付 迪

（中山大學(xué)新華學(xué)院 會計學(xué)院，廣東 東莞 523133）

一、問題的提出

隨著信息技術(shù)的不斷發(fā)展，新時代教師的教學(xué)方式以及學(xué)生的學(xué)習(xí)方式都正在發(fā)生變化，但學(xué)生沉默的現(xiàn)象依舊存在于新的課堂上，涵蓋小學(xué)、初中、高中和大學(xué)階段，并且隨著學(xué)生年級增加而越來越嚴重。課堂沉默的類型有很多，包括無奈型沉默、防御型沉默、顧慮型沉默、無聊型沉默、內(nèi)向型沉默、環(huán)境型沉默和思考型沉默［1］等，其中思考型沉默屬于較為積極的沉默，顧慮型沉默、無聊型沉默等屬于消極沉默。積極的課堂沉默有助于學(xué)生自省、內(nèi)化與反思，而消極的課堂沉默會直接導(dǎo)致尷尬的局面，影響教學(xué)效果，不利于學(xué)生轉(zhuǎn)識成智，因此，本文主要關(guān)注消極的課堂沉默。消極沉默主要指教學(xué)過程中無論是教師提問還是需要學(xué)生質(zhì)疑，學(xué)生都不給予積極響應(yīng)，如旁觀者般沉默不語。

關(guān)于學(xué)生課堂消極沉默現(xiàn)象出現(xiàn)的原因，國內(nèi)外已有不少學(xué)者進行了研究，大致分為四個方面，即教師（教師綜合素質(zhì)、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方式方法等）、學(xué)生（學(xué)習(xí)態(tài)度、學(xué)習(xí)興趣、學(xué)習(xí)習(xí)慣、性格等）、學(xué)校（學(xué)校制度、班級規(guī)模等）、社會文化環(huán)境（傳統(tǒng)文化、課堂環(huán)境等）。已有研究大多是對學(xué)生課堂消極沉默現(xiàn)象進行系統(tǒng)的原因分析，但對其背后的文化因素分析只是泛泛而談或一筆帶過，因而對學(xué)生課堂消極沉默現(xiàn)象背后的文化因素進行分析十分必要。

二、傳統(tǒng)文化的束縛

中國傳統(tǒng)文化博大精深，董仲舒“罷黜百家、獨尊儒術(shù)”以后，儒家學(xué)說成為傳統(tǒng)文化的主流，歷經(jīng)千年，其宣揚的“仁、義、禮、智、信，溫、良、恭、儉、讓”等價值理念以及內(nèi)省的思維方式早已化為文化基因存在于一代又一代的中國人體內(nèi)。其中，敬重權(quán)威、看重面子、尊重謙讓、追求和諧、注重應(yīng)試等傳統(tǒng)價值觀念潛移默化地促成了大學(xué)生課堂消極沉默現(xiàn)象。

（一）敬重權(quán)威：學(xué)生有話不敢說

我國向來倡導(dǎo)尊師重道，傳統(tǒng)的教學(xué)過程中，教師與學(xué)生主要是知識的傳授者與接受者關(guān)系，教師作為知識的擁有者而處于中心地位，教師的話即為真理，是絕對的“權(quán)威”，學(xué)生的任務(wù)就是“聽”，質(zhì)疑往往被認為是對權(quán)威的挑戰(zhàn)。在實踐中，不少教師仍認為做好一名教師的第一步就是“樹立自己的威信，鎮(zhèn)住學(xué)生，讓學(xué)生聽話”。此外，家長不斷強化教師的權(quán)威形象，“提醒”孩子“在學(xué)校要聽老師的話”，這使得不少學(xué)生聽信教師的權(quán)威，將教師的話當作“圣旨”而不敢違背。

學(xué)生在課堂交流中不敢發(fā)言，是因為他們認為發(fā)言是對教師權(quán)威的挑戰(zhàn)，是不敬、不禮貌的行為?？梢?，對權(quán)威的敬重使得學(xué)生害怕教師，即使在課堂中有話要說，也不敢表達出來，于是選擇仰視權(quán)威、保持沉默。

（二）看重面子：學(xué)生有話謹慎說

“人活一張臉，樹活一層皮”，這句俗語形象貼切地描述了中國人對面子的重視。面子“觸及到了中國人社會心理最微妙奇異之點，它抽象，不可捉摸，但都是中國人調(diào)節(jié)社會交往的最細膩的標準”［2］203。當面對威脅面子的情況時，大多數(shù)人往往會保持沉默。

在課堂教學(xué)過程中，學(xué)生為了保住自己的面子常常也會保持沉默。經(jīng)?？梢钥吹竭@樣的情景：教師問學(xué)生聽懂了沒有，學(xué)生一片寂靜，沒人回應(yīng)。難道真的是所有人都懂了、都沒有疑問了？答案肯定是否定的。不少學(xué)生因為擔心全班僅自己一人發(fā)言感到尷尬甚至丟面子，繼而選擇保持沉默，有的學(xué)生甚至為了自己的面子而不懂裝懂。

