馮國芳

（1.上海對(duì)外經(jīng)貿(mào)大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，上海 201620；2.喀什大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，新疆 喀什 844000）

1935 年10 月到1948 年3 月，以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人在延安和陜甘寧邊區(qū)生活戰(zhàn)斗了13年，這一時(shí)期通常被稱作延安時(shí)期。在這一時(shí)期內(nèi)，中國共產(chǎn)黨人通過學(xué)習(xí)研究和宣傳馬克思主義，廣大黨員樹立了馬克思主義的理論自信。

一、中國共產(chǎn)黨具有理論探索樹立理論自信的精神特質(zhì)：大革命時(shí)期的積極探索，中國共產(chǎn)黨開始樹立起馬克思主義的理論自信

中國共產(chǎn)黨之所以能夠走在近現(xiàn)代中國歷史發(fā)展的前列，就在于其指導(dǎo)思想反映了時(shí)代變遷的要求，具有理論探索和理論自信的精神特質(zhì)。作為馬克思主義思想家，無論是中國共產(chǎn)黨開創(chuàng)時(shí)期的陳獨(dú)秀與李大釗，還是中國共產(chǎn)黨發(fā)展時(shí)期的毛澤東與周恩來，他們對(duì)馬克思主義的接受與傳承是歷史的必然。這種歷史的必然，一方面，緣于馬克思主義本身所具有的客觀真理性，這種真理性是任何一個(gè)具有崇高使命的民族所不能小視的，也是任何一個(gè)具有崇高使命的民族所為之追尋的；另一方面，則與中國的深層社會(huì)矛盾、中國先進(jìn)分子的使命意識(shí)以及五四時(shí)期新文化運(yùn)動(dòng)的理論傳播直接相關(guān)。也正是基于這些因素，大革命時(shí)期的中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)袖們?cè)谶M(jìn)行理論探索中，樹立了馬克思主義的理論自信。

大革命時(shí)期，以陳獨(dú)秀、李大釗、毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)袖們，創(chuàng)辦報(bào)刊開設(shè)專欄大力宣傳馬克思主義。如陳獨(dú)秀、李大釗主持、編輯出版的《馬克思主義研究》專號(hào)、《勞動(dòng)節(jié)紀(jì)念》專號(hào)和《馬克思主義研究》專欄。從五四運(yùn)動(dòng)到中國共產(chǎn)黨誕生前夕，在《新青年》雜志上，中國共產(chǎn)黨人僅介紹俄國革命、宣傳馬克思列寧主義的文章就達(dá)130 余篇，使《新青年》成為當(dāng)時(shí)傳播馬克思列寧主義最有力的陣地。

陳獨(dú)秀積極從事馬克思主義宣傳。他在《我們的回答》一文中，運(yùn)用馬克思主義的觀點(diǎn)分析階級(jí)斗爭(zhēng)和共產(chǎn)主義目標(biāo)時(shí)指出：“階級(jí)斗爭(zhēng)是歷史上不幸的事實(shí)，也是歷史上必然的事實(shí)，共產(chǎn)主義之最終目的，正是要消弭階級(jí)；但是，若在資產(chǎn)階級(jí)未滅以前，主張消弭階級(jí)斗爭(zhēng)，便是主張勞動(dòng)者不要向資產(chǎn)階級(jí)斗爭(zhēng)的意思；主張勞動(dòng)者不要向資產(chǎn)階級(jí)斗爭(zhēng)，便是主張勞動(dòng)者安心資產(chǎn)階級(jí)壓制，過那非人的生活而不必起來奮斗的意思。”[1]779面對(duì)中國軍閥混戰(zhàn)，人民遭受壓迫的現(xiàn)實(shí)，他在《統(tǒng)一的國民運(yùn)動(dòng)》一文中強(qiáng)調(diào)要人民聯(lián)合起來進(jìn)行斗爭(zhēng)?！耙虻管婇y，散漫的各個(gè)爭(zhēng)斗是不濟(jì)事的，必須是各階級(jí)各部分爭(zhēng)自由爭(zhēng)民權(quán)的各種勢(shì)力，在一個(gè)統(tǒng)一的目標(biāo)之下集中起來，成功一個(gè)有組織的廣大的國民運(yùn)動(dòng)，才有充分反抗軍閥的力量?！盵1]435

