的總和。菏澤一直是黃河流經(jīng)的最主要區(qū)域之一，柔軟深厚的沙質(zhì)土壤非常適宜牡丹的生長(zhǎng)。淳樸善良的菏澤人不僅以牡丹為業(yè)、靠牡丹而生，還熱愛(ài)牡丹、贊美牡丹。牡丹與他們?cè)缫巡豢煞蛛x，成為他們生命生活中的一部分。牡丹也是菏澤人民苦難歷史的見(jiàn)證，黃河近代歷史的幾次決口使牡丹幾乎絕種，花農(nóng)們冒著生命危險(xiǎn)從水中拔出牡丹花，留存了菏澤牡丹延續(xù)發(fā)展的花種。牡丹留給了菏澤一份獨(dú)特的文化記憶，它不僅寄托了菏澤人追求富貴、吉祥、幸福、美滿生活的愿景，還鑄就了菏澤人質(zhì)樸純真、堅(jiān)韌不屈、舍己為人的精神文化氣魄。這種文化意蘊(yùn)恰恰是國(guó)之氣度和民之精神最好的反映，承載起了“國(guó)花”最美好的寄托和意愿。

（三）水滸文化

水滸文化是以《水滸傳》為基礎(chǔ)，對(duì)魯西南地區(qū)忠勇、俠義文化的凝結(jié)和升華。黃河是水滸文化的起點(diǎn)，《水滸傳》從宋嘉佑三年的瘟疫開始講起，恰好那一年也是黃河一次大決口的時(shí)間。大澇往往會(huì)導(dǎo)致瘟疫橫行，因此從某種程度上可以說(shuō)《水滸傳》的故事就是從黃河決口開始的?！端疂G傳》主要故事的發(fā)生地——八百里水泊梁山，也是嘉佑年間黃河改道后水面不斷擴(kuò)大而形成的。雖然《水滸傳》中直接涉及到黃河的地方不多，但《水滸傳》提及的開封、大名、梁山、鄆城、東平和陽(yáng)谷等地大都在黃河兩岸。在這些地方，至今仍留有眾多的水滸文化遺產(chǎn)。歷史上黃河的決口給菏澤人民帶來(lái)沉重的災(zāi)難，在與黃河斗爭(zhēng)的過(guò)程中，形成了菏澤人民敢于反抗，不畏強(qiáng)權(quán)的勇武、狹義精神。“梁山一百單八將，七十二名在鄆城”是這種精神最好的詮釋。這是山東“義文化”的體現(xiàn)，也是山東人剛強(qiáng)正直、不畏權(quán)貴的文化精神的象征，對(duì)“好客山東”文化形象品牌的塑造起到了不可替代的作用。

（四）麒麟文化

麒麟是中國(guó)古代傳說(shuō)中的一種瑞獸，是力量和勇氣的象征，它的出現(xiàn)是祥瑞即將來(lái)臨的預(yù)兆。歷史上對(duì)麒麟多有記載?？鬃訅?mèng)麒麟而生、遇麒麟而亡無(wú)疑是這些記載中最具傳奇色彩的。史書中記載，孔子遇麒麟的地方是大野澤，故址就在菏澤的巨野縣。巨野是黃河沖積平原上的一座重鎮(zhèn)，歷史悠久，物產(chǎn)豐富，更因與麒麟的密切關(guān)系，被公認(rèn)為是麒麟之鄉(xiāng)，是麒麟文化的重要發(fā)源地。史籍中記載其它捕獲麒麟的地方也大多在黃河及其支流附近的地勢(shì)低平處，或水邊、山間盆地等地方。[3]這說(shuō)明黃河是中國(guó)麒麟文化的最重要的源生地。麒麟文化蘊(yùn)含的吉祥意蘊(yùn)是黃河兩岸人民祈求幸福生活的愿望表達(dá)。借助于古代魯西南地區(qū)“天下之中”優(yōu)越的地理位置，麒麟文化迅速傳播到中華大地，成為中國(guó)人民追求美好生活的象征，具有獨(dú)特的祥瑞文化價(jià)值。[4]

