（福建體育職業(yè)技術(shù)學(xué)院 思想政治理論教學(xué)部，福建 福州 350003）

黨的十九大對(duì)我國(guó)的發(fā)展歷史方位和當(dāng)前的社會(huì)主要矛盾作出了科學(xué)的判斷：“中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，我國(guó)社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。”[1]隨著新時(shí)代我國(guó)社會(huì)的主要矛盾發(fā)生的深刻轉(zhuǎn)化，人民對(duì)美好生活的追求更加多元，內(nèi)涵更加豐富，覆蓋面更加廣泛，涉及經(jīng)濟(jì)社會(huì)生活的方方面面，人們需要共享社會(huì)發(fā)展的成果，習(xí)近平依據(jù)新時(shí)代發(fā)展特征和我國(guó)當(dāng)前的社會(huì)主要矛盾適時(shí)提出共享發(fā)展理念。習(xí)近平在黨的十八屆五中全會(huì)中深刻闡述共享發(fā)展理念的內(nèi)涵，他強(qiáng)調(diào)，“堅(jiān)持共享發(fā)展，必須堅(jiān)持發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享，作出更有效的制度安排，使全體人民在共建共享發(fā)展中有更多獲得感，增強(qiáng)發(fā)展動(dòng)力，增進(jìn)人民團(tuán)結(jié)，朝著共同富裕方向穩(wěn)步前進(jìn)?！盵2]習(xí)近平共享發(fā)展理念在理論淵源上，是對(duì)馬克思主義哲學(xué)在新時(shí)代歷史語(yǔ)境下的運(yùn)用詮釋和創(chuàng)造性發(fā)展，蘊(yùn)含著深厚的哲學(xué)意蘊(yùn)，是黨在新時(shí)代下發(fā)展理念上的重大突破。作為黨的執(zhí)政理念，習(xí)近平共享發(fā)展理念實(shí)現(xiàn)合規(guī)律性與合目的性的統(tǒng)一，不僅符合人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律，而且合乎人民的價(jià)值訴求，具有強(qiáng)烈的時(shí)代感和鮮明的現(xiàn)實(shí)意義。

一、習(xí)近平共享發(fā)展理念的唯物史觀基礎(chǔ)

（一）習(xí)近平共享發(fā)展理念彰顯了社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)

經(jīng)過(guò)改革開(kāi)放以來(lái)四十多年的發(fā)展，我國(guó)經(jīng)濟(jì)快速增長(zhǎng)，人民群眾生活質(zhì)量逐步提高，但居民收入分配差距、城鄉(xiāng)發(fā)展差距、地域發(fā)展差距和供給不平衡等一系列社會(huì)問(wèn)題也隨之而來(lái)，部分群眾生活比較困難，仍有數(shù)千萬(wàn)人口處于貧困之中，物質(zhì)財(cái)富占有的不平衡也導(dǎo)致了人民的政治和社會(huì)地位的不平衡，這種不平衡與社會(huì)主義的本質(zhì)相違背。馬克思主義唯物史觀認(rèn)為社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，面對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)過(guò)程中的社會(huì)存在發(fā)展變化，習(xí)近平從社會(huì)意識(shí)角度提出“共享發(fā)展注重解決的是社會(huì)公平正義問(wèn)題”[3]，是對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義社會(huì)當(dāng)前存在問(wèn)題的現(xiàn)實(shí)回應(yīng)。中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代，需要?jiǎng)?chuàng)新發(fā)展觀念，習(xí)近平的共享發(fā)展理念，順應(yīng)了社會(huì)的主要矛盾轉(zhuǎn)變，堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)，為解決新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)過(guò)程中的重大現(xiàn)實(shí)問(wèn)題提供了思路。

（二）習(xí)近平共享發(fā)展理念彰顯了社會(huì)意識(shí)歷史繼承性

唯物史觀認(rèn)為社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，但社會(huì)意識(shí)又具有歷史繼承性，有其特殊的發(fā)展規(guī)律。習(xí)近平的共享發(fā)展理念經(jīng)歷了一個(gè)長(zhǎng)期發(fā)展歷程，它結(jié)合中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代的新情況、新問(wèn)題，深入發(fā)展和創(chuàng)新了馬克思主義的共享發(fā)展思想。

