汪東紅

(云南大學 西南環(huán)境史研究所，云南 昆明 650091)

中國環(huán)境史作為中國史的重要分支學科，離不開史料的挖掘和利用?！笆妨鲜亲龊蒙鷳B(tài)環(huán)境史研究的關(guān)鍵。史料之于史家，猶如食料之于廚師”。[1]中國環(huán)境史史料研究是中國環(huán)境史基礎(chǔ)研究的重要組成部分，長期以來眾多學者也一直在關(guān)注中國環(huán)境史史料的問題，他們從中國環(huán)境史史料的理論探討、時空范圍、案例分析等角度展開了一系列研究，并取得了頗為豐碩的研究成果。徐正蓉[2]、李明奎[3]等少數(shù)學人對當前研究成果進行了梳理，二人分別對2014年和2017年以前的研究情況進行了回顧。由于客觀原因，徐文對2014年后中國環(huán)境史史料研究的情況未能涉及。李文雖梳理較詳，但不少地方未能將環(huán)境史研究和環(huán)境史史料研究有效區(qū)分。因此，繼續(xù)完善梳理中國環(huán)境史史料的相關(guān)研究很有必要。本文擬對2014年以來中國環(huán)境史史料研究概況進行回顧，并簡析當前研究不足。由于當前中國環(huán)境史史料的相關(guān)研究十分廣泛，某些研究成果梳理分類或許存在交叉，且限于個人能力，難免有所遺漏，若有不妥之處，望各方家多批評指正。(1)由于中國環(huán)境史的研究對象和視角與傳統(tǒng)史學存在較大差異，它具有鮮明的跨學科性質(zhì)，像氣候史、災(zāi)荒史、疾病史等雖具有相對的獨立性，但又與中國環(huán)境史研究具有極為緊密的聯(lián)系，故而本文在梳理時將與之相關(guān)的部分史料研究成果一并納之。

一、中國環(huán)境史史料的理論探討

近年來，中國環(huán)境史史料理論探索主要集中在史料的挖掘、特點、分類、搜集、利用等方面。鈔曉鴻指出不僅要利用考古發(fā)現(xiàn)及自然體所加載的環(huán)境信息，還應(yīng)大力挖掘詩歌、儀式、傳說、圖像等長期受傳統(tǒng)史學研究忽視的資料。[4]周瓊創(chuàng)造性地提出了環(huán)境史研究的“五重證據(jù)”，即傳統(tǒng)文獻資料、考古資料、實地調(diào)查資料、非文字資料、跨學科資料。此外，她還指出了環(huán)境史史料具有分散性與殘缺性、隱蔽性與模糊性、主觀性與有限性、分布不均衡性與無規(guī)律的特點。[5]聶選華基于中國環(huán)境史文獻的類型、記載內(nèi)容和發(fā)掘過程，認為當前中國環(huán)境史文獻具有宏觀性與微觀性互存、多維性與單一性兼容并蓄、隱性與顯性共生這三大方面的特點，并強調(diào)中國環(huán)境史研究應(yīng)多走向田野來豐富中國環(huán)境史的文獻資料。[6]吳寰從環(huán)境史學科的應(yīng)用角度，按照史料的來源、內(nèi)容和時間的分類標準將各類型的環(huán)境史文獻進行了分類，同時強調(diào)考古史料、山地環(huán)境史文獻、學科史料等也值得關(guān)注和處理。[7]徐波提出，環(huán)境史研究需要廣泛地占有各類材料，其他交叉學科的材料采借也必不可少，并強調(diào)占有材料不是目的，而更在于運用，借此把握問題的核心和癥結(jié)。[8]針對環(huán)境史史料搜集的困難，楊庭碩提出了“資料整合法”，即“將分散在不同類型、不同欄目和不同性質(zhì)的文獻資料和考古資料，與研究者所劃定的資料搜集框架按具體的信息單元，從文獻和考古報告中鉤稽出來，然后再按照文化和環(huán)境協(xié)同進化理論的分析思路，去加以組裝整合，使之形成有規(guī)律的便于檢索對比的資料集合?！盵9]