（五）音樂(lè)文化

菏澤的音樂(lè)文化資源異常豐富，有戲曲、民歌等多種藝術(shù)表現(xiàn)形式。菏澤是“戲曲之鄉(xiāng)”，境內(nèi)現(xiàn)有山東梆子、棗梆、大平調(diào)、柳子戲、大弦子戲、兩夾弦、四平調(diào)、山東琴書、山東花鼓、山東落子、鶯歌柳書、墜子等多種戲曲形式。這些戲曲形式中，一些由地方民間音樂(lè)衍化而來(lái)，還有一些由外來(lái)劇種受本地方言和民間音樂(lè)影響轉(zhuǎn)化而來(lái)。這些戲曲的共同特點(diǎn)是具有與黃河形成的歷史文化源頭基本一致的文化習(xí)俗和差別不大的中原語(yǔ)言。[5]因此，地處黃河的優(yōu)越地理位置以及開闊的沖積平原對(duì)菏澤曲藝的生成、演進(jìn)、擴(kuò)散等具有至關(guān)重要的作用。[6]菏澤音樂(lè)文化中的民歌代表就是黃河號(hào)子。黃河號(hào)子是菏澤黃河文化中最鮮明的符號(hào)之一，是菏澤人民在與黃河的抗?fàn)幹?，集體協(xié)作、共同勞動(dòng)的產(chǎn)物。黃河號(hào)子有100多種，而菏澤現(xiàn)存的就有30多種。這是一份非常寶貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是菏澤勞動(dòng)人民對(duì)希望和生命的吶喊。黃河造就了菏澤豐富的音樂(lè)文化資源，這些豐富的音樂(lè)文化資源也是菏澤高質(zhì)量發(fā)展的基礎(chǔ)。

（六）紅色文化

菏澤是英雄的故鄉(xiāng)，菏澤人民在近現(xiàn)代史上為了反抗帝國(guó)主義、封建主義和官僚資本主義的壓榨和剝削展開了英勇的斗爭(zhēng)，留下了無(wú)數(shù)可歌可泣的偉大事跡，遺存了大量紅色文化資源。劉鄧大軍在這里強(qiáng)渡黃河，打響了魯西南戰(zhàn)役，揭開了解放戰(zhàn)爭(zhēng)中戰(zhàn)略進(jìn)攻的序幕。為了紀(jì)念這次具有偉大意義的戰(zhàn)略轉(zhuǎn)折，菏澤市建有冀魯豫邊區(qū)革命紀(jì)念館、魯西南戰(zhàn)役指揮部舊址紀(jì)念館等紅色景點(diǎn)。菏澤東明的黃河高村搶險(xiǎn)紀(jì)念碑反映了解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期菏澤人民冒著槍林彈雨奮勇?lián)岆U(xiǎn)的英勇事跡。菏澤的紅色文化中不僅包含了戰(zhàn)爭(zhēng)年代的遺存，也有社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期的偉大成果。東明有號(hào)稱“齊魯?shù)谝粯颉钡狞S河公路大橋和“亞洲第一長(zhǎng)鐵路大橋”美譽(yù)的長(zhǎng)東黃河鐵路大橋。這些在革命和建設(shè)時(shí)代形成的紅色文化，是菏澤人民精神的象征，也為菏澤經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展提供了源源不斷的精神動(dòng)力。

（七）武術(shù)文化

菏澤被稱為“武術(shù)之鄉(xiāng)”，據(jù)統(tǒng)計(jì)有梅花拳、大洪拳、掌拳、查拳、猴拳、螳螂拳、形意拳、八卦掌、陰陽(yáng)掌、伏漢拳等38類拳種。菏澤武術(shù)之風(fēng)的盛行與其地理位置密切相關(guān)。黃河每次決堤和改道往往導(dǎo)致糧食絕產(chǎn)，黃河腹地的地理位置使其成為兵家必爭(zhēng)之地。天災(zāi)的肆虐、人禍的橫行導(dǎo)致了當(dāng)?shù)匕傩丈顦O端困苦，生存困難，但黃河造就了他們勤勞、質(zhì)樸、豪放、粗獷、勇敢的性格，使他們不甘屈從于這種世道的不公。為了反抗這種不公平待遇，菏澤人強(qiáng)身健體、勤修武藝，力圖改變自身命運(yùn)，從而導(dǎo)致了當(dāng)?shù)匚滹L(fēng)的盛行。其它地區(qū)的武師常常慕名而來(lái)，切磋交流，共研武技，不斷豐富和創(chuàng)新菏澤的武術(shù)文化，形成了其獨(dú)有的主體性、兼容性、多樣性、獨(dú)特性、輻射性和創(chuàng)新性的地域特色。[7]當(dāng)今的菏澤武術(shù)文化已經(jīng)成為菏澤人民對(duì)外文化交流和傳播的重要媒介，形成“以武會(huì)友，傳承文化”的獨(dú)特價(jià)值。