李大釗通過《每周評(píng)論》《少年中國》《民國》和《晨報(bào)》副刊等報(bào)刊，宣傳馬克思主義。李大釗在《我的馬克思主義觀》中指出：“馬氏社會(huì)主義的理論，可大別為三部：一為關(guān)于過去的理論，就是他的歷史論，也稱社會(huì)組織進(jìn)化論；二為關(guān)于現(xiàn)在的理論，就是他的經(jīng)濟(jì)論，也稱資本主義的經(jīng)濟(jì)論；三為關(guān)于將來的理論，就是他的政策論，也稱社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)論，就是社會(huì)民主主義。離了他的特有的史觀，去考他的社會(huì)主義，簡(jiǎn)直是不可能?！盵2]

毛澤東通過自己創(chuàng)辦的《湘江評(píng)論》周報(bào)，發(fā)表《創(chuàng)刊宣言》《民眾的大聯(lián)合》《德意志人沉痛的簽約》《陳獨(dú)秀被捕及營救》和《健學(xué)會(huì)之成立及進(jìn)行》等文章，熱情歌頌十月革命的勝利，積極宣傳馬克思主義?！秳?chuàng)刊宣言》講到：俄羅斯打倒貴族，驅(qū)逐富人，建立了工農(nóng)兵蘇維埃政府，實(shí)現(xiàn)了人民當(dāng)家作主，各國人民要得到解放，唯有步俄國的后塵，實(shí)行社會(huì)革命。而要實(shí)行革命，毛澤東主張人民群眾聯(lián)合起來。在《民眾的大聯(lián)合》一文中指出：“到了近世，強(qiáng)權(quán)者、貴族、資本家的聯(lián)合到了極點(diǎn)，因之國家也壞到了極點(diǎn)，人類也苦到了極點(diǎn)，社會(huì)也黑暗到了極點(diǎn)。于是乎起了改革，起了反抗，于是乎有民眾的大聯(lián)合?！盵3]379“他日中華民族的改革，將較任何民族為徹底。中華民族的社會(huì)，將較任何民族為光明。中華民族的大聯(lián)合，將較任何地域任何民族而先告成功?！盵3]394

周恩來、惲代英、瞿秋白、鄧中夏、蔡和森、趙世炎等也都積極創(chuàng)辦刊物，開展學(xué)習(xí)、研究和宣傳馬克思主義的活動(dòng)，堅(jiān)信馬克思主義的客觀真理性。然而，由于中國共產(chǎn)黨初創(chuàng)時(shí)期的力量弱小，也由于國民黨反動(dòng)派的叛變革命，盡管早期的共產(chǎn)黨人大力宣傳馬克思主義，但馬克思主義還沒有在全體工人農(nóng)民心中扎根，一些工人農(nóng)民出身的共產(chǎn)黨員還沒有真正形成馬克思主義理論自信。

大革命失敗后，毛澤東仍然以非凡的理論探索勇氣，冒著“離經(jīng)叛道”的風(fēng)險(xiǎn)，同黨內(nèi)盛行的教條主義錯(cuò)誤傾向進(jìn)行了不懈的斗爭(zhēng)，繼續(xù)進(jìn)行馬克思主義的理論探索，寫出了如《中國的紅色政權(quán)為什么能夠存在？》《井岡山的斗爭(zhēng)》《關(guān)于糾正黨內(nèi)的錯(cuò)誤思想》《星星之火，可以燎原》和《反對(duì)本本主義》等馬克思主義理論著作。

二、中國共產(chǎn)黨人樹立起馬克思主義的理論自信：延安時(shí)期中國共產(chǎn)黨采用多種方式運(yùn)用多種平臺(tái)學(xué)習(xí)研究宣傳馬克思主義，馬克思主義不再僅僅為廣大共產(chǎn)黨人所學(xué)習(xí)，而且為廣大共產(chǎn)黨人所信仰