1.習(xí)近平共享發(fā)展理念是對(duì)馬克思、恩格斯共享思想的繼承和創(chuàng)新。

馬克思曾指出資本主義社會(huì)生產(chǎn)是少數(shù)資產(chǎn)階級(jí)占支配地位，他們無(wú)償占有了廣大勞動(dòng)人民的勞動(dòng)，這種少數(shù)人獨(dú)享勞動(dòng)成果是造成社會(huì)階級(jí)矛盾不可調(diào)和的原因，無(wú)法實(shí)現(xiàn)全體人民共享。馬克思認(rèn)為，共產(chǎn)主義社會(huì)是人類全面共享的新階段，在社會(huì)產(chǎn)品極大豐富的基礎(chǔ)上，勞動(dòng)者各盡所能、共同勞動(dòng)、共享社會(huì)成果，實(shí)現(xiàn)了人的自由全面發(fā)展，“隨著生產(chǎn)資料轉(zhuǎn)歸公有，個(gè)體家庭就不再是社會(huì)的經(jīng)濟(jì)單位了。私人的家務(wù)變?yōu)樯鐣?huì)的事業(yè)。孩子的撫養(yǎng)和教育成為公共的事情；社會(huì)同等地關(guān)懷一切兒童，無(wú)論是婚生的還是非婚生的”[4]。習(xí)近平在黨的十九大報(bào)告中指明：“在幼有所育、學(xué)有所教、勞有所得、病有所醫(yī)、老有所養(yǎng)、住有所居、弱有所扶上不斷取得新進(jìn)展，深入開(kāi)展脫貧攻堅(jiān)，保證全體人民在共建共享發(fā)展中有更多獲得感，不斷促進(jìn)人的全面發(fā)展、全體人民共同富裕?！盵1]習(xí)近平關(guān)于教育、醫(yī)療等方面強(qiáng)調(diào)人民共享的思想正是社會(huì)主義新時(shí)代下對(duì)馬克思、恩格斯共享思想的繼承與創(chuàng)新。

2.習(xí)近平共享發(fā)展理念是對(duì)黨的共享思想的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。

建國(guó)初期以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人提出了平均主義思想，認(rèn)為只有社會(huì)主義制度才能從根本上保證共同富裕，“實(shí)行這么一種制度，這么一種計(jì)劃，是可以一年一年走向更富更強(qiáng)的，一年一年可以看到更富更強(qiáng)些。而這個(gè)富，是共同的富，這個(gè)強(qiáng)，是共同的強(qiáng)”[5]。改革開(kāi)放后，以鄧小平為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人提出共同富裕之路，這是共享發(fā)展思想的進(jìn)一步發(fā)展；江澤民在領(lǐng)導(dǎo)開(kāi)創(chuàng)我國(guó)改革開(kāi)放新局面的實(shí)踐中，明確提出了始終代表中國(guó)最廣大人民的根本利益，加強(qiáng)了對(duì)共享發(fā)展思想的科學(xué)認(rèn)識(shí)；胡錦濤提出以人為本，讓發(fā)展的成果惠及全體人民，進(jìn)一步豐富了共享發(fā)展思想的內(nèi)涵；習(xí)近平面對(duì)新時(shí)代出現(xiàn)的新問(wèn)題，對(duì)共享發(fā)展思想進(jìn)行了深化系統(tǒng)闡述，提出新觀點(diǎn)、新論斷，為新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)和全面深化改革指明了方向。

（三）習(xí)近平共享發(fā)展理念彰顯了人民主體觀

馬克思主義認(rèn)為社會(huì)發(fā)展史首先是生產(chǎn)發(fā)展的歷史，社會(huì)在生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系矛盾運(yùn)動(dòng)中向前發(fā)展，人民群眾是這一作用過(guò)程的主體，是歷史的創(chuàng)造者，是推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的根本力量。十八大以來(lái)，習(xí)近平站在新時(shí)代的起點(diǎn)上，不僅注重發(fā)展，更注重為了絕大多數(shù)人民而發(fā)展，“須堅(jiān)持人民主體地位，堅(jiān)持立黨為公、執(zhí)政為民，踐行全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨”[1]。強(qiáng)調(diào)人民主體地位是習(xí)近平共享發(fā)展理念的一個(gè)基本內(nèi)核，人民始終處于核心位置，習(xí)近平共享發(fā)展理念深深地植根于歷史唯物主義的人民主體觀，在全面建設(shè)小康社會(huì)的偉大實(shí)踐中必須堅(jiān)持以人民為中心，共享社會(huì)發(fā)展成果。