由此可見，中國環(huán)境史史料的挖掘、特點、分類、搜集、利用等構(gòu)成了當前中國環(huán)境史史料理論體系的主要框架。不過，現(xiàn)有研究僅針對其中一點或兩點來展開，我國環(huán)境史史料理論的綜合性研究還有待于進一步突破。中國環(huán)境史史料既有傳統(tǒng)史學史料的一般特點，又具有自身的獨特性，對于什么是環(huán)境史史料，環(huán)境史史料與史料的聯(lián)系和區(qū)別還應(yīng)更為深入地探討。

二、基于特定類型史料開展的環(huán)境史研究

中國環(huán)境史史料類型多樣，近年來從各類型的具體史料中來探討環(huán)境史信息是中國環(huán)境史史料研究的一大熱點。不管是正史、方志、地方文書、農(nóng)書、詩歌等各傳統(tǒng)文獻史料，還是考古出土資料，亦或是圖像、樹木年輪、孢粉、冰芯等特殊資料，都越來越成為學者的研究對象。這類研究既包括對某類史料的宏觀探討，也包括對其中某具體史料的案例分析。(2)相關(guān)型環(huán)境史史料研究遠不止本節(jié)所述部分，相關(guān)內(nèi)容在后文中也有所涉及。

正史文獻長期以來是中國史研究最基本的史料之一，也是中國環(huán)境史史料的重要來源。正史中本紀、列傳、志等部分都分布有環(huán)境史信息，其中主要還是集中分布在史志部分。(3)司馬遷在史記中設(shè)立了記載國家重大典章制度的八書，即《禮書》《樂書》《律書》《歷書》《天官書》《封禪書》《河渠書》《平準書》。班固在《漢書》中改書為志，之后歷代正史沿用之。而在各類史志中，主要有天文、地理、五行、食貨、河渠、福瑞、災(zāi)異等專志與中國環(huán)境史信息密切相關(guān)。劉倩通過對二十四史中的《食貨志》部分進行文本解讀，對其蘊含的生態(tài)倫理思想、生態(tài)保護思想、生態(tài)經(jīng)濟思想、社會生態(tài)思想等四個層面進行了研究。[10]馬晴晴、呂變庭基于《宋史·五行志》，對宋代疫病性質(zhì)及其區(qū)域性特點、疫病流行原因、疫病防治措施等進行了多方面的探討。[11]

中國方志數(shù)量繁多，內(nèi)容龐雜，對研究中國區(qū)域環(huán)境史極具史料價值。胡安徽利用地方志分析了盤江流域瘴氣文獻，指出盤江瘴氣分布區(qū)域廣、持續(xù)時間長，直到民國當?shù)厝诉€深受其害。[12]李明奎認為方志中的物產(chǎn)、山川風物、災(zāi)害等內(nèi)容的記載，以及輯錄的詩文和圖像等都是環(huán)境史研究的重要史料，同時也強調(diào)了方志中環(huán)境史史料存在的特點和局限：區(qū)域性特點突出，描述與精確難以兼顧；存在記載缺失、模糊或沿襲情況，顯性和隱性共存，集中與分散并存。[13]方萬鵬以《析津志》中的“物產(chǎn)”“歲紀”“風俗”和“河閘橋梁”等為核心史料，著重探討了元大都居民的生計方式、技術(shù)形態(tài)以及生態(tài)認知與實踐等，并強調(diào)了地方志對環(huán)境史研究的重大意義。[14]張寶元利用《桂海虞衡志》中有關(guān)黎族的相關(guān)文獻記載，從飲食、居住、衣著、紋身、信仰習俗等諸多方面對黎族文化進行了生態(tài)解讀。[15]