（一）學(xué)習(xí)研究馬克思主義

延安時(shí)期，毛澤東倡導(dǎo)學(xué)習(xí)和研究馬克思主義理論。他在《中國共產(chǎn)黨在民族戰(zhàn)爭(zhēng)中的地位》一文中指出：“普遍地深入地研究馬克思列寧主義的理論的任務(wù)，對(duì)于我們，是一個(gè)亟待解決并須著重地致力才能解決的大問題。我希望從我們這次中央全會(huì)之后，來一個(gè)全黨的學(xué)習(xí)競(jìng)賽，看誰真正地學(xué)到了一點(diǎn)東西，看誰學(xué)的更多一點(diǎn)，更好一點(diǎn)?！盵4]533

以學(xué)校為平臺(tái)，學(xué)習(xí)研究馬克思主義。延安時(shí)期，中國共產(chǎn)黨創(chuàng)辦了中國人民抗日軍政大學(xué)、陜北公學(xué)、馬列學(xué)院等學(xué)校。1936 年6 月創(chuàng)建的抗日軍政大學(xué)，學(xué)習(xí)的政治教育理論內(nèi)容就是哲學(xué)、社會(huì)發(fā)展史、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、中國革命問題等馬克思主義基礎(chǔ)理論課程以及形勢(shì)、任務(wù)和黨的路線、方針、政策。通過教育，廣大黨員懂得什么是階級(jí)，什么是剝削，什么是無產(chǎn)階級(jí)的歷史使命。1938 年8 月創(chuàng)建的陜北公學(xué)，分為普通隊(duì)和高級(jí)隊(duì)，普通隊(duì)政治理論課主要是馬克思主義的啟蒙課程，高級(jí)隊(duì)有辯證唯物主義、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、科學(xué)社會(huì)主義等課程。1938 年5 月創(chuàng)建的馬列學(xué)院，開展馬克思主義理論學(xué)習(xí)研究和教學(xué)。1941 年7 月，馬列學(xué)院改組為馬列研究院，專門研究馬克思列寧主義理論和馬列主義的方法。

以研究會(huì)為平臺(tái)，學(xué)習(xí)研究馬克思主義。為了推動(dòng)在職干部的學(xué)習(xí)運(yùn)動(dòng)，黨的高級(jí)干部帶頭組織了馬列主義研究會(huì)、哲學(xué)研究會(huì)、黨建研究會(huì)等學(xué)習(xí)組織。1939 年4 月成立的馬列主義研究會(huì)，參加者有馬列主義教員、研究員和一部分對(duì)馬列主義有興趣的在職干部共23 人，“研究和討論的主要問題是：馬列主義一般問題、列寧主義基本問題、蘇聯(lián)與聯(lián)共黨、馬列主義與文化藝術(shù)、馬列主義與婦女、馬列主義與青年、馬列主義與宗教。”[5]上述學(xué)習(xí)方式產(chǎn)生了實(shí)際效果，激發(fā)了廣大在職干部學(xué)習(xí)馬克思主義的主動(dòng)性和積極性。

以自我學(xué)習(xí)自我教育為平臺(tái)，學(xué)習(xí)研究馬克思主義。自我學(xué)習(xí)、自我教育是馬克思主義理論所倡導(dǎo)的重要教育形式。張聞天和陳云所組織的學(xué)習(xí)小組是當(dāng)時(shí)的典型代表?！顿Y本論》學(xué)習(xí)小組是張聞天組織的，參加的有艾思奇、王學(xué)文、吳亮平等10 多人，他們堅(jiān)持每隔一周集合學(xué)習(xí)，交流心得體會(huì)，一年多的時(shí)間將《資本論》第一卷所有內(nèi)容學(xué)完。陳云組織的小組有陶鑄、鄧潔、武竟天等10 多人，從1938 年11 月一直堅(jiān)持到1942 年，他們從學(xué)習(xí)原著開始，學(xué)習(xí)了馬克思主義哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、科學(xué)社會(huì)主義等內(nèi)容。