不僅學(xué)生為了保住自己的面子而謹慎發(fā)言，有些教師也會為了保住自己的面子而作出選擇。在公開課展示時，教師傾向照顧表現(xiàn)“乖”的學(xué)生，對那些積極表現(xiàn)以致擾亂課堂秩序的學(xué)生視而不見。久而久之，那些在課堂上積極表達卻沒有得到教師積極反饋的學(xué)生便會慢慢“安靜”下來。

對面子的看重使得學(xué)生在課堂發(fā)言時有所顧慮，對于失敗的恐懼使他們更多選擇保持沉默?！皩W(xué)生聽話，老師有面”，聽話的學(xué)生更容易得到教師的喜愛，這種現(xiàn)象也在無形中強化了學(xué)生保持沉默、做個讓教師喜歡的“乖學(xué)生”的想法，進而強化了學(xué)生的消極沉默行為。

（三）尊重謙讓：學(xué)生多聽別人說

謙虛是中華民族的傳統(tǒng)美德，它既是一種心理，亦是一種習(xí)俗。從小我們就被告誡“虛心使人進步，驕傲使人落后”“響水不深，深水不響”“滿招損，謙受益”，這樣的訓(xùn)誡似乎早已成為中國人的信條。

有學(xué)者通過訪談?wù){(diào)查發(fā)現(xiàn)：幾乎所有受訪大學(xué)生都意識到課堂發(fā)言能促進學(xué)習(xí)，但依舊保持沉默，顧慮有“很多問題大家都知道答案的，別人不說，你站起來就很張揚”“我們都不太喜歡愛出風(fēng)頭、愛賣弄的人”［3］等。可見，尊重謙讓的文化讓學(xué)生以低調(diào)、傾聽為美德，課堂中總是讓別人先說，漸漸地演變?yōu)橹宦爠e人說，沉默變成了主流。

（四）追求和諧：學(xué)生不同的話不會說

中華民族素來講究以和為貴，尊崇中庸之道，追求“大一統(tǒng)”，人們習(xí)慣隨波逐流、人云亦云，不會輕易展示個性?！把远啾厥В湉目诔觥薄按虻粞劳抢锿獭钡壬鷦芋w現(xiàn)了我國傳統(tǒng)文化心理中偏保守、注重和諧等特征。

受此文化背景的影響，學(xué)生在課堂上“順從不頂嘴”，認為不同意某人的觀點就是與他人過不去，并且隨著年級的增長，持這種心理的學(xué)生日益增多。教師也喜歡意見統(tǒng)一，對于有異議的發(fā)言也很少作過多闡述?？梢姡瑢椭C統(tǒng)一的注重使學(xué)生習(xí)慣了“識大局”、隨大流，即使有不同的看法也不會過多表達，教師對求異思維的消極強化也削弱了學(xué)生發(fā)表不同觀點的積極性，于是在注重合作、討論學(xué)習(xí)的課堂上，學(xué)生更多選擇保持沉默。

（五）注重應(yīng)試：學(xué)生與考試無關(guān)的話懶得說

雖然科舉制度早已被廢除，但注重應(yīng)試的文化傳統(tǒng)依舊影響深遠。家長注重應(yīng)試，告訴孩子與學(xué)習(xí)無關(guān)的事不用做；教師注重應(yīng)試，授課與考試關(guān)系不大的內(nèi)容不講；學(xué)生注重應(yīng)試，與考試無關(guān)的內(nèi)容不學(xué)，以至于課堂上多余的話也懶得說。

筆者在一所民辦高校歷時一個學(xué)期的進課堂觀察發(fā)現(xiàn)，大部分學(xué)生的學(xué)習(xí)方式還沿襲中學(xué)時的“聽講—記筆記—復(fù)習(xí)”，課堂師生互動較少，學(xué)生討論最多的是“期末考試考什么”，當教師說發(fā)言可以加分時，才會有些許學(xué)生表達自己的觀點、完成加分任務(wù)，讓期末成績更理想。如果一堂課教師沒有講重點，那么大多數(shù)學(xué)生整節(jié)課都會保持沉默，扮演局外人的角色。學(xué)生課堂學(xué)習(xí)以通過考試為目標，學(xué)分多的課程重點學(xué)、與考試相關(guān)的內(nèi)容重點聽，消極對待與考試無關(guān)的師生互動。