（八）民俗文化

民俗是一個(gè)民族或社會(huì)群體長(zhǎng)期生產(chǎn)生活實(shí)踐形成、世代相傳、較為穩(wěn)定的民間文化事物。民俗與當(dāng)?shù)氐牡乩憝h(huán)境密切相關(guān)。菏澤地區(qū)的許多民俗都與黃河有千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。山曼等人的《山東黃河民俗》、東明縣政協(xié)編纂的《黃河的記憶·東明民俗》、李留芹的《家住黃河灘》等著作、文章都較為詳細(xì)地論述了菏澤地區(qū)與黃河有關(guān)的防洪筑堤民俗、生產(chǎn)民俗、飲食民俗、居住民俗、交通民俗、服飾民俗、民間信仰民俗、歲時(shí)節(jié)日民俗、人生禮儀民俗和娛樂(lè)民俗等。菏澤地區(qū)豐富的黃河民俗文化反映了當(dāng)?shù)厝嗣袢粘Ｎ镔|(zhì)和精神生活狀態(tài)，具有獨(dú)特的文化和經(jīng)濟(jì)價(jià)值，是發(fā)展菏澤黃河地區(qū)文化旅游的重要資源。

菏澤地方文化是黃河文化的重要組成部分。從菏澤地方文化產(chǎn)生和發(fā)展的過(guò)程來(lái)看，黃河是菏澤地方文化傳承和創(chuàng)新的重要?jiǎng)恿椭破鳎矠辄S河流域高質(zhì)量發(fā)展提供了豐富的文化資源和堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

二、菏澤地方文化傳承現(xiàn)狀和創(chuàng)新困境

近年來(lái)，菏澤為傳承和創(chuàng)新地方文化，采取了一系列措施，建立了菏澤市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄，建設(shè)了菏澤市博物館、文化館和菏澤大劇院等一批基礎(chǔ)文化設(shè)施，還通過(guò)舉辦巨野金山廟會(huì)、菏澤國(guó)際牡丹文化節(jié)等一系列節(jié)慶活動(dòng)來(lái)宣傳菏澤的地方文化，初步構(gòu)建起菏澤地方文化傳承的體系，但在地方文化保護(hù)、傳承和創(chuàng)新等方面也存在不少問(wèn)題。

（一）文化傳承意識(shí)落后

菏澤地方文化資源非常豐富，但多數(shù)地方文化知名度不高。這些地方文化受種種條件所限，大多存于一隅之內(nèi)，傳承也是系于一人一家之身。有限的文化影響力導(dǎo)致了這些文化宣傳動(dòng)力不足，群眾很少也很難對(duì)這些地方文化進(jìn)行了解，寥寥無(wú)幾的文化展覽或文藝演出很難起到應(yīng)有的宣傳效果。很多地方文化因此逐漸衰微，瀕臨滅絕。目前，很多地方文化只聞其名，不見(jiàn)其物，僅能在博物館或文化館看到其殘跡。宣傳的不足導(dǎo)致了菏澤地方文化的日益衰落，但過(guò)度的商業(yè)化也加劇了地方文化的勢(shì)衰。菏澤地方文化在開發(fā)過(guò)程中，一些政府部門和企業(yè)不顧實(shí)際情況，為了經(jīng)濟(jì)利益，破壞其原文化生態(tài)環(huán)境，改變其積極、向上、健康的文化元素，加入了一些庸俗、落后和不健康的內(nèi)容，使當(dāng)?shù)匚幕l(fā)生了異變，失去了其內(nèi)涵和應(yīng)有的“本真性”。