（二）廣泛宣傳馬克思主義

延安時(shí)期，宣傳馬克思主義的主要平臺(tái)是報(bào)紙和刊物。中國共產(chǎn)黨編輯出版的報(bào)紙有《紅星報(bào)》《解放日?qǐng)?bào)》《新華日?qǐng)?bào)》《新中華報(bào)》和《晉察冀日?qǐng)?bào)》，還有各種地方性、行業(yè)性的報(bào)紙，如北方局的黨內(nèi)刊物《黨的生活》和《新華日?qǐng)?bào)》華北版，山東分局的《大眾日?qǐng)?bào)》，晉綏分局的《抗戰(zhàn)日?qǐng)?bào)》和華中局的《江淮日?qǐng)?bào)》等。此外，各地部隊(duì)政治部主辦的各類小型報(bào)紙和延安整風(fēng)時(shí)期的大字報(bào)、墻報(bào)也都是宣傳馬克思主義的方式。中國共產(chǎn)黨主持出版了很多刊物，如《解放》《共產(chǎn)黨人》《中國工人》《群眾》《讀書生活》和《八路軍軍政雜志》等。

中共中央編譯出版馬克思主義著作。中共中央組織翻譯、出版了一批馬列著作。馬列學(xué)院編譯部成立后，出版了馬克思、恩格斯、列寧、斯大林的著作共32種。在張聞天的組織下，編譯部集中力量翻譯馬恩經(jīng)典，計(jì)“馬恩叢書”12 種，有《共產(chǎn)黨宣言》、《資本論》提綱、《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》以及《列寧選集》16 卷、《共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)中的“左派”幼稚病》和《國家與革命》等都收錄在冊(cè)。

中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)人發(fā)表馬克思主義著作。延安時(shí)期，毛澤東閱讀了大量的馬列主義書籍，并結(jié)合當(dāng)時(shí)的國內(nèi)外形勢(shì)和抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的環(huán)境，在廣泛閱讀和深入研究的基礎(chǔ)上，寫出了有創(chuàng)造性的馬克思主義理論著作，如《中國革命戰(zhàn)爭(zhēng)的戰(zhàn)略問題》《實(shí)踐論》《矛盾論》《論持久戰(zhàn)》和《新民主主義論》等。毛澤東指出：“指導(dǎo)一個(gè)偉大的革命運(yùn)動(dòng)的政黨，如果沒有革命理論，沒有歷史知識(shí)，沒有對(duì)于實(shí)際運(yùn)動(dòng)的深刻的了解，要取得革命勝利是不可能的?！盵4]533

劉少奇發(fā)表了大量馬克思主義著作。如《論共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)》《論黨內(nèi)斗爭(zhēng)》《論黨》和《關(guān)于土地問題的指示》等，都從不同側(cè)面宣傳了馬克思主義。劉少奇指出：“一個(gè)共產(chǎn)黨員如果不努力學(xué)習(xí)馬克思列寧主義的理論和方法，如果不用馬克思列寧主義指導(dǎo)自己的思想和行動(dòng)，他要在一切革命斗爭(zhēng)中堅(jiān)持無產(chǎn)階級(jí)的立場(chǎng)，體現(xiàn)無產(chǎn)階級(jí)的思想意識(shí)，這也是不可能的。”[6]11

周恩來和張聞天也發(fā)表了馬克思主義著作。如周恩來的《中共中央為公布國共合作宣言》《關(guān)于黨的“六大”的研究》和《論統(tǒng)一戰(zhàn)線》，張聞天的《論待人接物問題》和《略談黨與非黨員群眾的關(guān)系》等。周恩來在批評(píng)共產(chǎn)主義不適用于中國的錯(cuò)誤言論時(shí)指出：“共產(chǎn)主義是不適用于中國么？馬列主義的普遍真理可以適用于全人類，可以改造世界，為什么中國會(huì)獨(dú)獨(dú)除外？反共分子所以要這樣胡說，就是因?yàn)樗麄冏钆挛覀冇民R列主義的照妖鏡，在中國人民面前，照出第五縱隊(duì)的原形。”[7]1937 年召開的白區(qū)黨代表會(huì)議上，張聞天根據(jù)中國共產(chǎn)黨馬克思主義教育方面存在的問題，強(qiáng)調(diào)指出：中共才有十六年的歷史，黨內(nèi)馬克思列寧主義理論的教育還薄弱，為了消滅黨內(nèi)的關(guān)門主義，其中之一就是必須“加強(qiáng)黨內(nèi)馬克思列寧主義的教育，學(xué)會(huì)用馬克思列寧的方法來分析時(shí)局，學(xué)會(huì)馬克思列寧領(lǐng)導(dǎo)群眾的藝術(shù)”[8]。