二、習(xí)近平共享發(fā)展理念的辯證法基礎(chǔ)

（一）習(xí)近平共享發(fā)展理念凸顯了辯證法的矛盾觀

唯物辯證法認(rèn)為矛盾即對(duì)立統(tǒng)一，矛盾的雙方相互依存，互為存在的前提。習(xí)近平以矛盾觀闡釋了共享發(fā)展的原則，要求我們正確把握經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展過(guò)程中的矛盾，深刻認(rèn)識(shí)共享發(fā)展對(duì)立統(tǒng)一的辯證性。

1.共享發(fā)展是共建與共享的辯證統(tǒng)一。

共建與共享本身是一對(duì)矛盾，意味義務(wù)和權(quán)利，二者是對(duì)立統(tǒng)一的，需要我們善于從對(duì)立中把握統(tǒng)一性，反對(duì)將共建與共享相互割裂的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)。在社會(huì)主義的建設(shè)過(guò)程中共建和共享兩者緊密聯(lián)系，共建的過(guò)程和共享的過(guò)程相互統(tǒng)一于社會(huì)主義改革發(fā)展實(shí)踐的全過(guò)程，兩者相互依賴、相互協(xié)調(diào)、相互促進(jìn)。一方面，共建是共享的前提。沒(méi)有人們的共建，就不會(huì)有財(cái)富的增長(zhǎng)，共享也就成了無(wú)源之水。另一方面，共享是共建的終極目的。沒(méi)有共享的目標(biāo)，就割裂了發(fā)展的手段與目的的關(guān)系，發(fā)展也就失去了動(dòng)力。只有充分發(fā)揮全國(guó)各行各業(yè)人民的主觀能動(dòng)性，鼓勵(lì)人人參與，提高全體勞動(dòng)者、企業(yè)家、領(lǐng)導(dǎo)干部等在共建共享中的主動(dòng)性和創(chuàng)造性，才能推動(dòng)各個(gè)領(lǐng)域緊密配合、協(xié)調(diào)發(fā)展，并隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，不斷推動(dòng)各方面的建設(shè)，保障人們公平地享有各方面的成果。

2.共享發(fā)展是重點(diǎn)與全面的辯證統(tǒng)一。

在中國(guó)特色社會(huì)主義的共享發(fā)展進(jìn)程中,每個(gè)階段會(huì)遇到各種問(wèn)題，面對(duì)現(xiàn)實(shí)中各種問(wèn)題，我們要堅(jiān)持重點(diǎn)與全面相結(jié)合。一方面，要抓重點(diǎn)。在目前社會(huì)主義建設(shè)的初期階段，對(duì)發(fā)展涉及到的各領(lǐng)域需要分清主次、抓重點(diǎn)，解決人民群眾最關(guān)心的利益共享問(wèn)題。對(duì)此，習(xí)近平總書(shū)記堅(jiān)持以人民為中心，關(guān)注民生建設(shè)，完善社會(huì)保障制度，重點(diǎn)解決好社會(huì)發(fā)展的不平衡不充分問(wèn)題，創(chuàng)造人人公平、共享的機(jī)會(huì)。另一方面，堅(jiān)持兩點(diǎn)論。共享發(fā)展涉及的民生、社會(huì)保障、教育、就業(yè)、醫(yī)療、收入分配等各方面問(wèn)題是相互融通、相互促進(jìn)的，要保證各方面協(xié)調(diào)發(fā)展，才有利于實(shí)現(xiàn)共同發(fā)展。同時(shí)，共享發(fā)展是全民共享甚至是全球共享，需要全面考慮不同國(guó)家、民族、地域等不同人群的需要，保證社會(huì)各階層之間的和諧關(guān)系，倡導(dǎo)國(guó)際關(guān)系民主化，促進(jìn)和諧社會(huì)的發(fā)展。

3.共享發(fā)展是公平與效率的辯證統(tǒng)一。

共享發(fā)展成果不是均貧富，而是堅(jiān)持公平和效率的統(tǒng)一?！拔覀円ぐl(fā)全社會(huì)創(chuàng)造力和發(fā)展活力，努力實(shí)現(xiàn)更高質(zhì)量、更有效率、更加公平、更可持續(xù)的發(fā)展！”[1]一方面，共享發(fā)展體現(xiàn)了社會(huì)的公平。中國(guó)特色社會(huì)主義和諧社會(huì)的靈魂就是要實(shí)現(xiàn)社會(huì)的公平,即妥善協(xié)調(diào)社會(huì)各方面的利益關(guān)系，正確處理各方面的矛盾，使得人人共享社會(huì)發(fā)展成果。另一方面，共享發(fā)展要加強(qiáng)提高社會(huì)發(fā)展效率。只有在提高社會(huì)生產(chǎn)效率的前提下，才能為全民共享創(chuàng)造豐富的物質(zhì)基礎(chǔ)，從而提高全體人民的生活質(zhì)量，才有可能真正實(shí)現(xiàn)全民共享，實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平。