（二）文化創(chuàng)新動(dòng)力不足

菏澤的地方文化大多是在黃河的農(nóng)耕文化基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的。黃河農(nóng)耕文化含有一些優(yōu)秀的文化因子，但同時(shí)也殘留一些傳統(tǒng)封閉、保守落后的文化意識(shí)。這種文化意識(shí)在當(dāng)今社會(huì)仍有一定的市場(chǎng)。菏澤地處山東內(nèi)陸地區(qū)，深受這種傳統(tǒng)思想的影響，現(xiàn)實(shí)中一部分領(lǐng)導(dǎo)干部和群眾缺乏合作共贏意識(shí)和求新求變的勇氣，因此在對(duì)地方文化進(jìn)行開發(fā)時(shí)，秉承著“不求有功、但求無(wú)過(guò)”思路，不愿意花大力氣對(duì)地方文化進(jìn)行內(nèi)容和形式的創(chuàng)新。這種墨守成規(guī)的開發(fā)思路使菏澤地方文化很難和時(shí)代精神結(jié)合起來(lái)，形成不了自己的品牌，凝聚不成自己的核心競(jìng)爭(zhēng)力，也不能形成富有活力的發(fā)展局面。

（三）文化傳播方式單一

現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)是文化傳承和創(chuàng)新的重要手段，其應(yīng)用范圍非常廣。菏澤市非常重視現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)在地方文化傳承與創(chuàng)新中的作用，引進(jìn)了一些的設(shè)備和技術(shù)，但其應(yīng)用并不廣泛，僅用于對(duì)一些地方文化進(jìn)行錄音、錄像或在博物館、圖書館和文化館等固定場(chǎng)所進(jìn)行圖片展覽。先進(jìn)的全景交互、數(shù)字幻燈成像、數(shù)字虛擬博物館等技術(shù)很難見(jiàn)到?，F(xiàn)代的文化傳播方式一般是線上+線下，多種手段綜合運(yùn)用。但目前菏澤地方文化的傳播更多借助節(jié)慶活動(dòng)、文化展覽或文藝演出等傳統(tǒng)手段，互聯(lián)網(wǎng)等現(xiàn)代化的傳播手段并沒(méi)有被充分利用。

保護(hù)、傳承、弘揚(yáng)黃河文化是高質(zhì)量發(fā)展黃河流域的客觀要求。菏澤地方文化雖然在傳承與創(chuàng)新中存在種種不足，但在中央大戰(zhàn)略的指引以及山東省、菏澤市的具體部署和實(shí)施下，菏澤市地方文化的發(fā)展必將邁上一個(gè)新臺(tái)階。

三、菏澤地方文化傳承和創(chuàng)新策略

黃河流域高質(zhì)量發(fā)展的時(shí)代背景賦予了菏澤地方文化大發(fā)展的千載良機(jī)，菏澤應(yīng)緊跟中央和山東省委省政府的部署，科學(xué)規(guī)劃，明確目標(biāo)，采取行之有效的策略，推動(dòng)菏澤地方文化傳承和創(chuàng)新。

（一）樹立綠色生態(tài)發(fā)展理念

習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，綠水青山就是金山銀山，黃河流域要走生態(tài)保護(hù)的高質(zhì)量發(fā)展道路。綠色生態(tài)的發(fā)展理念本質(zhì)就是要堅(jiān)持以人為本、保護(hù)環(huán)境、節(jié)能高效和永續(xù)發(fā)展等科學(xué)發(fā)展觀念。菏澤地方文化中包含合理開發(fā)、順應(yīng)自然、人與自然和諧發(fā)展等眾多綠色生態(tài)文化元素，但也暗含一些落后、封建的文化元素。因此在傳承和創(chuàng)新菏澤地方文化時(shí)，要以綠色生態(tài)發(fā)展理念為基礎(chǔ)，保證菏澤地方文化中生態(tài)因素的活態(tài)傳承和創(chuàng)新，準(zhǔn)確定位，把文化和生態(tài)融合起來(lái)，找準(zhǔn)綠色發(fā)展與菏澤人民利益會(huì)同點(diǎn)和價(jià)值契合點(diǎn)，[8]拋棄地方文化中不適應(yīng)、不符合綠色生態(tài)發(fā)展理念的部分，約束經(jīng)濟(jì)以實(shí)現(xiàn)理性擴(kuò)張，走出一條以生態(tài)、循環(huán)、高效為特征的菏澤地方文化綠色經(jīng)濟(jì)發(fā)展道路。