中國民間散落著各式各樣的地方文書，這些文書內(nèi)容涉及十分廣泛，其中不乏有關(guān)當?shù)厣鷳B(tài)環(huán)境的信息。近年來，在生態(tài)文明建設(shè)的大背景下，地方文書的生態(tài)價值愈加被重視。如清水江文書為研究農(nóng)林復(fù)合的生態(tài)經(jīng)營模式提供了重要文獻參考。[16]此外，它還規(guī)范著林木資源的合理利用，是苗族、侗族等民族的環(huán)境生態(tài)習慣法。[17]楊軍昌等通過研究清水江文書中的風水觀念，指出這些風水觀念不僅呈現(xiàn)出清水江流域各民族社會保護生態(tài)環(huán)境的自覺意識，同時也反映出生活實踐中的生態(tài)環(huán)保機制。[18]王安萍則通過分析敦煌文書中關(guān)于疾病的文獻，指出唐代民間疾患應(yīng)對方式包括預(yù)防與養(yǎng)生、自我診療、求助于僧道與民間醫(yī)生、求助于宗教與咒禁術(shù)士等多種手段。[19]

中國古代流傳至今的豐富的私家筆記，也是中國環(huán)境史研究不可多得的史料。姚佳琳從環(huán)境史角度解讀清代紀曉嵐的《閱微草堂筆記》，認為該筆記蘊含著豐富的環(huán)境史料，其中包括明清華北災(zāi)荒、官民救荒方式、明清安徽虎患、避暑山莊美景以及塞外奇景等等記載。[20]王彤通過解讀宋人周去非筆記名篇《嶺外代答》中所記載的宋代廣西地區(qū)的氣候、自然山水、動植物、疾病等環(huán)境狀況，認為《嶺外代答》具有“求真”和“創(chuàng)新”兩大特點，即使存在某些瑕疵，但其對研究宋代廣西地區(qū)的生態(tài)環(huán)境研究具有重要的史料價值。[21]劉岳超利用宋代筆記文獻，探討了宋代眼疾、齒疾、腦疽、潔疾等涉及五官、內(nèi)外科、心理等方面的疾病以及菟絲子、花蕊石散、匈奴露宿丹等藥物。[22]

詩歌因為文學特性強，長期在歷史研究當中備受冷落。隨著史學研究的深入，詩歌等這類文學作品的史料價值逐漸受到不少學者的重視。陳全黎基于伊懋可《大象的退卻》中所使用的大量詩歌材料，著重探討了包括詩歌在內(nèi)的文學作品在何種意義上可以作為“價值最高之史料”這一中國環(huán)境史研究的史料問題。[23]林超民指出昆明翠湖相關(guān)詩文是研究元代至民國翠湖生態(tài)環(huán)境變遷不可忽視的史料。他強調(diào)運用詩文作為環(huán)境史史料時不僅要注意作者身份地位、社會經(jīng)歷、思想感情和詩文修辭，還要注意詩文的時空特性和主觀情感。[24]

古代農(nóng)書是我國古代農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的重要指導，為研究我國古代的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)提供了重要參考，其中不乏農(nóng)業(yè)生產(chǎn)下的生態(tài)環(huán)境信息。如王水霞等人依據(jù)《齊民要術(shù)》中農(nóng)作物的生長周期、節(jié)氣等相關(guān)物候信息，推斷出6世紀上半葉黃河中下游地區(qū)的氣候冷暖特征。[25]高二旺認為《齊民要術(shù)》中所記載的土壤與耕地、種子處理、田間管理和保墑等技術(shù), 以及多種經(jīng)營、干旱天氣預(yù)測、興修水利工程等方面的舉措是應(yīng)對北方干旱氣候的重要體現(xiàn)。[26]吳霏則指出王禎《農(nóng)書》蘊含著中國古人尊重天地自然的天人和諧思想。[27]

報刊雜志是近代以來最重要的文獻史料之一，它具有非常明確的時間信息，且對單一的環(huán)境事件記載比較詳細，甚至一些新聞報紙有時還對一些重大環(huán)境事件進行連載報道。報刊雜志刊載了大量災(zāi)害、氣候、疾病等各種環(huán)境信息，是不容忽視的環(huán)境史資料。如《東方雜志》用科學話語解釋災(zāi)荒，傳播了災(zāi)荒信息的國際視野，對傳播國外科學救災(zāi)知識發(fā)揮了重要作用，但又非盲目地使用西方的救災(zāi)方法，而是在中西兩種文明中尋求救荒方式。[28]