（二）習(xí)近平共享發(fā)展理念凸顯了辯證法的聯(lián)系觀

馬克思主義認(rèn)為世間萬(wàn)物都處于普遍聯(lián)系之中，“當(dāng)我們深思熟慮地考慮自然界或人類歷史或我們自己的精神活動(dòng)的時(shí)候，首先呈現(xiàn)在我們眼前的，是一幅由種種聯(lián)系和相互作用無(wú)窮無(wú)盡地交織起來(lái)的畫面”[6]。聯(lián)系是客觀的，不因人的意志而改變，人們不能隨意割裂事物之間的聯(lián)系。習(xí)近平以普遍聯(lián)系觀點(diǎn)揭示了共享發(fā)展的邏輯關(guān)聯(lián)，要求我們科學(xué)、全面地認(rèn)識(shí)和對(duì)待共享發(fā)展關(guān)涉的多方面聯(lián)系。

1.共享發(fā)展是全民共享。

整個(gè)世界是相互聯(lián)系的統(tǒng)一整體，不同民族、不同地域之間的人民是緊密聯(lián)系的整體，應(yīng)在整體發(fā)展中把握共同發(fā)展，處理好全局與局部之間的辯證關(guān)系。“共享發(fā)展是人人享有、各得其所，不是少數(shù)人共享、一部分人共享?！盵7]習(xí)近平共享發(fā)展理念注重發(fā)展的整體性，采取多種措施照顧社會(huì)弱勢(shì)群體，保障全體人民的合法權(quán)益，讓全體人民平等享受社會(huì)發(fā)展成果，促進(jìn)人的全面發(fā)展。

2.共享發(fā)展是全面共享。

社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治、文化等是個(gè)有機(jī)統(tǒng)一體，各個(gè)方面相互滲透、相互制約、相互作用，在全面建設(shè)小康社會(huì)中各自都發(fā)揮獨(dú)特的作用。習(xí)近平共享發(fā)展理念就是要共享各方面建設(shè)成果，在有機(jī)關(guān)聯(lián)中把握共享發(fā)展。因此，這要求我們?cè)谧⒅亟?jīng)濟(jì)發(fā)展、提高人民生活水平的同時(shí)也要在經(jīng)濟(jì)、政治、文化等領(lǐng)域全面滿足人民群眾的需要，推動(dòng)各個(gè)領(lǐng)域緊密配合、協(xié)調(diào)發(fā)展，并隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，不斷推動(dòng)各方面的建設(shè)，保障人們共享各方面的成果。

（三）習(xí)近平共享發(fā)展理念凸顯了辯證法的運(yùn)動(dòng)發(fā)展觀

唯物辯證法認(rèn)為世界上“沒(méi)有任何東西是不動(dòng)的和不變的，而是一切都在運(yùn)動(dòng)、變化、生成和消逝”[5]，整個(gè)世界就是一個(gè)無(wú)限變化和永恒發(fā)展著的物質(zhì)世界。

1.共享發(fā)展是前進(jìn)的、上升的運(yùn)動(dòng)，是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一。

共享發(fā)展是漸進(jìn)的共享，不可能一步到位，而是一個(gè)長(zhǎng)期的漸進(jìn)過(guò)程。我國(guó)的共享發(fā)展還沒(méi)有形成成熟、完整的發(fā)展模式，雖然西方國(guó)家社會(huì)共享的發(fā)展經(jīng)驗(yàn)為我們提供了一些參考價(jià)值，但由于其社會(huì)性質(zhì)的差異，我們不能完全模仿國(guó)外，應(yīng)該建設(shè)有中國(guó)特色的共享社會(huì)。因此，要正確認(rèn)識(shí)共享發(fā)展前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一。共享發(fā)展是人類歷史一項(xiàng)偉大的系統(tǒng)創(chuàng)新工程，在新時(shí)代下，要立足我國(guó)的基本國(guó)情，認(rèn)識(shí)共享發(fā)展過(guò)程的艱巨性、復(fù)雜性、長(zhǎng)期性，持續(xù)地推動(dòng)共享發(fā)展，讓人民對(duì)共享發(fā)展充滿信心。