（二）協(xié)調(diào)好傳承與創(chuàng)新的關(guān)系

傳承與創(chuàng)新是相互促進(jìn)和發(fā)展的，而不是對(duì)立的。因此，政府部門要對(duì)菏澤地區(qū)的地方文化資源進(jìn)行普查，在摸清家底的基礎(chǔ)上，對(duì)瀕臨消失的文化遺產(chǎn)進(jìn)行搶救、保護(hù)，并挖掘、整理、研究這些地方文化的內(nèi)涵，找出其有利于經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步的有益文化元素，并和“黃河流域高質(zhì)量發(fā)展”這個(gè)課題相結(jié)合，在保持地方文化“原真性”和“原生態(tài)”環(huán)境的基礎(chǔ)上，舉辦一批和群眾生活密切相關(guān)的文化活動(dòng)，搭建一批地方文化傳播交流平臺(tái)，讓這些活動(dòng)和平臺(tái)逐漸成為菏澤社會(huì)和文化生活的一部分。[9]受眾人數(shù)的增加和傳播范圍的擴(kuò)大會(huì)使地方文化的關(guān)注度和價(jià)值日益增加，承載更多的文化元素，滿足群眾日漸多元化的文化需求，為其長(zhǎng)久發(fā)展提供可靠的支撐力。

（三）科學(xué)規(guī)劃產(chǎn)業(yè)布局

菏澤市政府要重視地方文化在菏澤社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的作用，按照中央和山東省高質(zhì)量發(fā)展黃河流域的要求，依照“穿點(diǎn)成帶、連片成面、協(xié)同共進(jìn)”的原則對(duì)其進(jìn)行科學(xué)合理規(guī)劃，將其納入到菏澤市整體布局中來(lái)。一方面，要繼續(xù)加大投入，推進(jìn)以菏澤博物館、文化館為中心的社區(qū)和鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，并重視文化生態(tài)園、書畫產(chǎn)業(yè)集聚區(qū)、小鎮(zhèn)、古村、民俗風(fēng)情街、小吃街等文化配套設(shè)施開發(fā)，在此基礎(chǔ)上，形成地方文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展帶；另一方面，根據(jù)菏澤市的實(shí)際情況，科學(xué)規(guī)劃，圍繞菏澤地方文化分布的布局，打造菏澤堌堆、牡丹、水滸、麒麟等文化特色集群片區(qū)，優(yōu)化菏澤地方產(chǎn)業(yè)布局，引導(dǎo)其走正確、合理、高效的發(fā)展道路。

（四）加快協(xié)同發(fā)展的力度

黃河流域自古就是多種文明融匯之地，也造就了黃河文化“海納百川，有容乃大”的精神品質(zhì)。菏澤大多數(shù)地方文化的生成和發(fā)展都與黃河有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，是本地文化在不斷吸收其它文化因素的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的。多元性是菏澤地方文化的一大屬性。因此，菏澤要借助中央高質(zhì)量發(fā)展黃河流域的良機(jī)，善于利用外來(lái)的文化和資源，從中獲取不竭的文化發(fā)展動(dòng)力，拓寬和優(yōu)化菏澤地方文化發(fā)展的格局，利用好黃河這個(gè)大通道，實(shí)現(xiàn)與黃河上下游地區(qū)的交流與合作，高質(zhì)量地“走出去”和“引進(jìn)來(lái)”，在交流互鑒中，把菏澤地方文化的“黃河故事”講得更加精彩，從而建成黃河文化發(fā)展的“高地”。

