高 平

瀟湘八景研究筆談

2020年1月8日至11日，第二屆瀟湘八景論壇在永州召開。西北大學(xué)高兵兵教授，浙江工商大學(xué)陳小法教授，臺州學(xué)院高平教授，湖南師范大學(xué)冉毅教授、呂雙偉教授、吳雅莉博士，湖南科技學(xué)院張京華教授、周欣副編審、張能泉教授、彭敏博士，北京師范大學(xué)碩士生唐羽翔，以及湖南科技學(xué)院國學(xué)院教師周平尚、侯永慧、敖煉等參加論壇。與會學(xué)者在岳陽君山實地考察“洞庭秋月”景觀，在湘潭昭山實地考察“山市晴嵐”景觀。在永州祁陽實地考察“浯溪碑林”，在永州零陵實地考察“朝陽巖”摩崖石刻，愚溪與柳子廟，白蘋洲、蘋洲書院與瀟湘合口，瀟湘廟與“瀟湘夜雨”景觀標志點?，F(xiàn)據(jù)論壇發(fā)言錄音及參會文章，編出本期筆談。

瀟湘八景；瀟湘夜雨；中日文化交流

湖南歷史文化的研究與開發(fā)

高 平

(臺州學(xué)院 人文學(xué)院)

我和陳小法教授都是浙江省中日關(guān)系史學(xué)會的會員，這是我們第一次一起到湖南參加學(xué)術(shù)研討會。去年學(xué)會與我所在的臺州學(xué)院人文學(xué)院合作，在臨海校區(qū)辦會。臺州是中國和日本交往密切的地方，但情況比較復(fù)雜。明朝倭亂的時候，臺州是重災(zāi)區(qū)，戚繼光抗倭的主戰(zhàn)場之一就是臺州。我上班時經(jīng)常經(jīng)過一個地方叫花街的（就是成語“花街柳巷”中的那兩個字），嘉靖四十年戚家軍曾經(jīng)在此消滅大舉進攻的倭寇。去年開會的時候，我還帶大家去桃渚古城考察戚家軍抗倭遺跡。那里至今還有鐵炮和雙層敵臺，椒江的戚繼光祠堂里還有鴛鴦陣的模型。清代以后，臺州與日本的關(guān)系比較密切，但還是有些緊張。不過唐宋時期卻是很友好的，最有名的就是日本平安時期的高僧，日本天臺宗的創(chuàng)始人最澄大師。他隨遣唐使來中國求法，目的地就是天臺山。他先在臺州州治臨海的龍興寺受菩薩戒，現(xiàn)在龍興寺的西廂房還建有最澄大師的紀念堂，上次會議時大家去看過的。最澄后來又到天臺山學(xué)習(xí)，抄寫了很多佛經(jīng)回去。王勇教授曾提出“書籍之路”的概念，他當時就是從《隋書》中倭人購書而不是商品得到啟發(fā)，認為日本遣隋唐使之路就是書籍之路。另一個來臺州的高僧是日本室町幕府時期的榮西法師，他曾兩次到臺州的天臺山求法，后來創(chuàng)立了日本的臨濟宗。他還從天臺山帶了茶種回去，親自試驗栽培、制作，并寫了有日本《茶經(jīng)》之稱的《吃茶養(yǎng)生記》，所以臺州是日本茶道的發(fā)源地之一。元代初期我們臺州有一位臨濟宗高僧叫一山一寧，他作為使臣出使日本后，被日本大臣扣留了下來，后來創(chuàng)立了日本臨濟宗的“一山派”，被尊為國師。他對日本的佛學(xué)、文學(xué)都很有影響。上次會議冉毅教授提交的研究一山一寧大師的論文寫得很好。陳教授則為會議專門寫了一篇兩萬多字的文章，梳理臺州和日本之間的關(guān)系。這幾天我們在湖南考察，發(fā)現(xiàn)湖南和浙江一樣，與日本的政治、經(jīng)濟、文化方面的聯(lián)系也非常緊密。我主要研究的是江戶后期和明治時期中日文化的交流，在我接觸的有限資料里，發(fā)現(xiàn)湖南和日本之間的政治關(guān)系值得重視。近代最典型的人物是兩湖總督張之洞，黃興這些辛亥功臣不少都是他派出去的。很多湖南人都是懷著救國救民的思想到日本留學(xué)的，他們辦的《湖南》雜志影響巨大。我印象最深的是楊度，他和梁啟超是同時代人，曾模仿《少年中國說》寫了著名的《湖南少年歌》，里面有兩句詩“若道中華國果亡，除非湖南人盡死”，讀了真讓人熱血沸騰！東洋、西洋的文學(xué)里都有尚武精神，像黃遵憲的《日本雜事詩》中提到日本人出征之前高呼“祈戰(zhàn)死”，梁啟超的《飲冰室詩話》也提到了這一點。我估計楊度在日本學(xué)習(xí)的時候，是吸收了日本人這種精神的。像他這樣以身許國的不是個別現(xiàn)象，而是當時的社會風(fēng)氣。我覺得中國各個省如果都像湖南人這樣有血性，中國怎么會不強大？