三、代際文化的沖突

代際文化差異，俗稱代溝，指一般成人與年輕人之間在思想價值觀念、行為習(xí)慣、生活態(tài)度、興趣愛好等方面存在的差異。

師生代際文化差異表現(xiàn)在諸多方面。在價值取向上，教師是社會主流文化的代言人，受傳統(tǒng)文化影響較深，價值取向穩(wěn)定單一、形成固定思維體系；而學(xué)生在社會轉(zhuǎn)型中深受網(wǎng)絡(luò)、現(xiàn)代流行文化的影響，價值取向更為多樣，不愿意只趨同于主流文化。在價值判斷上，教師更傾向于社會標準、集體利益，而學(xué)生則更崇尚個性，追求自由。例如，對于“好學(xué)生”的評價標準，學(xué)生與教師的看法并不一致，教師普遍喜歡高分、聽話、順從的學(xué)生，而學(xué)生更多喜歡有個性、性格好的同學(xué)。在價值選擇上，教師更多聽信權(quán)威、被動接受選擇，但隨著學(xué)生獲取知識的渠道多元化，教師的權(quán)威形象已不再深入學(xué)生心中，學(xué)生不再盲目崇拜、一味順從權(quán)威，更多主張自主選擇。在思維方式上，教師思考問題普遍比較成熟、理性，且受傳統(tǒng)文化影響，求同思維居多；而學(xué)生思考問題可能不夠成熟，較易受感性思維影響，且對新興文化敏感度很高，喜歡不走尋常路。

社會轉(zhuǎn)型時期，師生沖突頻發(fā)，師生代際文化差異可能會讓學(xué)生產(chǎn)生一種消極念頭：“我說了有什么用，老師又不懂我，溝通困難還添麻煩，自找沒趣！”于是學(xué)生將教師排斥在自己的生活圈外，與教師越來越“無話可說”，課堂中亦更多選擇沉默。

四、地域文化的差異

我國幅員遼闊，可將人劃分為南方與北方、沿海與內(nèi)陸、城市與農(nóng)村等不同的群體。每個群體都具有各自的身份文化，使個性化的個人在群體中呈現(xiàn)出共性。南方與北方因地理位置不同，經(jīng)濟、歷史發(fā)展各異，因而南方人與北方人在價值觀念、生活習(xí)慣、民風(fēng)習(xí)俗、語言文化等方面都存在差異，如“南米北面”“南腔北調(diào)”等，可以說是兩種異質(zhì)的文化形態(tài)。同理，沿海與內(nèi)陸、城市與農(nóng)村之間也存在文化差異，屬于異質(zhì)的文化形態(tài)。各種異質(zhì)文化的交融，不可避免會出現(xiàn)彼此文化不適應(yīng)以及由此造成的種種矛盾沖突。

大學(xué)課堂將有著不同經(jīng)濟、文化、語言、家庭、社會背景的師生聚集在一間教室，異質(zhì)文化相互交融。學(xué)生的知識體系、文化建構(gòu)和符號表征有一定的差異，往往出現(xiàn)不知彼此所云何物的現(xiàn)象，這都對教師的教學(xué)效果以及學(xué)生的學(xué)習(xí)效果造成影響，加劇了學(xué)生的沉默：語言不通，學(xué)生聽不懂，選擇保持沉默；已有的經(jīng)驗不同，學(xué)生溝通有障礙，選擇保持沉默。

五、網(wǎng)絡(luò)文化的挑戰(zhàn)

中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)信息中心（CNNIC）發(fā)布的第44次《中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展狀況統(tǒng)計報告》顯示，截至2019年6月，我國互聯(lián)網(wǎng)普及率達61.2%，有26%的網(wǎng)民是學(xué)生，是占比最大的群體。作為“數(shù)字土著”的大學(xué)生是網(wǎng)絡(luò)文化的創(chuàng)造者、享有者和傳播者，網(wǎng)絡(luò)文化的快捷性、開放性、虛擬性等特征一定程度上強化了學(xué)生課堂消極沉默行為。

首先，網(wǎng)絡(luò)文化的快捷性使學(xué)生在課堂上有話懶得說。互聯(lián)網(wǎng)的普及以及網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)平臺的廣泛應(yīng)用豐富了學(xué)生的學(xué)習(xí)內(nèi)容和學(xué)習(xí)方式。課堂上，學(xué)生對任意知識點的困惑都可以立即通過手機上網(wǎng)搜索到答案，這在一定程度上降低了教師教學(xué)的吸引力，也衍生了學(xué)生學(xué)習(xí)的浮躁氣，學(xué)生依賴網(wǎng)絡(luò)資源、急于求成，上課懶得聽課、懶得互動發(fā)言。