考古資料作為第一手資料，是環(huán)境史研究極為重要的依據(jù)。如甲骨文保存了不少商代旱災(zāi)、蝗災(zāi)等自然災(zāi)害的記載。范耀江等利用甲骨文對殷商時期的旱災(zāi)及其相關(guān)問題進行了探討，認為卜辭的解讀影響了當前學界對商代旱災(zāi)的認識。[29]劉繼剛則對商代的蝗災(zāi)情況進行了研究，認為商人采用了弭禳、火燒、網(wǎng)捕等方法來應(yīng)對蝗災(zāi)。[30]此外，他還指出甲骨卜辭中所反映的商人防災(zāi)措施可分為消極預(yù)防和積極防御兩種。[31]此外，謝繼忠通過解讀敦煌懸泉置出土的壁書《四時月令五十條》，認為這一目前所見最完整的漢代生態(tài)環(huán)境保護法律文書中的生態(tài)環(huán)境保護思想淵源主要來自月令書、先秦諸子的生態(tài)環(huán)境保護思想和秦漢時期的生態(tài)環(huán)境保護法律三個方面。[32]

圖像是歷史信息的重要載體，我國保存下來了眾多歷史時期不同類別、風格迥異的圖像。近年來圖像史料逐漸突破了其邊緣史料的尷尬處境，不少環(huán)境史學者開始重視圖像史料對環(huán)境史研究的重大價值。鈔曉鴻主張應(yīng)大力挖掘圖像資料，指出圖像具有直觀特點，可再現(xiàn)物體外觀，但是對于繪畫等圖像要注意具體分析其真實一面和藝術(shù)加工成分。[4]周瓊特別強調(diào)從環(huán)境史的角度來解讀圖像所載信息，她認為民族描繪、刺繡、壁畫等承載多種自然生態(tài)的信息，對民族環(huán)境史研究價值非凡。[5]此外，她還肯定了先秦青銅器圖像對研究先秦環(huán)境史的重要史料價值。[33]魏華認為北宋山水畫審美從描繪遠離世俗的“無人之野”轉(zhuǎn)變?yōu)椤翱捎巍薄翱删印钡囊司由剿?，反映出人們在對待自然的態(tài)度上越來越關(guān)注宜居的自然環(huán)境，越來越重視人與自然的和諧相處。[34]

田野調(diào)查資料是研究者實地深入研究地區(qū)，以調(diào)查、訪談、觀察、收集等手段來獲取的第一手資料，它是中國環(huán)境史史料拓展和補充。周瓊認為田野調(diào)查資料極大彌補了文獻記載的不足，且因其直接性、目標明確性及資料的真實客觀性、高價值性，使其在環(huán)境史尤其是邊疆和民族區(qū)域環(huán)境史研究中具有不可或缺的作用。[5]趙元梁基于田野調(diào)查中收集的大量一手資料，探討了大理洱海周邊白族漁民的生態(tài)環(huán)境觀。[35]李明奎從云南東川灑海村所獲取的調(diào)研資料出發(fā)，研究了該村的銅礦開采和環(huán)境變遷。[36]

中國環(huán)境史打破了史學的傳統(tǒng)觀念，在其跨學科屬性下，他山之石可以把玉攻。樹木年輪、孢粉、冰芯等代用資料不再是自然科學相關(guān)學科的專屬資料，也成為環(huán)境史不可忽視的資料。尚華明、楊青指出，樹木年輪由于具有空間分布廣、易于采樣、時間序列長、定年精確、時間分辨率高等優(yōu)點，通過現(xiàn)代技術(shù)還能利用樹輪灰度、樹輪細胞形態(tài)、樹輪化學元素含量等提取豐富的環(huán)境信息，因而樹輪現(xiàn)在已經(jīng)成為研究過去氣候與環(huán)境的重要代用資料。[37]楊振京等人指出孢粉為現(xiàn)代研究地質(zhì)歷史時期的古植被、古氣候、古地理及古環(huán)境提供了極為重要的途徑。[38]徐力恒也強調(diào)了冰芯對于研究古氣候的重要意義。[39]