下面我再談下對瀟湘八景的粗淺認識。2018年5月我在京都的時候，曾特意去都博物館看池大雅的畫展。池大雅畫風(fēng)多樣，不同時期有不同風(fēng)格，每一幅畫都引人入勝。他有兩組“瀟湘八景”圖，當時我看的時候就感嘆一個日本畫家能對中國藝術(shù)理解得如此透徹。他們在繪畫領(lǐng)域能達到這么高的程度，在詩歌領(lǐng)域也能達到同樣的程度，這說明日本向中國的學(xué)習(xí)是全方位的，文學(xué)、繪畫、茶藝、佛教等等無不如此。有次我路過東京的一個鄉(xiāng)下小鎮(zhèn)，看到有個小店鋪在賣瓷器、茶葉。店里的白瓷茶壺溫潤如玉，拿在手里摸著摸著就感覺和自己的體溫一樣了。它的胎壁很薄，幾乎是透明的，雖然價格昂貴，但我還是忍不住買了一個，回來后從來沒用過，就是偶爾拿出來欣賞。很多時候我們研究日本都帶著一種批判的眼光，寫東西總要找個地方來批判一下，這種民族感情是很難改變的。我在研究日本近代詩史的時候，發(fā)現(xiàn)他們有些地方確實是以杜甫的實錄精神指導(dǎo)自己的創(chuàng)作，但也有一些本民族的東西，比如崇尚武力到窮兵黷武的地步，對天皇無條件的信仰，就和杜甫很不一樣。對于瀟湘八景，我覺得冉教授已經(jīng)做得非常深入了，可以說是中國第一人。如果說還有什么拓展空間的話，我以為有關(guān)詩歌和繪畫之間的關(guān)聯(lián)需要進一步展開和深化，比如這個畫家所畫的瀟湘八景和其他畫家畫的瀟湘八景、他寫的瀟湘八景詩和其他人寫的瀟湘八景詩思想上有什么不同，藝術(shù)上各有什么獨到之處。我寫文章，有時會設(shè)想有一個潛在的讀者，甚至一個潛在的競爭者存在。具體而言，就是我的文章寫給誰看，中國學(xué)者、日本學(xué)者看了會如何評價？我寫這個文章，你也寫這個文章，我用這個材料，你也用這個材料，但誰會做得更好呢？這樣想的話，就會引進別人的視角，督促自己更加嚴格、更加全面地思考問題，盡量消滅漏洞。就像我們研究瀟湘八景，假設(shè)大家一塊兒寫，日本人會怎么寫？他們?nèi)绻吹轿覀兊难芯砍晒瑫粫X得比較粗糙，甚至經(jīng)不起推敲？再比如說詩和畫的關(guān)系，我們經(jīng)常引用蘇東坡對王維“詩中有畫，畫中有詩”的評價，瀟湘八景有詩也有畫，那么同一幅里詩和畫是如何相互配合的？獨立的詩或畫能否體現(xiàn)詩中有畫、畫中有詩？我建議大家有興趣的話，可以去看錢鐘書先生寫的《中國詩與中國畫》，里面對中國傳統(tǒng)的詩畫關(guān)系有著非常精彩的表述。