（五）塑造良好的品牌形象

地方文化要想保持永久的生命力，就必須打造其良好的品牌形象。品牌是文化的標(biāo)識(shí)，是人們對(duì)其價(jià)值認(rèn)可度的體現(xiàn)。菏澤地方文化的發(fā)展一直缺少良好的品牌形象，沒(méi)有形成廣泛的文化影響力。因此，菏澤要借助高質(zhì)量發(fā)展黃河流域的良機(jī)，尋找地方文化內(nèi)涵和價(jià)值，創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展內(nèi)容，把其中優(yōu)秀文化因子和當(dāng)今奮發(fā)進(jìn)取的時(shí)代精神結(jié)合起來(lái)，打造菏澤地方文化產(chǎn)業(yè)鏈，開發(fā)出蘊(yùn)含著黃河精神的地方文化產(chǎn)品。堌堆是黃河遺留給菏澤的寶貴歷史遺產(chǎn)。菏澤可利用自己豐富的堌堆文化遺址，建立全國(guó)第一座“黃河記憶”菏澤堌堆遺址博物館。菏澤牡丹文化產(chǎn)業(yè)已初具規(guī)模，下一步要借助黨和國(guó)家高質(zhì)量發(fā)展黃河旅游的良機(jī)，拓展和深化牡丹產(chǎn)業(yè)鏈的發(fā)展，生產(chǎn)出更多綠色、環(huán)保、健康和有文化品位的系列旅游產(chǎn)品。根據(jù)菏澤水滸文化和武術(shù)文化的特性，可有針對(duì)性開發(fā)兩類旅游產(chǎn)品，一類是開發(fā)以“仁義”為文化主題的旅游線路，第二類是打造以運(yùn)動(dòng)體驗(yàn)為主的旅游項(xiàng)目。麒麟文化、戲曲文化和民俗文化里面有大量的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，因此不僅要建造菏澤麒麟文化、地方戲曲文化和地方民俗文化博物館，還要開發(fā)一系列體驗(yàn)性較強(qiáng)的旅游產(chǎn)品，讓游客親身感受這些文化的魅力。地方文化創(chuàng)意產(chǎn)品的不斷開發(fā)，是菏澤塑造獨(dú)特品牌形象的基礎(chǔ)，它們將會(huì)成為菏澤地區(qū)生態(tài)保護(hù)和高質(zhì)量發(fā)展的文化標(biāo)識(shí)。

產(chǎn)業(yè)融合是經(jīng)濟(jì)發(fā)展大趨勢(shì)。為了更好地塑造菏澤地方文化品牌形象，要加大其與農(nóng)業(yè)、工業(yè)、旅游、教育、體育、信息等產(chǎn)業(yè)的融合力度。首先，推進(jìn)傳統(tǒng)工藝村、傳統(tǒng)曲藝表演村、手工藝制作村、創(chuàng)意農(nóng)業(yè)旅游園區(qū)、精品田園綜合體和休閑農(nóng)業(yè)示范園區(qū)等的建設(shè)，形成文化、旅游和農(nóng)業(yè)共融的發(fā)展態(tài)勢(shì)；其次要加大其與工業(yè)的融合，共同打造極具菏澤地方特色的工業(yè)博物館、工業(yè)文化創(chuàng)意基地、工業(yè)產(chǎn)業(yè)園區(qū)、觀光工廠等文化和工業(yè)融合的發(fā)展產(chǎn)業(yè)鏈；再次，文化與體育和教育有著天然的共通性，借此機(jī)遇，可通過(guò)大力發(fā)展菏澤地區(qū)的黃河研學(xué)游，舉辦一系列高水平的體育賽事來(lái)展示菏澤良好的文化形象；最后，文化、旅游和信息產(chǎn)業(yè)的融合是大勢(shì)所趨，“互聯(lián)網(wǎng)+”已成為很多行業(yè)發(fā)展的一種主要業(yè)態(tài)。通過(guò)不斷的產(chǎn)業(yè)融合，菏澤地方文化不僅能不斷擴(kuò)大自身的文化品牌形象，還能不斷增強(qiáng)地方文化傳承和創(chuàng)新的內(nèi)生動(dòng)力。