綜上，基于環(huán)境史史料的多樣性，以相關(guān)類型環(huán)境史史料的具體案例分析，是目前中國環(huán)境史史料研究最主要的切入點之一。這方面的研究不僅可以從海量的文獻史料中挖掘出更多的環(huán)境史史料，還可以使舊有文獻史料在環(huán)境史視野下得到新的解讀。中國環(huán)境史史料雖然極為重視各類史料的分析，但現(xiàn)研究多集中于某類或某本文獻史料的分析，對各類環(huán)境史史料的具體特性和運用方法等方面還缺乏有針對地專門性探討。中國環(huán)境史史料的分析也多集中在國內(nèi)史料的解讀，像我國的海洋環(huán)境史史料以及域外有關(guān)中國的環(huán)境史史料等都還有待于進一步發(fā)掘和利用。

三、斷代環(huán)境史史料研究

我國歷史源遠流長，中國環(huán)境史史料所跨時限達數(shù)千年之久，在不同歷史時期中國環(huán)境史史料不管是在數(shù)量上還是內(nèi)容上亦或是類型上都存在不同程度的差異，若從整體上來研究中國環(huán)境史史料，把握起來難度極大。因此，根據(jù)我國傳統(tǒng)歷史朝代的劃分，研究各朝環(huán)境史史料成為不少學者的選擇。

王彤指出先秦環(huán)境史史料分布廣泛且內(nèi)容豐富，他將先秦環(huán)境史史料分為先秦文獻中的環(huán)境概述、人類活動與環(huán)境、環(huán)保意識與行為三大類，以此為基礎(chǔ)探析其中的史料價值。[40]姚玉婷、趙彥龍對唐宋兩代的動物保護文書進行了研究，二人認為唐代保護動物文書內(nèi)容極為豐富，其中主要包括禁野外狩獵類、禁屠殺采捕類、禁宗廟祭祀類和禁祥瑞征兆類四大方面。[41]宋代的保護動物文書檔案則體現(xiàn)出宋代朝野對自然生態(tài)和保護動物的重視。[42]張濯清認為宋代繪畫富有諸多生態(tài)元素，其中主要涉及山石川流、眾多植物、動物以及天氣氣候等生態(tài)元素，并且這些生態(tài)元素在當時具有特定的文化象征意義。[43]彭庭松認為明代詠竹詩承載著豐富的生態(tài)精神，從植竹、護竹、用竹到畫竹呈現(xiàn)出明人的一種生態(tài)體驗和生態(tài)審美，體現(xiàn)出古人物我和諧的自然價值和道本一體的生態(tài)智慧。[44]伏漫戈指出明代話本小說不僅從不同角度對水災(zāi)、旱災(zāi)、蝗災(zāi)、潮災(zāi)等多種自然災(zāi)害進行了描述，還對當時的官民救荒措施進行了較為詳細的記載，認為小說作者書寫災(zāi)害目的不單是如實記錄災(zāi)害，更是為了反映現(xiàn)實生活。[45]

史料自產(chǎn)生之日起，就不可避免地帶有各自的時代特征?！碍h(huán)境史料在不同歷史階段分布的不平衡、無規(guī)律，即便同一朝代記錄的資料也存在前后期的不平衡，不同時期史料的詳略、類型及重點取舍不一?！盵5]目前斷代環(huán)境史方面的研究也存體現(xiàn)出各時限的不平衡性，像先秦、唐宋和明清是較為集中一些朝代，而魏晉南北朝、遼夏金元等朝的環(huán)境史史料研究還是中國斷代環(huán)境史史料研究中相對薄弱的一環(huán)。而且各朝環(huán)境史史料研究多集中于某一兩個方面，對歷代環(huán)境史史料宏觀整體的綜合性研究還有待于進一步探索。不過，從近年的研究來看，像小說、圖像等以往較為邊緣的史料在斷代環(huán)境史史料研究越來越受關(guān)注，成為窺探各朝環(huán)境變遷的一個重要窗口。