黨的理論工作者發(fā)表馬克思主義理論著作。延安時(shí)期，以艾思奇、李達(dá)、周揚(yáng)等為代表的黨的理論工作者潛心鉆研馬克思主義基本理論，并從各個(gè)方面對(duì)馬克思主義理論進(jìn)行闡釋，發(fā)表大量文章，介紹和宣傳馬克思主義。

艾思奇發(fā)表《大眾哲學(xué)》是我國第一本通俗化的馬克思主義哲學(xué)著作。它聯(lián)系實(shí)際，把握當(dāng)時(shí)青年人的思想脈搏，針對(duì)當(dāng)時(shí)的資產(chǎn)階級(jí)哲學(xué)思潮，宣傳、普及馬克思主義哲學(xué)，這無疑是非常有意義的。艾思奇在介紹馬克思主義哲學(xué)的形態(tài)和特征是這樣論述的：“什么是正確的哲學(xué)？為什么它比別的哲學(xué)更正確，更能與事實(shí)真理一致？這問題……我們要分做三步來講。第一步要先講世界的本身究竟是什么東西？是物質(zhì)嗎？是精神嗎？這一步的討論，叫做本體論；第二步講我們是怎樣能認(rèn)識(shí)世界上的一切？這一步的討論叫做認(rèn)識(shí)論；第三步講世界的一切以及我們?nèi)祟惖乃枷氲鹊仁窃鯓幼兓\(yùn)動(dòng)，是依著什么法則變化運(yùn)動(dòng)的？也就是說，世界上一切事物的最普遍最根本的變化法則是什么？這一步的討論叫做方法論?！盵9]

李達(dá)發(fā)表的《社會(huì)學(xué)大綱》被毛澤東稱為“中國人自己寫的第一部馬列主義的哲學(xué)教科書”[10]，代表了當(dāng)時(shí)國內(nèi)馬克思主義理論研究的最高水平。這部著作的理論和歷史價(jià)值在于，它在中國馬克思主義學(xué)術(shù)史上首次闡述了實(shí)踐性是馬克思主義哲學(xué)的本質(zhì)特征，闡述了馬克思主義在現(xiàn)代哲學(xué)史上所掀起的革命性變革。李達(dá)認(rèn)為，實(shí)踐概念是馬克思主義哲學(xué)統(tǒng)一的基礎(chǔ)，是馬克思主義哲學(xué)的最顯著標(biāo)志。在《社會(huì)學(xué)大綱》中，李達(dá)說道：“唯物辯證法的自然觀和歷史觀……兩者統(tǒng)一的基礎(chǔ)是社會(huì)的實(shí)踐”，“辯證法的唯物論，以勞動(dòng)的概念為媒介，由自然認(rèn)識(shí)的領(lǐng)域擴(kuò)張于歷史認(rèn)識(shí)的領(lǐng)域，使唯物論發(fā)生了本質(zhì)的變化，變成了實(shí)踐的唯物淪”。[11]

周揚(yáng)編譯的《馬克思主義與文藝》集中表達(dá)了馬克思主義經(jīng)典作家的文藝?yán)碚撚^點(diǎn)。該書從馬克思、恩格斯、普列漢諾夫、列寧、斯大林、毛澤東等人有關(guān)文學(xué)藝術(shù)問題的重要言論，反映出周揚(yáng)本人對(duì)馬克思主義文藝思想的核心內(nèi)容的理解。在《序言》中周揚(yáng)談到：“貫徹全書的一個(gè)中心思想是：文藝從群眾中來，必須到群眾中去。這同時(shí)也就是毛澤東同志講話的中心思想，而他的更大貢獻(xiàn)是在最正確最完全地解決了文藝如何到群眾中去的問題?！盵12]

（三）廣大黨員樹立了馬克思主義理論自信

歷史唯物主義基本原理告訴人們，人民群眾是真正的銅墻鐵壁，是人類歷史的真正創(chuàng)造者，必須把馬克思主義傳播到人民群眾中去，讓人民群眾接受這一科學(xué)理論。通過宣傳教育，廣大人民群眾認(rèn)識(shí)到中國共產(chǎn)黨是為著解放人民的，是為人民群眾謀幸福的，是全心全意為人民服務(wù)的，因此，他們逐步地接受了馬克思主義，自愿加入了中國共產(chǎn)黨組織，發(fā)自內(nèi)心地、真誠地接受了馬克思主義，樹立了馬克思主義的理論自信。斯諾在《西行漫記》中寫道，馬克思主義“對(duì)中國人民發(fā)生的精神影響大概比所有基督教資產(chǎn)階級(jí)的影響加起來還要深刻”[13]。