2.共享發(fā)展是一個(gè)漸進(jìn)的過(guò)程。

唯物辯證法認(rèn)為人類社會(huì)的發(fā)展就是一個(gè)過(guò)程，共享發(fā)展同社會(huì)發(fā)展過(guò)程一樣，是一個(gè)動(dòng)態(tài)的、循序漸進(jìn)的過(guò)程。共享不可能一步到位，共享水平的提高受經(jīng)濟(jì)發(fā)展程度的制約，在經(jīng)濟(jì)社會(huì)條件還未成熟時(shí)，人們只能享受有限的共享。隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，人們不斷提高共享的范圍，擴(kuò)大共享的深度和廣度，最終在量變的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)質(zhì)的飛躍，以達(dá)到更高水平的全面共享。

（四）習(xí)近平共享發(fā)展理念彰顯了辯證法的系統(tǒng)整體觀

馬克思主義認(rèn)為整個(gè)世界是由一個(gè)相互聯(lián)系的各個(gè)部分組成的統(tǒng)一整體，自然界的事物從小到大，人類社會(huì)的國(guó)家、民族、家庭等任何事物都是作為統(tǒng)一整體而存在的，系統(tǒng)是事物存在的普遍形式。各個(gè)部分、系統(tǒng)之間相互作用、相互協(xié)調(diào)，兼顧到全方面、整體的利益，從而實(shí)現(xiàn)社會(huì)效益最大化。習(xí)近平的共享發(fā)展思想體現(xiàn)了這種整體性發(fā)展觀，黨的十九大報(bào)告中提出“創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開(kāi)放、共享”的發(fā)展理念、“共建共治共享的社會(huì)治理格局”和“共商共建共享的全球治理觀”[1]，這些共享發(fā)展思想的提出，呈現(xiàn)出了唯物主義辯證法鮮明的整體性特征，強(qiáng)調(diào)要顧全大局，處理好經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)生活各系統(tǒng)之間的辯證關(guān)系，促進(jìn)各個(gè)領(lǐng)域、各個(gè)方面相互協(xié)調(diào)、共同發(fā)展，實(shí)現(xiàn)科學(xué)發(fā)展。

三、習(xí)近平共享發(fā)展理念的時(shí)代意義

習(xí)近平在黨的十八屆五中全會(huì)中系統(tǒng)論述共享發(fā)展理念，標(biāo)志著習(xí)近平共享發(fā)展理念走向成熟。習(xí)近平共享發(fā)展理念不僅是無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的執(zhí)政理念和科學(xué)理論，還應(yīng)該具有鮮明的實(shí)踐特色和時(shí)代特色，必須服務(wù)和指導(dǎo)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐，并需要在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展?！吧鐣?huì)主義的本質(zhì)，是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕?！盵8]鄧小平在闡述社會(huì)主義的本質(zhì)時(shí)將共同富裕理解為社會(huì)主義發(fā)展的最終目標(biāo)，而共享發(fā)展理念強(qiáng)調(diào)共建共享、全面共享、全民共享，與社會(huì)主義的本質(zhì)價(jià)值目標(biāo)即共同富裕實(shí)現(xiàn)了耦合，體現(xiàn)了新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義的本質(zhì)，不僅是決勝全面建成小康社會(huì)的目標(biāo)和歸宿，還是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的理念保障，對(duì)建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)具有重大的時(shí)代意義。

（一）習(xí)近平共享發(fā)展理念是新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義本質(zhì)的體現(xiàn)