四、區(qū)域環(huán)境史史料研究

中國幅員遼闊，東西南北中各地生態(tài)環(huán)境各不相同，即使同一區(qū)域內(nèi)部生態(tài)環(huán)境也會存在不同程度差異，而且歷史時期各地社會發(fā)展程度也各不相同，這使得我國不同區(qū)域環(huán)境史史料存在鮮明的地域特征。研究各地的環(huán)境史史料是揭露歷史時期各地生態(tài)環(huán)境變遷的基本途徑。

我國西南地區(qū)自然環(huán)境復(fù)雜，民族眾多，由于歷史時期經(jīng)濟社會發(fā)展較為落后，使得西南地區(qū)生態(tài)環(huán)境很長一段時間保持著相對良好的狀態(tài)，這在史料中有多方面的記載。石潤宏系統(tǒng)分析梳理了唐詩中蜀道地區(qū)的植物信息，反映出當時蜀道地區(qū)植物種類多樣，森林茂密，生態(tài)環(huán)境優(yōu)良。[46]黃林蒙則從陸游關(guān)于蜀浙兩地的詩歌入手，認為這些詩歌部分具有氣象史料價值，較為真實地反映了蜀浙兩地的氣候狀況，為研究宋代氣候環(huán)境提供了史料依據(jù)。[47]馬強、楊宵利用明清時期四川方志和檔案文獻對當時嘉陵江流域的生態(tài)環(huán)境進行了考察，指出這些文獻涉及到氣候變遷、野生植物、動物的分布與變遷等，對考察研究明清時期嘉陵江流域的三次氣異常寒冷和流域內(nèi)森林的分布與林木樹種具有極為珍貴的史料價值。[48]胡安徽認為貴州官修省志中蘊含著豐富的生態(tài)資料，其中植被、花卉、動物、水質(zhì)等記載反映出明代貴州生態(tài)環(huán)境的良好風貌，但動物活動的變化也反映出某些區(qū)域生態(tài)破壞的陰影，而生境被破壞的主要原因是過度砍伐和戰(zhàn)亂。[49]周飛以清代云南禁伐碑刻為研究樣本，認為碑刻所反映的禁伐緣由主要包括風水觀念、水土資源保護、林木資源管理三個方面，并指出禁伐碑刻承載的歷史環(huán)境信息各不相同，有些甚至并不一定具有環(huán)境保護的取向，在環(huán)境史研究當中應(yīng)具體分析各碑刻的環(huán)保價值，將其置身于具體的歷史環(huán)境中從整體上去考量。[50]劉榮昆通過分析瀾滄江流域彝族聚居區(qū)收集到的18塊涉林碑刻，認為這些涉林碑刻蘊含著彝族先祖保護森林的的法制意識和生態(tài)意識，在生態(tài)保護的文獻價值、生態(tài)保護的智慧、 公共生態(tài)意識、制定生態(tài)保護鄉(xiāng)規(guī)民約等方面具有珍貴的生態(tài)價值。[51]他還指出，西南少數(shù)民族豐富的林業(yè)諺語表現(xiàn)出用林—護林—用林的林業(yè)生態(tài)邏輯，透射出林人共生的深刻思想，長期以來發(fā)揮著維系森林生態(tài)系統(tǒng)正常運轉(zhuǎn)的教化功能。[52]

相對于西南地區(qū)良好的生態(tài)環(huán)境，我國西北地區(qū)是環(huán)境惡劣和生態(tài)脆弱的代名詞，也是我國生態(tài)環(huán)境變遷最明顯的地區(qū)之一。張靜等人通過分析周朝至民國時期塔克拉瑪干沙漠南緣的歷史文獻記錄，重建了歷史時期該地的氣候環(huán)境變化過程，結(jié)果表明歷史文獻記錄的塔克拉瑪干沙漠南緣的氣候變化與新疆和我國的趨勢相吻合。[53]趙少軍等人利用塔里木河中下游的胡楊年輪印證了歷史文獻中記載的塔里木河徑流量和河道的變化情況。[54]