其次，網(wǎng)絡(luò)文化的開放性使學(xué)生在課堂上有話不屑于說。國外多元文化通過網(wǎng)絡(luò)滲透，潛移默化地影響著學(xué)生的價值選擇與判斷，我國的傳統(tǒng)文化面臨邊緣化的危機，尊師重道的傳統(tǒng)、集體主義價值觀都受到了西方自由文化價值觀的沖擊，學(xué)生的自主性不斷增強。大學(xué)課堂中，教師甚至成為沒有存在感的存在。學(xué)生明目張膽地在課堂上用手機上網(wǎng)看視頻、玩游戲，對教師的互動不理不睬，不屑于在課堂上表現(xiàn)。

再次，網(wǎng)絡(luò)文化的虛擬性使學(xué)生在課堂上有話不會說。有學(xué)者對“95后”大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)精神文化生活進行了實證研究，調(diào)查發(fā)現(xiàn)：部分大學(xué)生長期過度依賴網(wǎng)絡(luò)，不注重現(xiàn)實生活中與人溝通交流，導(dǎo)致自己成為一個自我封閉的“容器人”［4］。很多學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)世界里活躍，但在現(xiàn)實世界里沉悶，網(wǎng)絡(luò)語言非常精通，回歸現(xiàn)實課堂瞬間失語，不知道如何將網(wǎng)絡(luò)用語切換為現(xiàn)實話語。

小結(jié)

教育是文化的表現(xiàn)形式，文化的流變制約著教育發(fā)展的歷程［5］8-14。傳統(tǒng)文化價值觀念為學(xué)生課堂消極沉默打上了歷史烙印，代際文化和地域文化的差異、網(wǎng)絡(luò)文化的挑戰(zhàn)為社會轉(zhuǎn)型期的學(xué)生課堂消極沉默抹上了時代色彩。受文化的影響，學(xué)生在課堂中保持消極沉默成為必然，也讓這個問題變得更為復(fù)雜。要改善這一現(xiàn)象，可以從以下四個方面著手。

第一，辯證學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，促使傳統(tǒng)教學(xué)觀念走向現(xiàn)代化。辯證學(xué)習(xí)尊師重道的傳統(tǒng)，倡導(dǎo)學(xué)生尊重教師、敬畏真理、主動學(xué)習(xí)，而非害怕教師、被動學(xué)習(xí)；倡導(dǎo)教師尊重知識、提升專業(yè)能力讓學(xué)生信服，而非強調(diào)教師即權(quán)威。辯證學(xué)習(xí)面子文化，引導(dǎo)學(xué)生以敢于發(fā)言為榮，鼓勵學(xué)生經(jīng)過深層次思考提出有價值的問題，營造民主和諧的課堂生態(tài)氛圍。辯證學(xué)習(xí)中庸文化，傳承慎獨、利他等傳統(tǒng)價值理念，同時注重培養(yǎng)學(xué)生自我效能感和團隊合作精神，讓學(xué)生既能獨立思考又能合作學(xué)習(xí)，既能有效傾聽又能精準表達。辯證看待應(yīng)試文化，促進教學(xué)評價的重心由結(jié)果轉(zhuǎn)向過程，讓學(xué)生的目標由通過一門考試轉(zhuǎn)向提升自身綜合素質(zhì)，更加注重學(xué)習(xí)的質(zhì)量。

第二，改善代際關(guān)系，實現(xiàn)師生關(guān)系走向理解、對話。教師走近學(xué)生、向?qū)W生學(xué)習(xí)，消解教師的權(quán)威，拓展學(xué)生在教育活動中的空間，建立平等理解對話的師生關(guān)系。消除師生代際文化差異，也需要教師增強教育的文化敏感性，多了解學(xué)生喜歡看的內(nèi)容，如B站、微博、網(wǎng)游等，讓學(xué)生親其師信其道，在專業(yè)發(fā)展方面更加注重教育智慧。

第三，消除地域壁壘，注重多元文化背景下的校本課程開發(fā)。依據(jù)學(xué)生的文化背景，結(jié)合學(xué)校實際開發(fā)、實施校本課程，增進不同地域的學(xué)生對彼此文化的了解，提高學(xué)生對異質(zhì)文化的適應(yīng)能力，讓所有學(xué)生都能學(xué)、愿學(xué)、樂學(xué)，使學(xué)生的學(xué)習(xí)有寬度、有深度、有溫度。

第四，培養(yǎng)網(wǎng)絡(luò)思維，引導(dǎo)教育話語表達方式的轉(zhuǎn)變。充分利用互聯(lián)網(wǎng)資源，學(xué)習(xí)網(wǎng)絡(luò)語言，了解網(wǎng)絡(luò)文化，堅持文化自信。依托“云課堂”“學(xué)習(xí)通”等平臺，提高教育者的網(wǎng)絡(luò)意識、思維和能力，提升教育者的個人魅力和教學(xué)智慧，吸引學(xué)生想說、愛說，鼓勵學(xué)生會說、堅持說，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新思維和批判性思維。