從社會(huì)主義的詞源來(lái)看，社會(huì)主義的詞根social出自拉丁語(yǔ)，本身就有共享的意思。空想社會(huì)主義作家描繪的烏托邦和“太陽(yáng)城”描繪的就是一個(gè)人人平等、共同生產(chǎn)與勞動(dòng)、全民共享社會(huì)財(cái)富的社會(huì)。習(xí)近平共享發(fā)展理念是對(duì)共同富裕思想的進(jìn)一步闡釋，與馬克思主義共享發(fā)展思想一脈相承又與時(shí)俱進(jìn)，立足于新時(shí)代下國(guó)際國(guó)內(nèi)背景，習(xí)近平在黨的十九大報(bào)告中提出：“中國(guó)秉持共商共建共享的全球治理觀，倡導(dǎo)國(guó)際關(guān)系民主化，堅(jiān)持國(guó)家不分大小、強(qiáng)弱、貧富一律平等。”[1]這種共享的全球治理觀，有助于不同國(guó)家求同存異、互利共贏、共同發(fā)展，通過(guò)協(xié)商來(lái)調(diào)節(jié)彼此的利益爭(zhēng)端，誠(chéng)信往來(lái)、尋求共同點(diǎn)，建立良好可持續(xù)的戰(zhàn)略伙伴關(guān)系，形成你中有我、我中有你的全球戰(zhàn)略發(fā)展理念，從而形成更加公平更加正義的國(guó)際環(huán)境?？傊?，習(xí)近平共享發(fā)展理念倡導(dǎo)在新時(shí)代中國(guó)與世界各國(guó)共享發(fā)展機(jī)會(huì)，在共享發(fā)展機(jī)會(huì)中維護(hù)和發(fā)展各自的國(guó)家利益，這種共商共建共享的全球治理理念彰顯了社會(huì)主義的制度優(yōu)越性，體現(xiàn)了社會(huì)主義的本質(zhì)。

（二）習(xí)近平共享發(fā)展理念是全面建成小康社會(huì)的價(jià)值引領(lǐng)

全面建成小康社會(huì)根本目的就為了建成一個(gè)全面發(fā)展的小康，人民共享的小康，使人民生活質(zhì)量邁上新臺(tái)階，充分實(shí)現(xiàn)人民共享發(fā)展成果。共享發(fā)展理念是決勝全面建成小康社會(huì)的重要保證，為全面建成小康社會(huì)提出更明確的要求和方向。隨著我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，社會(huì)貧富差距過(guò)大等問(wèn)題日益突出，社會(huì)成員之間的收人差距總體上處于擴(kuò)大的趨勢(shì)，在此背景下習(xí)近平提出共享發(fā)展思想，有利于縮小貧富差距、消除收人分配的不公平現(xiàn)象。中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，“人民美好生活需要日益廣泛，不僅對(duì)物質(zhì)文化生活提出了更高要求，而且在民主、法治、公平、正義、安全、環(huán)境等方面的要求日益增長(zhǎng)”[1]。共享發(fā)展已經(jīng)成為當(dāng)今社會(huì)發(fā)展的大趨勢(shì)，是時(shí)代的最強(qiáng)音，新時(shí)代提出了人民共享發(fā)展的時(shí)代課題，共享發(fā)展理念呼應(yīng)時(shí)代課題要求，為新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)指明了方向。

（三）習(xí)近平共享發(fā)展理念是實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的理念保障

“中國(guó)夢(mèng)歸根到底是人民的夢(mèng)。生活在我們偉大祖國(guó)和偉大時(shí)代的中國(guó)人民，共同享有人生出彩的機(jī)會(huì)，共同享有夢(mèng)想成真的機(jī)會(huì)，共同享有同祖國(guó)和時(shí)代一起成長(zhǎng)與進(jìn)步的機(jī)會(huì)?！盵9]實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)實(shí)質(zhì)就是實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)、人民幸福、社會(huì)和諧，中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)必須要全體人民秉承包容之心，匯聚中國(guó)力量，正確對(duì)待差異和矛盾，形成全體民眾是利益和命運(yùn)共同體的共識(shí)，把國(guó)家利益、民族利益和每個(gè)人的具體利益都緊緊地聯(lián)系在一起。共享發(fā)展理念開(kāi)辟了馬克思主義共同體思想的新境界，在黨的十九大報(bào)告中多次談到人類命運(yùn)共同體理念，主張經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展和人的發(fā)展的一致性，認(rèn)為人類整體命運(yùn)和每個(gè)人的具體利益緊密聯(lián)系在一起，公平正義是人類共同價(jià)值，把國(guó)家、民族和個(gè)人作為一個(gè)命運(yùn)的共同體，它超越社會(huì)制度、社會(huì)意識(shí)形態(tài)等的差異，主張共同面對(duì)全球問(wèn)題，倡導(dǎo)人類命運(yùn)共同體意識(shí)，體現(xiàn)了中國(guó)參與國(guó)際社會(huì)的開(kāi)放性和包容性，是實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的理念保障。