青藏地區(qū)環(huán)境方面的文獻記載比較匱乏，從某些代用資料入手來揭示這些地區(qū)過去的生態(tài)環(huán)境成為一種不可或缺的手段。馬慶峰、朱立平等人通過現(xiàn)代技術(shù)利用花粉恢復(fù)了青藏高原西南部全新世以來的植被和氣候變化。[55]此外，黃小梅等人利用樹木年輪重建了青南高原地區(qū)過去370多年的 5—9月相對濕度變化。[56]

其他地區(qū)的環(huán)境史史料近年來也多有研究。王建革以我國古代有關(guān)江南地區(qū)采菱女的詩歌為中心進行分析，認為詩歌中采菱女形象的變化反映了歷史時期江南水環(huán)境的變遷。[57]熊益亮對明清時期閩北地區(qū)疫情資料進行整理和研究，考證和分析了明清閩北疫情發(fā)生的原因和疫病的主要種類，認為明清閩北疫情種類主要包括天花、麻疹、瘧疾、痢疾、麻風、霍亂等，疫情的發(fā)生與氣候條件、自然災(zāi)害、兵荒馬亂、不良風俗等多種因素有直接或間接的關(guān)系。[58]白豆指出記載山西災(zāi)害的碑刻部分還原了災(zāi)害在地方社會中的真實景象，其中不乏神靈崇拜、村社聯(lián)合抗災(zāi)、鄉(xiāng)紳賑濟、商人自救等山西民間傳統(tǒng)救災(zāi)形式的多方記錄，為研究清代山西災(zāi)害史提供了重要史料。[59]

由此可見，近年區(qū)域環(huán)境史史料的研究雖然覆蓋地域相當廣泛，其中西南和西北等生態(tài)環(huán)境變遷較為明顯的地區(qū)是目前研究相對集中的區(qū)域。區(qū)域環(huán)境史史料的研究很大程度上體現(xiàn)出了環(huán)境史史料的區(qū)域性特征。西南地區(qū)森林覆蓋率高，生物多樣性明顯，且多民族聚居，因此西南地區(qū)的環(huán)境史史料內(nèi)容多反應(yīng)森林的保護和動植物的分布等狀況，少數(shù)民族的禁伐碑刻、諺語等環(huán)境史史料逐漸得到挖掘和利用。西北和青藏地區(qū)的樹木年輪、冰芯、雪線等特殊資料極大地彌補了文獻資料記載的不足。此外，從目前的研究來看，區(qū)域環(huán)境史史料研究也突破了以地方志為中心的狹隘局面，呈現(xiàn)出多種史料齊放的狀況。

五、中國環(huán)境史史料的整理與數(shù)據(jù)庫建設(shè)研究

中國史學典籍浩如煙海，為中國環(huán)境史史料的搜集和整理提供了基礎(chǔ)。但由于史籍中毫無以“環(huán)境”或“生態(tài)”冠名的專門史料，中國環(huán)境史史料的分散性和隱匿性使得從文獻史料中索引環(huán)境史史料實屬不易。而隨著中國環(huán)境史研究的不斷深入，亟需對環(huán)境史史料進行系統(tǒng)性地整理和建設(shè)相關(guān)數(shù)據(jù)庫。不少學者對此極為重視并進行了相關(guān)的學術(shù)實踐。

相關(guān)史料的整理早已展開，不少成果也相繼問世發(fā)表。如水利水電科學研究院主編“清代江河洪澇檔案史料叢書”[60-64]、李文海、夏明方等《中國荒政書集成》[65]、李德龍《云南氣候與災(zāi)異資料輯錄》[66]、譚徐明《清代干旱檔案史料》[67]等皆是與環(huán)境相關(guān)史料整理研究的重要成果。近年來，云南大學西南環(huán)境史研究所在周瓊教授的帶領(lǐng)下，對當代云南地方環(huán)境保護史料進行了系統(tǒng)地匯編整理。目前已有《云南省生態(tài)文明排頭兵建設(shè)事件編年》[68]《云南省環(huán)境保護史料編年》(第一輯)[69]等一批成果出版，二者以時間為序?qū)υ颇细鞯氐沫h(huán)境保護史料和環(huán)境保護重大事件進行了詳細梳理。