曾在馬列學(xué)院學(xué)習(xí)的許多學(xué)員，無論知識(shí)分子還是老紅軍，最后都投入黨的懷抱，他們?cè)谧窇洰?dāng)年的學(xué)習(xí)歲月時(shí)，都闡述了馬克思主義對(duì)他們的積極影響。王惠德說：“對(duì)自己的人生道路上，建立和確定自己世界觀的那個(gè)重要時(shí)刻，是在馬列學(xué)院度過的，這是幸運(yùn)”[14]84；段蘇權(quán)說：“我一生當(dāng)中，真正系統(tǒng)學(xué)習(xí)馬克思主義基礎(chǔ)理論、建立共產(chǎn)主義世界觀，是在延安馬列主義學(xué)院”[14]220-221；雪葦說：“強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)馬列主義基本理論，對(duì)于理論修養(yǎng)底子很薄的我們中國共產(chǎn)黨，是十分重要的?！盵14]123

李維漢曾回憶說：“當(dāng)時(shí)，學(xué)習(xí)馬列主義，對(duì)一般學(xué)員來說是新鮮事?！@種學(xué)習(xí)，對(duì)他們說來確實(shí)是一種啟蒙教育，時(shí)間不長，收獲很大。白如冰說：‘我過去心中只有一個(gè)字，就是‘干’。從進(jìn)中央黨校開始，懂得了一些馬列主義，為以后更好地工作和學(xué)習(xí)奠定了理論基礎(chǔ)’。羅青長說：‘我們?cè)邳h校第一次聽到無產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)是‘雙胞胎’，無產(chǎn)階級(jí)又是資產(chǎn)階級(jí)的‘掘墓人’，覺得很新鮮。我的馬列主義啟蒙教育，就是從黨校開始的?！中こ堈f：‘在中央黨校短短幾個(gè)月的理論學(xué)習(xí)，是一輩子不會(huì)忘記的，它不僅使學(xué)員受到了初步的馬列主義基礎(chǔ)教育，而且為以后的自學(xué)打下了很好的基礎(chǔ)。’”[15]

三、延安時(shí)期中國共產(chǎn)黨樹立馬克思主義理論自信的啟示：馬克思主義學(xué)習(xí)宣傳的方式方法，對(duì)于中國共產(chǎn)黨人堅(jiān)定習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的理論自信提供了多方面啟示

（一）理論自信的樹立需要理論自信主體的學(xué)習(xí)研究和探索

延安時(shí)期，中國共產(chǎn)黨人遇到了難得的學(xué)習(xí)研究機(jī)遇，黨抓住了這一難得的寶貴機(jī)遇，在全黨廣泛深入地開展學(xué)習(xí)研究活動(dòng)，使幾十萬黨員比較系統(tǒng)地學(xué)習(xí)馬克思主義的基本理論，學(xué)習(xí)歷史文化知識(shí)，學(xué)習(xí)調(diào)查研究等各方面所需要的學(xué)問。毛澤東指出：“共產(chǎn)黨在全國的黨員過去是幾萬個(gè)，現(xiàn)在有幾十萬，將來會(huì)有幾百萬，這幾十萬、幾百萬共產(chǎn)黨員要領(lǐng)導(dǎo)幾千萬、幾萬萬人的革命，假使沒有學(xué)問，是不成的?！盵16]馬克思主義理論教育要緊緊抓住對(duì)黨員干部的世界觀和政治觀教育，使其端正工作態(tài)度，提高思想覺悟，也就是要“依照無產(chǎn)階級(jí)先鋒隊(duì)的面貌改造黨，改造世界”[17]。