冉教授插話：你能談?wù)勀銓μO島湘妃廟的感受嗎？那個廟都要倒塌了，你還進去看！

這個廟是有文獻記載的，湘妃廟在舜文化史上有重要地位，再破再倒也是文化遺產(chǎn)，也值得一看。我剛才談的都是紙上材料，但“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”，那我就順帶談一下這次的考察感受吧。我來湖南的第二天（7號）就去實地考察了，上午是在岳陽樓。其實我對這些景點不抱有多大期待，但是去的時候，有些地方還是讓我感動。比如說冉教授帶我去看周瑜當年訓(xùn)練水軍的場所，一座樓下有個像隧道一樣的地方，這就是岳陽門。它還是有些古意的，從那里出來往東看，湖面確實很浩渺，可以想象當年吳軍的雄壯氣勢?！斑b想公瑾當年”，在那個地方，你會不自覺地想到蘇軾的詞。后來轉(zhuǎn)到一個小院里，發(fā)現(xiàn)那里的一塊碑上竟然真的刻了這幾句詞。碑文的后面就是小喬的墓，旁邊還有小喬祠堂一樣的房子，里面掛的是小喬讀兵書的畫像，我仔細地看了。其實歷史不忍細看，根據(jù)《三國志》裴松之注的記述，是小霸王孫策使詐，攻下廬江后把城里橋公（后世訛作“喬公”）的兩個國色天香的女兒給虜獲了，自己霸占大橋，再把小橋賞賜給他的兄弟周瑜，并且厚顏無恥地說：“橋公二女雖流離，得吾二人作婿，亦足為歡！”真正的歷史其實是這樣的，但是后文人覺得這是很風(fēng)雅的事情，卻不知道里面有多少無辜女子的恥辱和血淚。所以文學(xué)創(chuàng)作和歷史事實不完全一致，關(guān)系比較微妙。我在岳陽樓還看到樓的唐宋元明清五朝舊制模型。歷史上的岳陽樓在不同的時期都是建了毀，毀了建，再建的時候構(gòu)思就不一樣了。五個朝代的模型都是青銅鑄造的，就放在那里，每個都有簡介。我覺得這個創(chuàng)意很棒，為什么呢？因為在同一個地方，不同的年代，不同的設(shè)計，能讓你感覺到時間的流轉(zhuǎn)，同時又有一種真實感。我們無法登上唐代杜甫時期的岳陽樓、宋代范仲淹時期的岳陽樓，但是設(shè)計師可以仿造出來給我們看，這種用心很巧妙。此外岳陽樓的文創(chuàng)產(chǎn)品也做得很好，有扇子、湘繡、茶葉、木雕，還有很多服飾。地方政府把文化做成產(chǎn)業(yè)，就像我們那邊做唐詩之路的研究與開發(fā)，政府部門和我們有很多來往，制定文化、旅游政策的時候會征求我們的意見。我覺得我們做學(xué)問不能只做純粹的學(xué)問，純粹的學(xué)問當然需要人做，但是當下更需要的是我們怎樣把學(xué)問轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力，提高老百姓的生活水平，增加他們的就業(yè)機會。補充一下，浙東唐詩之路就是唐代的詩人們從長安、洛陽等地經(jīng)大運河南下，進入浙江后，渡過錢塘江到了紹興，再沿著浙東運河向東走，經(jīng)曹娥江、剡溪上溯，再登上宗教圣地天臺山。當代學(xué)者發(fā)現(xiàn)了這條路，并將它稱為浙東唐詩之路。這條路上有李白、杜甫、孟浩然、白居易、元稹等人的很多詩歌。據(jù)說現(xiàn)在浙江省將要財政撥款四十個億來重新打造這條黃金水道。我前段時間參加臨海的一個唐詩之路主題活動，那里有女生彈奏《春江花月夜》《陽關(guān)三疊》，他們要把唐詩、音樂、旅游這些資源整合起來一起開發(fā)。我在岳陽樓看到湖南的地方政府也做得很好，會把這些經(jīng)驗帶回去。在岳陽樓的時候，冉老師說君山?jīng)]什么好看的，基本上都是自然風(fēng)景。我去了后發(fā)現(xiàn)那里的歷史文化資源還是很豐富的，有洞庭觀、二妃廟等等，特別是柳毅井，我覺得很有意思。井欄是一個有缺口的圓圈，就像古代的玦。兩端各有一個魚頭，就像你們湘菜中的剁椒魚頭，四分之一的身體連著。我懷疑剁椒魚頭就是從這里得到靈感的。

張京華插話：我們今天午餐要訂剁椒魚頭，周平尚書記請你和食堂講一下。

謝謝張教授！柳毅井有臺階可以下去，臺階的一邊有浮雕，是夜叉的形象。我從不同的角度去拍，可以呈現(xiàn)柳毅井不同的樣態(tài)。井的后面有個傳書亭，亭上的對聯(lián)是左宗棠寫的，很有內(nèi)涵，值得一看。君山回來的路上，兩邊全是浩蕩的蘆葦，很壯觀。昨天我們?nèi)チ颂O島。此前我就想瀟水和湘水在此合流，但怎么個合流法呢，在我印象中它只是一個概念。待我去看的時候發(fā)現(xiàn)，哦，原來這是瀟水，那是湘水，合流的地方是這里，與我之前的感覺不同。二水交匯，煙雨蒙蒙，與北方大不一樣。這次在張教授、冉教授和各位湖南老師的帶領(lǐng)下，我用將近一周的時間到幾個歷史文化遺跡去現(xiàn)場考察，得到的認識和感受，不是光靠讀書就能獲得的，所以對各位的熱情接待與幫助非常非常地感謝！

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