關(guān)于環(huán)境史史料的數(shù)據(jù)庫建設(shè)，近年也有不少學者進行了探索。夏明方主持的國家社科基金重大項目“清代災(zāi)荒紀年暨信息集成數(shù)據(jù)庫建設(shè)”(項目號：13&ZD092)對建設(shè)清代災(zāi)荒信息資料數(shù)據(jù)庫進行了重要的實踐。夏明方回顧了有史以來中國災(zāi)害史料發(fā)掘、整理和數(shù)據(jù)化的過程，在此基礎(chǔ)上從生態(tài)史的角度對歷史時期尤其是1949年以來國內(nèi)學者災(zāi)害史料整理與數(shù)據(jù)庫建設(shè)進行了比較透徹地批判性分析，在肯定其重大意義的同時又指出其中的不足和局限。他還從現(xiàn)實研究出發(fā)，以清朝為中心，提出新時代中國災(zāi)害歷史數(shù)據(jù)庫建設(shè)的構(gòu)想，即編纂《清代自然災(zāi)害長編》，撰寫《清代災(zāi)荒紀年》，建設(shè)“清代自然災(zāi)害信息集成數(shù)據(jù)庫”[70]。云南大學西南環(huán)境史研究所周瓊教授目前主持的國家社會科學基金重大項目“中國西南少數(shù)民族災(zāi)害文化數(shù)據(jù)庫建設(shè)”(項目號：17ZDA158)也在有序開展。研究所團隊成員深入云南少數(shù)民族聚居區(qū)進行災(zāi)害文化調(diào)研，從一線收集各類災(zāi)害數(shù)據(jù)。王程程等人以中國30年氣候整編資料為例，探討了吉林省30年氣候整編資料數(shù)據(jù)庫的設(shè)計思路，并提出了垂直拆分化列為表的反范式設(shè)計方式。[71]

環(huán)境史史料的整理和數(shù)據(jù)庫建設(shè)是一個極為重要和長遠的工程，它大大提高了環(huán)境史史料的索引效率，為中國環(huán)境史研究提供了提供了極大便利。隨著互聯(lián)網(wǎng)的普及和GIS(地理信息系統(tǒng))等信息處理技術(shù)的成熟，史料的整理也逐漸突破傳統(tǒng)方式而變得更加信息化和數(shù)據(jù)化，更廣泛環(huán)境史史料的數(shù)據(jù)庫建設(shè)也不再是空想。

六、結(jié)語

史料作為史學發(fā)展的基礎(chǔ)，環(huán)境史史料的研究影響著環(huán)境史史料的發(fā)掘和利用，更事關(guān)中國環(huán)境史學科體系基礎(chǔ)的穩(wěn)固，對我國環(huán)境史學具有全方位的重大意義。在各學者的共同努力下，近年中國環(huán)境史史料研究取得了重大進展，研究覆蓋面相當寬泛，在環(huán)境史史料的理論、類型、斷代、區(qū)域、整理與數(shù)據(jù)庫建設(shè)等方面研究成果頗豐。環(huán)境史史料研究也越來越突破傳統(tǒng)文獻史料的范圍，像圖像、詩歌、小說等邊緣史料也越來越走入環(huán)境史史料研究的前沿，成為目前中國環(huán)境史史料研究的一大亮點。

中國環(huán)境史史料研究在今后仍是環(huán)境史研究的一個重大課題。中國環(huán)境史史料研究必須在目前研究的基礎(chǔ)之上進一步提升，隨著更多史料的發(fā)掘和跨學科的推進以及計算機信息技術(shù)的發(fā)展，中國環(huán)境史史料的研究方法和視野也必須與時俱進，推動建立系統(tǒng)性的中國環(huán)境史史料學。中國環(huán)境史史料研究還處于興起階段，其中還存在廣闊的學術(shù)荒野有待于更多學者去耕耘。