（六）建立多元的參與機(jī)制

高質(zhì)量發(fā)展黃河流域是以實(shí)現(xiàn)人民宜居共享為根本目標(biāo)的。[10]菏澤地方文化傳承與創(chuàng)新需要建立多元的參與機(jī)制。從參與主體來(lái)說(shuō)，政府、企業(yè)、社會(huì)團(tuán)體、從業(yè)者和群眾等多元主體都要參與，政府要建立地方文化遺產(chǎn)名錄，企業(yè)要開發(fā)地方文化產(chǎn)業(yè)資源，社會(huì)團(tuán)體要宣傳地方文化，文化從業(yè)者要?jiǎng)?chuàng)作文化精品，群眾要參與和觀賞，共同傳承和創(chuàng)新地方文化；從籌措資金的角度來(lái)說(shuō)，政府、企業(yè)和民間等要積極行動(dòng)起來(lái)，多方籌集文化傳承和創(chuàng)新的資金，為地方文化提供充足的資金保障；[11]最后從多元共享的角度來(lái)說(shuō)，文化來(lái)自于人民，又服務(wù)于人民，地方文化的傳承和創(chuàng)新需要廣大人民群眾的積極參與，才會(huì)使文化更有生機(jī)和活力。政府和文化部門可通過(guò)開展建設(shè)文化惠民工程，地方文化進(jìn)社區(qū)、鄉(xiāng)村和校園等一系列活動(dòng)，激發(fā)全民參與的積極性。但在共享的過(guò)程中也要注意保護(hù)文化的知識(shí)產(chǎn)權(quán)。文化創(chuàng)造需要文化工作者付出一定的體力和腦力勞動(dòng)，因此這些智力成果需要得到保護(hù)和承認(rèn)，并獲得一定的經(jīng)濟(jì)效益。

（七）綜合利用現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)

現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)，尤其是信息技術(shù)已經(jīng)滲透到生活中的每一個(gè)角落，菏澤市應(yīng)抓住高質(zhì)量發(fā)展黃河流域的機(jī)遇，利用“互聯(lián)網(wǎng)+”等其它高科技技術(shù)，對(duì)與菏澤地方文化相關(guān)的文物、書籍和影像資料保存起來(lái)，建立地方文化特色數(shù)據(jù)庫(kù)，搭建菏澤地方文化的數(shù)字化展示平臺(tái)。地方文化展示平臺(tái)搭建好后，還需要開發(fā)出更多類型的科技文化精品。菏澤可利用自己豐富的文化資源，利用現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)，開發(fā)出具有地方文化特色的動(dòng)漫、網(wǎng)游、網(wǎng)絡(luò)視聽、虛擬現(xiàn)實(shí)等體驗(yàn)性、沉浸感較強(qiáng)的新興文化產(chǎn)品。在此基礎(chǔ)上，再依托互聯(lián)網(wǎng)、數(shù)字電視、移動(dòng)終端等新媒體技術(shù)，采取線上線下宣傳營(yíng)銷策略，利用微電影、短視頻、微廣告、表情包等在線文化產(chǎn)品宣傳和營(yíng)銷菏澤地方文化，借助互聯(lián)網(wǎng)的紅利流量、綜合運(yùn)營(yíng)、資源整合優(yōu)勢(shì)打造好地方文化IP。[12]超越時(shí)間、空間的界限，實(shí)現(xiàn)地方文化共知、共享，讓用戶在沉浸性、交流性的互動(dòng)中體驗(yàn)地方文化的魅力，從而推動(dòng)地方文化的傳承與創(chuàng)新。

結(jié) 語(yǔ)

菏澤地方文化是黃河文化的重要組成部分，其生成和發(fā)展都離不開黃河這個(gè)特殊的文化地理環(huán)境。當(dāng)前，黃河流域高質(zhì)量發(fā)展已上升為國(guó)家大戰(zhàn)略，在這個(gè)背景下，菏澤地方文化要緊緊圍繞創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享的核心發(fā)展理念，[13]制定有效的發(fā)展策略，解決傳承和創(chuàng)新中遇到的問(wèn)題，探索出富有特色的地方文化傳承與創(chuàng)新的發(fā)展道路，從而延續(xù)歷史文脈、堅(jiān)定文化自信，為菏澤地區(qū)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)高質(zhì)量發(fā)展提供精神動(dòng)力。