毛澤東、劉少奇認(rèn)為，堅(jiān)信馬克思主義，一定要具有能夠?qū)W好馬克思主義理論的信心和決心?！叭私钥梢詾閳蛩?。”劉少奇指出：“每個(gè)共產(chǎn)黨員，都應(yīng)該腳踏實(shí)地，實(shí)事求是，努力鍛煉，認(rèn)真修養(yǎng)，盡可能地逐步地提高自己的思想和品質(zhì)，不應(yīng)該望到馬克思列寧主義創(chuàng)始人那樣偉大的革命家的思想和品質(zhì)，認(rèn)為高不可攀，就自暴自棄，畏葸不前。如果這樣，那就會(huì)變成‘政治上的庸人’，不可雕的‘朽木’?！盵6]106共產(chǎn)黨員要“虛心地學(xué)習(xí)馬克思列寧主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，學(xué)習(xí)馬克思列寧主義創(chuàng)始人的高貴的無產(chǎn)階級(jí)的品質(zhì),并且運(yùn)用到自己的實(shí)踐中去，運(yùn)用到自己的生活、言論、行動(dòng)和工作中去，不斷地改正、清洗自己思想意識(shí)中的一切與此相反的東西，增強(qiáng)自己無產(chǎn)階級(jí)共產(chǎn)主義的意識(shí)和品質(zhì)”[6]110。

新時(shí)代，樹立馬克思主義理論自信，就要樹立習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的理論自信。中國共產(chǎn)黨是中國特色社會(huì)主義的領(lǐng)導(dǎo)力量，是習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的生命載體，也是習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義理論自信的主體。一方面，習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想是中國共產(chǎn)黨的指導(dǎo)思想。在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的過程中，以這一思想為指導(dǎo)，將會(huì)釋放出巨大的力量，其思想價(jià)值也得以充分彰顯。另一方面，學(xué)習(xí)研究宣傳習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想，中國共產(chǎn)黨是領(lǐng)導(dǎo)者和組織者，從毛澤東思想到中國特色社會(huì)主義理論體系，不同時(shí)代的歷史課題不同，都需要在把握其規(guī)律性的基礎(chǔ)之上進(jìn)行貫徹執(zhí)行，從而使理論在廣大黨員心中得到普遍認(rèn)同。

（二）理論自信的樹立需要理論自信客體的創(chuàng)新和大眾化

作為理論自信的客體，馬克思主義無疑要走向創(chuàng)新和大眾化。延安時(shí)期，學(xué)習(xí)研究和宣傳馬克思主義，不僅僅是馬克思恩格斯的理論，還有列寧、斯大林的理論。而延安時(shí)期中國化的馬克思主義主義無疑是馬克思主義發(fā)展創(chuàng)新的理論，是馬克思主義基本原理與中國的歷史文化和具體國情相結(jié)合、與中國革命的實(shí)踐相結(jié)合的理論成果，是馬克思主義中國化的智慧結(jié)晶，這一理論就是毛澤東思想。

延安時(shí)期，毛澤東思想被廣大黨員干部所接受并樹立起理論自信，主要是通過教育認(rèn)識(shí)到馬克思主義的科學(xué)性和人民性，通過戰(zhàn)爭(zhēng)、大生產(chǎn)和學(xué)習(xí)的實(shí)踐，形成了科學(xué)的世界觀和價(jià)值觀。毛澤東思想的立足點(diǎn)和著眼點(diǎn)是站在中國人民的立場(chǎng)上為中國人民的解放和發(fā)展尋求道路、設(shè)想目標(biāo)。這一點(diǎn)，可從其《新民主主義論》等著作中得到證明。同時(shí)，在具體的實(shí)踐過程中，毛澤東思想總是站在最廣大人民利益的立場(chǎng)上，用通俗的語言、通俗的故事提出中國共產(chǎn)黨的政治主張。毛澤東非常注重理論大眾化問題，“他認(rèn)為，向人民群眾學(xué)習(xí)，不僅可以增長真知，使教育內(nèi)容不脫離實(shí)際，有針對(duì)性，而且可以溝通雙方感情，可以熟悉教育對(duì)象的生活和語言，從而產(chǎn)生共鳴，增強(qiáng)教育效果。”[18]

新時(shí)代樹立馬克思主義理論自信，就要樹立習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的理論自信。理論是與時(shí)俱進(jìn)的，堅(jiān)定理論自信，堅(jiān)持以習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想為指導(dǎo)，必須根據(jù)新時(shí)代中國特色社會(huì)主義建設(shè)的實(shí)際問題，著眼于新的實(shí)踐和新的發(fā)展，著眼于對(duì)實(shí)際問題的理論思考，著眼于馬克思主義理論的運(yùn)用，推進(jìn)習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的貫徹落實(shí)。同時(shí)，為了讓人民群眾理解、接受和掌握，就需要用通俗的語言以及人民群眾喜聞樂見的形式宣傳這一理論，做到馬克思主義大眾化。推動(dòng)習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想大眾化，就是讓人民群眾了解、接受和掌握黨的創(chuàng)新理論，實(shí)現(xiàn)黨的創(chuàng)新理論與人民群眾思想的統(tǒng)一，進(jìn)一步鞏固黨和人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)。

（三）理論自信的樹立需要理論自信載體的豐富和發(fā)展

延安時(shí)期，中國共產(chǎn)黨樹立起馬克思主義的理論自信，不僅以研究小組、研究會(huì)等為載體進(jìn)行學(xué)習(xí)研究馬克思主義，而且還以郵政、書店等通訊網(wǎng)為載體，發(fā)行報(bào)刊、著作，使理論自信的載體不斷豐富和發(fā)展。

1938 年8 月開始創(chuàng)辦了郵政網(wǎng)。“建立了延安到綏德、延安到關(guān)中、延安到定邊、延安到慶陽等四條干線和綏德到吳堡、曲子到馬渠、延安到安定、慶陽到華池、綏德到神府、合水到新寧、真武洞到靖邊、慶陽到鎮(zhèn)原、定邊到鹽池、關(guān)中到淳耀、靖邊到橫山、延安到西川口、慶陽到環(huán)縣、甘谷驛到臨鎮(zhèn)等十四條支線，在陜甘寧邊區(qū)建立了郵政網(wǎng)絡(luò)?！盵19]

1939 年9 月，中共中央委員會(huì)領(lǐng)導(dǎo)下新華書店在延安成立，并使用這一名義向邊區(qū)以外發(fā)行書刊。據(jù)統(tǒng)計(jì)：“三年來我們發(fā)行的出版物，有解放社版書籍一百三十余種，其他出版機(jī)關(guān)的叢書二十余種，另外發(fā)行新中華報(bào)、群眾報(bào)等數(shù)種報(bào)紙，解放、軍政雜志、中國文化、中國工人、中國青年、中國婦女、團(tuán)結(jié)等近十種雜志?？傆?jì)發(fā)行延安出版之書籍不下五十萬冊(cè)，雜志及報(bào)紙不下數(shù)百萬份?！盵20]“在邊區(qū)以外有千萬重銅墻鐵壁，在摧殘、封鎖、禁止著新中華報(bào)在廣大群眾中間的傳播。但由于新中華報(bào)是真正代表廣大人民意見的報(bào)紙，是真正忠實(shí)于民族國家人民利益的報(bào)紙。因而它能沖破任何關(guān)卡，如水銀瀉地，無孔不人的一直滲入到全國廣大下層民眾中間。”[21]

新時(shí)代樹立中國特色社會(huì)主義的理論自信也需要豐富和發(fā)展宣傳載體。首先就是要運(yùn)用好大眾傳媒載體。電視、報(bào)刊、網(wǎng)絡(luò)等在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中具有強(qiáng)大的社會(huì)功能，能夠選擇性地傳遞信息、傳播思想，作出價(jià)值取向，在潛移默化中實(shí)現(xiàn)對(duì)人們思想和行為的有效引導(dǎo)。其次是發(fā)展好文化載體，主動(dòng)占領(lǐng)新興教育陣地。新媒體是開展馬克思主義理論教育的新型載體，紅色網(wǎng)站是傳播先進(jìn)思想、消解消極思想的重要陣地。黨的組織可以利用新媒體擴(kuò)大影響，如微博、微信等都是當(dāng)代很受歡迎的傳播渠道；創(chuàng)辦中國特色社會(huì)主義的主題教育網(wǎng)站或網(wǎng)頁，增強(qiáng)習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的影響力。另外，手機(jī)媒體、電子郵件、騰訊QQ 等新媒體也應(yīng)該成為習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想宣傳教育的紅色媒介。